WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«Оглавление Введение Глава 1 Теоретические основы развития воскресной школы в истории отечественного образования 1.1. Исторические предпосылки исследования феномена воскресной школы в ...»

-- [ Страница 1 ] --

Оглавление

Введение

Глава 1 Теоретические основы развития воскресной школы в истории

отечественного образования

1.1. Исторические предпосылки исследования феномена воскресной школы в

отечественной педагогике

Основные и отличительные параметры деятельности воскресных

1.2.

школ

1.3. Православные воскресные школы в период возрождения отечественного

религиозного образования

1.4. Учебно-воспитательный процесс как основа деятельности воскресных школ кон. ХХ – нач. ХХI вв



Глава 2 Содержание и формы учебно-воспитательного процесса православной воскресной школы

2.1. Организация эмпирического исследования состояния и деятельности воскресных школ кон. ХХ – нач. ХХI вв

2.2. Педагогический анализ форм, видов и направлений организации учебновоспитательного процесса в воскресной школе

2.3. Тенденции развития учебно-воспитательного процесса воскресной школы в современных условиях

Заключение

Список литературы

Список иллюстративного материала

Приложение

Приложение А. Данные о воскресных школах по каждой епархии Русской Православной Церкви на территории России на 2004 – 2008 годы

Приложение Б. Воскресные школы Санкт-Петербургской и Ладожской епархии.

(Данные на 1 июня 2001 года)

Приложение В. Воскресные школы Казанской епархии по материалам сайта «Церковная школа». (Данные на 2004 год)

Приложение Г. Воскресные школы Москвы. По материалам практики студентов Педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Данные на 2004 – 2006 годы)

Приложение Д. Модель учебно-воспитательного процесса воскресной школы и ее ключевые индикаторы

Введение

Актуальность темы исследования. Развитие отечественного образования в настоящее время связано как с инновационными процессами, так и с появлением устойчивой тенденции обращения к исторической памяти и культурным традициям. Обращение к отечественному педагогическому наследию, изучение истории становления и деятельности учебных учреждений, осмысление данного опыта и возможностей его использования в условиях XXI века является важной составляющей создания современных образовательных концепций. Значимым условием развития педагогической науки и фактором, способствующим совершенствованию практической деятельности в данной области, выступает выявление исторических предпосылок возникновения педагогических идей, форм, методов в ее прошлом. Особенно актуально проведение исследований такого рода в сфере, связанной с деятельностью учебно-воспитательных учреждений религиозных организаций. Возрождение педагогической деятельности религиозных институтов в России способствовало созданию значительного числа учебно-воспитательных учреждений, реализующих программы духовнонравственного воспитания и религиозного образования. Наиболее активно в этом направлении развиваются православные учебные заведения, самыми массовыми из которых являются церковноприходские воскресные школы. По данным Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, в настоящее время в России действует более десяти тысяч воскресных школ при церковных приходах. Данный тип учреждения реализует церковноприходское образование, являясь по факту начальным звеном в формирующейся сегодня системе православного религиозного образования.

Современные православные воскресные школы сохранили многие черты своих исторических прототипов, но получили новое содержательное наполнение.

Актуальность исследования динамики развития их учебно-воспитательного процесса в исторической ретроспективе связана как с потребностями педагогической теории, так и с практическими задачами.

Степень разработанности темы исследования. Историография вопроса может быть условно разделена на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский.

Дореволюционный период представлен работами педагогов и общественных деятелей XIX – ХХ вв. Появление первых работ, посвященных данной проблеме, можно отнести к 80 – 90 гг. ХIХ века. Так, об истории создания и динамике развития первых воскресных школ писали Я. В. Абрамов, Дм. Вольфсон, П. В. Вахтеров, П. Ф. Каптерев, С. В. Рождественский, М. Лемке и др. Их работы носят преимущественно описательный характер, акцент делается на просветительской миссии воскресных школ в области народного образования.





Я. В. Абрамов, П. В. Вахтеров приводят также некоторые статистические данные, в частности, количество действующих воскресных школ, количество обучающихся и пр.; для М. Лемке характерно эпизодическое описание деятельности воскресных школ как революционных кружков.

В своем исследовании мы опирались также на работы педагогов-практиков, занимавшихся непосредственно устройством и инспектированием учебного процесса в воскресных школах (Х. Д. Алчевская, Э. О. Вахтерова, М. Н. Салтыкова, Н. В. Стасова, Д. Д. Семенов, О. В. Кайданова, С. И. Миропольский и др.). В этих работах отражен личный опыт по организации учебно-воспитательного процесса в воскресных школах, проанализированы основные проблемы и трудности, с которыми сталкивались педагоги и учредители; отдельно описан контингент учащихся. Х. Д. Алчевская дает подробное описание деятельности Харьковской женской воскресной школы, руководительницей которой она являлась. В работах Э. О. Вахтеровой определенный интерес представляют подробные рекомендации для желающих открыть воскресную школу. С. И. Миропольский дает общее описание церковноприходского образования в России, касается вопросов народного образования и деятельности воскресных школ, в частности.

Основную роль в деле народного образования (применительно ко взрослому населению) воскресным школам отводили Н. В. Чехов, Н. А. Корф, Е. А. Звягинцев, Б. Б. Веселовский, Е. Н. Медынский и др. Кроме того, Н. В. Чехов в своей работе наметил общие тенденции развития воскресных школ середины ХIХ – начала ХХ вв. Названные авторы, анализируя проблемы народного образования, рассматривали воскресные школы как часть общей системы, но не проводили отдельных исследований, посвященных их деятельности.

В исследованиях советского периода учебно-воспитательный процесс воскресных школ рассматривался преимущественно с позиций идеологической направленности их деятельности. Ряд работ описывает воскресные школы как учреждения политпросвета и революционной пропаганды. Такая интерпретация деятельности воскресных школ характерна для работ И. Т. Дронова, Г. И. Ионовой, Р. А. Таубина, Г. И. Чернявского, С.А. Пиналова и др. Целый ряд исследований был посвящен деятельности отдельных воскресных школ и курсов:

первых воскресных школ (М. Я. Блинчевская, А. З. Барабой); воскресно-вечерних школ для рабочих Императорского Русского Технического Общества (Б. Г. Король, В. А. Карелин); Пречистинских рабочих курсов (И. Т. Дронов);

харьковской женской школы Х.Д. Алчевской (М. И. Мухин) и др. Проблемы становления и развития воскресных школ в отдельных регионах получили свое освещение в работах Н. С. Чугуновой, изучавшей воскресные школы Поволжья и Урала.

В исследовательских работах постсоветского периода воскресные школы рассматриваются в контексте культурно-просветительской деятельности общества. Значительное внимание уделяется организации образовательного процесса в них (Н. И. Еналеева, С. В. Ворошилова, Е. А. Кочеткова и др.).

Воскресным школам русского зарубежья уделяли внимание в своих работах А. В. Семченко, С. Н. Дубровина, А. Л. Гуревич, О. В. Щупленков. Среди новейших исследований можно назвать работы М. В. Попиновой (развитие воскресных школ как формы образования взрослых), И. В. Архангельской (духовно-нравственная направленность системы воспитания в школе Х.

Д. Алчевской). Исследованию культурно-образовательных возможностей современных воскресных школ посвящены работы Н. В. Константиновой (роль воскресной школы в музыкальном воспитании детей) и И. Ф. Парамонова (роль воскресной школы в художественном воспитании детей). Е. А. Никитская охарактеризовала воспитательный потенциал современных православных воскресных школ.

Кроме того, ряд работ современных исследователей посвящен культурнообразовательной деятельности Православной Церкви и церковноприходским школам России в конце ХIХ – начале ХХ вв. В частности, развитию церковноприходских школ и особенностям обучения и воспитания в них (Р.

В. Ященко, Н. М. Белых, Т.Е. Житенев, Е. В. Крутицкая, М. С. Стародубцева и др.); а также деятельности церковноприходских школ в отдельных регионах (Ю. Ю. Гизей – церковноприходские школы Томской епархии, О. В. Осипов – церковноприходские школы Оренбургской епархии, Н. Н. Наумова – церковноприходские школы и школы грамоты Иркутской и Енисейской епархий, Л. А. Шуклина – культурно-просветительская деятельность РПЦ по материалам Курской губернии, Е. С. Веденский – деятельность РПЦ в области начального образования по материалам Ярославской и Костромской губерний, А. М. Торгашин – православные образовательные учреждения Пензенской губернии, О. П. Федрико – православные образовательные учреждения Благовещенской епархии и др.) Труды, посвященные правовому статусу современных воскресных и церковноприходских школ, принадлежат И. В. Понкину и О. В. Чернеге.

Итак, в существующих исследованиях уделяется внимание различным аспектам деятельности воскресных школ. В основном речь идет о воскресных школах дореволюционного периода. Современные воскресные школы рассматриваются в контексте православного или эстетического воспитания, но современная церковноприходская воскресная школа как феномен российского образования не изучена, что подтверждает необходимость исследований в данной области.

За последнее десятилетие в отечественной науке появились исследования, посвященные педагогическим аспектам деятельности церковных приходов и воскресных школ в частности, их воспитательному и социализирующему потенциалу (С. И. Абрамов, А. С. Ананичев, А. В. Мудрик, Е. А. Никитская, И. Ф. Парамонов, Т. В. Склярова), духовно-нравственному воспитанию и православной педагогической культуре (И. В. Важеркина, С. Ю. Дивногорцева, Т. Г. Жураховская, И. Ю. Кожевникова, Н. В. Маслов, И. В. Миронов, Э. А. Чурсина, О. Л. Янушкявичене).

Относительная автономия православной воскресной школы как самодеятельной формы организации образовательного учреждения обусловила проблемное поле для проведения педагогического исследования: специфика учебно-воспитательного процесса в ней, основные педагогические идеи, лежащие в его основе, научно-методическая база остаются недостаточно изученными, но при этом крайне востребованными педагогической практикой. Необходимость разрешения этого противоречия определяет актуальность темы диссертационного исследования: «Динамика развития учебно-воспитательного процесса в православной воскресной школе».

Сложившееся на сегодняшний день противоречие между общественной значимостью педагогической систематизации деятельности воскресных школ, с одной стороны, и недостаточной теоретической обобщённостью содержательного многообразия выработанного ими педагогического опыта, с другой, – определяет цель и основную проблематику нашего исследования: теоретическое определение и эмпирическое выявление особенностей учебно-воспитательного процесса православных воскресных школ.

Объектом исследования является учебно-воспитательный процесс в православной воскресной школе.

Предметом исследования являются особенности организации учебновоспитательного процесса в православной воскресной школе.

Для достижения цели исследования нами были поставлены следующие задачи.

1. Рассмотреть исторические предпосылки формирования феномена воскресной школы в отечественной педагогике.

2. Выявить основные и специфические параметры учебно-воспитательного процесса воскресных школ.

3. Охарактеризовать и проанализировать особенности организации учебного процесса в православных воскресных школах кон. ХХ – нач. ХХI вв.

4. Сформулировать тенденции и закономерности развития учебновоспитательного процесса православных воскресных школ.

Теоретико-методологическую основу исследования составили цивилизационный подход, предполагающий изучение совокупности различных форм человеческой деятельности, в том числе в образовательном поле, в их историческом своеобразии, развитии, и преемственности; культурологический подход, позволяющий рассматривать деятельность воскресных школ через призму социокультурной системы, обеспечивающую культурную преемственность определенных идей и ценностей.

В совокупности с принципом историзма, предполагающим изучение деятельности воскресных школ и динамику их развития в контексте исторического фона эпохи, и принципом научной объективности, данные подходы обеспечивают наиболее полное освещение динамики учебно-воспитательного процесса православных воскресных школ на разных исторических этапах. Основными методами исследования выступают сравнительно-исторический анализ, позволяющий выявить общее и особенное в устройстве и системе традиций различных типов воскресных школ;

аналитико-синтетический метод, позволяющий проанализировать особенности, относящиеся к разным аспектам деятельности воскресной школы, а затем синтезировать их в единую структуру; метод классификации, дающий возможность выделить основные группы воскресных школ; изучение и анализ литературных источников и статистических данных.

Теоретической основой исследования явились следующие положения:

– учение о целостном педагогическом процессе и закономерностях развития учебно-воспитательных систем (И. Ф. Исаев, М. М. Левина, В. А. Сластенин и др.);

– взгляд на педагогическую действительность через призму культурологической концепции (Е. П. Белозерцев, Е. В. Бондаревская, Е. В. Листвина, Б. Т. Лихачев и др.);

– исследования в области конфессиональной педагогики и духовнонравственного воспитания в православной традиции (С. Ю. Дивногорцева, В. М. Меньшиков, И. В. Метлик, Н. Ю. Налетова, Е. А. Никитская, Т. И. Петракова, Т. В. Склярова);

– историко-педагогические исследования в области образования, как важнейшего элемента культурно-исторического развития (В. Г. Безрогов, Л. Н. Беленчук, М. В. Богуславский, Г. Б. Корнетов, О. Е. Кошелева, М. Г. Плохова, А. Н. Поздняков и др.);

– развитие идеи социокультурных возможностей образовательного пространства в вопросах духовно-нравственного и социального воспитания (Е. А. Александрова, М. В. Корепанова, Т. А. Ромм, Т. Т. Щелина);

– изучение специфики дополнительного образования и внеучебной работы с детьми (А. К. Бруднов, О. И. Грекова, Е. Б. Евладова, Л. М. Иванова, О. Е. Лебедев, Е. А. Леванова).

Хронологические рамки исследования охватывают период с начала 60 х гг.

ХIХ века по начало 10-х гг. ХХI века. Нижняя хронологическая граница обусловлена началом массового распространения воскресных школ в Российской Империи, тем этапом, на котором формировались отличительные черты воскресной школы как учебно-воспитательного учреждения. Верхняя хронологическая граница обусловлена началом нового этапа развития воскресных школ – периода стандартизации, внесшим значительные изменения в их деятельность.

Источниковая база исследования включает как опубликованные, так и неопубликованные источники.

К опубликованным источникам относятся:

– документы, регламентирующие деятельность воскресных школ до революции, помещенные в Полном Собрании Законов Российской Империи, Сборнике распоряжений по Министерству Народного Просвещения и пр.

(«Высочайше утвержденное Положение об управлении школами церковноприходскими и грамоты ведомства православного исповедания», «Высочайше утвержденные правила о церковно-приходских школах», «О предоставлении училищных зданий для помещения в них воскресных школ», «О предметах преподавания в воскресных школах», «О надзоре за воскресными школами и о назначении в оные священников для преподавания закона Божия» и др.);

– отчеты о деятельности дореволюционных воскресных школ, помещенные в Журнале Министерства Народного Просвещения и других официальных периодических изданиях;

– воспоминания организаторов и преподавателей дореволюционных воскресных школ (Х. Д. Алчевской, Э. О. Вахтеровой, О. В. Кайдановой, П. Казанцева и др), вышедшие отдельными изданиями;

воспоминания, заметки и статьи организаторов и преподавателей воскресных школ, опубликованные в альманахе «Воскресная школа: открытый урок» в 2004гг. и других периодических журналах и сборниках.

Отдельную группу составили интернет-источники. Это сайты епархий и епархиальных отделов религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, содержащие статистические, исторические, юридические и методические материалы о деятельности православных воскресных школ конца ХХ – начала ХХI вв.

К неопубликованным источникам относятся письменные характеристики деятельности воскресных школ г. Москвы, подготовленные в рамках реализации педагогической практики студентами педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в период с 2001 по 2014 г. под нашим руководством.

Этапы исследования и опытно-экспериментальная база.

Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе (2003 – 2005 гг.) проводился теоретический анализ исторической и педагогической литературы, архивных материалов, а также интернет-ресурсов по теме исследования; осуществлялся сбор статистической информации о состоянии современных воскресных школ Русской Православной Церкви. Была проанализирована роль воскресных школ в истории российского образования; определены цель и проблемы исследования, уточнены задачи.

На втором этапе (2006 – 2008 гг.) производилась обработка статистической информации, полученной на первом этапе исследования; осуществлялось изучение основных принципов учебно-воспитательной деятельности учреждений дополнительного образования детей и воскресных школ; изучалась законодательная база, регламентирующая их деятельность, разрабатывалась классификация воскресных школ.

На третьем этапе (2009-2015 гг.) проводилось эмпирическое исследование деятельности воскресных школ; были выделены наиболее распространенные проблемы современных воскресных школ; выявлена специфика учебновоспитательного процесса; разработана система методических рекомендаций, дающих возможность преодолеть основные трудности и повысить эффективность деятельности воскресных школ; намечены тенденции развития православных воскресных школ. Осуществлялось обобщение и систематизация результатов исследования; формулировались выводы.

Базой исследования послужили 202 воскресные школы г. Москвы, 11 воскресных школ Санкт-Петербургской и Ладожской епархии, 42 воскресные школы Казанской епархии.

Научная новизна результатов исследования характеризуется следующими положениями:

– собран и систематизирован материал, раскрывающий становление и развитие церковноприходских воскресных школ в России;

– введен новый критерий классификации воскресных школ – ведущая образовательная задача;

– выявлена преемственность организации учебного процесса современных православных церковноприходских воскресных школ с воскресными школами в России ХIХ века;

– проанализирована динамика развития содержания и форм образовательной деятельности, определены основные направления учебно-воспитательной работы в современной православной церковноприходской воскресной школе;

– выделены этапы и основные тенденции развития современной православной церковноприходской воскресной школы.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

– выявлены исторические предпосылки возникновения и развития современных православных церковноприходских воскресных школ,

– конкретизировано представление о месте и роли церковноприходской воскресной школы в организации религиозного образования детей и подростков,

– структурирован комплекс учебных и внеклассных мероприятий, проводимых в современных воскресных школах.

Практическая значимость результатов исследования определяется тем, что в нем выявлены условия организации учебно-воспитательного процесса в церковноприходских воскресных школах, реализующих начальную ступень религиозного образования.

Полученные в исследовании материалы и сделанные на их основе выводы используются педагогами воскресных школ; в научноисследовательской и организационно-управленческой социально-педагогической деятельности, а также в преподавании спецкурсов в педагогических вузах и в конфессиональных учебных заведениях (академиях и семинариях) при подготовке педагогов-психологов и социальных педагогов, в системе переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и научная обоснованность полученных результатов и выводов обеспечиваются состоятельностью исходных методологических позиций, совокупностью методов, адекватных цели, задачам и предмету исследования, привлечением и анализом большого объема теоретического и статистического материала, а также широкой апробацией результатов исследования.

Личное участие соискателя в процессе исследования и получении научных результатов заключалось в теоретическом осмыслении проблемы, эмпирическом изучении ее современного состояния; в определении содержания и специфики учебно-воспитательного процесса в православных воскресных школах;

организации опытно-экспериментальной работы, способствовавшей выявлению данной специфики; внедрении результатов исследования в практику образовательных учреждений; анализе и обобщении результатов исследования и обсуждении перспектив дальнейшей научной работы в данной области.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные положения и результаты исследования обсуждались на ежегодных научно-практических конференциях: Ежегодная Богословская конференция ПСТГУ (Москва, 2004 – 2013 гг.); V Международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук» (Москва, 2005 г.); международная научно-практическая конференция «Россия Державная» (Москва, 2005 г.); VII Международная научная конференция «Государство и общество: философия, экономика, культура» (Москва, 2005 г.);

I Межрегиональные Образовательные чтения Центрального Федерального округа «Роль учителя в духовно-нравственном развитии общества» (Калуга, 2006 г.);

III Международная научно-практическая конференция «Проблемы профессионального становления молодежи на основе духовно-нравственных ценностей» (Винница, 2006 г.); II Международная конференция «Социология инноватики: социальные механизмы формирования инновационной среды»

(Москва, 2007 г.); VI Рождественские Тихвинские межрегиональные образовательные чтения «Духовно-нравственное воспитание в новой школе России: опыт и перспективы» (Тихвин, 2012 г.); Межрегиональные образовательные Знаменские чтения «Традиционные ценности и современный мир» (Санкт-Петербург, 2012 г.); XIV Корнилиевские Образовательные чтения (Печоры, 2012 г.); Восьмые Благовещенские православные педагогические чтения (Краснодар, 2013 г.); VI православные Свято-Тихоновские чтения «Духовнонравственные традиции в современном семейном и общественном воспитании»

(Великие Луки, 2014 г.) II Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Духовно-нравственное воспитание в досуговой педагогике» (Москва, 2014 г.); III Международная научно-практическая конференция «Образовательная среда сегодня: стратегии развития» (Чебоксары, 2015 г.) Внедрение результатов исследования, отражающих специфику учебновоспитательного процесса современных православных воскресных школ, использовалось при разработке учебных курсов «История становления и особенности организации процесса обучения в современной церковноприходской школе», спецкурса «Наглядные пособия на уроках Православной культуры», реализуемых автором на Педагогическом факультете НОУ ВПО «Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет» с 2007 г.

Положения, выносимые на защиту.

1. Современная православная воскресная школа является преемницей воскресных школ, возникших в России в середине XIX века и существующих в практике народного просвещения по настоящее время в течение трех периодов – дореволюционного, советского, периода возрождения и становления православных воскресных школ.

Каждый период существования православной воскресной школы сформировал определенные черты, обусловливающие специфику ее деятельности в настоящий момент: в дореволюционный период сложилась форма организации учебно-воспитательного процесса, в советский период – основное содержание обучения. Воскресные школы русского зарубежья обогатили методическую составляющую деятельности современных воскресных школ. В период, соответствующий возрождению и становлению православных воскресных школ (кон. ХХ – нач. ХХI вв.), был разработан широкий спектр форм внеучебной деятельности.

2. Содержание учебно-воспитательного процесса в современных воскресных школах наряду с духовно-нравственным воспитанием включает в себя преподаваемые предметы исторических, теологических и культурологических отраслей научного знания, а также экскурсионные, паломнические, конкурсные, театральные, литературно-музыкальные, социальные формы организации внеклассной работы, имеющей художественное, краеведческое, военнопатриотическое, трудовое и миссионерское направление.

3. При общем единообразии целей воскресных школ, главным фактором, определяющим их различие и обусловливающим содержание и методологию учебно-воспитательного процесса, выступает ведущая образовательная задача, выражающая основное направление деятельности воскресной школы, посредством которого достигаются цели ее работы. Поэтому ведущую образовательную задачу можно считать универсальным критерием изучения воскресной школы в различные исторические периоды.

4. Динамика развития учебно-воспитательного процесса православной воскресной школы кон. ХХ – нач. ХХI вв. характеризуется наличием пяти этапов развития, отражающих особенности их деятельности: 1 этап – ликвидация религиозной безграмотности, 2 этап – начальное религиозное образование детей, 3 этап – организация дополнительного образования и досуга детей, 4 этап – создание на базе воскресных школ духовно-образовательных центров, выход за границы одного прихода, 5 этап, выходящий за хронологические рамки нашего исследования – стандартизация и бюрократизация воскресных школ. Два последних этапа характеризуют основные тенденции развития современных воскресных школ.

5. Жизнеспособность и популярность воскресной школы в исторической ретроспективе объясняется совпадением цели ее существования с пожеланиями обучающихся (воспитанников) и их родителей. При несоблюдении данного условия продуктивная деятельность воскресной школы заканчивается или продолжается поддерживаться искусственно.

Выстроенная на основе анализа данных исследования модель учебновоспитательного процесса воскресной школы и ее ключевые индикаторы (целевой, содержательный, дидактический, научно-методический, организационный, правовой, финансовый) позволяют оценить эффективность и масштабность текущей работы каждой воскресной школы, определить наиболее вероятные тенденции ее развития и скорректировать дальнейшую работу с ней на уровне епархии, благочиния, прихода.

Структура и объем диссертации.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения. Общий объем диссертации – 179 страниц печатного текста, список литературы включает 255 наименований. Приложение, содержащее документы аналитического и статистического характера, составляет 26 листов.

ГЛАВА 1

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ В

ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

–  –  –

Понятийный аппарат исследования Впервые понятие «воскресная школа» появляется в педагогической литературе в середине ХIХ века, одновременно с массовым распространением самих воскресных школ. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (1892г.

) выделяются два основных разряда воскресных школ. К первому разряду авторы относят школы, носившие преимущественно конфессиональный, церковный характер и имевшие своей целью укрепление детей и юношества в христианском исповедании; ко второму разряду относятся школы, носившие образовательный характер и ставившие главной своей целью открыть доступ к образованию или продолжению образования тем, кто не имел возможности посещать ежедневную школу. Отмечается также и общая черта, присущая всем воскресным школам: занятия в них проходили в свободное от обязательных работ время. В Малой Советской Энциклопедии (1930г.) под воскресными школами понимаются курсы, классы, учебные заведения разного типа, занятия в которых проводились в воскресные дни. Прослеживается параллель между воскресными и вечерними школами и делается вывод о тождественности их основных задач – образование преимущественно взрослых людей в свободное от работы время.

Таким образом, воскресные школы рассматриваются лишь как одна из возможных форм организации образовательного процесса взрослых людей. В Педагогическом словаре, изданном Академией Педагогических наук (1960г.) дается более узкое определение. Под воскресными школами понимают общеобразовательные учебные заведения для рабочих, крестьян и ремесленников, занятия в которых проходили по воскресным дням. Впрочем, отмечалось, что в некоторых школах занятия проходили и в будни, по вечерам. Такое же определение дано и в Педагогической энциклопедии (1964г.) с уточнением: воскресная школа – это одно из учреждений внешкольного образования. В Российской Педагогической энциклопедии (1993г.) снова выделяется два типа воскресных школ – конфессиональные и общеобразовательные. Сами воскресные школы определяются как учебные заведения для взрослых и работающих детей. Кроме того, отмечается, что такие школы – наиболее ранняя форма внешкольного образования. В Православной энциклопедии (2005г.) отмечается, что воскресные школы – бесплатные начальные учебные заведения для детей и взрослых, ведущие занятия по воскресным дням, имеющие как религиозный, так и светский характер.

Опираясь на приведенные выше определения, в нашем исследовании под воскресными школами мы будем понимать образовательные учреждения, ведущие свою деятельность по воскресениям и праздничным дням, планирующие свою работу с учетом занятости учащихся по основному виду трудовой или учебной деятельности. До конца 80х гг. ХХ века в отечественной педагогической науке в основном рассматривался второй тип воскресных школ – школы общеобразовательные. Конфессиональные или церковные воскресные школы были нехарактерны для российского образовательного пространства. С начала 90х гг. ХХ века конфессиональные школы получили широкое распространение на территории Российской Федерации. Наряду с ними действуют также этнические воскресные школы (в регионах, где проживают крупные национальные диаспоры) и образовательные. Учредителями воскресных школ могут выступать частные лица, общественные и религиозные организации.

Под церковноприходскими школами понимаются образовательные учреждения, организуемые при церковных приходах и находящиеся в их ведении.

Церковноприходские школы могут быть общеобразовательными, начальными, воскресными.

Учебно-воспитательный процесс в воскресных школах представляет собой организованную целенаправленную деятельность членов педагогического коллектива и воспитанников с целью формирования православного мировоззрения, а также передачи знаний, умений, навыков религиознонравственного характера.

Главной целью создания современных церковноприходских воскресных школ является элементарное религиозное просвещение желающих. Ведущими задачами при этом становятся религиозное и духовно-нравственное воспитание детей и подростков. Говоря о духовно-нравственном воспитании детей и подростков мы подразумеваем воспитание положительных нравственных качеств или иными словами добродетелей, способности человека действовать, думать и чувствовать в соответствии с духовными началами, основывающимися на этическом учении Православной Церкви.

Под религиозным воспитанием мы будем понимать воспитание в духе религиозной (православной) традиции, способствующее духовному созреванию личности и формирующее определенные поведенческие навыки, принятые в православной церковной традиции. Под религиозным образованием – обучение воспитанников основам религиозных (теологических, богословских) знаний наряду с религиозным воспитанием.

Возникновение воскресных школ В педагогических работах ХIX века воскресные школы принято было делить на две различные категории – школы религиозные и общеобразовательные. Религиозные школы возникли значительно раньше общеобразовательных. В Западной Европе они появились еще в ХVI веке.

Основной целью этих школ была катехизация взрослого населения. Одна из первых воскресных школ для детей, сочетавшая в себе наставление в вере и обучение грамоте, была организована во II половине ХVI века при кафедральном соборе г. Милана архиепископом Карлом Борромео. Вслед за ней появились другие подобные ей школы. В Италии получили распространение воскресные школы под названием «Оратории», созданные в 1840 гг. молодым священником Иоанном Боско, ныне причисленным Католической Церковью к лику святых и считающимся покровителем молодежи. В Ораториях начальное религиозное обучение детей и подростков совмещалось с обучением грамоте и организацией детского досуга – разучиванием игр и песен, совместными чаепитиями и т. д.

Более широкое распространение воскресные школы получили в протестантских странах. В лютеранских общинах в основном велись беседы по сюжетам Священного Писания, разбирались основные положения катехизиса. В Англии инициатором создания и распространения воскресных школ был наборщик Роберт Райкс. Он ставил перед воскресными школами совершенно иную задачу: борьба с безграмотностью. Тем не менее, школы, созданные по образцу разработанному Райксом, принято относить к категории религиозных школ, так как основой обучения грамоте и нравственных бесед всегда выступала Библия. Благодаря ему, воскресные школы получили популярность не только в Англии, но и в Шотландии, Ирландии, Финляндии, Америке и других странах.

Совершенно иная традиция организации воскресных школ сложилась в Германии и Скандинавских странах. Там религиозно-нравственная подготовка детей велась посредством устройства «детской службы» - воскресного богослужения с упрощенным и сокращенным чинопоследованием, учитывающим возрастные особенности маленьких детей и подростков. Процесс подготовки детей к участию в таких службах составлял основу работы воскресной школы. Отметим, что обе эти традиции существуют в различных протестантских общинах и по сей день.

Подробнее о воскресных школах за рубежом можно узнать из работ Г. Кнопфа.

[253] Первые воскресные школы для взрослых появились в Лондоне в начале ХIХ века и оттуда распространились по всему миру.

Несмотря на широкое распространение в Западной Европе, религиозные воскресные школы были нехарактерны для России. Первый опыт создания отечественных школ можно отнести к началу XVIII века. Эти школы возникли благодаря просветительской деятельности свт. Иннокентия Иркутского. По его распоряжению, городские и сельские священники должны были по воскресным дням разъяснять прихожанам основы веры, толковать заповеди, читать избранные святоотеческие поучения [82, с.61-62; 74-75]. Таким образом, первые воскресные школы не отделялись от литургической жизни Церкви, не мыслились в отрыве от нее. Деятельность этих школ постепенно угасла после кончины святителя Иннокентия, последовавшей в 1731 году. По сведениям Дм. Вольфсона, занимавшегося изучением истории сибирских воскресных школ, некоторые из этих школ сохранились при монастырях Иркутска и Нерчинска и просуществовали вплоть до 1789 года. [37] Другой русский святитель, тоже Иннокентий, подвизавшийся в Иркутской епархии сначала простым священником, а потом и архиереем, сто лет спустя – в начале XIX века, также начал свою миссионерскую деятельность с организации воскресной школы.

Занятия в этой школе велись по воскресным дням перед литургией. Дети и подростки получали наставление в Законе Божием и началах христианской нравственности. Церковная служба начиналась только после занятий. Такие сведения, в частности, приводит Д. Пакулак, изучавший деятельность святителя Иннокентия Московского. [161, с.18] Став епископом, Иннокентий Московский распорядился ввести обязательные для всех приходов Камчатки для детей обоего пола воскресные уроки перед литургиями. От отцов настоятелей требовалось, чтобы на этих воскресных уроках «дети поучаемы были… христианской нравственности, в виде простых, безыскусственных с ними разговоров».[178, с.29] Появление религиозных воскресных школ в Иркутской епархии можно объяснить миссионерскими и катехизическими задачами, которые возлагались на них местным священством. В епархии, где коренное население придерживалось, в основном, языческих верований, воскресные школы были необходимым дополнением к церковной проповеди. В центральной России, где основная масса населения принадлежала к православному исповеданию, нужда в данных школах была не такой острой. Наверное поэтому, источники упоминают только об одной воскресной школе середины ХIХ века, носившей религиозный характер, но не выполнявшей ярко выраженных миссионерских задач. Данная школа была создана по инициативе двух священников Нытвинского завода Оханского уезда, Пермской губернии 1 марта 1859 года. Занятия в школе представляли собою «беседы по религиозным вопросам». Священники - учредители заметили, что взрослые люди, не получившие в свое время необходимых религиозных знаний, воспринимают их с большим трудом и, как правило, не руководствуются ими в повседневной жизни. Поэтому было принято решение сделать воскресную школу для детей и подростков, обладающих, в силу своих возрастных особенностей, более гибким мышлением. Размышления о причинах создания данной школы мы можем встретить в работах Я.В. Абрамова: «Причинами этими явились трудность внушения правил веры взрослой части населения при обычных способах религиозного воздействия (проповедь и домашние назидания) и сознание того, что наиболее чуткою в смысле восприимчивости является душа детей. И так как дети на заводе оказывались, подобно взрослым, занятыми ежедневными работами, то священники завода и выбрали воскресный день для назидания детей в делах веры». [4, с.7] У нытвинской школы была своя отличительная особенность, которую в дальнейшем переняли устроители воскресных школ: по просьбе учащихся, знающих грамоту, при классах была заведена библиотека. Но школа при Нытвинском заводе просуществовала недолго – около полутора лет.

В дореволюционной России гораздо большую популярность и практически повсеместное распространение получили общеобразовательные школы.

Воскресные школы явились одним из наиболее знаменательных достижений общественной инициативы конца 50-х – начала 60-х годов XIX века. В эти годы в России, вследствие известных социальных и экономических реформ, в среде интеллигенции возрос интерес к проблеме народного образования. Несмотря на существование начальных народных школ, многие крестьяне, рабочие и ремесленные люди не могли получить желаемое образование, так как в течение всей недели были заняты на работе. В такой же ситуации оказались многие подростки из простых семей. Начальные народные школы и училища не могли обеспечить получение образования взрослым людям, которые по тем или иным причинам не имели возможности получить его раньше. В какой-то мере выходом из сложившейся ситуации явилось создание воскресных школ.

По версии исследователя воскресных школ XIX века Я.В. Абрамова, первые учебные заведения такого типа были открыты в 1859 году. Можно предположить, что, говоря о первых воскресных школах, он имел в виду начало их массового распространения, так как известно, что воскресные школы, носящие общеобразовательный характер, существовали и раньше.

Так, в педагогических исследованиях можно найти упоминание о воскресной школе при Трехгорной мануфактуре Прохоровых (1816 год), при суконной фабрике Новикова (1843 год), при механическом заводе Кандыбы Конотопского уезда Черниговской губернии (1843 год), при фабрике Бабурина в селе Иваново (1847 год). В 1858 году этот вопрос поднимался ремесленною управою Санкт-Петербурга и кружком учителей одной из полтавских гимназий. Итак, воскресные школы существовали в России до 1859 года, но открывались они в основном при фабриках, заводах и других производственных учреждениях. Они не получили широкого распространения, так как имели совершенно определенную задачу – повысить уровень грамотности своих работников, что позволяло увеличить эффективность производства, снизить процент брака и травматизма. Таким образом, цель обучения носила ярко выраженный практический характер.

Начало массовому распространению воскресных школ положило открытие такой школы в Киеве группой студентов Киевского Университета св. Владимира и Киевской Духовной Академии 11 октября 1859 года в здании КиевоПодольского дворянского училища с разрешения Н.И. Пирогова, бывшего в то время попечителем данного учебного округа. Инициатива создания школы принадлежала Платону Васильевичу Павлову, профессору Киевского Университета св. Владимира, доктору исторических наук, политической экономии и статистики. Об открытии школы было объявлено заранее: 23 сентября 1859 года в «Киевском Телеграфе» появилась заметка, сообщающая об открытии воскресной школы; были разосланы письма-приглашения в мастерские города. По свидетельству Л. Струниной, в письмах отмечалось: «лета не будут служить препятствием для учения, следовательно – школу могут посещать даже взрослые». [207, с.5] На первое занятие пришло 50 человек, в дальнейшем число учащихся значительно возросло. Успех первой школы такого рода привел к открытию других воскресных школ. Всего за год (с октября 1859 по ноябрь 1860) в Киеве было открыто семь воскресных школ (4 мужских и 3 женских). Из них – школа в местечке «Новое Строение», школа для девочек при II женской гимназии, школа при киевской мужской гимназии, при Фундуклеевской женской гимназии (отметим, что сама Фундуклеевская гимназия к этому времени существовала менее года) и другие. Отметим, что воскресные школы, возникшие в Киеве, имели просветительский характер, учреждались при высших и средних учебных заведениях и ставили своей целью обучение грамоте всех желающих. Таким образом, учредители школ исходили из интересов учащихся, и место практических целей обучения заняли цели просветительские. Положительный опыт Киева, получивший освещение в прессе, обратил на себя внимание российской интеллигенции, прежде всего, петербургской.

Вслед за киевскими школами воскресные классы начали свою просветительскую деятельность в столице. Сведения о первых воскресных школах в Санкт-Петербурге дает, в частности, Журнал Министерства народного просвещения. [83] Первая женская школа в Санкт-Петербурге была открыта дочерью действительного тайного советника Марией Сергеевной Шпилевской (открытие – 1859 год, официальное разрешение – с января 1960 года). За неимением помещения, занятия проводились прямо на квартире Шпилевской.

Мужская воскресная школа в Санкт-Петербурге была открыта 10 апреля 1860 года в залах учебного фехтовального «гимнастического» кадра стрелкового батальона. К январю 1861 года в городе действовали 19 школ (14 мужских и 5 женских). Из них 8 были открыты городской ремесленной управой. Помещения для школ в своих зданиях, как правило, предоставляли военное и учебное ведомства. Таким образом, из опыта первых столичных воскресных школ можно почерпнуть, что к делу народного образования проявили интерес люди, подчиняющиеся военному ведомству, а также, что попытки организации воскресных школ начали предпринимать частные лица.

Провинциальные воскресные школы также открывались в России, начиная с 1859 года. Одной из первых появилась воскресная школа в Екатеринославе (1859).

Предназначалась школа для ремесленников, «торговых людей», подмастерьев и мальчиков, находящихся в услужении. В том же году была открыта школа в городе Белая Церковь Киевской губернии, 4 «воскресных класса» в Могилеве Подольской губернии; а в следующем 1860 году это движение охватило почти всю европейскую часть России. Воскресные школы открывались в Казани, Рязани, Одессе (целых 5 школ), Полтаве, Архангельске, Нежине, Житомире, Воронеже, Керчи, Николаеве, Орле, Твери, Переславле, Симбирске, Харькове, Новгороде, Симферополе, Саратове и других городах. [83] Мнение о том, что открытие воскресных школ в губернских городах вызывало их появление в городах уездных, можно встретить в работах Я.В. Абрамова. [4; 5] В частности, он приводит пример, что создание школы в г. Нежине связано с именем уже известного П.В. Павлова, который, находясь проездом в этом городе, рассказал местным студентам о киевской воскресной школе и сумел их заинтересовать. Похожая история произошла в Старой Руссе:

там инициатива открытия воскресной школы принадлежала студентам, приехавшим летом лечиться на воды. Основателями школы явились поручик лейб-гвардии Семеновского полка Баркман и студент Петербургского Университета Данненберг. Преподавать в школе изъявили желание представители местной интеллигенции (в том числе несколько дам).

Вскоре организация народных воскресных школ приобрела стихийный характер. В Полтаве, наряду с обычной воскресной школой, была открыта первая тюремная школа при Полтавском тюремном замке. Занятия вел местный стряпчий, он же являлся учредителем школы. Уроки посещали 12 арестантских детей. Воскресная школа для самих арестантов была открыта А.Н. Карамзиным в Ардатовском уезде Симбирской губернии.

В Сибири воскресные школы вновь появились в сентябре 1860 года. Первые школы открылись в Омске и Иркутске, затем они распространились по всему округу. Такие данные приводит в своих работах Дм. Вольфсон, исследовавший деятельность сибирских воскресных школ. [37] В Москве первая воскресная школа была открыта 12 июня 1860 года при одном из уездных училищ. Как и в Киеве, хлопотали об открытии школы местные студенты, а поддержку им оказал профессор Н.С. Тихонравов. Всего в Московской губернии в указанный период было открыто 12 воскресных школ (9 мужских и 3 женских).

В целом, в период с октября 1859 по декабрь 1860 года в России было основано 68 воскресных школ, из них 58 мужских и 10 женских. В СанктПетербурге и Москве действовало по 12 школ, по нескольку школ имели также большие губернские города, такие как Орел, Одесса, Киев, Харьков и другие. Как отмечалось в отчетах Министерства Народного Просвещения, первые школы зачастую возникали по инициативе частных лиц, как правило, имеющих отношение к учебному ведомству и при участии духовенства. [83] Развитие отечественных воскресных школ до революции После 1860 года мы можем отметить периоды, на которые приходится активное распространение воскресных школ. Начальный период охватывает время от начала возникновения первых воскресных школ (1859 год) до их закрытия, согласно Высочайшему Повелению (1862 год). Второй период соответствует нелегальному и полулегальному существованию школ от их закрытия, до начала возрождения (с 1862 по 1888 год). Третий период – период возрождения и наиболее плодотворной деятельности воскресных школ (с 1888 года до революции 1917 года).

Еще в начальный период деятельности воскресных школ их работа заинтересовала учебное, духовное, военное ведомства. В циркуляре Министерства Народного Просвещения попечителям учебных округов предписывалось оказывать содействие открытию таких школ, поощрять деятельность учебного персонала, предоставлять помещения в подведомственных учебных заведениях. [145] Духовенство к зарождающемуся движению открытия воскресных школ относилось положительно, однако активного участия в нем не принимало. Тем не менее, в церковной периодике того времени сохранилось множество положительных отзывов священников о деятельности школ.

Более того, о самом существовании большого количества воскресных школ теперь можно узнать только благодаря церковной печати. Некоторые представители духовенства преподавали в воскресных школах Закон Божий, некоторые выступали в роли попечителей и добровольных наблюдателей, но крайне редко – в роли учредителей. Такая ситуация была связана с тем, что воскресные и праздничные дни, отводившиеся для занятий, являлись для священников самыми загруженными днями (праздничная служба, молебен, исповедь, требы и т.д.) Кроме того, помимо Закона Божия, было необходимо преподавать и другие предметы – арифметику, грамматику и проч., а это требовало определенного навыка.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
Похожие работы:

«СОВЕТ ПЕНСИОНЕРОВ-ВЕТЕРАНОВ ВОЙНЫ И ТРУДА НЕФТЯНАЯ КОМПАНИЯ «РОСНЕФТЬ» Из истории развития нефтяной и газовой промышленности ВЫПУСК ВЕТЕРАНЫ Москва ЗАО «Издательство «Нефтяное хозяйство» УДК 001(091): 622.276 В39 Серия основана в 1991 году Ветераны: из истории развития нефтяной и газовой промышленности. Вып. 25. – М.: ЗАО «Издательство «Нефтяное хозяйство», 2012. – 232 с. Сборник «Ветераны» содержит воспоминания ветеранов-нефтяников и статьи, посвященные истории нефтяной и газовой...»

«Оглавление Об организаторах ALDA Просветительское общественное объединение «Фонд им. Льва Сапеги» О проекте Проведение тренингов и семинаров 1. Управление проектом: финансовая и аналитическая отчетность 2. Изменения в обществе: цели, индикаторы, логика, развитие организации 3. Местное самоуправление в Беларуси: исторический опыт и современность Международный учебный визит в Латвию Партнерские проекты и гражданские инициативы 1. Сделаем фестиваль вместе 2. Создание и деятельность клуба старост...»

«ПРОЕКТ ПОЛОЖЕНИЕ О IX МЕЖРЕГИОНАЛЬНОМ ФЕСТИВАЛЕ-КОНКУРСЕ «АЛТАРЬ ОТЕЧЕСТВА-2015»: МОСКОВСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЭТАП Конкурс 2015 года проводится в рамках Года литературы и посвящён 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира Крестителя Руси (1015), 70-летию Победы в Великой Отечественной войне (1945), 50-летию присвоения Москве звания «Города-героя» (1965) 28 октября 2014 г. ПОЛОЖЕНИЕ о IX Межрегиональном фестивале-конкурсе «АЛТАРЬ ОТЕЧЕСТВА»-2015 : московский...»

«И.М. Кирпичникова И.М. Коголь В.А. Яковлев 70 лет кафедре электротехники ЧЕЛЯБИНСК В юбилейные даты мы оглядываемся на свое прошлое, чтобы объективно оценить свое настоящее. В.Шекспир ОГЛАВЛЕНИЕ 1. История развития..4 2. Методическая работа..21 3. Научная работа..23 4. Сотрудничество с предприятиями..27 5. Международная деятельность..28 6. Наши заведующие кафедрой..31 7. Преподаватели кафедры..40 8. Сотрудники кафедры..62 9. Спортивная жизнь кафедры..67 10. Наши выпускники..68 Кирпичникова...»

«Обязательный экземпляр документов Архангельской области. Новые поступления октябрь 2015 года ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. 10 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО Сборники законодательных актов региональных органов власти и управления ВОЕННОЕ ДЕЛО КУЛЬТУРА. НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ ИСКУССТВО ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ...»

«Российская академия наук Комиссия по разработке научного наследия К.Э. Циолковского Государственный музей истории космонавтики им. К.Э. Циолковского ТРУДЫ XLIX ЧТЕНИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ РАЗРАБОТКЕ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ И РАЗВИТИЮ ИДЕЙ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО Секция «Проблемы ракетной и космической техники» г. Калуга, 1618 сентября 2014 г. Казань 2015 УДК 629.7 ББК 39.62 Т78 Редакционная коллегия: М.Я. Маров (председатель), В.И. Алексеева, В.А. Алтунин, В.В. Балашов, Н.Б. Бодин, В.В. Воробьёв, Л.В. Докучаев,...»

«ТРАДИЦИЯ, ОБЫЧАЙ, РИТУАЛ В ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ Традиции землепользования и самоуправления в контексте модернизации жизни на современном Северном Кавказе (рук. д.и.н. Бабич И.Л., ИЭА РАН) Работа посвящена изучению современного состояния экономики, системы самоуправления и общества на Северном Кавказе, основным характеристикам по данным параметрам в Швейцарии и изучению сходств и различий между двумя горными регионами, и наконец, возможности применения швейцарского опыта освоения гор. В ходе...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ ГУБЕРНАТОРА ПЕРМСКОГО КРАЯ ДЕПАРТАМЕНТ ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УРАЛЬСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ПЕРМСКИЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ОТДЕЛ ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ФГБОУ ВПО «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ИНСТИТУТ ЯзЫКА, ИСТОРИИ И ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КОМИ-ПЕРМЯЦКОГО НАРОДА ТРУДЫ ИНСТИТУТА ЯзЫКА, ИСТОРИИ И ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КОМИ-ПЕРМЯЦКОГО НАРОДА Выпуск ХI Санкт-Петербург УДК 82-93: ББК 82.3(2Рос) Б7 Составление, вступительная статья,...»

«В честь 200-летия Лазаревского училища         Олимпиада  МГИМО  МИД  России  для  школьников  по профилю «гуманитарные и социальные науки»  2015­2016 учебного года    ЗАДАНИЯ ОТБОРОЧНОГО ЭТАПА Дорогие друзья! Для тех, кто пытлив и любознателен, целеустремлён и настойчив в учёбе, кто интересуется историей и политикой, социальными, правовыми и экономическими проблемами современного общества, развитием международных отношений, региональных и глобальных процессов, кто углублённо изучает всемирную...»

«И 1’200 СЕРИЯ «История науки, образования и техники» СО ЖАНИЕ ДЕР К 120-ЛЕТИЮ ЭТИ-ЛЭТИ-СПбГЭТУ ЛЭТИ Редакционная коллегия: О. Г. Вендик Пузанков Д. В., Мироненко И. Г., Вендик О. Г., Золотинкина Л. И. (председатель), Становление и развитие научно-образовательных направлений Ю. Е. Лавренко в СПбГЭТУ ЛЭТИ (ответственный секретарь), Ринкевич С. А. Первая русская научная школа электропривода. В. И. Анисимов, А. А. Бузников, Васильев А. С. Роль ЛЭТИ в становлении отечественной Ю. А. Быстров,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Институт наук о Земле Кафедра минералогии и петрографии Сливкова Алёна Юрьевна ЛИТОЛОГО-ФАЦИАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ПРОМЫШЛЕННОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВЕРХНЕЮРСКИХ КАРБОНАТНЫХ ОТЛОЖЕНИЙ (ЗАПАДНОЕ ПРЕДКАВКАЗЬЕ) ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА по направлению 050301 – Геология. Научный руководитель: д.г.-м.н.,...»

«ОБЗОР ПУБЛИКАЦИЙ ПО ПРОБЛЕМАМ ЧТЕНИЯ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ ЗА 1 полугодие 2011 г. Центр чтения Российской национальной библиотеки представляет обзор публикаций по проблемам чтения на страницах профессиональной библиотечной периодики за 1 полугодие 2011 г. В обзор включены публикации в следующих изданиях: «Библиотека», «Библиотековедение», «Библиотечное дело», «Ваша библиотека», «Вестник библиотек Москвы», «Мир библиографии», «Новая библиотека», «Школьная библиотека». Выявленные публикации...»

«К СОЗДАНИЮ ВЫСОКОУРОВНЕВОЙ ЭЛЕМЕНТНОЙ БАЗЫ С ОПЕРЕЖАЮЩЕЙ АРХИТЕКТУРОЙ ДЛЯ ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ И РАСПРЕДЕЛЕННЫХ ВЫЧИСЛЕНИЙ Ю.С. Затуливетер, Е.А. Фищенко ИПУ РАН, г.Москва Введение Развитие сетевых технологий привело к формированию глобальной компьютерной среды (ГКС), которая в свом стихийном росте стала носителем исторически беспрецедентного феномена – глобально сильно связного информационного пространства. В основе информационных процессов лежат три вида фундаментальных действий с информацией –...»

«1. Цели освоения дисциплины: ознакомить студентов с основными этапами музейного дела и сформировать целостное представление об истории коллекций и специфике деятельности крупнейших отечественных и зарубежных музеев.Задачи курса: 1. Овладение теоретическими знаниями об организации и функционировании музеев, основных видах их деятельности;2. Знакомство с историческими этапами развития коллекционирования и музейного дела. 3. Развитие потребности общения с музейными коллекциями 3. Углубление знаний...»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 30 января по 11 февраля 2014 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге Содержание История. Исторические науки. Социология Экономика....»

«Паспорт фонда оценочных средств по дисциплине Армспорт № Контролируемые Контролируемые Коли Другие оценочные п/п разделы (темы), компетенции честв средства модули или их части о вид коли дисциплины тесто чест вых во задан ий Армрестлинг как Контрольная 1. вид спорта. работа Реферат 8 История развития, Контрольная 2. современное работа состояние Армрестлинга. Реферат 8 Методика Контрольная 3. спортивной работа тренировки Реферат 8 армборцов. Вопросы к Все модули 4. итоговой дисциплины аттестации...»

«Российская национальная библиотека Издания Российской национальной библиотеки за 2001—2010 гг. Библиографический указатель Санкт-Петербург Издательство Российской национальной библиотеки Составители: С. И. Трусова, Н. Л. Щербак, канд. пед. наук Редактор: Н. Л. Щербак, канд. пед. наук © Российская национальная библиотека, 2013 г. СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СОКРАЩЕНИЙ ИСТОРИЯ РНБ ОРГАНИЗАЦИЯ И УПРАВЛЕНИЕ ФОНДЫ И КАТАЛОГИ БИБЛИОТЕКИ Комплектование фондов Обработка и...»

«РОССИЯ на взлёте Нам постоянно лгут. Коммунисты разрушили Российскую империю и во всех учебниках понаписали, какая она была плохая и как большевики ее спасли. А как же открытия Менделеева, Попова, Сеченова, Пирогова, Павлова? А Транссибирская магистраль? А обязательное бесплатное начальное образование? А бесплатная медицина и самое гуманное рабочее законодательство? Потом демократы разрушили коммунистическую империю. И снова переписали историю. Оказалось, что СССР была тюрьмой народов и все там...»

«В честь 200-летия Лазаревского училища Олимпиада МГИМО МИД России для школьников по профилю «гуманитарные и социальные науки» 2015-2016 учебного года ЗАДАНИЯ ОТБОРОЧНОГО ЭТАПА Дорогие друзья! Для тех, кто пытлив и любознателен, целеустремлён и настойчив в учёбе, кто интересуется историей и политикой, социальными, правовыми и экономическими проблемами современного общества, развитием международных отношений, региональных и глобальных процессов, кто углублённо изучает всемирную и отечественную...»

«Списание за библиотечни и информационни науки, книгознание и литературна история ГОДИНА XXI (LX) 6' ГЛАВЕН РЕДАКТОР АСЕН ГЕОРГИЕВ РЕДАКТОР ПЕТЪР ВЕЛИЧКОВ КОРЕКТОР НАДЯ КАЛЪЧЕВА ПРЕДПЕЧАТ ГЕОРГИ ИВАНОВ СНИМКИ ИВАН ДОБРОМИРОВ КОРИЦА ХРИСТО КЪРДЖИЛОВ ПЕЧАТНИ КОЛИ 8,5. ФОРМАТ 70100/16. ТИРАЖ НАЦИОНАЛНА БИБЛИОТЕКА „СВ. СВ. КИРИЛ И МЕТОДИЙ“. 1037 СОФИЯ, БУЛ. „ВАСИЛ ЛЕВСКИ“ ТЕЛЕФОНИ НА РЕДАКЦИЯТА: 9183 220, абонамент и продажби 9183 E-mail: a.georgiev@nationallibrary.bg; peturveli4kov@abv.bg ПЕЧАТНИЦА...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.