WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«Добрый день! От имени туристского предприятия «Гомельоблтурист» я экскурсовод _рад(а) приветствовать вас на маршруте «Дорогами гомельского Полесья». «Есть для каждого сердца дорогие ...»

-- [ Страница 1 ] --

Добрый день! От имени туристского предприятия «Гомельоблтурист» я

экскурсовод _____________________рад(а) приветствовать вас на маршруте

«Дорогами гомельского Полесья».

«Есть для каждого сердца дорогие места», — сказал поэт. И был прав:

неповторимый, родной уголок на планете Земля, где согреваешься душой в

общении с близкими по духу или крови людьми, где особенно тонко

чувствуешь свою неразрывную связь со всем миром, органично живет в

нашем дыхании и мыслях. Те, кто родился и вырос на Гомельщине, кому дал кров, образование, путевку в жизнь этот неповторимый край, не могут не гордиться им. Не любить его, не знать его богатую историю и не желать сделать еще красивее и богаче.

Каждый из городов и каждая из деревень — больших и малых — прекрасны и интересны по–своему. Любые сравнения, которыми иногда стараешься повысить статус некоего вроде бы заштатного, глубоко провинциального поселения, ровным счетом ничего не стоят. Надо родиться там, прожить определенную толику жизни, чтобы быть уверенным в своей правоте, чтобы ничто не могло притушить огонь любви к деревянным заборам и пыльным проселкам, почерневшим стенам старых церквей и костелов.

Гомельское Полесье – край богатой культуры и истории, самобытных песен и народных промыслов. Здесь живут трудолюбивые, талантливые, сердечные, гостеприимные люди, мастера своего дела. Сотни людей широко прославили свою родину, родовые корни.

«У истории всегда есть элемент современности, Именно в этом секрет того, почему волнует история, почему живет ее значение» И. Мележ Как известно одним из названий «Полесских романов» И. Мележа было общее название «Куда ведут дороги?» Сегодня очевидно, что это название не только условное, но и достаточно точное. Куда ведут жизненные дороги героев произведений Мележа? Куда ведут они всех нас, целый народ?

Наш город несмотря на солидный возраст, а ему более 850 лет, еще совсем молодой. Молоды улицы города, а их более 700, застроенные в послевоенные годы. Молоды и жители города (половина населения – люди в возрасте до 35 лет). В Гомеле живет около 500 тыс. жителей, это второй по величине город нашего государства. В Гомеле около 70 крупных промышленных предприятий, 7 ВУЗов, около 10 средних специальных учебных заведений, более 70 общеобразовательных школ.

В административном отношении город разделен на 4 района:

Центральный, Железнодорожный, Советский и Новобелицкий.

Официально годом рождения Гомеля принято считать 1142 год, когда он впервые упоминается в письменных источниках. В Ипатьевской летописи в записи под 1142 годом по этому поводу есть следующее сообщение: «…И слышавъ оже билися Олеговичи и Переяславля съ стрыемъ съ Вячеславомъ, и съ братомъ его Изяславомъ, и поиде на волость их, и взя около Гомия волость их всю».

Судя по летописным источникам и данным археологических раскопок, древний Гомий (Гомель) вел оживленную торговлю, в нем развивались ремесла. На протяжении веков Гомель – «яблоко раздора»

между князьями киевскими, черниговскими, смоленскими. С 1355 г. Гомель войдет в состав Великого Литовского княжества. В этом 1355 г. (дата условная) отряды великого князя литовского Ольгерда вошли в Гомель.

Присоединение осуществлялось военной силой (насчет этого не стоит строить иллюзий). С княжеских престолов свергались представители исконной династии Рюриковичей. Династия литовских князей – Гедыминовичей – утверждала свое право и власть. Потомки Рюриковичей сохранили власть только в отдельных городах и вошли в число белоруссколитовской знати (например, князья Острожские и Чарторыйские – крупнейшие магнаты Великого княжества Литовского).

На гомельской земле наступили 140 (!) лет затишья, гомельчане не знали войн и разорений. В городе практически ничего не изменилось, так как во всех грамотах литовско-белорусских «господарей» заключалась следующая идея: «Господарь старины не нарушает и новины не вводит».

Город не рос. И к концу ХV века Гомель не вышел за пределы той территории, которую занимал в древнерусское время (между оврагом Гомеюк и Киевским спуском) – это как раз то место, где мы с вами находимся. Средоточием городской жизни была площадка у самого обрыва, отделявшаяся от остального города рвом. Здесь, за земляным укреплением, замком укрывались в тяжелые годины горожане, тут же помещались церковь во имя святителя Николая Чудотворца и дворы: княжий, боярские и именитых горожан.

После того, как литовские князья заключают унии с Речью Посполитой, Гомель оказался в составе польского государства. Сто лет польской власти в истории Гомеля ничем особенным не примечательны.





Город не перестал быть, прежде всего, крепостью, хотя его оборонное и стратегическое значение явно поблекло. Последний польский владелец Гомеля – довольно колоритная фигура князь Михаил Чарторыйский (Чарторижский), канцлер коронный Литовский (он был гомельским старостой с 1730 по 1772 год).

М.Ф. Чарторыйский представлял могущественный клан польской аристократии и являлся крупнейшим земельным собственником на Беларуси. Гомелем владел с 1730 года, получая от него немалый доход. Но здесь бывал редко, так как занимал ведущую в государстве должность канцлера Великого княжества Литовского.

Он являлся политическим руководителем фамилии, и его позиция в отношении к России отличалась непримиримостью. Князь одним из первых предугадал разгул русификации, начавшейся в Речи Посполитой, и, как патриот своей Родины, осознал угрозу со стороны восточного соседа. Как первый советник короля, он рекомендовал ему всячески сопротивляться разделам страны и о себе любил повторять: «Желаю умереть бедным, но патриотом».

В результате первого раздела Речи Посполитой в 1772 году Гомель был включен в состав Российской империи.

Конечно же, иметь такого оппозиционно настроенного владельца, как М. Чарторыйский, Екатерина II на своих землях не желала, и поэтому одним из первых требований императрицы было требование присяги ей на верность.

М. Чарторыйский не присягнул на верность Екатерине II и не сохранил за собой Гомель. Во всяком случае, гомельское имение в конце XVIII века уже называлось староством. А староствами при Екатерине II именовались такие земли, которыми императрица была вольна распоряжаться. Таким образом, эти земли пополнили государственную казну Российской империи.

В свое время с Гомеля и волости Михаил Чарторыйский получал огромные доходы и оставил после себя в городе замок с бойницами, оборонительными рвами и валами, деревянными палисадами, т.е. стенами на валах и подъемными мостами. Именно таким и увидел его Петр Александрович Румянцев-Задунайский, подарок от Екатерины II «за заслуги перед Отечеством». С П.А. Румянцевым связано начало строительства в Гомеле дворцово-паркового ансамбля (памятник архитектуры и паркового искусства XVIII – XIX веков), его строительство продолжается при канцлере Н.П. Румянцеве, а завершается при князьях Паскевичах.

Благодаря стараниям гомельских археологов стало неопровержимым фактом давнее мнение историков и краеведов о том, что Гомель существовал задолго до 1142 года, под каким он был упомянут впервые в Ипатьевской летописи. Восемь с половиной веков назад Гомель являлся достаточно крупным политическим, торговым и культурным центром Восточной Славии. Археологические материалы дали возможность сделать такой вывод: уже в конце Х начале XI веков Гомель, выросший на месте восточнославянских поселений IX века, был поселением городского типа.

Считается, что написание Гомель впервые появляется в XVII веке под влиянием латинской графики и латинского языка, на котором тогда писались государственные акты и документы. Форма Гомель такая же древняя, как и форма Гомий, а также - Гомей, Гомье..., встречающиеся в разных источниках. Чередование звуков Л - И хорошо известно в восточноевропейском ареале; на бытовом уровне его часто можно наблюдать в "детском" языке; это же чередование, кстати, отражено в однокорневых этнических наименованиях литва, лотва, ятва - ятвяги, относившихся к разным племенным диалектным массивам древних балтских племенных группировок.

Формы Гомель, Гомий, Гомей - типичные древнеславянские прилагательные с основой гом-, значение которой определяют, например, при сопоставлении с украинским народным географическим термином гомон - "куча земли, бугор". Название Гомель - Гомий, Гомей первоначально имело более широкий смысл и должно толковаться несколько в ином историко-географическом контексте.


Данное географическое имя является в своей исконной форме, как мы уже отметили, прилагательным (кстати, все восточнославянские географические названия возникали и осознавались именно как прилагательные). Следовательно, если в названии Гомель = Гомий, Гомей вычленяется корень гом- - "холм", то все название следует понимать как "холмистый" или, правильнее, "холмистая". Правильнее потому, что город, поселение не могут быть "холмистыми", "холмистой" может быть местность, на которой расположено поселение. Следовательно, название Гомель = Гомий, Гомей первоначально относилось к местности вообще, к окрестностям конкретных поселений. Славянские переселенцы приблизительно в конце VI - начале VII веков оформили предшествовавшие им топонимические факты в виде названияприлагательного Гомей (Гомий, Гомель), которое, однако, мыслилось как обозначение всей ближайшей местности с находившимися на ней поселениями, а не одного какого-то поселения. На территории Гомеля сохранились "языковые следы" древнейших поселений, как славян, так и их предшественников.

М. В. Фёдорова объясняет название Гомель, например, при сопоставлении с кабардинским словом гъуэмылэ - "провизия", считая, по всей видимости, что на территории современного города в далеком прошлом существовал некий перевалочный пункт, своего рода "постоялый двор" для торговцев-купцов, направлявшихся по водным путям в разные районы Восточной Славии (или, правильнее сказать, в районы Восточной Европы, поскольку предполагаемый топонимический факт мог возникнуть еще в дославянский период).

Территория Гомельского района всегда была благодатной для исследователей древностей, т.е. для археологов. Земля радимичей привлекала к себе людей, пытавшихся всё о ней познать. Серьезные исследования современного Гомельского района начались в 19 веке, благодаря которым много интересного удалось узнать из его прошлой истории.

Огромный вклад в исследования памятников радимичей внес Евдоким Романович Романов, человек, который посвятил этому делу практически всю свою жизнь. Он родился в 1855 году в Новобелице, поэтому интерес исследователя к этим местам был не случаен. А интересовали Е.Р. Романова все эпохи археологии Гомельщины, он собирал сведения о находках предметов палеонтологии, стремился обозначить местные памятники эпохи бронзы, пытался ответить на вопросы, касающиеся происхождения городов Посожья. Он видел свое призвание в том, чтобы открыть миру душу белоруса. Его научный труд «Археологический очерк Гомельского уезда»

востребован и сегодня не только среди археологов, но и среди тех людей, которые не безразличны к истории своей земли. Многие городища были исследованы Е.Р. Романовым, в своем очерке он подробно рассказал о результатах своей работы. Дело Е.Р. Романова продолжили такие археологи как К.М. Поликарпович и А.М. Левданский. В 20-30-е годы ХХ века К.М.

Поликарпович на территории современного Гомельского района открыл и обследовал многочисленные памятники как каменного, так бронзового и железного веков. Свою лепту в этом направлении внесли и другие археологи.

Е.К. Калечиц, С.Е. Рассадин, В.В. Богомольников, О.А. Макушников, А.И.

Дробушевский проводили здесь обследования в поисках древностей.

Недалеко от древнего Гомеля на берегах таких рек, как Сож, Ипуть, Уза, Уть брали свое начало небольшие деревни и многолюдные села. Крупнейшие поселения радимичей были неподалеку от современных деревень Марковичи, Глыбоцкое, Телеши, Старая Белица и др. В Гомельском районе под многочисленными курганами находятся захоронения предков, которые были язычниками. В свое время они без особого энтузиазма принимали новую веру - христианство, свои взгляды жители этих мест смогли сохранить вплоть до первой половины 12 века. Если кто-то умирал, родственники выбирали место для захоронения. Предварительно площадка обжигалась с целью отогнать злых духов. Вместе с умершим клали их вещи, которые были ему дороги при жизни. Мужчинам - нож, кресало с кремнем, орудия труда, глиняную посуду, женщинам - веретена и пряслица, бусы, подвески, другие украшения. Покойника засыпали землей из оврагов, которые находились неподалеку от места захоронения. Когда курган достигал определенной высоты, участники траурного церемониала зажигали ритуальные костры.

Главным божеством восточных славян на момент крещения Руси считался Перун. Именно этому богу приносили в жертву быка, который символизировал жизненную мощь. Многим легендам дала жизнь именно эта земля. Много общего в истории Гомеля и района. Это прежде всего вхождение в состав одних и тех государственных объединений, начиная с Киевской Руси. Великое Литовское княжество, Речь Посполитая, Россия неоднократно заявляли свои права на эти земли, оказывая влияние на их развитие. Об этом рассказывают многие документы, особое место в них занимают так называемые «инвентари», в которых много интересного можно найти о здешних местах.

Кстати эта территория в конце 17 - начале 18 веков оказалась в поле зрения старообрядцев. Не только в районе Ветки, но и здесь стали появляться старообрядческие слободы. Именно в это время появляются и первые старообрядческие скиты, которые были не только хозяйственными учреждениями, но и религиозными. Только в районе Ченок их было три Макарьевский, Филатовский, Пахомьев. В середине 18 века в окрестностях Гомеля стали возникать и первые монастыри. Лаврентьевский был основан выходцем из Калуги по имени Лаврентий, проповедником Макарием был заложен Макарьевский монастырь. К сожалению, время их не сохранило, хотя, изредка, сегодня в местные музеи попадают предметы религиозного культа, бытовавшие в здешних монастырях. Монастыри служили прибежищем не только для многих беглых из России староверов, но и для известных исторических персонажей, которые оказывались здесь с определенными миссиями. Например, судя по некоторым историческим данным, дважды в этих краях побывал Емельян Пугачев, фаворит и соратник Петра 1 князь Александр Данилович Меньшиков в 1708 году был здесь с войсками. А войн здесь произошло немало, местные жители были свидетелями многих событий в разные периоды. Согласно указу Екатерины 2 от 16 августа 1772 года земли Гомельского района стали собственностью П.А. Румянцева-Задунайского. Новая администрация стала проводить мероприятия по формированию территориально-административной структуры Могилевской губернии. Кстати в это время был построен новый уездный город Белица, который в числе первых, в 1781 году получил герб. В указе говорилось: «Высочайше утвержден 16 августа 1781 года городу Белицу Могилевского княжества. В верхней части щита, часть герба Могилевского: в золотом поле, половина Российского герба. В нижнем лежащая спокойно рысь, в голубом поле; ибо таковых зверей в окрестностях сего города весьма много». Много воды в реках утекло с тех пор, но и сегодня на гербе современного Гомеля традиционно изображена рысь.

Эта дорога проходит в южной части Беларуси, по Полесью, соединяет Гомель и Брест. Когда же появились дороги? Трудно сказать, но определенно они появились тогда, когда люди стали создавать первые поселениягородища. И было это 5 – 7 тысячелетий тому назад. Тогда, по предположениям на территории современной Беларуси проживало около 5 тысяч человек, примерно на 40 км – один человек. Уходя глубоко в лес на охоту или за сбором трав, грибов и ягод человеку обязательно надо было вернуться к своему очагу, жилищу. Остаться в лесу было равносильно смерти. Чтобы вернуться домой, человек делал отметки на деревьях – сдирал кору, т.е. делал деревья полосатыми.

Поглядите на границу дороги – и сегодня можно увидеть полосатые столбики. Может это и пошло оттуда?

А.С. Пушкин, путешествуя по дорогам, писал, что куда бы вы ни поехали «только версты полосаты попадаются одне». От сочетания слов «драть, сдирать кору» и пошло название «дорога». В западнославянских языках это особенно заметно – драга, в белорусском сочетании – «дарога».

Основная сеть дорог сложилась на Беларуси еще в период Полоцкого княжества. Так, в русских летописях XII века есть первое упоминание о белорусских дорогах. В это время на Полоцкой земле насчитывалось семь сухопутных дорог. Они устанавливались стихийно между поселениями.

Выбиралось наиболее удобное направление, но, тем не менее, дороги те были не совершенны. Ведь лента дороги не пересекала препятствия, а обходила их;

повороты порой были очень резкими. Позже дороги стали мостить. Наиболее древним видом мощения являлось бревенчатое – оно применялось на городских улицах еще во времена Киевской Руси. В период Великого княжества Литовского на Беларуси получило развитие мощение камнем – «брукование». В Гродно, например, такое мощение было уже в XVI веке.

Археологи, основываясь на результатах раскопок, с очень относительной точностью могут определить возраст того или иного поселения. А как узнать, сколько столетий дороге? Одно можно отметить: вряд ли дороги моложе городов, которые они соединяют. Но в глубокой древности основными путями сообщения были водные, реки с системой волоков. Исследователи предполагают, что слияние отдельных сухопутных путей между городами в единую систему относится к более позднему периоду, когда образовались государственные объединения: Польское королевство, Великое княжество Литовское, Московское государство (скорее всего это произошло в XV – XVII столетиях).

Первые гостинцы, тракты – благоустроенные дороги с широкой проезжей частью уже были известны в Великом княжестве Литовском.

Статут Великого княжества Литовского определял размеры гостинца (шляху), порядок пользования и движения по нему. Гость, в давние времена купец (местный или иностранный), а также каждый чужеземец или человек, который нашел временное пристанище в другой стране, городе, у когонибудь, находился под охраной Статута ВКЛ. Всякая обида или ущерб, нанесенный ему местными жителями, вызывал применение определенных мер ответственности.

В Великом княжестве Литовском были дороги:

«дарога звыклая» – т.е. дорога обыкновенная (гостинец, тракт). За передвижение по такой дороге взымалась пошлина (мыта). Уже со времен Жигимонта I (1506 – 1548) на дорогах был «дозор», старосты наблюдали за состоянием дорог.

дороги добровольные, т.е. свободные, открытые для всех. Согласно Статута ВКЛ сборы за пользование ей не взымались, но и безопасность движения не гарантировалась.

Начало наиболее интенсивного строительства дорог в Беларуси связано с личностью генерал-губернатора З.Р. Чернышева. По его распоряжению в 70-х годах XVIII столетия в восточной части Беларуси началась прокладка широких дорог (до 15 м), т.н. «большаков». Первый из них соединил Витебск и Смоленск.

Наиболее значительными дорогами, трактами были на Беларуси: с Чернигова на Могилев (т.н. скотопрогонный), Волынь – Понемонье, с Пинска в Брест. Затем, в 1851 году была построена знаменитая Варшавка: Москва – Варшава, протяженностью 999 километров. Эта первоклассная по тем временам дорога была построена всего за 4 года. Это своеобразный памятник нашим предкам-белорусам, которые одними лопатами построили ее за рекордно короткое время.

Сколько же стоил проезд по белорусскому «гостинцу»? Согласно воспоминаний директора Московской конторы адресов М. Головина, ведшего дневник во время своего путешествия из Пруссии через Беларусь, проезд туда ему обошелся в 239 рублей, назад – в 370 рублей. От Минска до Смолевич он уплатил 6 рублей 72 копейки (за версту – 8 копеек). Проезд до Смолевич обошелся в сумму, за которую можно было купить по тем временам 8 килограммов сала.

Беларусь – страна транзитная, ее дороги являются одной из стратегических основ государства, без которой невозможно полноценное развитие всех сфер народного хозяйства.

Любая дорога – большая и малая, современная автострада и скромный проселок – может быть и интересной и познавательной.

Дорога – всегда перекресток: поколений, судеб, жизней.

–  –  –

Перед нами одна из самых древних дорог на территории Беларуси – река Днепр, древнейшая славянская река, воспетая в народных песнях, былинах, легендах, прославленная в произведениях писателей и поэтов, запечатленная на полотнах художников. Днепр неразрывно связан с нашей историей.

На берегах Днепра сложилось первое древнерусское государство Киевская Русь - колыбель государственности и культуры трех братских славянских народов: русского, белорусского и украинского.

Днепр был главной осью расселения восточных славян, с древнейших времен играл роль важной жизненной артерии, связывающей отдельные земли страны, способствовал объединению племен в одну народность и державу, а позже - укреплению экономического, политического и культурного единства государства. Днепр - река братства, символ дружбы.

Всем известен древний путь «из варяг в греки», основной частью которого был Днепр.

Для Восточной Европы Днепр справедливо можно назвать колыбелью культуры, как Дунай и Рейн - для Центральной и Западной Европы.

Название «Днепр» впервые встречается в древних литературных памятниках первой половины IV века нашей эры. Быть может от двух скифских слов произошло оно : «дана» - река, «ипр» - глубокая. До того времени Днепр имел древнегреческое название - Борисфен, что означает «текущий с севера». Предки наши, древние славяне, называли его Славутич, что означает «сын славы». Римляне называли - Данаприс, турки - Узу.

Исток Днепра лежит в самом сердце наших древних славянских земель на южных склонах Валдая. Затуманенный теплый ручей в мягких берегах лепечет словно дитя, его по-отцовски укутывая склоняется лес, нянчат длиннокосые ивы. Потом, окрепнув, возмужав, он разливается по низине и уходит вдаль, словно добрый молодец из сказки в поисках счастья.

Чего только не повидал Днепр на своем веку, чего только не пережил. Был он главным местом расселения славян, путем-дорогой для многих племен. Ведь были времена, когда кроме рек других дорог не было « ибо путь из варяг в греки... и по морю даже и до Рима», - писал летописец.

Ходили Днепром венецианские и иные заморские купцы с богатейшими товарами, ходили послы из далеких стран. Ходили Днепром ненавистные завоеватели из Золотой орды, татары и турки. Называли они Днепр грозными «Ози», «Чеза», «Юзу», и страшен был гнев его затянутых туманом плавней, неисчислимых островов, густо поросших лозняком и камышом. В колючей путанице невозможно было различить - камыш это или копье смутно темнеет.

Днепр - одна из наибольших рек Европы. Это третья река, после Волги и Дуная. Более чем на 2000 км протянулся его путь от истока до устья. Около четверти населения Беларуси живет в бассейне Днепра.

По берегам Днепра селились и жили в глубокой древности восточные славяне.

О том, что с древних времен на берегах Днепра и его притоков селились люди, свидетельствуют результаты многочисленных археологических раскопок. К нашему времени здесь обнаружено почти 50 памятников археологии: это – стоянки, городища, селища, курганные и бескурганные могильники. Одно из таких городищ, у деревни Милоград, на севере Речицкого района, стало «эталонным»: оно дало название археологической культуре – «милоградской». Ее относят к племенам, которые заселяли юг современной Беларуси и Украинское Полесье, вероятно уже в VII - III веках до нашей эры, а может быть и в более широких временных рамках.

В процессе славянизации Белорусского Полесья на Речицкой земле закрепляются дреговичи и радимичи. Письменные свидетельства о них отрывочны и противоречивы. Традиционно имя дреговичей производят от слова «дрыгва» - трясина, поскольку расселялись они среди лесов и болот.

Однако, по мнению Николая Ермоловича, «возможно, название дреговичей происходит от славянского имени Дреговит, как радимичей - от Радима, вятичей - от Вятки.» Это тем более вероятно, так как у Константина Порфирородного (византийский император Константин VII (905 – 959 гг.) и в «Житии Димитрия Солунского» они выступают как «другувиты», «драговиты» и «дрогувиты». Из этого историк делает вывод, что правильнее дреговичей называть все-таки дреговитами или дроговичами.

Деревня Горошков, уникальное, между прочим. поселение. Родом из нее поэт Анатолий Сыс Именно о ней поэт рассказывал в одном из интервью:

«Мой дом стоит на городище Зарубницкой и Милоградской культуры. Это III — IV ст. до нашей эры. Еще мои мать и отец в 50-е годы участвовали в раскопках под руководством профессора Мельниковского. Отец на самосвале отвозил ящики с находками в Речицу на поезд, а оттуда их отправляли в Москву, Ленинград. Это мои сверстники ходили по лесам, снаряды копали, а я с детства самостоятельно искал черепки, мониста, кремневые наконечники стрел и относил в местный краеведческий музей. Я, кстати, часта шучу, что столица Беларуси — Горошков, так как первого глиняного коня нашли на моем огороде, когда картошку копали. Он сейчас — во всех энциклопедиях…»

Если будете в Речицком районе, загляните на кладбище деревни Горошков. Навестите могилу поэта Анатолия Сыса. Анатоль (Анатолий) Сыс (1959—2005) — белорусский поэт последнего двадцатилетия, ставший живой легендой сразу после выхода его первой тоненькой книжечки стихов “Агмень” в 1988 году в приложении к журналу “Маладосць”. Как-то сразу, изустно, до появления первого отклика в прессе среди читающего люда по Беларуси распространился слух, что пришел Поэт — самые разные люди, поэты и литераторы, никогда ни в чем не согласные, были единодушны.

Действительно, Анатоль Сыс — поэт есенинского склада, обладатель редчайшего поэтического дара, каждым движением души, каждой клеточкой тела — поэт и никто более, потому и такой неустроенный, неудобный, со скандальной репутацией, не сумевший найти себе нишу в реальной жизни.

9 августа 2008 г. в деревне Горошков Речицкого района установлен памятник на могиле поэта Анатолия Сыса.

Памятник изготовлен из красно-черного гранита. В верхнем правом углу мемориала — терновое гнездо, в котором сидит птах — символ "соловьиного сердца Беларуси", как называли поэта почитатели его творчества. Внизу — белый мраморный камень в виде чистого листа, означающий, что поэт многое мог бы еще написать. На тыльной стороне памятника выбито четверостишье Сыса:

"Як па зорах, па расе Твой апошні шлях праляжа.

Памірай, а жыта сей — Рунь пра сейбіта раскажа".

Автор памятника — Геннадий Лойко. Он более года трудился над его изготовлением. Сбор средств провели рок-музыканты, писатели, друзья и почитатели таланта поэта.

Он родился на Гомельщине, которая последние полвека дала белорусской литературе целое созвездие славных имен и успел в своих трех прижизненных сборниках стихов сказать самое главное о Белоруссии, о своем времени и о себе — он понимал силу своего дара и ответственно ему служил. Он был патриотом и говорил напрямую — с первых строк первой, самой тоненькой книжечки: “С чего начать? Начну с Отчизны, как и обязан был начать…” Поэт необычайной одаренности, как бы мы теперь сказали, — с харизмой.

Когда он входил в зал, все смотрели на него: высокий, красивый, способный на поступок. Даже «дикий». Все более неожиданными становились его стихи, напоминая то древние заговоры или плачи, то словесные эксперименты, зажигая чувством любви к родине. Он мог стать общественным лидером, от него ждали томов гениальных произведений... Остались три тоненькие книжечки. Одна называлась лаконично — «Сыс». Ему посвятил стихи Р.Бородулин.

«Як вір...

Анатолю Сысу Паэт, як вір, Ад хвалявання стыне, На дне хаваючы халодны клёк.

З гародчыка расчульвання Юргіня Юрыць паэтаў юр Як неўзнарок.

Паэт, як вір, Віруе ды шчыруе, Перамывае родных словаў Жвір, З Пегаса збрую Скідвае старую, Бярэтку поўні Збіўшы набакір.

Паэт, як вір, Супернік неспакою, Капрызны хрэснік Шчырай Каляды.

З Сусвету, Як з цяснюткага пакоя, Ірвецца вымкнуцца.

Але куды?»

Анатоль Сыс умер 4 мая, ночью, на полу своей неухоженной одинокой квартиры. Пошла горлом кровь, упал... Нашли его только 8–го. Соседка заметила неладное: днем и ночью в окне горел свет. На похоронах читались последние стихи умершего из неизданного сборника «Пчалiная матка». Кто– то из молодежи, а ее собралось порядком, восхищенно прокомментировал услышанное: «Су–упэр!» Похоронили поэта Анатоля Сыса на его родине, в деревне Горошков Речицкого района. На кладбище, где, как он писал, самые голосистые соловьи. Что ж, одним потенциальным местом культурного паломничество в Беларуси стало больше. Теперь начнут переоценивать творческое наследие... Говорят, это что–то вроде двух с половиной сотен стихов. У Богдановича почти в два раза больше. Сейчас трудно судить, насколько масштабным в глазах наших потомков окажется творчество Анатоля Сыса — подобные вещи выявляет только время.. Поэт всегда словно оплачивает веселость остального мира, и в его собственном веселье есть надрыв «данс макабрэ», танца смерти.

«Пайду туды, адкуль прыйшоў па-за зямлёю, па-за часам.

Я тут нічога не знайшоў, хаця сваю і выпіў чашу.

Ды лепш бы разьдзяліў яе няхай за злосьнікам ці сябрам.

Камусьці ж жыткі не стае, і дачасова сушыць зябры.

Але у чым мая віна, віна майго наканаваньня?

Жыцьцё — вялікая мана, і толькі сьмерць — яе пазнаньне.»

Литературная слава Горошкова — прозаик, драматург, военный журналист Аркадий Пинчук (работает собственным корреспондентом “Красной звезды” в Санкт-Петербурге).

«Terra Rzeczycensis» - так обозначена земля Речицкая на изданной в 1687 году в Нюрнберге карте Великого княжества Литовского (ВКЛ) и Руси Белой. Размещается эта земля в центре нынешней Гомельской области, на правом берегу Днепра, который принимает тут свои самые крупные притоки – Березину и Ведрич. Речицкий район, находясь в границах Приднепровской низины Восточного Полесья, занимает площадь в 2,7 тысяч кв. км. Здесь живет почти 110 тысяч человек ( из них 66 тысяч в районном центре – городе Речица). В районе около 200 населенных пунктов, в том числе два города - Речица и Василевичи, а также городской поселок Заречье. Почти половина района занята лесом.

На крутом берегу Днепра утопает в зелени садов и парков город Речица.

Древнее городище - находится в городском парке на правом берегу реки Днепр. Почти прямоугольная площадка размером 75 х 45 м, с западного, восточного и южного боков укрепленная, высотой 2м. С севера городище омывается рекой. Городище относится к раннему железному веку. В ХIII веке здесь был детинец. Так называлась укрепленная часть города. именно с этого места начинался город., а городище возникло гораздо раньше. Древне городище отмечено памятным знаком с мемориальной плитой, на которой значится:

«Памятник археологии. Городище».

Первое письменное упоминание о Речице встречается в Густынской летописи под 1213 годом, затем, годом позже, - в Новгородской летописи, как город в составе Черниговского княжества, когда князь Мстислав Новгородский сильно разорил город: «пойде ко Киеву на Всеволода Киевского и повоева вопервых вся волости Черниговскии по Днепру,..., наченеше от Речицы вся грады и села поплени...». Во времена княжения Гедемина Речица была в составе Великого княжества Литовского. С 1392 года по 1430 год ею владел князь Витовт, который построил в городе укрепленный замок. Располагался он на крутом берегу Днепра на площади 1 га, имел 5 башен. Замок был окружен земляным валом и глубоким рвом. С городом его соединял подъемный мост.

С 1561 года Речица имела магдебургское право (неполное).

В 1648 году при поддержке горожан казацкие отряды заняли Речицу.

В январе 1649г. в направлении Пинск - Туров - Мозырь - Речица выступили войска гетмана Я. Радзивилла. После длительной осады и штурма они овладели городом. В 1650г. Речицу вновь занимают казацкие отряды А. Небабы, но уже через месяц превосходящие силы польского войска входят в город. Речица была превращена в укрепленный пункт обороны на Днепре. В 1654г. Радзивилл двинул свои войска к Орше, где был разбит воинами князя Трубецкого. В это время казацкие отряды Г. Золоторенко занимают Речицу. Однако по условиям Андрусовского перемирия, Речица осталась за Польшей. В состав Росси войдет в 1793г.

Во время Отечественной войны 1812 года Речица была временной резиденцией Минского губернатора.

В 1886г. через Речицу прошел участок Полесской железной дороги Лунинец - Гомель, в 1890г. открыта пристань. В 1897г. возникли первые промышленные предприятия, среди них - спичечная фабрика «Днепр».

Неузнаваемо город изменился после 60-х годов прошлого века, когда неподалеку была найдена нефть. Здесь выросли корпуса промышленных предприятий, культурно-просветительных учреждений, уютные кварталы.

На высоком берегу Днепра возвышается часовня в память Евфросинии Полоцкой. Часовня возведена в историческом месте - там, где в 1910 году остановилась процессия, следовавшая с мощами преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк. 85 лет спустя, здесь состоялось освящение часовни Благодатным Огнем от Гроба Господня, доставленным в Речицу научно-творческой экспедицией «Дорога к святыням», которая прошла путем возвращения из Святой Земли на родину святых мощей небесной покровительницы Белой Руси.

Из нержавеющей стали и латуни, по проекту лауреата Государственной премии Республики Беларусь уроженца Речицы Эдуарда Агуновича была выполнена ажурная, динамично-асимметричная конструкция высотой 24м.

Символика ее многогранна: четыре ступенчатые опоры образно представляют развитие жизни и мысли по спирали. В них снизу вверх, по возрастающей линии, вписаны лики 12 белорусских святых и просветителей.

Мотивы арок, закомар ассоциативно возвращают зрителя к традициям древнерусского церковного зодчества. Венчает композицию ореол души, Св.

Евфросинии, держащей в руках крест.

При пострижении в монахини Евфросинии было немногим более 12 лет. После пострижения в монахини Евфросиния добилась от тогдашнего Полоцкого епископа Ильи разрешения поселиться в пристроенной к Софийскому собору келье, в так называемом «голубце каменном», и там полностью отдалась самообразованию, размышлению, молитвам.

Приобретя путем самообразования обширную и основательную эрудицию в религиозно-нравственной и философской областях, Евфросиния Полоцкая берется за сложнейшее и труднейшее ремесло того времени, требовавшее солидной научной подготовки, терпения и художественных навыков - ремесло переписчика книг.

Часть переписанных Евфросинией книг легла в основу начинавших тогда формироваться монастырских библиотек Полоцкого княжества.

Другая часть продавалась, а вырученные деньги княжна-монашенка щедро раздавала убогим и нищим - «требующим даяния». Есть основания полагать, что ею заложены также основы белорусского летописания.

Сокровенной мечтой молодой просветительницы был педагогический труд, просвещение народа, обучение простых людей грамоте, создание училищ и школ.

С именем полоцкой просветительницы связано и строительство храмов на белорусской земле. Спасский храм Евфросиниевского монастыря - вершина архитектурной мысли полоцкой земли и один из великолепных памятников домонгольской Руси. Он создан одним из талантливейших зодчих Руси - полоцким архитектором Иоанном.

На склоне лет Евфросиния полоцкая решила совершить паломничество в Константинополь и Иерусалим. Во время пребывания в Иерусалиме весной 1173 года она занемогла и после непродолжительной болезни скончалась. Тело покойной в течение четырнадцати лет находилось в Русском монастыре. Возвращавшиеся на родину монах взяли с собой святые мощи и доставили их в Киево-Печерскую лавру.

Ходатайство о перенесении святых мощей Евфросинии из Киева В Полоцк началось в 1833году. И только в 1909 году Николай II удовлетворил просьбу полочан.

В 1910 году произошло важное событие в истории Речицы. Она в числе приднепровских городов Любеча, Рогачева, Старого Быхова, Могилева и Орши стала местом остановки эскадры перевозившей мощи святой Евфросинии Полоцкой из Киева Полоцк.

22 апреля 1910 года Киево-Печерская лавра прощалась с великой полоцкой княжной. Рака (от лат. arca - ящик, гроб) со святыми мощами была установлена на белом пароходе «Головачев» и в сопровождении еще двух пароходов отправилась в путь. По пути следования проходили торжественные богослужения. Одно из них состоялось в Речице в Успенском соборе.

Рака с мощами преподобной Евфросинии Полоцкой была перенесена с парохода на высокий берег Днепра, а затем по улице успенской (совр.

Советская) прошло торжественное шествие к Успенскому собору, где рака простояла три дня. Прибывшие на торжества Минский епископ Михаил в своей речи сказал: «Почила преподобная, не без особого промышления Божия, вдали от Родины и оставалась не у себя семь с лишком веков. За эти долгие годы наша Белая Русь чего не пережила, чего не испытала? Осилили ее потом враги, отторгли от единства с Великой Россией, и начались со стороны врагов притеснения, издевательства над всем для нас дорогим и святым... И многие годы малодушные из наших соотечественников, особенно бояре и дворяне, не устояли в Православной вере своих отцов. И было время что, казалось край этот погиб... Спасла тогда Белоруссию только вера Православная, о насаждении и укреплении коей пеклась преподобная Евфросиния...»

В самом красивом месте города стоят рядом два храма - Успенский собор и костел Святой Троицы.

Свято-Троицкий костел (памятник архитектуры начала ХХ века). Костел относится к наиболее выразительным памятникам неоготической архитектуры Беларуси начала ХХ века. Архитектура храма решена в строгой целостной пластике. Здание имеет высокий цоколь. Боковые фасады ритмично расчленены контрфорсами и стрельчатыми оконными проемами.

На главном фасаде размещен ступенчатый портал. Широко использован мотив украшения зубцами. Главным акцентом здания является звонница костела, которая возвышается над остальной частью, а ее многогранный шпиль, увенчанный крестом, как бы врезается в небо. Стрельчатые арки и ребристые своды внутри здания позволили внутренние интерьеры сделать высокими, светлыми и воздушными.

Первый известный римско-католический костёл в Речице был построен ещё в 1634 году речицким старостой Александром Служкой и просуществовал до 1756 года, когда был возведён новый Свято-Троицкий костёл «из соснового дерева».К 40-м годам Х1Х века он значительно обветшал, и возникла необходимость в постройке нового здания. Поэтому в 1842 г. речицкое дворянство обратилось к правительству с просьбой разрешить им построить на месте старого деревянного небольшой каменный костёл. Переписка по этому поводу длилась долго и безрезультатно.

Проект нового здания был одобрен и утверждён Минским губернским строительным отделением только 8 июня 1899г. А уже 1 июня 1903 года костёл был освящён под титулом Святой Троицы. В настоящее время, после проведения реконструкции, костёл является действующим и занял достойное место в архитектурном ансамбле Речицы.

У Свято-Успенского собора длинная и непростая история. Этому храму предшествовала деревянная Воскресенская церковь, истоки которой теряются в далеком прошлом. Строительство Успенского собора в Речице началось в 1841 году. Через три года собор, в стадии строительства, развалился, а прораб Гец, строивший его, скрылся в неизвестном направлении.

Двадцать лет храм простоял недостроенный. Двадцать лет городские власти просили правительство и минского губернатора средства на строительство храма. Просили из года в год. Их казны были выделены деньги - 148000 рублей. На этот раз наряд получил минский купец и городской глава Речицы - Свечников.

В 1864 году начались работы по достройке храма. В конце 1866 года они приостановились, ибо Свечников попросту... обанкротился.

Речица вновь обратилась с просьбой к Минскому губернатору действительному статскому советнику Токареву. Губернатор назначил особый строительный комитет, выделил 6582 рубля. 11 июня 1872 года новый соборный храм был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Наши предки, присутствовавшие на торжественном богослужении освящения храма, и представить не могли, что век храма Успенья Пресвятой Богородицы (свято-Успенский собор) будет совсем коротким всего 62 года.

... 1910 год - в соборе прошло богослужение по случаю перенесения мощей святой Ефросинии Полоцкой.

... 1914 год - богослужение по случаю отправки воинства на войну - 1-ю империалистическую.

... 1917 год - революция - Великая Октябрьская социалистическая Фактически, именно с этого времени началось то, что можно назвать агонией святого храма. В 1934 году Свято-Успенский собор был закрыт.

Здание принял Речицкий горисполком. Архивные данные говорят% «...здание собора находилось в хорошем техническом состоянии». В 1935 год- правительство БССР выделило 760тыс. рублей для перестройки собора в «дом социалистической культуры». Сносятся купола, перестраивается интерьер, возводится деревянная пристройка. В 1940 году здание, и особенно пристройка, было повреждено пожаром. В 1941 год.

при вступлении в Речицу немецко-фашистских захватчиков повреждена внутренняя часть здания. Но в конце того же 1941 года в здании начались богослужения. Верующие произвели ремонт, а оккупанты посчитали за лучшее не ущемлять чувств прихожан. Окончилась война. Летом 1947 года прихожане произвели ремонт на 153230 рублей.

Власти дождались окончания ремонта. После этого исполком Гомельской области принял решение «об освобождении помещения Речицкого городского дома соцкультуры, занятого приходской общиной верующих».

С апреля 1948 года прекращаются богослужения. В здании собора долгое время находился краеведческий музей.

В настоящее время храм восстановлен и в 2003 году освящен митрополитом Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси. Крест для храма куплен на пожертвования прихожан, сделан он из латуни и покрыт сусальным золотом в Софрино под Москвой.

Речица – родина историка, фольклориста и этнографа Митрофана Викторовича Довнар-Запольского (1867-1934 гг.), в честь которого здесь установлен в 1997 году памятник (Авторы — Феликс Янушкевич и Эдуард Агунович).

Его научные произведения были разноплановыми по тематике и посвящены различным вопросам социально-экономической истории Великого Княжества Литовского, Белоруссии, России 14 – первой пол. 19 в., движению декабристов, историографии, а также этнографии белорусского народа и белорусской литературе. Уроженец белорусского города Речица, выпускник Историко-филологического факультета университета святого Владимира в Киеве, М.В.Довнар-Запольский внес существенный вклад в изучение социально-экономической и политической истории Украины, Беларуси, России, Литвы и Польши. В 1905 г. М.В.Довнар- Запольский основывает в Киеве высшие женские вечерние курсы. В 1906 году учредил высшие коммерческие курсы, преобразованные в последствие в коммерческий институт. Являлся автором более 200 научных трудов, его лекции могли слушать студенты Киева и Минска, Москвы, Харькова и Бонна. В.М.Довнар-Запольский напечатал: «Очерк истории кривичской и дреговичской земель до конца XII столетия» (Киев, 1891); «Очерк обычного семейного права крестьян Минской губернии» (Москва, 1897); «Польсколитовской унии на сеймах до 1506 г.» (1897); «Государственное хозяйство великого княжества Литовского при Ягеллонах» (том I, Киев, 1901, магистерская диссертация); «Очерк истории западнорусского крестьянства в XVI в.» (докторская диссертация, ib., 1905); «Мемуары декабристов» (1906);

«Тайное общество декабристов» (1906); «Идеалы декабристов» (1907); «Из истории общественных течений в России» (собрание статей, Киев, 1906);

«Торговля и промышленность московского периода» (1912) и др., а также ряд статей по этнографии, этнологии, обычному праву, социологии в периодических изданиях.

На рубеже XIX-XX вв.

отечественная экономика переживала своего рода болезнь роста. В крупных городах и провинциальной глуши вырастали новые предприятия, прокладывались дороги, капиталы из чулок и кубышек перетекали в банки и акционерные общества. Но как же тогдашние дельцы, в массе своей, напоминали персонажей из пьес Островского! Хваткие, энергичные, сообразительные, но малообразованные. Они вырастали только за счет практики. Однако, на одних лишь дедовских приемчиках трудно было преуспеть в конкурентной борьбе с коммерсантами европейской выучки.

Расширение, разнообразие и растущие обороты рынка ставили вопрос ребром: либо вести бизнес по-новому, либо довольствоваться объедками зарубежных фирм, обречь себя на положение хлебно-сырьевого придатка цивилизованного мира. Эпоха ставила вопрос конкретно: «О развитии торговли надо заботиться заранее и надо заранее культивировать необходимое орудие ее — знание». Дать убедительный ответ на этот вопрос в Киеве было суждено выдающемуся ученому и общественному деятелю Митрофану Викторовичу Довнар-Запольскому. Ознакомившись с бессистемной подготовкой коммерсантов в России конца XIX в., австриец Юлиус Бем, сотрудник торгового музея в Вене, заявил: «Русский купец и не подозревает, сколько должен учиться и как много обязан знать современный купец в Европе, чтобы удовлетворять своим задачам». В Киеве была та же картина: имевшиеся в городе торговые школы и коммерческие училища воспитывали лишь рядовых исполнителей (продавцов, клерков, счетоводов), но не менеджеров. Отдельные отечественные негоцианты поступали в зарубежные торгово-экономические институты и академии, однако для этого требовались немалые средства и доскональное знание иностранных языков.

Большей частью тогдашняя предпринимательская генерация расширяла свой кругозор, изучая экономику и право в обычных университетах. Но в бизнесе им приходилось терять время на освоение тех правил, идей и понятий, которыми подготовленный Запад уже давно владел. Первым в Киеве поднял вопрос о специализированном высшем учебном заведении историк ДовнарЗапольский. Он, в свое время, окончил Киевский университет, здесь же и преподавал, стал профессором. Историографические научные изыскания привели Митрофана Викторовича к осмыслению того, что именно факторы экономики оказывают решающее влияние на ход исторического процесса. Из этого теоретического положения он сделал конкретный практический вывод и в 1903-1904 учебном году предложил руководству 1-го среднего коммерческого училища устроить вечерние высшие курсы. Получив отказ, профессор сам взялся за воплощение идеи и под эгидой Министерства торговли и промышленности в 1906 г. учредил дневные Высшие коммерческие курсы с программой, всемерно учитывающей экономические реалии. Любопытно, что вначале курсы считались женскими, куда лишь в порядке исключения допускались мужчины. Довнар-Запольский не был уверен, что абитуриенты-юноши предпочтут его заведение университету и другим существующим вузам. Но уже в первом наборе мужчины составили больше половины — 116 из 229. Увидев, что молодежь проявляет активный интерес к Высшим коммерческим курсам, предприниматели и городские власти отнеслись к инициативе Митрофана Довнар-Запольского более внимательно и начали оказывать материальную поддержку. Наконец, в мае 1908 г. Митрофан Викторович добился того, что Министерство торговли и промышленности признало его учебное заведение Коммерческим институтом и утвердило его устав. Сам профессор стал бессменным директором вуза.

Правда, устав еще не признавал за институтом прав юридического лица и не позволял приобретать недвижимое имущество. Но уж эту проблему, по тогдашним законам, несложно было решить. В следующем году возникло Общество попечения о высшем коммерческом образовании в Киеве, собранное Довнар-Запольским из «болельщиков» института. Этому объединению разрешили покупать недвижимость, и вскоре в его руки перешли участки по Бибиковскому бульвару, 22 и 24 (нынешний бульвар Тараса Шевченко). Старые постройки, стоявшие здесь, были реконструированы под аудитории, офисы, лаборатории института, к ним добавились новые корпуса, и за короткое время сформировался солидный комплекс коммерческого образования. Обустройство учебных помещений требовало немалых расходов. И тогда киевская бизнес-элита, с первых же выпусков оценив достоинства Коммерческого института, сплотилась вокруг него. Попечительский совет института возглавил крупный лесопромышленник и меценат Семен Могилевцев. В состав совета входили:

крупнейший сахарозаводчик Лев Бродский, представитель клана Терещенко Михаил Шестаков, видный банкир Абрам Добрый и другие известные дельцы, а также городской голова Ипполит Дьяков. При их поддержке заведение обзавелось богатой библиотекой; кроме того, появились уникальные в отечественной практике вспомогательные учреждения — лаборатории аналитической и технической химии, музей товароведения.



Pages:   || 2 | 3 | 4 |


Похожие работы:

«Григорий Львович Арш Россия и борьба Греции за освобождение. От Екатерины II до Николая I. Очерки Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11104857 Россия и борьба Греции за освобождение. От Екатерины II до Николая I. Очерки: Индрик; Москва; 2013 ISBN 978-5-91674-268-8 Аннотация В исследовании рассматриваются русско-греческие отношения последней трети XVIII – первой трети XIX в., связанные с историей борьбы Греции за освобождение. Некоторым из этих вопросов...»

«Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Амелин В. В., Денисов Д. Н., Моргунов К. А. РЕЛИГИИ ОРЕНБУРГСКОГО КРАЯ: СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ Том 1. Восточное христианство Оренбург – Амелин В. В., Денисов Д. Н., Моргунов К. А. РЕЛИГИИ ОРЕНБУРГСКОГО КРАЯ: СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ. Том ББК 86.3(235.557) УДК 2 67(470.56) А Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ и Прави тельством Оренбургской области научного проекта №...»

«НЮРНБЕРГСКИЙ ПРОЦЕСС ГЛАВНЫЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС В МИРОВОЙ ИСТОРИИ Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. К 70-летию Великой Отечественной войны посвящается. В 2015 году Россия в 70-й раз с ликованием и скорбью празднует знаменательную дату – 9 Мая. Это день Победы советских людей над...»

«БРЕСТСКИЙ МИР 1918 Г. В ОЦЕНКЕ СОВРЕМЕННИКОВ И АРМЯНСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ГАЯНЭ МАХМУРЯН Подписанный 3 марта 1918 г. в Брест-Литовске мирный договор между Советской Россией и странами Четверного блока стал очередным документом начала XX в., нацеленным на определение судьбы армян без участия самих армян. Подобно соглашению Сайкса-Пико 1916 г. и Ерзнкайскому перемирию 1917 г., он затрагивал жизненно важные вопросы, пытался регулировать ситуацию для оказавшегося в смертельной опасности народа....»

«Социология за рубежом © 1996 г. П. АНСАР СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОЛОГИЯ Часть первая ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ Научные споры часто сводят к столкновению интерпретаций. При этом наивно предполагается, что факты (исторические, экономические, социологические) уже даны наблюдателю и что теоретические оппозиции относятся только к их истолкованию. Что касается социологических дискуссий, которые мы будем здесь рассматривать, то подобное представление весьма далеко от реальности, поскольку они ведутся на более...»

«Обязательный экземпляр документов Архангельской области. Новые поступления октябрь 2015 года ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. 10 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО Сборники законодательных актов региональных органов власти и управления ВОЕННОЕ ДЕЛО КУЛЬТУРА. НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ ИСКУССТВО ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЁТ ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» за 2012 год Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ ПОЛОЖЕНИЕ ОБЩЕСТВА В ОТРАСЛИ КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА 1.1 ГЛАВНЫЕ КОРПОРАТИВНЫЕ ЦЕЛИ 1. РОЛЬ И МЕСТО ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» В ГАЗОВОЙ ОТРАСЛИ 1. ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА 2 ОТЧЁТ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ ОБЩЕСТВА О РЕЗУЛЬТАТАХ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА 3 РЕЗУЛЬТАТЫ ФИНАНСОВО-ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОТЧЁТНОМ ГОДУ 3.1 3.1.1 Основные показатели деятельности Общества 3.1.2 Основная деятельность 3.1.3 Структура...»

«Авторы МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ ТЮМЕНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ: ИНТЕРВЬЮ С СОЦИОЛОГАМИ РАЗНЫХ ПОКОЛЕНИЙ ТЮМЕНЬ УДК 316. ББК 65 Прошлое, настоящее и будущее тюменской социологии: Интервью с социологами разных поколений / Под редакцией Б. З. Докторова, Н. Г. Хайруллиной. – [электронный ресурс] – Тюмень: ФБОУ ВПО...»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 12 февраля по 12 марта 2014 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге Содержание История. Исторические науки. Демография. Государство и...»

«Содержание ИСТОРИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ТЕХНИКИ История математики П. Н. Антонюк. Ньютон, Бугер, Мальтус, Дарвин: арифметические и геометрические прогрессии С. С. Демидов. Математика в СССР за 50 лет Е. А. Зайцев. Математический трактат Николая Орема «Об отношениях отношений» и развитие средневековых представлений о движении и континууме И. В. Исак. Развитие статистики в России XIX начала XX века и проблемы народного образования. 24 Л. В. Кудряшова. Ломоносов о движении и основах механики З. А....»

«Бюллетень новых поступлений за июль 2015 год Анисимов, Е.В. 63.3(2) История России от Рюрика до Путина. Люди. А События. Даты [Текст] / Е. В. Анисимов. 4-е изд., доп. СПб. : Питер, 2014 (71502). 592 с. : ил. ISBN 978-5-496-00068-0. 63.3(2Рос) Королев Ю.И. Начертательная геометрия [Текст] : учеб. для вузов К 682 инж.-техн. спец. / Ю. И. Королев. 2-е изд. СПБ. : Питер, 2010, 2009 (51114). 256 с. : ил. (Учеб. для вузов). Библиогр.: с. 255-256 (32 назв.). ISBN 978-5Фролов С.А. Начертательная...»

«УТВЕРЖДАЮ: р ООО «Уровень» В.Л. Рябов 10» марта 2010 г. АКТ государственной историко-культу рной экспертизы проекта зон охраны объекта культу рного наследия регионального значения «Ансамбль усадьбы Карповой, XIX в.» (Владимирская область, Петушннскнй район, поселок Сушнево-1). Настоящий Акт государственной историко-культурной экспертизы составлен в соответствии с Федеральным законом от 25.06.2002 № 73-ФЭ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской...»

«ПИСАТЕЛИ, ЛИТЕРАТОРЫ, ПРОСВЕТИТЕЛИ, ИСТОРИКИ, ФИЛОСОФЫ, ЛИНГВИСТЫ 1. АБЕГЯН МАНУК ХАЧАТУРОВИЧ (1865 г., с. Астапат – 1944 г., Ереван ) – АРМЯНСКИЙ СОВЕТСКИЙ ЛИТЕРАТУРОВЕД, ЛИНГВИСТ, ИСТОРИК Учился в университетах Лейпцига и Берлина (1893-1895 гг.), в Сорбонне (1895-1898 гг.). В 1898 г. окончил Йенский университет. Автор трудов “Армянские народные мифы” (1899 г.), “История древнеармянской литературы”, “Стихосложение армянского языка” (1944 г.). Под его редакцией опубликован свод вариантов эпоса...»

«Том Боуэр Ричард Брэнсон. Фальшивое величие Серия «Темная сторона успеха» Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=10915773 Том Боуэр. Ричард Брэнсон. Фальшивое величие: Эксмо; Москва; 2015 ISBN 978-5-699-79311-2 Аннотация Ричард Брэнсон. Один из самых известных, богатых и удачливых людей Великобритании. Предприниматель без страха и упрека. Создатель бизнес-империи под брендом Virgin Group. Этот образ растиражирован всеми СМИ мира. Но сколько в нем правды?...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИИ ГОСУДАРСТВЕННЫИ УНИВЕРСИТЕТ Высшая школа журналистики и массовых коммуникации Факультет журналистики Цзин Юи ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА по направлению «Международная жарналистика» Пресса китайской диаспоры в России Научныи руководитель — доц. А.Ю.Быков Кафедра Международнои журналистики Вх. Noот Секретарь ГАК_ Санкт-Петербург Содержание Введение Глава 1. Развитие прессы китаискои диаспоры: мировои опыт 1.1. История становления прессы китаискои диаспоры в странах мира....»

«аналиТические ценТры аТр УДК303.8 ЖурбейЕ.В. «Мозговыецентры»ивнешняяполитика АвстралийскогоСоюза:историявопроса «Thinktanks»andforeignpolicyoftheCommonwealthofAustralia:Background Статья посвящена истории возникновения института «мозговых центров» и их роли во внешнеполитическом процессе современного Австралийского Союза. Возрастающее влияние исследовательских центров, институтов в области внешней политики заставляют обратиться к общности и специфике «мозговых центров» Австралии и их...»

«ИЗМИРАН вчера, сегодня, завтра (продолжение следует) Научная сессия ОФН РАН, 25 февраля 2015 г., посвященная 75-летию ИЗМИРАН 0 Заставка ИЗМИРАН 75 1 Введение Уважаемые гости, коллеги, я приветствую всех в стенах ИЗМИРАН, на Научной сессии ОФН, посвященной 75-летию института. В своем докладе я кратко остановлюсь на основных моментах истории ИЗМИРАН от создания до сегодняшних дней. За 75 лет время сильно изменило страну, мир науки, менялся и институт, менялись научные приоритеты, но главный итог...»

«ГУК «Тульская областная универсальная научная библиотека» ГУК ТО «Объединение «Историко-краеведческий и художественный музей» ГАУ ТО «Государственный архив» 50-летию Календаря посвящается Тульский край ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ ТУЛА · АКВАРИУС · 201 ББК Т82 Тульский край. Памятные даты. 2015 / ГУК «Тульская областная универсальная научная библиотека», ГУК ТО «Объединение «Историко-краеведческий и художественный музей», ГАУ ТО «Государственный архив» ; сост. М. В. Шуманская ; отв. ред. Т. В. Тихоненкова ;...»

«Дмитрий НИКОЛАЕВ Пётр ДОНЦОВ МИР СТАРООБРЯДЧЕСТВА МОЛДОВЫ КИШИНЁВ СZU 821.161. М МИР СТ АР ООБР ЯДЧЕ СТВА МОЛДОВЫ \\ Дмитри й Н иколаев, Пё тр Донцов, 2015 г., Киш инёв, “ GrafiсDesign”, – 256 стр., 500 экз. илл юстр. Эта книга – сборник матери алов и очерков о старообрядчестве Молдовы – уникальном фено ме не сохран ения базовых основ русской культуры в условиях многовекового сущес твования в иноязычной и инокультурной среде. Очерки по истори и возникнове ния и сохране ния старообрядческих общ...»

«История Санкт-Петербургской духовной академии Р.К. Лесаев ПРЕДСТАВИТЕЛИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ В НАУЧНЫХ ЗАРУБЕЖНЫХ КОМАНДИРОВКАХ (1869–1917) Статья посвящена исследованию научных командировок за рубеж преподавателей и стипендиатов Санкт-Петербургской духовной академии (1869–1917). Зарубежные командировки являлись важной составляющей в развитии как российской научно-образовательной системы XIX – начала XX века в целом, так и высшей духовной школы в частности. Командировки...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.