WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«СОВЕТСКАЯ Январь — Ф евраль ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 ГО Д У • ВЫ ХОДИТ 6 РАЗ В ГОД СОДЕРЖАНИЕ Ю. В. Б р о м л е й (Москва). Этнография и взаимопонимание народов. JI. ...»

-- [ Страница 1 ] --

А К А Д ЕМ И Я Н А У К С С С Р

О Р Д Е Н А Д Р У Ж Б Ы Н А Р О Д О В И Н С Т И Т У Т Э Т Н О Г Р А Ф И И И М. Н. Н. М И К Л У Х О -М А К Л А Я

СОВЕТСКАЯ

Январь — Ф евраль

ЭТНОГРАФИЯ

Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 ГО Д У • ВЫ ХОДИТ 6 РАЗ В ГОД

СОДЕРЖАНИЕ

Ю. В. Б р о м л е й (Москва). Этнография и взаимопонимание народов...

JI. А. Т у л ь ц е в а (М осква). Из истории борьбы за социальное и духовное рас­ крепощение женщин Средней Азии (Празднование 8 Марта, 1920— 1927 гг.)

М. Н. Г у б о г л о (Москва). Двуязычие у национальных меньшинств Вьетнама:

факторы распространения

О. Ю. А р т е м о в а (Москва), Ф. Р о у з (Берлин). Аборигены Австралии: новый этап борьбы за земельные п р а в а

И. Ж. К о ж а н о в с к а я (М осква). К вопросу о ранге в традиционных обще­ ствах Полинезии (на примере Т о н г а )

Дискуссии и обсуждения Обсуждение проблем полевых исследований (Окончание дискуссии) М. Н. Ш м е л е в а (Москва). Некоторые вопросы полевого этнографического исследования современности (Ответ участникам дискуссии).... 5'7 С. И. В а й н ш т е й н (Москва). Еще раз о полевом исследовании твадиционной культуры (Ответ участникам д и с к у с с и и )

От редакции

Из истории наук

и Б. П. П о л е в о й (Ленинград). Находка полного текста записки П. Н. Назимова о Н. Н. М и к л у х о -М а к л а е

Сообщения А. Н. Ж и л и н а (Москва). Традиции народного зодчества в современном сель­ ском строительстве Узбекистана

А. А. Т у р и л о в, А. В. Ч е р н е ц о в (Москва). О письменных источниках изучения восточнославянских народных верований и обрядов.... 95 A. В. Г р и н е в (Барнаул). Об этнониме к о л о ш и

B. С. Аг а д ж а н я н (Москва) Этносоциальные процессы в одном ангольском г о р о д е

–  –  –

Наши юбиляры Список основных работ кандидата биологических наук Николая Сергеевича Ро­ зова (К 90-летию со дня р о ж д е н и я )

–  –  –

Н. Н. К у л а к о в а (Москва). Заседание Комиссии по изучению проблем мира при Международном союзе антропологических и этнологических наук.. 12!

К. В. Ч и с т о в (Ленинград). Конференция «Фольклор и народная культура При­ балтики»

В. Ф р о л е ц (Б рно). IX Стражницкий симпозиум

Коротко об экспедициях

Критика и библиография

–  –  –

А. Л. Т о п о р к о в (Ленинград). Этнолингвистические исследования в области славистики в последнее д е с я т и л е т и е

–  –  –

Н а нынешнем опасном витке истории к а к никогда жизненно важ н о обуздать силы м и л и т а р и з м а, обеспечить мир, предотвратить войну. П р и ­ давая первостепенное значение р азв и ти ю др уж ественн ы х связей с наро­ дами социалистических стран, К П С С проводит последовательную поли­ тику мирного сосущ ествования, взаим овы годного сотрудничества с к а ­ питалистическими странам и.

В проекте П р о г р а м м ы Коммунистической партии Советского Союза (новая р ед ак ц и я ) говорится: « К П С С и впредь будет д е л а т ь все от нее зависящее д л я сохранения мирных условий созидательного труда совет­ ских людей, д л я о здоровлени я м е ж д у н а р о д н ы х отношений, д ля п р екра­ щения захлестн увш ей мир гонки вооружений, д л я того, чтобы отвратить нависшую н ад н ар о д ам и угр озу ядерной войны» \ В сохранение м и р а вносят свою лепту прогрессивные силы во всем мире. И д олг учены х активн о содействовать всем антивоенным акциям.

Ученые р азн ы х научных дисциплин естественно находят свой р ак урс дей­ ствий, н ап р ав л ен н ы х на п о д д ер ж ан и е мира. В аж н о й инициативой было создание в 1983 г. М еж д у н ар о д н о й комиссии по изучению проблем мира при М еж дун арод н ом Союзе антропологических и этнологических наук.

В 1985 г. (19—25 августа) в М оскве состоялось засед ан и е этой М е ж д у ­ народной комиссии. С пециалисты, и зучаю щ и е народы, ищ ут свои пути, чтобы внести посильный в к л а д в п о д д ер ж ан и е м и ра и развитие сотруд­ ничества м е ж д у н ар од ам и.

К ак известно, одним из непременных условий в заим опоним ания н а­ родов-этносов я в л я е т с я зн ако м ств о их с хар а ктер н ы м и чертами куль­ туры друг д руга.

Н езнани е так о вы х н еи збеж н о влечет з а собой преду­ беждения, за тр у д н я ю щ и е взаим опоним ание. П о скол ьк у основной пред­ мет этнографии ( к а к и ее приблизительного ан ал о га в англоязычных странах — кул ьтурной /соц и альн ой антропологии) — изучение культурно­ го своеобразия и в то ж е в рем я единства народов, составляю щ и х чело­ вечество, гл ав ны й в к л ад, который м о ж ет внести э тнограф ия во взаи м о­ понимание нар од ов —это получение и распростран ен ие объективной и полной и нф орм ац ии о культуре, тр ад и ц и ях и о б р азе ж и зн и этнических общностей (не тол ько малы х, но и крупных, т. е. современных наций).

Всем этим, по м оему гл убоком у убеж дению, в первую очердь и опре­ деляется значим ость этнограф ии д л я реш ения такой актуальнейш ей про­ блемы современности, к а к б ор ьб а за мир. Р азу м е ется, проблемы войны и мира имею т п р еж д е всего соц и альн ую природу. О д н ако контактам народов, к а к мирным, т а к и конфликтным, в кл ю ч а я войны, присущ свой этнокультурный аспект, и ф о р м а взаимоотнош ений м е ж д у народами обычно о б л а д а е т этноспецифическими чертами. Н е случайно ныне почти все горячие точки п лан еты — будь то на Б л и ж н ем Востоке, на юге А ф ­ рики, на А м ерикан ском континенте, в Северной И р л ан д и и имеют в той или иной степени этническую или этнорасову ю окраску.

* Статья написана на основании доклада, сделанного на заседании Международ­ ной комиссии по изучению проблем мира при Международном Союзе антропологиче­ ских и этнологических наук (19—25 августа 1985 г. Москва).

1 Правда, 26 октября 1985 г., с. 5.

И сто рия ч аш ей науки свидетельствует о том, что чуть ли не с мо­ м ента ее возникновения идеи этнограф ов о казы в ал и определенное влия­ ние на взаи м оотн ош ен и я народов. П р а в д а, гуманистическая миссия этногр аф ии в о з о б л а д а л а д а л е к о не сразу. Н а протяжении многих деся­ тилетий в н ау ке об этносах и их кул ь ту р ах велась борьба и шло раз­ м е ж е в а н и е реакционны х и прогрессивных идей, принципов, направле­ ний. В этнограф ии, к а к и в общественно-политической жизни, сталки­ в ал и сь, с одной стороны, шовинистско-расистские и великодержавно­ колон иалистски е тенденции, с другой — передовые взгляды борцов против этнической и культурной дискриминации, ассимиляторства и «культурного и м п ер и ал изм а». Это и понятно. Р а з в и в а я с ь не в безвоз­ душ ном п ространстве, этн о гр а ф и ч ес кая мы сль не могла не отражать х а р а к т е р а отношений (разу м еется, в их определенном социальном пре­ л ом лении) м е ж д у н ар о д ам и мира, н ар од ам и метрополий и колоний, раз­ ными груп пам и н аселени я многонациональны х государств, между або­ ригенным и п риш лы м населением и т. п.

В ’ теоретическом п лан е огромную роль сы гр ал а (и продолжает и грать) б орьба передовых этнограф ов за признание равн ы х прав всех этносов и в тесной связи с этим — всех человеческих рас.

Г ум ан и сти ческая роль этнограф ии в данной области стал а ощущать­ ся у ж е в X V III в., когда вы д аю щ ий ся немецкий ученый и просветитель И. Г. Гердер четко сф о р м у л и р о в ал мы сль о единстве человечества и р ав н ы х п р а в а х на историческое развитие всех его этнических подразде­ лений. « К а н н и б а л на Новой З е л а н д и и и Фенелон, презираем ый патаго­ нец и Н ью тон — со зд ан и я одного и того ж е вида», — писал он в своих « И д ея х к философии истории человечества» 2. Полувеком позже выдаю­ щ ийся ам ери кан ск и й этн ограф и юрист Л. Г. М орган не только выдви­ нул ф у н дам ен тал ь н у ю идею единства человеческого рода, но и на деле ст а л защ итн и ком прав индейцев-ирокезов, которых хищнически обира­ ли зем ел ьн ы е компании. Крупнейш ий английский эволюционист Э. Тайлор реш ительно отр и ц а л всякую связь м е ж д у культурными различиями и расовы м д елением «однородного по природе» ч е л о в е ч е ст в а3.

В России второй половины XIX в. револю ционный д ем о к р ат Н. Г. Чернышевский в своих историко-этнограф ических р а б о т а х еще более резко выступил против ходячих п р едставлений о н еравенстве рас, неравноценности язы­ ков и т. п., а этн ограф и антрополог Н. Н. М иклухо-М аклай, видевший в научной деятел ьн о сти ф орм у борьбы з а переустройство общества на сп р ав ед л и в ы х н ач ал ах, ста л к а к бы символом ученого — защ итника або­ ригенов от колон иальн ой э к с п а н с и и 4.

С л ед ует н есколько подробнее остановиться на гуманистической дея­ тельности этого в ы д аю щ егося пред стави тел я этнографической науки с тем, чтобы, на его прим ере лиш ний р аз подчеркнуть, что она уж е на ран­ них своих э т а п а х о б л а д а л а нем алы м и в о зм ож н остям и д ля того, чтобы внести сущ ественный в к л а д во взаим опоним ание народов.

К а к известно, более ста л ет назад, в 1871 г. М и клухо-М аклай выса­ д и л ся на северо-восточном берегу Новой Гвинеи, где до того еще не ст у п а л а нога европейца. П я т н а д ц а т ь месяцев провел ученый на этом берегу, н азван ном его именем, и затем ещ е д в а ж д ы посетил эти места, пробыв здесь в общей слож ности около трех лет. Своим мужеством, терпением, сп раведли востью и гуманностью М и клухо-М аклай сумел преодолеть н асторож енность пап уасов и за в о ев ал их любовь и доверие.

«Вы первый, несомненно, опытом д о к аза л и, что человек везде чело­ век, т. е. доброе общ ительное существо, в общение с которым можно и д о л ж н о входить только добром и истиной, а не пуш кам и и водкой. И вы д о к а з а л и это подвигом истинного м уж ества», — писал исследователю великий русский п исатель Л е в Т о л с т о й 5.

2 Herder J. G. Samtliche Werke. Tubingen, 1827, Bd. 1, S. 174.

3 Tytor E. B. The O rigins in Culture. N. Y., 1958, p. 7.

4 C m.: Miktouho-Maclay N. Travels to New Guinea. Diaries, Letters, Documents. Mos­ cow: Progress Publishers, 1982, p. 5—56.

5 Цит. по: М иклухо-М аклай H. H. Собр. соч., т. 4. М.— JI., 1953, с. 465.

М и кл ухо -М ак ла й понимал, что н ел ьзя глубоко изучить людей, не со­ чувствуя их с т р а д а н и я м и рад остям, не исп ы ты вая ж е л а н и я облегчить их судьбу. Он л ечил больных, учил островитян в ы р а щ и в а ть новые для них культурны е растения, п ознаком и л их со спичками, железными, топо­ рами и н ож ам и. И с п о л ь зу я свой огромный личный авторитет, он успеш­ но п р ед о тв р а щ ал местные войны.

С близивш ись и п о др уж ивш и сь с об итател ям и Б ер е г а М а к л а я, рус­ ский ученый смог соб р ать ценнейший этнограф ический и антропологи­ ческий м а тер и ал. О громное значение, в частности, имели его антрополо­ гические исследования. О провергнув б ы товавш ее у некоторых антропо­ логов мнение о наличии «обезьяноподобны х» черт у папуасской расы, ученый д о к а з а л, что об итател и Б ер е г а М а к л а я по своей физической организации сущ ественно не отли чаю тся от европейцев. Но, пожалуй, еще в а ж н е е было то, что он о б н а р у ж и л больш ое сходство м е ж д у п ап у а­ сами и европ ей цам и во всем, что ка сае тся их психических свойств. Эти наблюдения М и к л у х о -М а к л а я имели и сох раняю т в наши дни очень важное значение: н а прим ере пап уасов он д о к а з а л беспочвенность р а ­ систских утверж дений, будто «отсталые» н ароды в силу неких физиче­ ских особенностей и психического с к л а д а не способны к прогрессу. Всем ходом своих рассуж д ен и й ученый подвел читателей к выводу о том, что папуасы, к а к и д ругие тем но к о ж и е лю ди, вполне способны догнать в своем разв и ти и ц и в и л изован н ы х ж и тел ей Европы и Америки.

П утеш ествуя по М ел ан ези и и М икронезии, М и кл ухо -М ак лай сто л к­ нулся с м рачной действительностью — похищением в рабство, сп аи в а­ нием, ограб лен ием и у бий ствам и островитян западноевропейскими и американскими м о р я к а м и и торговцами. «И стребление темных р а с есть не что иное, к а к применение грубой силы, — писал он в 1877 г. —... В ся­ кий честный чел овек д о л ж е н восстать против злоупотреблений е ю » 6.

Н а п р отяж е н и и многих л е т М и к л у х о -М ак л а й по сы лал письма и те­ леграммы европейским государственны м д еяте л ям, выступал с публич­ ными л екц и ям и, п о м ещ ал статьи в г а з е т а х и ж у р н а л а х, страстно про­ тестуя против совер ш аю щ и хся злод еян и й и требуя у в аж е н и я человече­ ских прав островитян Океании. Он п редстави л британским властям тщательно доку м енти рован ную « З а п и ск у о похищении людей и рабстве в западной части Тихого океан а», в которой ополчился против всей си­ стемы раб ото рго вли и подневольного труд а, процветавш ей тогда на островах О к еан и и и с а х а р н ы х п л а н т а ц и я х К ви н слен д а 7.

К а к с горечью п исал сам исследователь, ему не р аз приходила мысль, что его призы вы п ощ ад и ть островитян во имя справедливости и гуманности «походят на просьбу, об ращ енн ую к ак улам, не быть т а к и ­ ми п р о ж о р л и в ы м и » 8. И все ж е д еятельн ость русского ученого не бы ла напрасной. П од д ав л ен и е м его р азо б л ач ен и й английские и ф ранцузские власти в ы н у ж д ен ы бы ли ограничить р аб оторговлю на островах О к е а ­ нии. Е щ е в а ж н е е было то, что ученый остави л после себя огромный фактический м а т е р и а л д л я о п рове рж ен и я теорий о «высших» и «низ­ ших» расах.

А ктивность передовой научной мысли в р азоб л ач ен ии антинаучных идей об имманентном н еравен стве человеческих культур особенно в о з­ росла в XX в. с его н еб ы в ал ы м и по р а з м а х у революционным движением и национально-освободительной борьбой н ародов колоний и этнических меньшинств м н огон ац ион ал ьны х государств з а свои права. Огромную роль в этом отношении сы грал и труды Ф. Б о ас а и А. Хрдлички в США, А. В а л л у а и К- Л ев и -С тр о сса во Франции, Ф. фон Л у ш а н а в Германии, Л. Н и д ер л е в Ч ехословаки и, Д. Н. Анучина в России и многих других выдающихся этно граф ов, антропологов и историков в ряде стран Евро­ 8 Там же, т. 2, 1950, с. 424.

7 Неизвестный документ о борьбе Н. Н. Миклухо-Маклая с рабством и подневоль­ ным трудом в Австралии и Океании/Перевод с англ., вступ. статья и комментарии Д. Д. Тумаркина. Расы и народы, II. М., 1981, с. 228—247.

8 М иклухо-М аклай Н. Н. Собр. соч., т. 2, с. 443.

пы и Америки. З а м етн о е место среди них п р ин ад л еж и т так ж е ученым| С С С Р. В этом отношении, в частности, по казател ьны общие гуманисти­ ческие установки одного из основоположников советской этнографии| Л. Я. Ш тер н берга. Ч и т а я в 20-х годах лекции в Л енинградском универ­ ситете, он постоянно подчеркивал, что этнограф ия д о л ж н а способство­ в ать осознанию лю дьм и всех национальностей идеи культурного'един­ ства человечества, вносить свой в к л а д в развитие отношений равнопра­ вия, д р у ж б ы и б р атств а м е ж д у народами.

«Мнбгие соверш енно не п ред став л яю т себе, — говорил он, — что без э тнограф ии, без ее данны х, класси ф и кац и и и обобщений нет и не может быть науки о человечестве и его культуре в пространстве и времени.

П р о щ е говоря, н ев о зм о ж н а ни н аука, которая именуется историей, ни т а к а я дисциплина, к а к социология... В ел и ч ай ш а я зас л уга этнографии в том именно, что она впервы е у ста н о в и л а конкретное представление о человечестве в целом. Это она, если мож но т а к выразиться, впервые с д е л а л а п ерекли чку всех н ародов п л а н еты...» 9.

Ч тобы строить новый мир, п одчеркивал Ш тернберг, надо знать про­ шлое, изучить огромны е м а тер и ал ы, д о к азы в аю щ и е единство человече­ ской культуры, р азв и в а ю щ е й с я в м ногообразии явлений, в зависимости от географ ических и соц и альн ы х условий, но идущей вперед, к единому, сп р ав ед л и во м у и счастли вом у ч е л о в е ч е с т в у 10.

« К а к а я идея, во все в р ем ен а и в настоящ ий момент в особенности,говорил он, — более в а ж н а д л я общего сознания, чем идея единого чело­ вечества, р а в н о п р а в и я и б р атств а н ар о д о в? » 11 П р е д с тав л е н и я Ш тер н б е р га о высоком предназначении этнографа,!

о роли и з а д а ч а х этнограф ической науки в образной, афористической ф орм е сф ор м ули ров ан ы в его «Д есяти зап ов ед ях этнографа». Вот одна из «заповедей»: «Н е д е л а й себе ку м ира из своего народа, своей религии, своей культуры. З н ай, что все люди потенциально равны: несть ни э л -;

лин а, ни иудея, ни белого, ни цветного. Кто зн ает один народ — не знает | ни одного, кто зн ает одну религию, одну культуру — не знает ни о д -!

н о й » 12. ;

О д н а из в а ж н ы х зад ач, в ставш и х перед советскими этнографами ] с р а з у ж е после О к тяб р ьской революции, б ы л а св яза н а с обеспечением 1 этнок у льтурн ы х прав народов страны. П р и зы вы помочь бывшим угне­ тенным н ар о д ам России в борьбе за их культурны е п р ав а раздавались i в русской этн о гр аф и и и до революции, в особенности со стороны ссыль­ ных револю ционеров в Сибири. Но тогда это были призывы одиночек.

П о л о ж е н и е в корне изменилось в советское время, когда помощь этно­ г р аф о в отставш им н ар о д ам страны в их этнокультурном развитии стала одной из первоочередны х з а д а ч государственной политики. П ри этом р а б о т а вел ас ь в сам ы х р азл и чн ы х н ап р ав л ен иях — в создании письмен­ ности и разви тии н ародного об разован ия, в п одд ер ж ке прогрессивных !

тради ци он но-бы товы х черт и в формировании профессионального ду- j ховного творчества, в соверш енствовании правовой культуры и т. д. I Н е обходи м ость т ак ой раб оты б ы л а очевидна: без нее в условиях отста- i лости, д остав ш ей ся им от прошлого, многие н ар од ы страны не смогли j бы осущ ествить на д ел е п редоставленны е им новым законодательством | культурны е, а тем сам ы м и св язан н ы е с ними экономические, общест- j венно-политические и другие человеческие права. В 1930-х годах совет- } ские э тн о гр а ф ы активно вклю чи ли сь в борьбу с человеконенавистниче­ ской идеологией ги тлеризм а в ее обеих — шовинистской и расистской — и п о с т а с я х 13.

9 Цит. по: Гаген-Торн Н. И. Ленинградская этнографическая школа в двадцатые годы.— Сов. этнография, 1971, № 2, с. 134. (Эта и последующие цитаты взяты из не­ опубликованных трудов Штернберга, хранящихся в Ленинградском отделении Архива АН СССР). ] 10 Там же, с. 135. ' 11 Там же, с. 142.

12 Там же.

13 См., например: Н аука о расах и расизм. М.— Л., 1938.

Зн ач и тел ьн ую работу, св язан ную с тем, чтобы расш ирить сведения народов д р у г о друге, ведут советские этно гр аф ы и в наши дни. Естест­ венно, что в первую очередь это относится к н ар о д ам нашей многона­ циональной страны. И х взаи м н ой информ ированности о характерны х чертах культуры, в частности, п ризван ы содействовать многочисленные труды советских э тн ограф ов (о н асе ля ю щ и х н аш у страну этносах, тех или ины х ком пон ен тах их традиционной культуры, об их этнической истории и соврем енны х этнических процессах, протекаю щ и х к а к в р а з ­ личных ч астя х С оветского Сою за, т а к и в стране в ц ел о м ). Ежегодно выходит в свет не менее сотни книг по этой тематике.

Вместе с тем н ем ало д е л а е т с я д л я распро стран ен ия знаний об этни­ ческой ку л ь ту р е народов за р у б е ж н ы х стран. Это и целые этнокультур­ ные п ортреты р я д а наро д ов (например, многих н ародов И н д и и ); это и сравнительно-типологические х ар а ктер и сти ки отдельны х компонентов культуры у нар од ов ц ел ы х континентов (например, четы рехтомная м о­ нография, п о св ящ е н н ая к а л е н д ар н ы м о б р яд ам и п р азд ни кам у народов зарубеж ной Европы или об о бщ аю щ и е труды о ж и л и щ е и пище у н аро­ дов зар у б еж н о й А з и и ) ; это и раб оты о современных этнических процес­ сах в Африке, Азии, Л ат и н ск о й Америке, США, К а н а д е и т.

д. Это и з а ­ конченная ещ е в конце 60-х годов тр и н а д ц ати то м н ая серия «Н ароды мира», б о л ь ш а я часть томов которой посвящ ена н аро д ам зару б еж ны х стран, а т а к ж е з а в е р ш е н н а я в прош лом году этногеографическая 20-томная серия « С тран ы и народы», п ятн ад ц а ть томов которой содер­ ж а т р еги он альн ую х а р а к тер и сти к у народов за р у б е ж н ы х стран, а в двух томах р ас с м а т р и в а ю т с я соврем енны е г л о б а л ьн ы е проблемы. Б ез преуве­ личения м о ж но с к азат ь, что эти труды пользую тся огромной п опуляр­ ностью: «С тран ы и н аро д ы » и зд а н ы ти р а ж о м 180 тыс. экз., причем все они р азо ш л и с ь по п ред варительн ой подписке.

С ледует уп ом ян уть и об и здании у нас переводов на русский язы к трудов крупнейш их этнологов З а п а д а. Так, за последние годы были и з­ даны т ак и е к а п и т а л ь н ы е труды, к а к « Л и га ирокезов» Л. М органа, « З о ­ лотая ветвь» Д. Ф р езера, « С тру кту рн ая антропология» и «Печальные тропики» К. Л еви -С тро сса, готовится к печати сборник избранны х тр у ­ дов М. М ид и т. д.

Н е м а л а я роль в м еж д у н а р о д н о м распространении этнокультурной информации п р и н ад л еж и т, к а к известно, сам о м у сотрудничеству этно­ логов. В частности, в а ж н о й вехой в р азви тии контактов м е ж д у совет­ скими и за р у б е ж н ы м и этнологам и яв и л ся V II М К А Э Н, состоявшийся в 1964 г. в М оскве; в его раб оте п рин яло участие более тысячи з а р у б е ж ­ ных ученых. С л ед у ет упом януть и II конгресс О б щ ества этнологов и фольклористов Европы, проходивш ий в С у зд а л е в 1982 г. В октябре 1985 г. в М оскве состоялось з а с ед ан и е И сполком а этого общества, а также р ед ко л л еги я ж у р н а л а « E th n o lo g ia Еигораеа».

Активное уч асти е наш и э тн огра ф ы принимаю т и в работе р яд а ре­ гиональных м е ж д у н а р о д н ы х организаций. Таковы, например, М е ж д у ­ народная ком иссия по изучению народной культуры стран карпатобалканского региона, о тм етивш ая в 1984 году свой 25-летний юбилей, М еж дународный ком итет по этнограф ич еско м у изучению современности.

В том ж е р я д у стоят комиссии по изучению этнокультурной истории и современных этнических процессов в стр а н а х Восточной и Юго-Восточ­ ной Европы. В 1976 г. в Б у р г в ар тен ш т а й н е (под эгидой фонда ВенерГрен) б ы л а проведена встреча советских и зап ад н ы х (преимущественно английских) этнограф ов, п о св ящ ен н ая п роблем е места этнологии в си­ стеме наук; к а к известно, по м а т е р и а л а м этого симпозиума Э. Гелнер опубликовал книгу «С оветская и за п а д н а я этнология». Особо следует отметить т а к ж е создан и е коллективного тр у д а «С емья и культура», подготовленного в ходе многолетнего сотрудничества этнографов и со­ циологов р я д а восточно- и зап ад н о европейски х стран (Венгрии, Греции, Италии, П ольш и, Р умы нии, С С С Р, Ф ран ц и и ). В этой вышедшей в свет в прошлом году раб о те (руководители Ю. А рутю нян и Ж. Кюзенье) на основе массовы х этносоциологических обследований, проведенных по единой п р о гр ам м е в соответствую щ их странах, дается характеристика соврем енны х э тн о к уль ту рн ы х процессов, протекающ их в рам ках семьи.

В а ж н о е место в н аш и х м е ж д у н а р о д н ы х кон тактах принадлежит дву­ стороннему сотрудничеству, к а к с социалистическими странами (напри­ мер, советскими эт н о г р а ф а м и совместно с учеными Г Д Р готовится Сло­ в а р ь основных понятий и терм инов этн ограф и и ), т а к и с капиталисти­ ческими. Ф орм ы этого сотрудничества весьма разнообразны. Это и со­ вместны е экспедиции (например, экспедиция советских и индийских антропологов по изучению м а л ы х популяций; совместная антропологи­ ч еск ая со в етско-ф и н л ян дская экспедиция, проводивш аяся по очень ши­ рокой п ро гр ам м е к а к в С С С Р, т а к и в Ф инлянди и), это и этнографиче­ ские в ы став ки (н ап ри м ер, в ы с т а в к а «Кочевые народы Евразии» в Япо­ нии и Ф и нл янд и и).

Одной из в а ж н ы х форм двустороннего сотрудничества являются, как известно, симпозиумы. Н еко торы е из них приобрели регулярный харак­ тер. П о ж а л у й, наиболее п о каза т ел ь н ы в этом отношении советско-аме­ ри кан ские симпозиумы по р яд у этнограф ически х и антропологических проблем. Т а к о в а серия симпозиумов по сравнительному изучению тра­ д иционны х культур аборигенов С евера С С С Р и США, по проблемам д о л г о ж и те л ь с тв а и, наконец, по современным этническим процессам в С С С Р и США. Т ак, в июне 1985 г. в К иеве состоялась вторая встреча с ам ери кан ск и м и коллегам и, п о свящ енн ая изучению проблем этничности. В р е зу л ь т ате всех этих встреч к а к в С С С Р, т а к и в СШ А опубли­ ков ан р я д книг. Все это в той или иной мере содействует ознакомлении н аш и х народов с культурой д руг д руга, преодолению предвзяты х этни ческих стереотипов.

И все ж е этого явно недостаточно. В данной связи пр еж д е всего воз н ик ает вопрос: н аск оль ко хорошо крупные н ароды информировань д руг о друге? В частности, м ож ем ли мы быть уверенными, что амери­ канц ы достаточно зн аю т о культуре советского народа, если у них прак­ тически нет р а б о т о многих крупных народах, ж и вущ и х в нашей стране численность которы х с о с тав л я ет в ряд е случаев миллионы человек, г к у л ь ту р а р а з в и в а л а с ь ты сячелети ям и? М ы не мож ем позволить себ( «роскош ь н езнания» д руг д руга. Это в стары е времена мож но былс иметь скудны е зн ан и я об отд ал ен н ы х и разл и чн ы х в культурном отно­ шении наро д ах, но это ста л о невозм ож н ы м и д а ж е опасным теперь к огд а все в мире т а к в заи м о зав и си м о — в определенном отношении j всех народов о б щ а я судьба, если иметь в виду перспективу выживания в мире и п р ед о т вр а щ ен и я гл обал ьн ой катастроф ы.

Б о гат с тво культур народов, их в к л а д в мировую цивилизацию, взаим ооб огащ ени е культур в резу л ь тате мирных контактов — именно этс д о л ж н о стать приоритетной областью этнографических исследований.

Н е менее в а ж н о п о казать, к а к непонимание и незнание других народов со зд аю т этнические стереотипы (обычно узкие и н егативны е), которые сущ еству ю т в современном мире, насколько эти стереотипы расходятся с р еа ль н ой действительностью и н асколько они порож дены тем обще­ ством, где формирую тся. В а ж е н и вопрос о том, кто и почему заинте­ ресован в культурны х и иных б а р ь е р а х на пути меж н ац ион альны х кон­ тактов, какого рода м ехан и зм ы (политическая пропаганда, средства массовой и нф орм ац ии, сф е р а об р азо в ан и я, религия, л и т ератур а и кино) и спользую тся д л я р асп ро стр ан ен и я в р а ж д ы и ненависти м е ж д у наро­ д а м и р а з н ы х ку льтурны х и идеологических ориентаций. Д о сих пор нет обстоятел ьн ы х исследований о том, к а к идеологические противоречия и б орьба идеологий д ву х р азл и ч н ы х социальны х систем соотносятся с п р ед став л ен и ем о народ е противоборствую щ ей страны, с отношением к его п ред став и тел ям и его культуре.

Б о л ь ш о й интерес п р е д с т а в л я е т вопрос о степени устойчивости пози­ ти вн ы х (или негативны х) о б р азо в других народов: почему у одних на­ родов сущ ествую т д ли тельн ы е и устойчивые б л а го ж ел ат ел ьн ы е пред­ ста вл е н и я д ру г о друге, которы е не т а к легко меняю тся и вы держ иваю т «испытание временем», а д ругим н ар о д ам достаточно недельной кам ­ 8 пании средств м ассовой и нф о рм ац ии и политического давления, чтобы не только повлиять, но и д а ж е серьезно изменить на массовом уровне представление о каком -л и б о народ е и отношение к нему?

В зар у б еж н о й н ауке часто уп о треб л яю тся понятия «прикладная»

или «н еотл ож н ая» антропология (э т н о гр а ф и я ), когда речь идет об уч а­ стии учены х в спасении культурного н асл ед и я тех или иных малых народов или д а ж е са м и х этих народов от исчезновения с лица земли.

В качестве «неотложного» и «прикладного» н ап р ав л ен и я можно н азвать и общ ественно-практическую д еятельн ость этнограф ов по созданию стойких позитивны х о б р азо в и отношений одного наро д а к другому.

Здесь, кстати, м о ж ет быть использован богаты й опыт преж де всего нашего госуд арства, в том числе его р азли чн ы х политических инсти­ тутов по созданию среди н аселени я такого рода позитивного отношения к тем или иным р еа л и я м. В и деал е м ож но представить себе своего рода м еж дународную н еотлож ную антропологическую (этнографическую) службу (за это м огл а бы в зять ся комиссия по неотложной антрополо­ гии при М е ж д у н ар о д н о м сою зе антропологических и этнологических наук), ко то р а я сто я л а бы на с т р а ж е здорового к л и м ата в отношениях между н арод ам и, имея, конечно, в виду не сферу межгосударственны х отношений, а п р еж д е всего х а р а к т е р о б разов-представлений друг о д р у ­ ге, отношений д р уг к дру гу на этнокультурном массовом уровне.

З а с л у ж и в а е т самой ш ирокой п одд ерж ки и п ропаган ды со стороны ученых и дея о том, что к а ж д ы й народ, больш ой и малы й, достоин у в а ­ жения; м о ж н о не прин и м ать его обычаев, о б р а з а жизни, мож но не со­ глаш аться с тем, к а ки е этот народ имеет политические и идеологические системы, но д о л ж н о быть аксиомой, к ото рая основывается на всем опы­ те мировой истории, что к а ж д ы й народ по-своему тал антл и в, уникален и бесценен д л я мировой цивилизации. К а к писал знаменитый чешский писатель К. Ч а п е к, « К а ж д о е разл и чи е в в ещ а х и лю дях д ел ает богаче жизнь... Н о послуш айте, ведь эту многогранность творят народы — ну, конечно, ещ е и природа, история... но ведь и то и другое слито в народе...

Всякую несхож есть стоит полю бить по одному тому, что она делает богаче ж и зн ь. П у с кай ж е нас объединит все, что нас разд ел яет» 14. Не было, нет и не м о ж ет быть н ар од а, о б л а д а ю щ ег о одними отри цатель­ ными чертами. П одобное допущ ение о зн ач ал о бы, что так о м у народу нет места в мировом сообществе. Н е т ничего опаснее д л я д ел а мира, чем л о ги к а п одобны х рассуж дений.

О тсю да ж е в ы те к ае т ещ е одна пробл ем а, и м ею щ ая самое прямое отношение к войне и миру. Это п рирода этноц ен три зм а некоторых н а­ родов. П оч ем у или к а ки м об разом р о ж д а ю т с я у тех или иных народов (или, м о ж е т быть, только среди их элиты ?) концепции о «предначерта­ нии судьбы», о «мировом лидерстве», о сф ер ах «жизненны х интересов»

и т. п., которы е в прош лом у ж е неоднократно п р о к л ад ы в а л и путь для войн и агрессий? Этот вопрос ак т у а л е н не только д л я политологов, но и д ля э тн о гр а ф о в в той его части, где речь идет о массовом народном сознании, об устойчивой культурной традиции.

У п ро бл ем ы взаи м о п о н и м а н и я н ародов есть, разум еется, и историко­ этнографический аспект.

О б р а щ а я с ь в 1744 г. к зак о н о д ате л ьн о м у собранию колониальной Виргинии, ирокезский военный в о ж д ь (сахем) К ан ассатего вы сказал ся следующим об разо м : «Вы, которы е столь мудры, д о л ж н ы знать, что разные нар од ы имею т и р а зн ы е п р ед ставл ен и я о происходящем, и Вы поэтому не д о л ж н ы и сп ы ты вать чувства обиды и недовольства, если наши представления... о к а ж у т с я отличными от Ваших». В этих словах находит о т р аж ен и е одно из в а ж н ы х духовны х достижений развития человечества ещ е на его н а ч ал ьн ы х стади ях — осознание необходимости для народов строить мирны е отношения, несмотря на культурные р а з ­ личия. Э тн о гр аф ы при изучении ранних цивилизаций и культур, в том

14 Чапек К. Собр. соч., т. 5, М.: Худ. лит., 1976, с. 213—214.

числе, наприм ер, истории ирокезов, до сих пор больше внимания обра­ щ а л и на п роявлен ие т а к н азы ваем ой «воинственности» народов в про­ ш лом, на в ы я вл е н и е причин и х а р а к т е р а в р а ж д ы и военных столкнове­ ний м е ж д у ними. И крайн е недостаточно и зучался опыт и механизм м и рн ы х контактов, а м е ж д у тем, помимо хорошо известных ирокезских войн, сущ еств ов ал и Великий З а к о н о мире — конституция Л иги ироке­ зов, р е г у л и р о в а в ш а я взаи м оотн ош ен и я индейских народов.

П р о б л е м а войны и м и ра д ав н о у ж е находится в поле зрения этно­ г р аф и и (культурной/социальной антропологии).

С уть этой п роблем ы ф о рм ули руется очень коротко: имманентна ли войн а п рироде человека, к а к считал это, ск аж ем, Г. Спенсер? Сущест­ вует н есколько концепций, пы таю щ и хся ответить на этот вопрос.

О д н а из н аи бо л ее известных — концепция врожденной агрессивности человека, в последние д еся ти л ети я с в я зы в а е м а я с именами известного э тн о л ога К о н р а д а Л о р ен ц а, не менее известного анатом а Р. Д а р т а и п о п у л я р и за т о р а их идей п и с ател я Р. А рдрея. Согласно данной концеп­ ции, всем у ж и в о м у п рисущ инстинкт агрессивности, и люди автомати­ чески н асл ед ую т этот инстинкт. Н е м ал ы й авторитет Л орен ц а оживил идеи социального д ар в и н и зм а, и потреб о вал ась острая критика со сто­ роны многих соврем енны х этнологов — Р. Х оллуэя, М. С алина, Э. Лича, А. М онтегю и др. — чтобы п о к аза т ь их несостоятельность. И з психологии через раб о ты Д ж. Д о л л а р д а п ри ш ла б л и зк а я концепция агрессии как реакц ии на каки е бы то ни было помехи, и ее критикам-этнологам при­ ш лось у к а за т ь, что по крайней мере по отношению к человеку такой мотив не применим. Н аконец, известное распространение получила эко­ ло ги ч ес к ая концепция агрессии, с в я зы в а ю щ а я ее природу с недостатком ж и зн ен н ы х ресурсов. Р а з в и т а я преимущ ественно американскими эколого-антропологами, она встрети л а аргументированную критику со сторо­ ны их ж е к о л л ег (М. Фрид, М. Харрис, Р. М эрф и и д р.), обративших вни м ани е на крайн ю ю узость взятого здесь наб о ра мотивов агрессии.

Т ак и м о бразом, прогрессивные этнографы, антропологи неизменно вы ступал и против концепций извечности войны, разви вавш и хся пред­ ст а в и тел я м и см еж н ы х наук. Что ка сае тся собственно этнографических построений, то к чести их авторов надо ск азать, что д а ж е в наиболее курьезн ы х теори ях война никогда не в ы сту п ал а к а к изначальное со­ стояние человечества. Так, наприм ер, сторонники в згл яд а на войну как на один из элем ентов культурной диф ф узии (в частности, Маргарет М ид в одной из своих ранних работ) писали, что война бы ла изобретена сравн и тельно поздно и с т а л а известна лиш ь определенной части чело­ вечества.

Е щ е в а ж н е е другое. И менно этн ограф и я п о к а за л а историческую ограниченность войны, л иш ь з а р о ж д а ю щ е й с я в виде эпизодических в оо руж ен н ы х столкновений на ранних ступенях общественного развития и п олучаю щ ей распростран ен ие не ранее эпохи становления классов и государства. Т ак о е понимание генезиса военной активности имплицитно п рисутствует у ж е в « Д р ев нем обществе» М о рган а и разви то Энгельсом в «П рои схож д ен и и семьи, частной собственности и государства» в связи с его концепцией военной д ем ократи и. Именно т ак о е понимание собст­ венно войны к а к формы, возни каю щ ей только в ходе р ас п а д а первобыт­ ного общ ества, и присуще м аркси стской науке.

Сущ ественно отметить, что бли зкое к этому понимание генезиса во­ енной активности постепенно п р оби вает себе дорогу и в немарксистской, но исторически ориентированной социальной антропологии З а п а д а. По мнению Л е с л и У ай та, во многих первобы тных п лем ен ах фактически не было войны. Р я д соврем енны х неоэволюционистов ф ормулирует вопрос полнее и точнее, но в принципе с тех ж е позиций. Т ак, в частности, У. Н ью ком б в ы д ел я ет четыре типа военной активности: короткие стычки м е ж д у л о к а л ь н ы м и группам и охотников, собирателей и рыболовов:

«прим итивны е войны» в о б щ ествах ранних зем ледельц ев и скотоводов;

« н асто я щ и е (экономически обусловленны е) войны» в стратифицирован­ ных и кл ас со в ы х д окап и тал и сти чески х общ ествах; современные войны Ю в общ ествах, п ереж и в ш и х индустриальную революцию. А. В ай да п о ка­ зал, что в более разви то м общ естве таи тян войны велись активнее, чем в менее р азв и ты х о б щ ествах м аори и полинезийцев М аркизских остро­ вов. Э. Сервис вы д ел и л пять типов военной активности: в локальной труппе, в племени, в вож дестве, в государстве и в империи; наиболее су щ ествен н ая черта его к л ас си ф и кац и и состоит в том, что военные столкновения на р азн ы х уровнях социокультурной интеграции р а зл и ч а ­ ются не частотой, а з а д а ч а м и и целями. Ещ е д а л ь ш е пошел М. Фрид, р а зл и ч а ю щ и й д о к л асс о в ы е и классовы е войны по двум п ар ам етрам — по частоте и по целям.

К пробл ем е и зн а ч а л ы ю с т и войн и х а р а к т е р а ранних форм военной активности п р и м ы к аю т д ругие общ ие вопросы, еще не получившие н а д ­ л е ж а щ е й р а зр а б о т к и в наш ей науке. Н а зо в у один из них. А именно: как хорошо известно, этн о гр а ф и я больше, чем к а к ая -л и б о д р у гая научная дисциплина, и зу ч а л а аборигенны е народы, отставш ие в своем культур­ н о -стади альном разви тии и ныне стрем ящ иеся преодолеть эту отста­ лость, обеспечить себе достойные условия сущ ествования. Большинство этих народ о в п р о ж и в а ет в стр а н а х Азии, Л ати н ской Америки, Африки, которые сам и по себе п р ед став л яю т зону бурны х социальны х тран сф ор ­ маций, где ещ е д а л е к о не законч и лся процесс социального и политиче­ ского освоб ож д ен ия от н асл ед и я ко л о н и а л и зм а и от неоколониальной зависимости. Ясно, что это зона, где сегодня чаще, чем в других р ай о ­ нах, состояние общ ественны х отношений характери зуется понятием «война». Ясно, т ак ж е, что войны в этом районе носят опасный д ля дела всеобщ его м и ра х а р а к т е р и могут п ослуж и ть источником глобального кон ф ли кта. В этой связи в стает один из наиболее слож н ы х вопросов, найти ответ на который отчасти могут этнографы. К а к совместить исто­ рически объективное, вполне законн ое стремление людей и целых н аро ­ дов изменить, улучш ить условия своего социального существования, осущ ествить револю ционны е п рео б разов ан и я с зад ач ей сохранения мир­ ных отношений м е ж д у н ар о д ам и и государствами, с зад ач ей п редотвра­ щ ения мировой войны?

Бол ьш и н ство ученых сегодня согласны, что сохранение социокуль­ турного s t a t u s quo д л я этих народов ед ва ли приемлемо. И дея сохра­ нения «кул ьту рны х р езерватов», «счастливой первобытности» себя ском п р о м ети р о в ал а п р еж д е всего в г л а з а х сам их аборигенных групп населения, ж е л а ю щ и х преодолеть свою отсталость и улучш ить жизнь.

В этой связи, в частности, п р ед ст ав л яе тся в аж н ы м на основе научного а н а л и з а и сравнительно-исторического метода предпринять попытку определить о п тим ал ьн ы е пути р азв и ти я о тсталы х народов в современ­ ном мире. В Азии, наприм ер, м ож но было бы в этом аспекте рассмотреть опыт р а зв и т и я за последние 50 л ет в прош лом схож их в культурном отношении кочевы х и п олукочевы х народов советской Средней Азии и стран С реднего Востока. В Л ати н ск о й А мерике революционные преоб­ р а зо в а н и я в Н и к а р а г у а, видимо, в скором будущ ем д ад у т возможность сравн и ть путь р азв и ти я индейцев мискито с полож ением других индей­ ских групп в регионе Ц ен тральн ой Америки. П ои ск оптимальны х в а р и ­ антов социокультурного разви тия, отвечаю щ их п реж д е всего интересам сам их н а р о д о в,— это не а б с т р а к т н а я социоэтнографическая проблема.

Это вопрос устранени я н ап ряж енн ости и конфликтов, установления мир­ ных отношений м е ж д у н ародам и. И э тн о гр а ф ы не могут стоять в стороне от этой проблемы.

И сторический опыт мирных отношений за с л у ж и в а е т в наше время самого энергичного изучения и широкой п ропаган ды среди обществен­ ности. Л ю д и д о л ж н ы проникнуться мыслью, что не в дни войны, а в дни мира с о з д а в а л а с ь ч ел овеческая циви лизаци я: строились ж и л и щ а и мо­ сты, дворц ы и храм ы, о б р а б а т ы в а л и с ь поля и п ечатались книги, процве­ тали р ем есла, науки и искусства. И з у ч а я под этим углом зрения опыт истории и соврем енны е процессы в ж изн и народов, ученые могут оказать больш ую помощ ь в создании своего рода «кодекса мира» — норм и п р а ­ вил мирной ж и зн и м е ж д у н ародам и.

11 С общ еф и лософ ской точки зрения человечество сейчас, видимо, пере­ ж и в а е т к р а й н е своеобразны й, неповторимый этап в своем развитии.

С одной стороны, оно достигло такой стадии и находится в такой си­ туации, которую м ож но о х а р а к т ер и зо в ать к а к исторический предел войн.

М ир к а к состояние о бщ ества стал объективным императивом или исто­ рической законом ерн остью человеческой эволюции. С другой стороны, в соврем енной ситуации при всей детерминированности исторического процесса объективны м и социально-экономическими ф акторам и такие в аж н ей ш и е новые законом ерности истории, к а к обеспечение мира в ка­ честве о б язател ьн о го у сл о ви я сущ ествования человеческого общества, могут быть р е а л и зо в ан ы только к а к р езу л ь т а т действия субъективного, т. е. человеческого ф а к т о р а (имеются в виду целен ап равлен ны е антиво­ енные, ми ролю би вы е д ействия народов, классов, партий и отдельных личн остей ). Это — н овая ситуация, которую необходимо осознать людям и к а к м ож но скорее. И в ней этнограф ы всего мира призваны внести свой весомый в к л а д во взаи м оп они м ани е народов, в сохранение мира во всем мире.

В этой раб оте советские э тн о гр а ф ы будут руководствоваться поло­ ж ени ем П р о е к т а П р о гр а м м ы К П С С о том, что необходимо «целеуст­ рем ленно содействовать повсеместному утверж ден и ю в международных отнош ениях принципа мирного сосущ ествования ка к общепризнанной и всеми соб л ю даем ой нормы м е ж госуд арственн ы х отн о ш ен и й »15.

15 Правда, 26 октября 1985 г., с. 6.

–  –  –

ИЗ ИСТОРИИ БОРЬБЫ ЗА СОЦИАЛЬНОЕ

И ДУХОВНОЕ РАСКРЕПОЩЕНИЕ ЖЕНЩИН

СРЕДНЕЙ АЗИИ (Празднование 8 Марта, 1920— 1927 гг.) * С тан овлени е и р азв и ти е соврем енны х праздников и о б р я д о в —одна из у в л е к а т е л ь н ы х и, по существу, не и сследованных проблем в истории социалистической ку л ьтур ы народов С С С Р. М е ж д у тем первые совет­ ские праздни ки, по отзы вам со в р е м е н н и к о в 1, были столь яркими, з а ­ х в ат ы в а ю щ и м и и в печатляю щ и м и, что опыт их проведения не утратил своего зн ачен ия и в наш и дни. С оврем ен н ая историография вопроса в основном огран и чи в ается р аб отам и, посвящ енными ранним советским п р а зд н и к а м с точки зрен и я р еж и ссу ры и художественного о ф о р м л е н и я 2.

В то ж е в р ем я обществоведов, и особенно этнографов, не м ож ет не при­ влечь вопрос о роли новых советских п раздни ков в духовном возрож де­ нии р ан ее отстал ы х народов России, их значении д л я закрепления но­ вых отношений м е ж д у лю дьми, форм и рован ии нового типа личности и соответственно иных ку л ьтур ны х ценностей и ориентаций. Огромную * Борьбе женщин народов Средней Азии и Казахстана за социальное и духовное раскрепощение посвящено немало работ, но ни в одной из них специально не рассмат­ ривалась такая важ ная для теории и практики коммунистического воспитания пробле­ ма, как социально-культурная роль Международного женского дня 8 Марта в раскре­ пощении женщин народов Востока. Вне поля зрения исследователей остались и публи­ кации журнала «Коммунистка», издававшегося в 1920— 1930-х гг.

1 См., например, материалы о революционных праздниках в прессе тех лет 2 Подробнее см.: Генкин Д. М. Массовые праздники. М.: Просвещение, 1975; Аги­ тационно-массовое искусство первых лет Октября. М.: Искусство, 1971; Аксенов В. С.

Организация массовых праздников трудящихся (1918— 1920). Л., 1974; Чечетин А. И.

Основы драматургии и театрализованных представлений. М.: Просвещение, 1981. См.

такж е интереснейшую работу А. И. М азаева «Праздник как социально-художественное явление» (М.: Наука, 1978).

12 роль сы гр ал и М еж д у н ар о д н ы й ж енский день 8 М а р т а в формировании нового поколения ж е н щ и н в Средней Азии.

П р е ж н е е отношение к ж ен щ и н е строилось на феодально-байском принципе ку п л и -п р о д аж и ее в качестве то в ар а, рабыни. С первых лет Советской в л асти М еж д у н ар о д н ы й ж енский день 8 М а р т а фактически стал д л я м у с у л ь м а н о к днем борьбы з а свои права. М ассовые общ ест­ венно-политические кам п ан ии, о р ган и зо вы вавш и еся в связи с празд но­ ванием 8 М а р т а, способствовали л о м к е п атр и ар хал ьн о-бай ски х внутри­ семейных отношений, р азв и ти ю социалистической культуры и быта, ста­ новлению новой советской семьи.

Д е к р е т а м и Советской вл асти «О гр а ж д а н с к о м браке, о детях и веде­ нии книг ак тов состояния» (от 18 д е к а б р я 1917 г.) и «О расторжении брака» (от 19 д е к а б р я 1917 г.) ю ридически было полностью уничтожено всякое н еравен ство в отношении к женщ ине, произведен решительный переворот в зак о н о д ате л ь с т в е о семейно-брачны х отношениях.

14 ию ня 1921 г. п р ав и тел ьство Туркестанской Советской социали­ стической республики и зд а л о Д е к р е т об отмене к а л ы м а, которым одно­ временно были устано вл ен ы м и н им ал ьн ы е брачны е возрасты ж ениха (18 лет) и невесты (16 л е т в противовес 9-летнему брачному возрасту по ш а р и а ту ) в соответствии с н орм ам и советского семейного права \ В К а з а х с т а н е с я н в а р я 1924 г. день отмены к а л ы м а п раздновался как н ародны й п разд ни к: у с т р а и в ал и сь торж ественны е собрания ж е н ­ щин, п роводились п о к аза тел ь н ы е суды н ад злостны ми наруш ителями советских законов, стави л и сь спектакли, орган и зовы вали сь концерты, инсценировки, «ж и в ы е газеты », бичую щие проявлен ия феодально-бай­ ского отношения к ж енщ ин е. Ф ак ты брал ись из местной жизни, поэтому вызывали острый интерес з р и т е л е й 4.

Д е к р е т об отмене к а л ы м а бы л повторно подтверж ден к М е ж д у н а ­ родному дню раб отн иц 8 М а р т а 1924 г.

Ж ен о тд ел о м С ред н е ази атск о го бюро Ц К В К П ( б ) были приняты циркуляры о п о ряд ке применения этих декретов на местах. В целях большей п о п ул я р и зац и и советского за к о н о д ате л ьс тв а вопросы семей­ ного п р а в а стави л и сь на повестку дня всех конференций дехкан, прохо­ дивших по Т у р к е ст ан у в весенние месяцы 1924 г. 6 Советское зак о н о д ате л ьс тв о о б р ак е и семье в Средней Азии утвер­ ж далось в слож н ой обстановке острой борьбы. П олож ени е о сл ож н я­ лось и тем, что б о л ь ш а я часть н аселени я нахо д ил ась под влиянием му­ сульманского духовенства, в общей своей массе препятствовавшего раскрепощению ж енщ ин. И с к л ю ч и тел ь н а я трудность осуществления фактического р а в н о п р а в и я д л я ж енщ ин Средней Азии бы ла связан а и с тем, что в повседневной ж и зн и п р о д о л ж а л о действовать множество п атри архальн о-рели гиозн ы х установлений, н ормировавш их семейный уклад. П о этой причине р а б о т а среди ж енщ ин в ы зы в а л а противодейст­ вие м усульм анского д уховенства и послушной ему наиболее отсталой и религиозно настроенной части населения. Э та часть населения в боль­ шинстве случ аев в о сп ри н и м ал а к а к «греховные» советские законы в 3 Великий Октябрь и раскрепощение женщин Средней Азии и Казахстана (1917— 1936). Сб. документов и материалов. М.: Мысль, 1971, с. 46—47.

4 Бочкарева Е., Любимова С. Светлый путь. М.: Политиздат, 1967, с. 124.

5 Подробнее см.: Тюрин К. Д. Правовые проблемы формирования советской семьи в Узбекистане. Автореф. дис. на соискание уч. ст. д-ра юрид. наук. Ташкент, 1965, с. 38—42; Саидбаев Т. С. Ислам и общество. М.: Наука, 1978, с. 141 — 143.

6 К участию в практическом проведении этих декретов были привлечены коммуни­ сты, комсомольцы, члены «Котичи» («Кошчи» — массовая организация трудящегося дехканства, созданная по решению V съезда Компартии Туркестана в 1920 г.). Для непосредственной работы в судебных органах женщины коренных национальностей при­ влекались в качестве оплачиваемых «практиканток». В областных судах и загсах их бы­ ло несколько десятков человек. Помимо этого, в судах выделялись так называемые «правозаступницы», женщины привлекались к работе и в качестве народных заседательниц, В квартальные комиссии выделялись представительницы, задачей которых было препятствовать насильственной выдаче замуж малолетних. Подробнее см.: Каспа­ рова В. Женщины Востока (Обзор женского коммунистического движения на Востоке).



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

Похожие работы:

«ГОДОВОЙ ОТЧЁТ ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» за 2012 год Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ ПОЛОЖЕНИЕ ОБЩЕСТВА В ОТРАСЛИ КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА 1.1 ГЛАВНЫЕ КОРПОРАТИВНЫЕ ЦЕЛИ 1. РОЛЬ И МЕСТО ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» В ГАЗОВОЙ ОТРАСЛИ 1. ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА 2 ОТЧЁТ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ ОБЩЕСТВА О РЕЗУЛЬТАТАХ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА 3 РЕЗУЛЬТАТЫ ФИНАНСОВО-ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОТЧЁТНОМ ГОДУ 3.1 3.1.1 Основные показатели деятельности Общества 3.1.2 Основная деятельность 3.1.3 Структура...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение города Москвы Московская международная гимназия АНАЛИЗ РАБОТЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ МОСКОВСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ГИМНАЗИЯ ЗА 2013/2014 УЧЕБНЫЙ ГОД Москва 2013 – 2014 учебный год ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ ГИМНАЗИИ В 2013/2014 учебном году в педагогический состав гимназии входило 109 человека. С целью улучшения научно-методического обеспечения учебно-воспитательного процесса в гимназии работали следующие...»

«ЕРЕВАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ АРМЕНОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ТУНЯН В. Г. АРМЯНСКИЙ ВОПРОС: МИФОТВОРЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЕРЕВАН ИЗДАТЕЛЬСТВО ЕГУ УДК 94(479.25):32.019. ББК 63.3(5)+66.3(5) Т 840 Тунян В. Г. Т 840 Армянский вопрос: мифотворческий аспект/ В. Г. Тунян.Ер.: ЕГУ, 2015. – 402 с. Исследование посвящено изучению мифотворчества азербайджанских историков в сфере Армянского вопроса 1878 – 1916 гг., как составной части агитпрома руководства Азербайджана, ставящего целью превратить...»

«Российская академия наук Институт истории естествознания и техники имени С. И. Вавилова К ИССЛЕДОВАНИЮ ФЕНОМЕНА СОВЕТСКОЙ ФИЗИКИ 1950—1960-х гг. Социокультурные и междисциплинарные аспекты ДОКУМЕНТЫ ВОСПОМИНАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ Составители и редакторы: В. П. Визгин, А. В. Кессених и К. А. Томилин Издательство Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербург ББК 22.3Г К 44 Ответственные редакторы: В. П. Визгин, А. В. Кессених, К. А. Томилин Издание осуществлено при финансовой поддержке...»

«Министерство культуры Российской Федерации Российская академия наук Комиссия по разработке научного наследия К.Э. Циолковского Государственный музей истории космонавтики имени К.Э. Циолковского К.Э. ЦИОЛКОВСКИЙ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ КОСМОНАВТИКИ Материалы 50-х Научных чтений памяти К.Э. Циолковского Калуга, 2015 ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ РАЗРАБОТКЕ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ И РАЗВИТИЮ ИДЕЙ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО М.Я. Маров Имя великого русского ученого,...»

««Отсутствие цели урока ведет к безыдейности в преподавании истории» Габитус и дискурс работников отделов народного образования начала 1950х годов А.В.Чащухин Чащухин Александр Валерьевич ной отчетности: их речевые практики Статья поступила кандидат исторических наук, дотранслировались на школу, структурив редакцию цент кафедры гуманитарных дисровали картину профессионального в июле 2014 г. циплин НИУ ВШЭ (Пермь). Адрес: мира педагогов. В  исследовании исг. Пермь, ул. Студенческая, 38....»

«Н.А. КАЗАРОВА, С.С. КАЗАРОВ, В.В. ЛОБОВА ИСТОРИКИ ВАРШАВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. ВРЕМЯ И СУДЬБЫ. Ростов-на-Дону Издание осуществляется при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект №13-41-930 «Историки Варшавского университета. Время и судьбы». Казарова Н.А., Казаров С.С., Лобова В.В. «Историки Варшавского университета. Время и судьбы». В предлагаемой вниманию читателей книге прослежены основные этапы жизни и деятельности видных, но незаслуженно забытых русских...»

«ДОКЛАД «ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ В ИЗБИРАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ» Исторически сложилось, что на протяжении большей части истории человеческой цивилизации именно мужчины управляли делами государства, участвовали в политической жизни в тех или иных формах. При этом даже несмотря на то, что начиная с древнейших государственных образований женщины нередко возглавляли государства (достаточно отметить, что в истории Древнего Египта, например, было 6 женщин-фараонов), это практически никак не отражалось на...»

«ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МИР СЛОУ ФУД СПУТНИК Slow Food ® Graphic © areagrafica Автор текста Джон Ирвинг, Сильвия Чериани Редакционная коллегия Сильвия Чериани Виктория Смелкова Татьяна Мельникова Художественный редактор Паоло Рубеи Перевод на русский язык Виктория Смелкова, Юлия Вистунова, Юлия Алексейчик Обложка Photo © Kunal Chandra © Copyright Slow Food Все права защищены СОДЕРЖАНИЕ 1. ВКУСНО, ЧИСТО И ЧЕСТНО 4 6. МЕРОПРИЯТИЯ История создания 4 Салон Вкуса и Терра Мадре 52 Философия 6 Выставка...»

«ОБЗОР ПУБЛИКАЦИЙ ПО ПРОБЛЕМАМ ЧТЕНИЯ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ ЗА 1 полугодие 2011 г. Центр чтения Российской национальной библиотеки представляет обзор публикаций по проблемам чтения на страницах профессиональной библиотечной периодики за 1 полугодие 2011 г. В обзор включены публикации в следующих изданиях: «Библиотека», «Библиотековедение», «Библиотечное дело», «Ваша библиотека», «Вестник библиотек Москвы», «Мир библиографии», «Новая библиотека», «Школьная библиотека». Выявленные публикации...»

«Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви.2012. Вып. 6 (49). С. 20–34 ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ И НА АФОН ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ И СТУДЕНТОВ ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЙ1 Н. Ю. СУХОВА Статья посвящена паломническим поездкам в святые места — в Святую Землю и на Афон, которые предпринимали преподаватели и студенты православных российских духовных академий в 1870–1910-х гг. Автор выявляет случаи таких паломничеств, анализирует мотивацию и значение этих поездок для конкретных...»

«Содержание Введение 1.История изучения особенностей эльдибаевской породы овец 1.1. Исследование породных характеристик 1.2 Убойные качества эдильбаевских овец 1.3.Бонитировки барашковых овец 2. Исследования морфологических особенностей ягнят Заключение Литература Введение Именно изучением морфологии ягнят эдильбаевской породы овец до наших дней никто еще не занимался. В работах Ермякова М.А. [14] в 1972 года и др. авторов уделено внимание некоторым аспектам, например в работе Канапин, К. [19]...»

«Новикова Юлия Борисовна ПРАКТИКО-ОРИЕНТИРОВАННЫЙ ПОДХОД К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ БРИТАНСКОГО УЧИТЕЛЯ (КОНЕЦ XX НАЧАЛО XXI ВВ.) 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва – 2014 Работа выполнена на кафедре педагогики Государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный областной социально-гуманитарный институт»...»

«ПРОБЛЕМЫ ЛИТЕРАТУРНЫХ ВОЗДЕЙСТВИЙ И СВЯЗЕЙ В ТРУДАХ ЭД. ДЖРБАШЯНА МАГДА ДЖАНПОЛАДЯН Если охватить мысленным взором полувековой путь академика Эдварда Джрбашяна в армянском литературоведении (1949–1999), то нельзя не заметить широты и многосторонности его научных интересов. Это армянская классическая литература XIX–XX веков, теория литературы, вопросы текстологии, литературных связей, художественного перевода. В каждой из этих областей выдающийся ученый сказал свое слово. Отметим, что самый...»

«ФАШИЗМ И АНТИФАШИЗМ: УРОКИ ИСТОРИИ В СУДЬБАХ МАЛОЛЕТНИХ УЗНИКОВ ФАШИЗМА Председатель МСБМУ член-корреспондент РАН Н.А. Махутов 1. Цели Форума Международный союз бывших малолетних узников фашизма выступил инициатором проведения в Москве II Международного антифашистского форума (илл. 1). 2015 год – год Форума для всех людей Планеты и для малолетних узников фашизма связан с 70-летними юбилеями Победы советского народа в Великой Отечественной войне, разгромом фашистской Германии и её союзников в...»

«ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД ПО ИТОГАМ РАБОТЫ ЧЕЛЯБИНСКОГО ИНСТИТУТА РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ЗА 2013/2014 УЧЕБНЫЙ ГОД В подготовке публичного доклада ГБОУ ДПО «Челябинский институт развития профессионального образования» (ЧИРПО) принимали участие:1) ректор ГБОУ ДПО «ЧИРПО» Е. П. Сичинский, доктор исторических наук, доцент;2) проректоры ГБОУ ДПО «ЧИРПО»: Л. В. Котовская — первый проректор, заслуженный учитель РФ, кандидат педагогических наук; З. А. Федосеева — проректор по учебно-методической...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ОРДЕНА ТРУДОВОГО КР АСНОГО ЗНАМЕНИ ИНСТИТУТ АРХЕОЛ ОГИИ П. И. БОРИСКОВСКИЙ ДРЕВНЕЙШЕЕ ПРОШЛОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ПЕРЕРАБОТАННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ ЛЕНИНГР АД «НАУКА » ЛЕНИНГР АДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ Книга — вторая, переработанное в соответствии с новейшими научными данными, издание труда, вышедшего в 1957 г., — посвящена становлению человека и начальным этапом развития первобытнообщинного строя. Издание рассчитано на читателей, интересующихся происхождением человека и историей...»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 30 января по 11 февраля 2014 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге Содержание История. Исторические науки. Социология Экономика....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Институт наук о Земле Кафедра минералогии и петрографии Сливкова Алёна Юрьевна ЛИТОЛОГО-ФАЦИАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ПРОМЫШЛЕННОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВЕРХНЕЮРСКИХ КАРБОНАТНЫХ ОТЛОЖЕНИЙ (ЗАПАДНОЕ ПРЕДКАВКАЗЬЕ) ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА по направлению 050301 – Геология. Научный руководитель: д.г.-м.н.,...»

«ДОКЛАДЫ РИСИ УДК 327(4) ББК 66.4(4) Предлагаемый доклад подготовлен группой экспертов во главе с заместителем директора РИСИ, руководителем Центра исследований проблем стран ближнего зарубежья, доктором исторических наук Т. С. Гузенковойi в составе заместителя руководителя Центра, доктора исторических наук О. В. Петровскойii; ведущих научных сотрудников кандидата исторических наук В. Б. Каширинаiii, О. Б. Неменскогоiv; старших научных сотрудников В. А. Ивановаv, К. И. Тасицаvi, Д. А....»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.