WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«Добрый день! От имени туристского предприятия «Гомельоблтурист» я экскурсовод _рад(а) приветствовать вас на маршруте «Дорогами гомельского Полесья». «Есть для каждого сердца дорогие ...»

-- [ Страница 2 ] --

Экспонаты для музея охотно жертвовали фабриканты, коммерсанты, оргкомитеты различных выставок. Число студентов Киевского коммерческого института (ККИ) неуклонно росло. В 1908 г. на два отделения — коммерческое и экономическое — поступил 991 абитуриент, в 1910-м — 1931 (не считая вольнослушателей).Пятую часть студентов составляли девушки. В 1912 г. правительство утвердило новое «Положение о Киевском коммерческом институте», согласно которому заведение получило права государственных вузов, включая льготы по воинской повинности и преимущества при поступлении на службу. Плата за обучение на 1913 г.

составляла для коммерческого отделения — 57 рублей за полгода, для экономического отделения — 52 рубля. Деньги не особенно большие (столько же примерно стоило обучение в гимназии), к тому же успевающие студенты из малоимущих могли рассчитывать на стипендию. А знания, которые давал институт, были поистине бесценными. Высшее коммерческое образование складывалось из трех составляющих: экономических, юридических и коммерческо-технических наук. Студенты получали обстоятельное представление о работе банков и биржи, о векселях и страховках, о торговой политике, статистике, о нюансах гражданского права, о товароведении, об основных производственных технологиях, о лабораторных испытаниях качества товаров... Разумеется, для современного бизнеса необходимы были иностранные языки. И студенты, кроме французского, немецкого и английского, могли также изучать итальянский, арабский, турецкий, китайский, японский. Самых старательных посылали стажироваться за границу. Кроме того, верный своей концепции, Митрофан Довнар-Запольский уделял пристальное внимание качественному, объективному изложению курса общественных наук. Преподавание было поставлено на высочайшем уровне. В число профессуры входили известные киевские ученые: математик Дмитрий Граве, физик Георгий Де-Метц, химик Сергей Реформатский, юрист Богдан Кистяковский, экономист Константин Воблый, статистик Александр Русов, философ Алексей Гиляров. В ККИ были широко распространены разнообразные объединения студентов — общества, кружки, землячества, редакции. А все директор, который считал, что молодые люди должны моделировать в своем кругу реальную жизнь и еще на ученической скамье почувствовать себя менеджерами. В издававшемся «Студенческом бюллетене Киевского коммерческого института» молодые киевские аналитики вполне серьезно исследовали деятельность молодых кооператоров в Москве, распространявших среди собратьев-студентов потребительские товары. Из обзоров бюллетеня можно было узнать, что, скажем, на табаке кооператив «накручивает» 5% прибыли, но при этом его цены выгоднее рыночных: на рынке за десяток папирос просят 6 копеек, а кооператив продает за 5,5. Особенно ценной для будущих коммерсантов стала деятельность студенческого Общества взаимопомощи.

Его члены, воспитанники института, регулярно вносили копеечные суммы, и это гарантировало им помощь в решении многих насущных вопросов.

Правда, теперь нелегко припомнить, кто из выпускников Киевского коммерческого института впоследствии преуспел в бизнесе. Оно и понятно:

Первая мировая война и революция поломали привычную деловую жизнь, а потом советская власть вовсе ее доконала. Зато людей творческих среди воспитанников заведения осталось в истории немало. Можно вспомнить имена поэтов Павла Тычины, Василия Эллана-Блакитного, Александра Безыменского, писателя Юрия Смолича, литератора и кинорежиссера Александра Довженко, театрального актера и режиссера Соломона Михоэлса… А вот отрывок из студенческой работы еще одной творческой знаменитости: «Реальными налогами называют обложение источников, приносящих доход, каковы предприятия, разного рода имущества и занятия.

Подоходным же налогом называется обложение налогов, независимо от источников их получения. Характерным признаком реальных налогов будет их объективность. Игнорируя личность плательщика налога, не считаясь с субъективными особенностями каждого хозяйства, реальный налог имеет дело только с вещью. Облагая бездушные объекты и выдвигая их на первый план, государство не может прислушиваться к жизненным справедливым требованиям плательщика налога. Не удивительно поэтому, что в стремлении обойти вышеуказанные дефекты реального обложения, европейские государства ввели взамен него подоходное. История финансов показывает развитие принципа платежеспособности — принципа, в силу которого каждый должен поддерживать государство соответственно его способности поддерживать самого себя».





Чем не абзац из реферата, коими нынче переполнен интернет? Разве что слог несколько старомоден. И действительно, тексту свыше 90 лет. Это — курсовое сочинение «О подоходном налоге» слушателя Киевского коммерческого института Исаака Бабеля, того самого, который потом станет автором популярнейших циклов «Конармия» и «Одесские рассказы». Впрочем, были и те, кто по окончании института ухитрился работать по специальности даже при Советах. К примеру, выпускнику Вольфу Шлиомовичу (Владимиру Семеновичу) Высоцкому выписали диплом выпускника экономического отделения в самый день Октябрьского переворота — 25 октября 1917 г. Успев среди войны и разрухи получить дополнительно юридическое и коммерческотехническое образование, Высоцкий в разгар НЭПа развернул в Киеве производство и продажу парфюмерии и театрального грима. Власти потом прикрыли фирму, однако советский нэпман не отчаялся, переехал в Москву и там стал коммерческим директором некоторых госпредприятий. Правда, мы едва ли сейчас помнили о нем, если бы не легендарная слава его внука — тоже Владимира Семеновича Высоцкого, культового актера и исполнителя собственных песен.

До революции профессор Довнар-Запольский считался передовым ученым. В экономике он даже изучал и пропагандировал марксистские взгляды. Но пришедшие к власти после 1917 г. марксисты не нуждались в его глубоких знаниях. В советское время Митрофан Викторович был отлучен от преподавательской кафедры. Менее стойкие из его учеников, выслуживаясь перед новой властью, даже писали на него пасквили как на «буржуазного ученого». В наше время выдающиеся научные заслуги ученого признают историографы Белоруссии, Украины, России. Основанный киевским ученым институт успешно действовал при всех режимах. Советская власть переименовала его в Киевский институт народного хозяйства. С 1934 г. вуз под названием Торгово-экономического института перевели в Харьков, но после войны вернули в Киев и в дальнейшем «вселили» в новое здание на Брест-Литовском проспекте (ныне проспект Победы). Теперь же традиции Довнар-Запольского и его последователей продолжает Киевский национальный экономический университет. Недавно ему было присвоено имя выпускника Торгово-экономического института — «отца гривни»

Вадима Гетьмана.

Автор более чем 150 трудов по истории Киевской Руси, московского государства, России 19 столетия, истории Литвы и Беларуси, по социальнополитическому движению, крестьянскому вопросу и этнографии Беларуси.

Его труды имели преимущественно научно-аналитический характер. Широко использовал в своих работах материалы более чем 20 архивов (Москва, Санкт-Петербург, Киев, Вильно, Варшава, Краков, Львов, Кострома, Ярославль, Новгород, Несвиж и др.). Многие его работы остаются не опубликованными. Награжден за свою научную деятельность орденом Святого Владимира 4-й степени (1916). Выпускник историкофилологического факультета Киевского университета (1893), магистерская диссертация (осень 1901), докторская диссертация по истории (1906).

Профессор Московского университета (1899), профессор русской истории Киевского университета (1902). Организатор и директор высших коммерческих курсов (Киев, 1906), директор Палаты экспертов, председатель научно-популярных кружков и обществ в Киеве.

После конфликта со студентами Киевского коммерческого института (1917) и «Дела Сташевского» (1917), отказался почти от всей преподавательской практики. Профессор Харьковского института народного хозяйства (декабрь 1919) и Харьковского университета (1920 – 1921).

Проректор Азербайджанского университета и профессор Бакинского политехнического института (1922 – 1925). После переезда в Беларусь, профессор белорусской истории в Белорусском государственном университете (октябрь 1925 – осень 1926), создатель, вместе с Довгяло, Археографической комиссии Инбелкульта(1925). После вынужденного переезда в Москву (осень 1926), часто вынужден был работать вне научного поля деятельности. Профессор Тимирязьевской академии (1930). В 1920 – 1930 г.г. занимал должности в системе руководства хозяйством в Украине, Азербайджане, Беларуси и России.

Напечатанная но неопубликованная книга «История Беларуси» вызвала возмущение политических властей Беларуси (начало 1926), была названа «катехизисом национал- демократизма», запрещена, а рукопись конфискована. После этого, Довнор-Запольский был вынужден переехать в Москву и больше никогда не возвращался в Беларусь.

Довнор-Запольский отдавал главенство истории народов в сравнении с историей государств, считал этнографию и экономику одними из важнейших факторов в развития общества. Утверждал существование белорусской нации, с собственной историей, определенными этнографическими чертами, богатой народной культурой, с собственным белорусским языком как наследником диалектов кривичей и дреговичей. Рассматривал создание ВКЛ в 13 столетии как частично мирно созданный и взаимно полезный союз князей воинственной Литвы и ослабленных князей Руси. Считал как государственную унию, так и церковную унию негативными факторами белорусской истории, которые содействовали религиозной нетерпимости.

Отрицательно относился к присоединению белорусских земель в состав России после разделов Речи Посполитой. Вообще, считал, что и польская “шляхетская аристократическая республика”, и российская “боярская алигархия”, которые исключали демос, были “двумя злами” в белорусской истории и пагубно влияли на белорусский народ, который “сильно демократический в своих исторических и народных традициях”.

Дополнительно подчеркивал экономичесий фактор в истории и значение классовой борьбы в истории ВКЛ.

Его личность и творчество получали самые полярные оценки. До 1930-х его положительно оценивали Любовский, Пичета, Турук, Давгяло и др.

Начиная с 1930-х, Довнор-Запольский попал как ученый, под острую политизированную критику (Вольфсон, Перцов, Щербаков и др.). В 1940 – 1970-х, сравнительно неопасные части его работ (этнография, археология,архелграфия) изучались и легли в основу работ Бандарчика, Пилипенки, Чаквина, Улащика, Алексеева.

Речица подарила миру много имен. Сегодня приходится слышать рассказы о непростой судьбе художника Александра Исачева.

Родился Александр Исачёв в селе Озаричи Калинковичского района, на Гомельщине. Семейная жизнь у родителей не сложилась. В трехлетнем возрасте Александр остался без отца. Вскоре мать с детьми переезжает в г.

Речицу Гомельской обл. и мальчик долгое время воспитывался вне дома сначала в Мозырской школе-интернате, а затем, с пятого класса, когда ярко проявились его творческие способности - в Минской республиканской школе-интернате по музыке и изобразительному искусству из которой после 4-х лет учебы был отчислен.

Среднее образование получил в речицкой вечерней школе рабочей молодежи, работал в ремонтно-строительном управлении. В начале 1973 г.

уезжает в Ленинград, устраивается там на работу в зеленхоз, получает лимитную прописку и попадает в среду неформальной творческой молодежи.

Время это оказало решающее воздействие на выбор дальнейшего пути. В 1973 г. возвращается в Речицу и целенаправленно трудится. В Ленинград он продолжает ездить часто. Этот город становится для него родным, так как именно там Исачев нашел своих первых зрителей и ценителей. Там же была заложена основа для серьезного самообразования. Он окунается в атмосферу бурных обсуждений, споров, участвует в двух официальных выставках ленинградских художников нетрадиционных направлений, которые состоялись в ДК им. Газа (1974) и ДК "Невский" (1975).

Условно творчество Исачева можно разделить на три периода: первый период - 1973 - 1 пол. 1975 - по его определению "время поисков". Это время

- знакомство с ленинградскими художниками-авангардистами и их нетрадиционной живописью. У Исачева появляется сюрреалистическая графика. Художник пробует себя в абстрактных монотипиях. Поисковый период проходит стремительно. Уже в 1975 г. появляются работы, где сквозь элементы авангарда пробивается классическая манера письма. К этому времени художник находит и основную тематику своих произведений.

Второй период охватывает приблизительно 2 пол. 70-х гг. В это время основными темами сюжетных полотен Исачева являются библейские ветхои новозаветные мотивы. Он работает и над портретами, и над пейзажами.

Они тоже в большинстве своем мифологизированы, о чем говорят названия:

"Моисей", "После потопа". Одновременно художник выполняет заказы для церквей. Написал несколько икон для речицкой Свято-Успенской церкви, сделал роспись православного храма в Мозыре. Один из центральных образов в творчестве художника - Иисус Христос. Третий период - 80-е гг. характеризуется обращением художника к культуре древнейших человеческих цивилизаций: Греции, Египта, Шумера, Индии. Это время наиболее значимое в процессе самообразования Исачева. К этому времени у него складывается целостная концепция собственного творчества. В полотнах художника этого периода боги различных религий соседствуют друг с другом, здесь встречается много символики: христианской, древнегреческой, египетской, индийской и т.д. Зачастую атрибутика нескольких культур присутствует на одном холсте. Показательна в этом смысле одна из программных работ Исачева "Аллегория искусства". Работает в манере гладкого письма. Учителями своими считает старых мастеров.

Символика, используемая художником, многомерна. Кроме того, он наполняет ее собственным содержанием. Без определенных знаний ее не прочесть. Однако Исачев оставляет за зрителем право на собственное прочтение.

Умер в 1987 году, в возрасте 32 лет, через три дня после окончания первой в своей жизни персональной выставки, состоявшейся в Речице.

Большая часть картин Александра Исачева, не нашедших признания у себя в стране, была вывезена за рубеж. Сегодня их можно увидеть в галереях Западной Европы, в частных коллекциях. Они охотно и дорого покупаются.

Живописные работы А. Исачева выполнены в технике лессировочного гладкого письма, весьма трудоемкого и кропотливого. Эту технику, как, впрочем, и другие секреты живописи, он постигал самостоятельно, так как проучился в Минской Республиканской школе музыки и изобразительного искусства всего четыре года.

Содержательная часть творчества Исачева поражает своей многоплановостью и масштабом. Его Универсум заполнен мифологическими персонажами разных народов, библейскими сюжетами, воплощенными с поистине библейской же духовностью и трагизмом.

Он пережил заговор молчания и непризнания, гонения и откровенную травлю, искушение обеспечить себе вполне сытую и спокойную жизнь "придворного" художника. Но, оставаясь верным своему уделу, он с истовством неофита создавал картины, расписывал храмы, поражая даже своих недругов работоспособностью, фантазией, мастерством. Слава и широкая известность пришли непростительно поздно, но не их искал он, просто ему было что сказать людям. После себя Александр Исачев оставил более 500 живописных полотен и тысячи графических листов.

Не так уж много времени потребовалось нам, чтобы осмелиться заглянуть внутрь себя и увидеть пустоту, а прозрев, прильнуть к источнику живительной влаги и доброты, которыми переполнены творения А. Исачева.

Мир, в котором жил Александр Исачев, был к нему суров и жесток. Его искусство поселяет в человеке надежду и веру.

Сейчас образ мученика, страдальца, чья судьба ломается под гнетом социальной несправедливости, становится очень популярен. Что ж, для этого, к сожалению, есть все основания. Но мы не перестаем замечать, как этот образ превращается в своего рода схему, штамп. Александр Исачев не был не был не сломлен, ни задавлен, ни побежден, как полагают иные сегодня. «Не плачьте обо мне…». Эта великолепно угаданная авторами документального фильма об Александре мысль, к сожалению, не стала лейтмотивом киноленты, несмотря на то, что фильм начинается и оканчивается этими словами. Определив однажды для себя важными вневременные, общечеловеческие истины, он и служил им, и занимался ими, и болел ими душой и телом. Любое конкретное проявление зла или добра в его мозгу сразу же обобщалось, находило свой прообраз в мифологемах мировой культуры и тем самым становилось художественным материалом, «пластилином», из которого он вылепливал свою модель взаимодействия и борьбы злого и доброго, прекрасного и безобразного.

С Речицой связана жизнь современного художника Евгения Щетихина.

Евгений Шетихин родился в 1960 году в городе Минске. За свою жизнь Евгений успел попробовать себя во многих делах. Он был менеджером, охотником, журналистом, писал стихи и даже занимался бурением скважин...

Талант снизошел на него как внезапное вдохновение.

Очень сложно, да и вообще невозможно отнести работы художника к какому-либо жанру или виду искусства. Он в одном лице и керамист, и скульптор, и живописец. Так же сложно определить и технику, в которой он работает. Сам он говорит, что это техника большого и малого рельефа, барельефа, мелкой пластики.

Картины Шетихина объемны. Полотно в них является как бы декорацией, фоном. На переднем же плане настоящая панорама, созданная из глины способом, доступным только ему. Объемность создает впечатление проникновения в другое временное пространство, другой мир.

Приходилось слышать, что Евгений в своем творчестве чем-то напоминает Александра Исачева, широко известного речицкого художника.

Да какое-то сходство есть. Ведь и в жизни были они друзьями.

Но сходство это лишь в тематике, фрагментарности направлений. Но творческая манера у Евгения Шетихина своя, свободная от всяческих условностей.

Его картины находятся в частных коллекциях в Республике Беларусь, Канаде, США, Италии, Эстонии, Латвии, России. Работы Е,Щетихина есть в коллекции группы «Scorpions» - «Белорусская зима», «Кавказский натюрморт» в коллекции «Smokie», картина «Бычки неформалы» в коллекции Pierre Richard, «Река памяти» в коллекции Suzi Quatro, работа «Машина времени» в коллекции «Машины времени».

Известно, что Хойники впервые в письменных источниках упоминаются 7(29) марта 1512 года. В названии города Хойники отражена одна из природных особенностей региона - обилие хвойных лесов. Богатство природы лесного Полесского края позволило сделать новый официальный геральдический символ города "говорящим". Чтобы избежать буквальности, противоречащей традициям классической геральдики, этот городской герб сконструирован при помощи чисто геральдических фигур, а именно с применением так называемого "пламевидного" деления щита. В результате на гербе получились зеркальные профили хвойного дерева, серебряный и зеленый. В зеленой части поля изображен замок золотого цвета как напоминание о далеком прошлом города.

В центре Хойник на рубеже 19-20 веков был сформирован усадебный комплекс, который включал в усадебный дом и парк. Дом – двухэтажное прямоугольное в плане здание, к которому асимметрично квадратная в основании башня. Главный вход обрамлён тамбуром и террасой. На красном фоне кирпичных стен выделяются обрамлённые и покрашенные в белый цвет детали архитектурного декора – лиштвы, карнизы, руст. В пластике фасадов использовались утрированные формы классицизма (фронтоны, колоны), ренессанса (Арочные ниши с раковинами), мотивы средневековой замковой архитектуры (зубчатые парапеты, бойницы). Планировка коридорная с выделением парадной группы помещений. Межэтажная лестница находится в центральном в центральном квадратном в плане вестибюли. Усадебный дом – памятник эклектической архитектуры.

Парк пейзажно-регулярного типа планировки. Прямоугольная сетка алей дополняют парковую композицию. Тут растут местные породы деревьев (осина, липа, клён, лиственница). Въездная аллея выделена четырёхпилонными воротами.

Владельцем Хойникской усадьбы являлся род Шуйских, потом поместье перешло Каролю Прозару, который происходил с древнего шляхетского рода. Предки его приехали с Москвы в Великое княжество Литовское ещё в 16 веке. Недалеко от Десны они получили владение поместье Прозароки.

Отец Кароля Иосиф был витебским воеводой. Сам Кароль родился в 1759 г.

После смерти первой жены Иосиф Прозар женился на богатой вдове княгине Шуйской, владетельницей Хойник. У неё тоже был ребёнок от первого брака

– дочка Людвига, которая вышла замуж за Кароля и получила в приданное Хойники и прилегающие деревни. Всю свою долгую жизнь Кароль Прозор (1759 ? - 1841) служил своей родине - Великому княжеству Литовскому.

Обозный литовский был одним из главных организаторов восстания 1794 года, затем политическим эмигрантом, министром финансов во Временном правительстве ВКЛ в 1812 году, видным членом Патриотического общества.

Большую часть жизни Прозор прожил в восточном Полесье - в Хойниках.

Гомельский краевед Л.Клок пишет: "Кароль Прозор происходил из древнего шляхетского рода. Его предки приехали из Москвы в Великое княжество Литовское еще в XVI столетии. Недалеко ад Дисны они получили имение Прозороки. Отец Кароля Иосиф был витебским воеводой. Кароль родился в 1759 году. После смерти первой жены Иосиф Прозор женился на богатой вдове княгине Шуйской, владелице Хойник. У нее тоже был ребенок от первого брака – Людвика, которая вышла замуж за Кароля и получила в приданное Хойники и окрестные деревни.»

После второго раздела Речи Посполитой Хойники стали одним из центров подготовки антироссийского восстания в Литве и Украине. В январе 1793 г.

Прозор приступил к организации на Полесье заговора против тарговичан, вел агитацию среди местной шляхты. Ему помогали капитан Амилькар Косинский и стражник Ян Оскерко.

После начала восстания Тадеуш Костюшко назначил Кароля Прозора командующим войсками на Украине, Полесье и Подолье. Многие историки считают, что Костюшко назначил его своим преемником на случай своей смерти или пленения. Благодарный Прозор в 1821 году собирал деньги для памятника на могиле Костюшко Как считает белорусский литературовед Адам Мальдис, Кароль Прозор входил в литературный кружок выдающегося польского поэтасентименталиста Францишка Карпинского, поселившегося в фольварке Красник Пружанского уезда. Все члены кружка имели поместья недалеко от Красника и от Волчина - резиденции князей Чарторыйских: Станислав Клокоцкий (Сычики), Александр Ходкевич (Верховичи), Игнаций Кулаковский (Сухополь), Иоахим Хрептович и Марцин ПочобутОдляницкий. В этот ряд можно включить и Кароля Прозора (Сигневичи).

Карпинский был близок семейству Чарторыйских, подобно им, увлекался просветительскими идеями Жан-Жака Руссо.

Из членов кружка выделим канцлера ВКЛ Иоахима Хрептовича известного физиократа, который перевел своих крестьян с барщины на оброк.

Возможно под влиянием Хрептовича и Прозор осуществил это в своих имениях. Карпинский очень любил своего друга Прозора и часто писал о нем в своих воспоминаниях: "... после последнего раздела страны спрятался за границей и там до смерти императора Павла жил, поскольку ему возвратиться в Минск к жене и детям нельзя было. Все прекрасное имение, полученное в наследство от отца, потерял, в результате расходов как в пользу отечества во время революции, так и на спасение сбежавших за границу поляков. Жена его свои земли, полученные в приданое и дающие 150 тысяч ежегодной прибыли, чуть не потеряла, каковые минский губернатор Неплюев уже конфисковал было в казну, как земли, принадлежавшие Прозору. В это тяжелое время Прозорова поехала в Петербург, а там, когда императрица Екатерина узнала, что несчастная жена по прямой линии происходит от царя Шуйского, которого гетман Жолкевский привез в Варшаву, как узника, а потом наш король Сигизмунд дал ему обширные земли в Брестском уезде, в виду этого приказала все земли Прозоровой вернуть. А сам Прозор только в начале царствования Александра I получил разрешение на возвращение в страну, утешил жену, детей, и между прочим, и меня также, старого своего приятеля, дружба которого скрашивает мои последние дни. А как далеко от меня он развлекается в своем доме на Мозырщине, будучи наилучшим для своих крестьян господином, и если бы перед падением страны другие магнаты также поступали со своими бедными подданными, то никогда не пришли бы к такому концу, так как крестьянин, любящий своего господина, любил бы и отечество и вместе яростно его защищал".

В 1821 году Кароль Прозор вступил в нелегальное Патриотическое общество и был его руководителем в Волынской, Киевской и Подольской губерниях. Декабристы С. Муравьев-Апостол и Н. Бестужев-Рюмин пытались установить с ним контакт через его друга Александра Ходкевича.

25 августа 1826 года Кароля Прозора арестовали по делу декабристов и посадили в Петропавловскую крепость.

Л. Клок пишет: "Тем временем Людвика Прозор везде искала своего мужа. Она решилась ехать в Варшаву, где как она думала, могли держать Кароля. Но дальше Бреста полиция ее не пустила. Напрасно женщина посылала оттуда письмо за письмом наместнику Польши великому князю Константину Павловичу. Ни на одно письмо он не ответил. Здесь, в Бресте, в феврале 1828 года Людвик умерл". В Бресте Людвика Прозор находилась под полицейским надзором. В документе, хранящемся в Национальном историческом архиве Республики Беларусь в Гродно, читаем: "Людвика из князей Шуйских Прозорова, 60 лет. От 15 сентября 1827 года по велению Его Императорского Высочества по поводу, что муж ея Прозор содержится в Варшаве под арестом за принадлежность к тайным обществам. Жительствует временно в Бресте, содержания нет. Семейства при себе не имеет". Рядом с этой записью приписка "умерла". Не дождалась она освобождения мужа в 1829 году.

Остаток дней Кароль Прозор провел в своих любимых Хойниках. Однако и на старости лет литовский патриот не успокоился. В документе, найденном в фондах Национального исторического архива РБ в Минске, читаем:

"Прозор помещик Речицкого уезда. Уговаривал своих крестьян к восстанию против российского правительства, принял начальство над заговорщиками Мозырского, Речицкого и Овручского уездов. Не открылось, чтоб Прозор принимал активное участие в мятеже, и потому постановлением комиссии 1го февраля 1832 года заключено: дальнейшее о нем дело прекращено".

В связи с трагедией на ЧАЭС в Хойниках была построена Хойникская Свято-Покровская церковь. У истоков образования стоял отец Владимир (в миру Козак Владимир).

Заботами жителей Хойникского района, всех промышленных предприятий, колхозов, под руководством ещё молодого священника отца Владимира, совершенно за короткий промежуток времени возвысилась семикупольная с золотыми крестами святыня. Были приглашены известные украинские художники, которые написали иконостас в древнерусском стиле, а также группа художников из Санкт-Петербургской Духовной Академии, которая работала над росписью внутреннего убранства храма.

Семь куполов символизируют семь таинств Святой Православной церкви.

От старой церкви совершенно ничего не осталось, так как от времени её закрытия прошло много десятков лет, однако, благодаря благочестивым хойникским жителям, которые сумели сохранить основную святыню Хойникскую икону Божьей Матери «Благодатное небо», новая церковь стала приемником старого храма.

Икона была подарена церковному приходу в знак благодарности за сватовство к Хойникской княгине, дочери удельного князя Шуйского, которая была выдана в 1700 г замуж за князя Трубецкого.

Сама церковь была заложена в 1705 году князем Трубецким. В середине 17 века собор был занят поляками и переоборудован в католический костёл.

В начале 1922 года богоборческой властью Покровская церковь была разрушена до основания. После аварии на Чернобыльской АЭС Покровская церковь была отстроена заново. И как преемнице старого храма, построенного князем Трубецким, была передана хойникская святыня икона Божьей матери «Благодатное небо».

"Если хочешь понять поэта, отправляйся на его родину". Ну что ж, внемлем совету Гете.

Для литературных путешествий дорог там не счесть. Деревня Глинище...

Кто из нас не знает, что это - родина великого Ивана Павловича Мележа! С земли этой в его романы пришли многие герои и сюжеты. Он любил земляков, жил их заботами. Вспомним, что из хойникского литературного края и такой наш самобытный прозаик, как Борис Саченко (уроженец деревни Великий Бор). И этот писатель своей малой родине посвятил немало произведений, в первую очередь цикл "Полесье" да роман из трех книг о Великой Отечественной, названный им "Великий лес". Должен сказать, что вообще Великий Бор - настоящая литературная деревня. Судите сами. Здесь в 1934 году родился прозаик Змитро Беспалый, автор многих интересных книг о белорусской природе, адресованных детям. Двумя годами позже здесь же появился на свет прозаик, поэт, публицист, кинодраматург, переводчик братских литератур Алесь Шлег. Уже из послевоенного поколения писателей-великоборцев - яркий прозаик Борис Петрович. Еще один хойникский литературный адрес (ныне, после Чернобыля, там зона отчуждения) - местечко Бабчин. Здесь родился один из наших ведущих поэтов среднего поколения Микола Метлицкий. Родине своей малой посвятил он множество произведений, собранных в стихотворный томик "Бабчин, книга жизни"...

А за навукай прыйшлося багата патупаць па вакольных вёсках. Ужо з пятага класа займаўся на другім, далёкім канцы Алексіч. Пасля сёмага класа Іван падаў адразу дзве заявы на рабфак — пры запалкавай фабрыцы ў Навабеліцы і ў Мінск, пры інстытуце народнай гаспадаркі. Не паступіў, бо не хапала года да пятнаццаці.

У 1938-м Мележ атрымаў атэстат выдатніка ў хойніцкай школе № 1.

“Мусіць, не было ў школе такой справы, у якой мне не хацелася б удзельнічаць”, — прызнаецца пісьменнік у аўтабіяграфіі. Як і многія равеснікі, захапляўся валейболам і футболам, былі спробы стала заняцца палётамі на планеры. Шмат маляваў, з захапленнем іграў ролі ў спектаклях школьнага драмгуртка. І пачаў пісаць вершы. А жыццё, між тым, падкідвала ўсё больш празаічныя сюжэты. Сям'я Мележаў перажывала цяжкасці з хлебам, чэргі прыходзілася выстойваць з апоўначы да абеду. А тут на вачах павольнай смерцю памірала сястрычка. Каб дапамагчы бацькам у іх клопатах пра хлеб надзённы, будучы пісьменнік падпрацоўвае рэпетытарствам. Пра ранняе пасталенне палешука сведчыць і такі факт: сам накіраваў свой атэстат у маскоўскі інстытут гісторыі, філасофіі і літаратуры, і не дачакаўшыся адтуль адказу, рушыў у сталіцу з выпадковым падарожнікам, нейкім глінішчанскім дзядзькам.

Иван Мележ родился 8 февраля 1921 года в деревне Глинище Хойникского района. С наибольшей силой талант писателя раскрылся в трилогии "Полесская хроника". Это главная его книга, произведение о близком и дорогом писателю крае. Первый роман "Люди на болоте" был написан в 1956-1961 гг., второй "Дыхание грозы" появился в 1964-1965 гг., третий "Метели, декабрь" — в 1976 г. Трилогия стала настоящей энциклопедией жизни белорусского крестьянства с 1914 года до наших дней, в которой показаны судьбы многих людей на переломных моментах истории.

По значимости критики сравнивали это произведение с "Новой землей" Якуба Колоса и "Тихим Доном" Михаила Шолохова.

Именем Ивана Мележа названы улицы в Минске, Гомеле, Хойниках, Лельчицах, в деревне Глинище, где его имя присвоено также школе. В 1983 году в Глинищах открыт Литературный музей Ивана Мележа, установлен бронзовый бюст писателя.

А на Палессі ўсё нядробна:

Цяжкая спадчына вякоў, Цяжкія рукі хлебаробаў, Цяжкія сны палешукоў.

Якую трэба мець адданасць I сэрца сынава, каб так Любіць палескі край туманны 1маці бедны андарак.

П. Панчанка Чалавек вялікую ласку мае і да маці сваёй, і да таго месца, дзе нарадзіўся, нават калі тое месца «богам забытае і людзьмі праклятае», ад свету адарванае. «Бацьку, маці, бацькаўскай зямлі» прысвяціў Іван Мележ сваю запаветную песню — раман «Людзі на балоце». «Палескі край туманны»

апеты ў той песні з любоўю, памножанай на сілу таленту, чым і вызначаецца сіла яго ўздзеяння на нашы душы. У нашай багатай беларускай літаратуры няма другога такога твора, які па энцыклапедычнасці выяўлення ў ім нацыянальнага, так набліжаўся б да «Новай зямлі». I ў «Палескай хроніцы»

паказана ментальнасць нашага на-рода, яго звычаі і традыцыі, яго быт і памкненні, думы і пачуцці ў адзін з пераломных момантаў гісторыі, паказана, з якімі набыткамі людзі на болоце да яго прыйшлі, чым тыя набыткі памножылі і што старацілі.

ЮРОВИЧИ

Реконструкция и создание уникальных историко-культурных объектов в Юровичах завершится в ближайшие два года. Комплекс этих объектов, который не будет иметь равных себе в Беларуси, станет одним из самых привлекательных туристических объектов в стране. На территории Юровичей расположено сразу несколько исторических памятников — древнейшая стоянка первобытных людей и архитектурное сооружение Свято-Рождество-Богородичного мужского монастыря и православного храма, основанных иезуитами в XVIII веке.

Юровичи — это белорусская точка отсчета. Это то место, куда можно прийти и сказать себе: «Вот тут-то все и начиналось». Так уж случилось, что Бердыжская стоянка вблизи Чечерска вошла во все мировые учебники истории, хотя она несколько моложе. Юровичская же долгое время оставалась в тени из-за небольшого количества материала, необходимого для датировки. Радиоуглеродный метод дал точное заключение: здешним костям, кремням и нуклеусам более 26 тысяч лет. Эта земля представляет археологический интерес и хранит много загадок.

Кажется, что время остановилось здесь и не очень-то спешит за повседневностью. Дикая природа. Ландшафты, от которых веет доисторическим величием. Не нужно обладать богатой фантазией, чтобы представить, какими увидели эти места охотники древности.

Итак, добро пожаловать в верхний палеолит!

Высокий берег Припяти. Тот самый знаменитый раскоп на горе, в котором археологи обнаружили самую древнюю в Беларуси стоянку первобытного человека.

…О том, что с этой горкой у реки «дело нечисто», местные жители знали еще в конце XIX века. То один, то другой находил здесь гигантские кости или подозрительно острые кремни причудливых форм. За дело взялся учитель школы Юлиан Попель Точки над «i» расставила экспедиция 1929 года:

археологи Академии наук БССР раскопали стоянку, возраст которой превышал 26000 лет. Последующие экспедиции нашли на склоне яра останки 20 мамонтов, дикого коня и первобытного быка. Вблизи древнего жилища округлой формы (состоявшего из костей, шкур и массивных камней в основании) обнаружены пластинчатые ножи, резцы, граветы, скребки, нуклеусы и 13-сантиметровый кинжал из кремня. Сомнений не оставалось:

здесь жила первобытная родовая община — 15—20 родственников по матери.

Так было открыто древнейшее в Беларуси поселение первобытных людей, которые жили здесь в верхнем палеолите 26 тысяч лет назад. Уже в 70-х годах прошлого века вблизи Юровичей нашли еще несколько неолитических стоянок. Но с 1976 года научный интерес к здешним местам был «заморожен». В книгах и энциклопедиях писалось, что Юровичское поселение досконально исследовано и скупо на артефакты… Вновь археологи появились здесь весной 2005 года, когда в области заговорили о включении Юровичей в туристический маршрут «Золотое кольцо Гомельщины». Требовалось согласовать строительство на холме лестницы для туристов. Тогда-то и возникло желание: а не копнуть ли еще разок? И вот результат – мамонт. Значение работ археологов трудно переоценить. Во-первых, наконец снят спорный вопрос о количестве культурных слоев на стоянке. Очевидно, что человек находился на уступе террасы к Припяти короткое время и лишь однажды. Во-вторых, доказали, что юровичская земля все еще богата на открытия. Подтверждают это найденные орудия труда из кремня и останки зверей, на которых охотились наши предки.

Срез земли в месте раскопок напоминает слоеный пирог. Сначала полтора метра однородной песчаной породы (то, что перекапывалось раньше), а ниже полоски земли зеленоватых и серых оттенков (эта глубина не знала лопат археологов). Здесь в сантиметрах «законсервированы»

столетия и даже тысячелетия. В таком месте и машина времени не нужна.

Почвенный «натюрморт» сам за себя расскажет о прошлом нашей земли.

Уметь бы только его прочитать.

26 тысяч лет назад на Европу со Скандинавии шел ледник. Трещали морозы, деревья практически исчезли. Кроманьонцы же внешне ничем не отличались от современных людей. Правда, мало кто из них доживал до 25 лет… здесь, на месте раскопок, скоро появится музей под куполом. С настоящими жилищами кроманьонцев, орудиями труда и даже… пещерными людьми. У археологов, Калинковичского райисполкома и Гомельского облисполкома планы грандиозные Впрочем, с появлением музея исследования юровичского холма не закончатся. Археологи уверены:

главные находки все еще под землей. И ждут своего часа.

На юровичском холме археологов интересует не только каменный век.

Две минуты подъема в гору — и мы перемещаемся из палеолита в средневековье. В X – начале XI столетия здесь был большой торговый и ремесленный центр, по тем временам – мегаполис, сравнимый с древним Полоцком. Об этом говорят мощные рвы и валы, остатки княжеского детинца. Но история скрывает, как он назывался, почему исчез.

Единственная зацепка – упоминание в Ипатьевской летописи местечка Межимостье, из которого в 1170 году князь Михалко Юрьевич скакал в Мозырь. По географическим рамкам все указывает на то, что это и есть наш город-призрак, а вот по времени – разминка в целый век.

Раскопки городища проводятся Институтом истории Национальной академии наук. С 2004 года больших и малых находок накопилось за сотню.

За несколько лет изучения этой земли у руководителя археологической экспедиции археолога Олега Вильгельмовича Иова созрела своя версия происхождения средневекового мегаполиса. Он предполагает, что древнее городище это колыбель… древнейшего Турова, —— Идея лишь на первый взгляд кажется безумной. Но обратите внимание: в старину названия многих городов происходили от рек: Менка – Минск, Пина – Пинск, Полота – Полоцк, Витьба – Витебск. Недалеко от городища протекает река Турья… В X — начале XI века многие древнерусские города меняли «прописку» — Ярославль, Смоленск, Новгород, Минск. Но вот почему Туров переехал так далеко — на 120 километров –это пока загадка. А может, его жители хотели уйти подальше от грозных Киева и Чернигова, с которыми воевали?.. Его гипотезу подтверждают находки хозяйственных предметов датируемых Х веком. Почему-то таких вот ранних предметов на раскопках Турова не находили, самый ранний культурный слой там относится только к XI веку.

Хотя первое упоминание о городе – 980 год (а возник он, очевидно, еще раньше). Есть целый пласт вещей, которые должны по логике быть в туровской земле, а их там нет. Здесь же попадаются на каждом шагу. Так не Юровичское ли городище является колыбелью Турова? Впрочем, это только догадка. Верна она или нет – покажут будущие раскопки.

Это был очень сложный город. Детинец, где жил князь, занимает около гектара. Он окружен валом и рвом. Окольный город - это еще 5 - 6 гектар.

Наряду с горшками, кресалами мы нашли костяную ложечку для причастия со знаком Рюриковичей, арабские бусы из сердолика X—XI веков, бронзовые подвески, причудливая приколка из кости осетра коньки из костей лошади...

Мы не первые такие коньки находим, но эти, пожалуй, самые древние (а может, от коня и произошло слово «коньки»?).

Итак по археологическим данным славянское поселение на месте современных Юровичей появилось в 10 века. Неизвестно, почему оно впоследствии исчезло, почему не упоминается в летописях. Самое раннее упоминание Юровичей обнаружено в «Повести временных лет» и относится к началу XII века, когда на месте современной деревни располагался крупный город Киевской Руси. В 1240 году он был сожжен монголотатарами. По одной из версий, своим нынешним названием Юровичи обязаны князю Юрию Долгорукому.

Следующее упоминание о Юровичах относится уже к 1510 году.

Впоследствии село получило статус местечка. Оно входило в Мозырский повет Минского воеводства ВКЛ, расстраивалось и богатело благодаря выгодному расположению у реки Припять и при дороге из Мозыря в Лоев.

Во второй половине 17 века тут обосновались представители католического ордена иезуитов, с деятельностью которых связано появление в Юровичах чудотворной иконы Божией Матери и возведение здесь храмового комплекса. Эта икона, исполненная в церковно-художественном стиле «Богоматерь Одигитрия», по заключению экспертной комиссии искусствоведов, была написана, предположительно, в начале 17 века на территории Речи Посполитой, в ее белорусской или украинской части, т.к. в оформлении образа заметно сильное влияние православной иконописной традиции. Первое упоминание о ней относится к 1630 году, когда она была в собственности коронного гетмана и Краковского каштеляна Станислава Концепольского (1591-1646). Это был выдающийся государственный и военный деятель своей эпохи, одержавший немало побед над шведами, татарами и русскими. В общем-то удачливый полководец, он, однако, в 1628 году под Переяславом потерпел страшное поражение от украинских казаков.

Как свидетельствовал современник, летописец Самуил Величко, казаки поляков «…всех почти до единого побили и знамя их гусарское стрельбою все подиравили». В руки победителей попала вся польская артиллерия и обоз, немногие уцелевшие (и коронный гетман в их числе) искали спасения в бегстве. Казаки уже почти настигли С.Канцепольского, предвкушая, как они посадят столь знатную персону на кол. По семейному преданию, в отчаянии каштелян вознес горячую молитву о своем спасении Божией Матери – и свершилось чудо, преследователи отстали. Возможно именно тогда, по специальному заказу С.Концепольского, для него была написана или приобретена икона Божией Матери, с которой военачальник уже не расставался во всех своих походах и боях. После кончины С.Концепольского икона в 1653 году была передана его родными в иезуитский коллегиум города Бар, на Подолии. Потом перешла в иезуитский коллегиум г.Львова, где впервые священнослужителями и верующими было замечено, что после искренней молитвы перед ней совершаются многие чудеса. Один из членов львовского коллегиума, молодой ксендз Мартин Торовский был направлен в 1661 году своим руководством для проведения миссионерской деятельности на Волынь. Перед отъездом ректор коллегиума вручил ему чудотворную икону Божией Матери. Проведя 12 лет в разъездах по Украине и Беларуси М.Торовский весной 1673 года прибыл в Юровичи. По преданию, проведя тут некоторое время, он отправился в дальнейший путь, но вдруг, на выезде из местечка, произошло неожиданное. Его кони встали как вкопанные и ничто не могло их заставить сдвинуться с места. Пораженный священник вдруг явственно услышал глас Божией Матери, которая сказала, что ее чудотворный образ должен остаться в Юровичах для укрепления здесь христианства. Проповедник остался в Юровичах и вскоре, с помощью местных жителей, построил здесь, на горе, каплицу. Она была освящена 8 сентября 1673 года и сюда торжественно была помещена чудотворная икона.

С этого времени и до наших дней она считается покровительницей и заступницей Юровичей и всего Мозырского Полесья, ее одинаково почитают как католики, так и православные.

18 марта 1674 года, как гласит запись в делах мозырского суда, владелица половины юровичского имения Барбара Юдицкая за 10 тысяч польских злотых уступила ее Овручской иезуитской коллегии. В этом же году иезуитам досталась и вторая половина имения – в дар от владелицы Марианны Котарской. В 1680 году глава украинских иезуитов Бартоломей Возовский учредил в Юровичах постоянную миссию своего ордена и сформировал тут причт священнослужителей при чудотворном образе Матери Божией. Первый суперприор миссии М.Торовский скончался в Юровичах 20 апреля 1684 года и был здесь похоронен. К этому времени в местечке на месте каплицы был выстроен деревянный костел, и при нем здание миссии, в котором постоянно проживало несколько иезуитов.

Между тем, слава о чудесах, творимых Юровичской иконой Божией Матери распространилась по всей Речи Посполитой. Этому значительно содействовала изданная в 1742 году в г.Познани книга суперприора Юровичской иезуитской миссии книга «Криница ласк духовных Девы Марии с гор Юровичских». (В 1755 году издание было повторено в г.Несвиже). В этом богословском сочинении, состоящем из 14 глав, приведено множество конкретных примеров чудесных спасений, исцелений и других богодеяний, связанных с заступничеством Матери Божией. Вот лишь некоторые из них. В 1686 году у юровичского прихожанина Пригородского умер его горячо любимый сын. Горе родителей было безмерно. Когда тело покойного уже укладывали в гроб, родители упали крестом подле него, со слезами прося Бога и Матерь Божию о помощи. И вдруг на глазах множества собравшихся на траурную процессию людей произошло великое чудо: сын ожил и встал из гроба. 23 августа 1724 года при пожаре в усадьбе мозырского земского писаря Теофила Ленкевича задохнулся от дыма и умер его малолетний сын.

Перед похоронами родители ребенка зажгли свечи и, преклонив колени, долго и горячо молились перед образом Божией Матери, прося вернуть им сына. И молитвы были услышаны – ребенок воскрес. Бывшие свидетелями этого чуда родственники и соседи Ленкевичей радостно славили Богородицу.

В 1730 году юровичский житель Рутковский, переправляясь на лодке через Припять, случайно перевернул ее и начал тонуть. Люди, видевшие это с берега, бросились его спасать, но после длительных поисков так и не нашли.

Тогда они обратились с молитвами к Матери Божией и она вновь явила чудо:

Рутковский сам невредимым вышел из реки на берег. Верующие были искренне убеждены, что от этого чудотворного образа исходит особая благодать и целительная сила, способная спасти в безвыходной ситуации, освободить душу и тело человека от различных недугов. Уже с 70-х годов 17 века появляются посвященные Юровичской чудотворной иконе специальные молитвы, духовные песнопения, проповеди и стихотворения, ей приносились богатые дары. Так, в 1694 году прихожанин Грохольский сделал в казну Юровичского костела большой денежный взнос за выздоровление своих сыновей, в 1696 году прихожанин Шукшта с женой пожертвовали драгоценный перстень за возвращение здоровья, в 1731 году офицеры коронных войск Михаил Рожановский и Язеп Веселовский – также значительный денежный взнос за исцеление от полученных в бою ран.

Случались и иные примеры благодарности. В 1676 году киевский градоначальник Якуб Санковский, немало, очевидно, нагрешивший на этом посту, подвергся Божьей каре за отход от Святых заповедей. У него начались сильные навязчивые видения чертей, которые хватали его и тащили за собой в пекло. (Судя по клиническим признакам, воевода допился до белой горячки). Никакие снадобья местных и заморских лекарей не помогали.

Однако, на счастье градоначальника, один из знакомых посоветовал ему обратится к Матери Божией Милосердной. После искренней покаянной молитвы и принятия обета паломничества в Юровичский храм, навязчивые видения разом исчезли. Обрадованный Я.Санковский сразу же направился для поклонения чудотворной иконе. Доехав до границы Мозырского повета, он слез с коня и оставшийся путь (9 миль, ок. 60 км.) проделал на коленях.

Впоследствии градоначальник оставил свой пост и вступил в монашеский орден францисканцев. Кроме книги Ф.Колерта творимые Юровичской чудотворной иконой благодеяния фиксировались местным клиром в специальных «квотах», которые хранились в главном алтаре храма.

Уже во второй половине 19 века последний юровичский ксендз Гуго Годзецкий, предвидя скорое закрытие царскими властями своего костела, решил сохранить чудотворную икону Божией Матери для потомков. По его просьбе талантливая художница из м.Деречин Ядвига Кеневич изготовила точную копию иконы и каноник тайно заменил ей оригинал. Настоящую чудотворную икону он передал на сохранение своей прихожанке, очень набожной Габриэле Горват, жене предводителя дворянства Речицкого уезда.

Через несколько месяцев после этого костел был закрыт и впоследствии передан в православную епархию. При этом бывший костел был освящен по православному обряду, после чего, согласно христианским канонам, чудодейственная сила чудотворного образа передалась и его копии (списку).



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
Похожие работы:

«Анатолий Александрович Вассерман Хронические комментарии к российской истории Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6607111 Хронические комментарии к российской истории: АСТ; М.:; 2014 ISBN 978-5-17-081564-7 Аннотация Знаменитый интеллектуал ведет свою хронику российской истории со свойственными ему обстоятельностью, остроумием и необычным углом зрения. Вы сможет по-другому взглянуть на многие события последних лет – начиная от нового срока президента...»

«Исторические очерки А.П. Лебедева, Профессора Московского Университета ДУХОВЕНСТВО ДРЕВНЕЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ (от времён апостольских до IX века) СОДЕРЖАНИЕ А. П. ЛЕБЕДЕВ (1845—1908): ЕГО ЖИЗНЬ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ (История организации духовных должностей) Предварительные замечания I. Харизматические учителя первенствующей церкви I и II веков. Отношение вопроса об этих учителях к вопросу о иерархических должностях. Изучение состава и характера этих учителей: общая характеристика...»

«Российская национальная библиотека Труды сотрудников Российской национальной библиотеки за 2006—2010 гг. Библиографический указатель Санкт-Петербург Составители: Э. Е. Алексеева, Н. Л. Щербак, канд. пед. наук Редактор: Н. Л. Щербак, канд. пед. наук В данном указателе отражена многообразная научная, научнометодическая и литературно-художественная работа сотрудников РНБ за 2006—2010 гг. Работы расположены в алфавите авторов — сотрудников Библиотеки. Текст указателя содержит 3898 записей....»

«КАЗАНСКИЙ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА № 4 (2011) «СПЕЦИАЛЬНАЯ ТЕМА»ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ И МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО «Дело В.Кононова в Европейском Суде по правам человека» *Мезяев А.Б. – Фальсификация истории в международных судах и дело «Кононов против Латвии» *Иоффе М.Л. – адвокат В.Кононова в Европейском Суде по правам человека, «Права человека в политическом процессе Кононов против Латвии».5 *Заявление Государственной Думы РФ *Заявление МИД РФ *Заявление Министерства юстиции РФ *Совместное...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЁТ ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» за 2012 год Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ ПОЛОЖЕНИЕ ОБЩЕСТВА В ОТРАСЛИ КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА 1.1 ГЛАВНЫЕ КОРПОРАТИВНЫЕ ЦЕЛИ 1. РОЛЬ И МЕСТО ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» В ГАЗОВОЙ ОТРАСЛИ 1. ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА 2 ОТЧЁТ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ ОБЩЕСТВА О РЕЗУЛЬТАТАХ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА 3 РЕЗУЛЬТАТЫ ФИНАНСОВО-ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОТЧЁТНОМ ГОДУ 3.1 3.1.1 Основные показатели деятельности Общества 3.1.2 Основная деятельность 3.1.3 Структура...»

«Бизнес и инвестиции в Греции Автор: Константинос Дедес Редактор, координатор: Тайгети Михалакеа Ассистенты автора: Анна Другакова, Зои Киприянова, Анастисиос Данабасис, Франкискос Дедес Перевод: Анна Другакова Корректор: Элла Семенова Художественная обработка и подготовка к печати: Wstudio.gr СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ 05 КРАТКАЯ СПРАВКА 0 О ГРЕЦИИ Греция: общие сведения, государственный строй, географическое положение, история и экономика 0 ЧАСТЬ 1 РЕГИСТРАЦИЯ КОМПАНИЙ ЧАСТЬ 2 ИНВЕСТИЦИОННЫЕ...»

«Годовой отчет ОАО «ТВЭЛ» за 2008 год Годовой отчет ОАО «ТВЭЛ» за 2008 год Оглавление Раздел I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.. Обращения первых лиц... 4 Общая информация об ОАО «ТВЭЛ».. 7 Филиалы и представительства.. 8 Историческая справка... 9 РАЗДЕЛ 2. КОРПОРАТИВНАЯ ПОЛИТИКА.. 10 Структура Корпорации «ТВЭЛ».. 10 Корпоративное управление.. 1 Стратегия... 2 РАЗДЕЛ 3. ОСНОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.. 40 Маркетинговая деятельность ОАО «ТВЭЛ».. 40 Международное сотрудничество.. 49 Приоритетные направления деятельности.....»

«ВВЕДЕНИЕ НАУКА РОССИИ И ГЕРМАНИИ В ПЕРИОД ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ С ПОЗИЦИИ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ Э. И. Колчинский ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И НЕКОТОРЫЕ ВЕКТОРЫ ТРАНСФОРМАЦИИ НАУКИ В ГЕРМАНИИ И РОССИИ До недавнего времени проблема «Наука и Первая мировая война» оставалась практически вне внимания российских историков науки. Не учитывали и воздействие Первой мировой войны на последующее развитие и институционализацию советской науки, за исключением изучения комплекса вопросов, связанных с историей...»

«А К А Д Е М И Я Н А У К СССР ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ ИМ. Н. Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж УРН АЛ ОСНОВАН В 1926 ГОДУ 6 РАЗ в год ВЫ ХОДИТ Ноябрь — Декабрь ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» Москва Р едакционная к ол леги я: Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный редактор), В. П. Алексеев, Ю. В. Арутюняи, Н. А. Баскаков, С. И. Брук, JI. Ф. Моногарова (зам. главн. редактора), Д. А. Ольдерогге, А. И. Першиц, JI. П. Потапов, В. К. Соколова, С. А. Токарев, Д. Д. Тумаркин (зам. главн. редактора) Ответственный...»

«Кира Баранова, Владислав Белов ACQUIS COMMUNAUTAIRE Кира БАРАНОВА, Владислав БЕЛОВ ПРАКТИКА ЕВРОПЕЙСКОГО СУДА В ОБЛАСТИ ПРЯМОГО НАЛОГООБЛОЖЕНИЯ Ещё в докладе Комиссии ЕС 1962 г., известном как “экспертиза Ноймарка” 1, говорилось о поиске компромисса между необходимостью устранения всех налоговых и других фискальных барьеров, препятствующих оптимальному функционированию единого рынка, с одной стороны, и сохранению исторически обусловленных особенностей налоговой политики отдельных стран-членов,...»

«REGENTS EXAM IN GLOBAL HISTORY AND GEOGRAPHY RUSSIAN EDITION GLOBAL HISTORY AND GEOGRAPHY The University of the State of New York TUESDAY, JANUARY 27, 2015 9:15 AM to 12:15 P.M., ONLY REGENTS HIGH SCHOOL EXAMINATION ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ И ГЕОГРАФИЯ Вторник, 27 января 2015 г. — Время строго ограничено с 9:15 до 12:15 Имя и фамилия ученика _ Название школы Наличие или использование любых устройств связи при сдаче этого экзамена строго воспрещено. Наличие или использование каких-либо устройств связи...»

«А.В. Анисимов, В.И. Салчинский Посвящается 80-летию УДНТ Уральский Дом Науки и Техники (исторический очерк) Основан 16 марта 1935 года Екатеринбург, 2015 Оглавление 1. Начало большого пути 2. Деятельность Уральского Дома техники с 1940 по 1950 годы. 13 3. О строительстве здания Дома техники в г. Свердловске. 23 4. Деятельность Дома техники в период с 1966 по 1989 годы. 27 5. Изменения ситуации в стране и управление научно-техническим процессом Заключение Приложение 1 Отзывы о посещении...»

«193232, Санкт-Петербург Тел. 585-34-95 Факс 585-36Крыленко, д.33, корп.2 e-mail school343@spb.edu.ru http://school343.narod.ru Публичный доклад 2012 года Об итогах развития гимназии №343 Невского района Санкт-Петербурга в 2011/2012 учебном году Структура публичного доклада 1. Общая характеристика гимназии образовательная и воспитательная политика внедрение ФГОС результаты внешней экспертизы условия обеспечения образовательного и воспитательного процесса доступность образования 2....»

«Гаврилюк Наталия Павловна ТРАДИЦИОННАЯ КАЛЕНДАРНАЯ ОБРЯДНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ЛЕВОБЕРЕЖНОГО ПОДНЕСТРОВЬЯ 07.00.07 – этнография, этнология и антропология диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: доктор культурологии, профессор Калашникова Наталья Моисеевна Санкт-Петербург ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. ГЛАВА I. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ...»

«российский гумАнитАрный нАучный фонд русский язык в современном мире АннотировАнный кАтАлог нАучной литерАтуры, издАнной при финАнсовой поддержке ргнф РОССИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ НАУЧНЫЙ ФОНД РУССК И Й я зЫ К в СОвРеМ еН НОМ М И Ре АННОТИРОвАННЫЙ КАТАлОГ НАУЧНОЙ лИТеРАТУРЫ, ИзДАННОЙ ПРИ ФИНАНСОвОЙ ПОДДеРЖКе РГНФ МОСКвА 2015 ББК 78.37 Р89 Русский язык в современном мире: Аннотированный каталог научной литературы, изданной при финансовой поддержке Р89 РГНФ / Сост.: Ю.л.воротников, Р.А.Казакова;...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК НАУЧНЫЙ СОВЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ ЛИТОЛОГИИ И ОСАДОЧНЫХ ПОЛЕЗНЫХ ИСКОПАЕМЫХ ПРИ ОНЗ РАН (НС ЛОПИ ОНЗ РАН) РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭВОЛЮЦИЯ ОСАДОЧНЫХ ПРОЦЕССОВ В ИСТОРИИ ЗЕМЛИ Материалы VIII Всероссийского литологического совещания (Москва, 27-30 октября 2015 г.) Том I РГУ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА 2015 г. УДК 552. Э 15 Э 15 Эволюция осадочных процессов в истории Земли: материалы...»

«Аннотация дисциплины История Дисциплина История (модуль) Содержание Предмет истории. Методы и методология истории. Историография истории России. Периодизация истории. Первобытная эпоха человечества. Древнейшие цивилизации на территории России. Скифская культура. Волжская Булгария. Хазарский Каганат. Алания. Древнерусское государство IX – начала XII вв. Русские земли и княжества в начале XIIXIII в. Образование Российского государства (XIV – нач. XVI вв.) Российское государство в XVI веке. Россия...»

«Российская академия наук Комиссия по разработке научного наследия К.Э. Циолковского Государственный музей истории космонавтики им. К.Э. Циолковского ТРУДЫ XLIX ЧТЕНИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ РАЗРАБОТКЕ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ И РАЗВИТИЮ ИДЕЙ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО Секция «Проблемы ракетной и космической техники» г. Калуга, 1618 сентября 2014 г. Казань 2015 УДК 629.7 ББК 39.62 Т78 Редакционная коллегия: М.Я. Маров (председатель), В.И. Алексеева, В.А. Алтунин, В.В. Балашов, Н.Б. Бодин, В.В. Воробьёв, Л.В. Докучаев,...»

«1 Цель и задачи дисциплины Цель дисциплины — формированию у аспиранта всестороннего понимания исторических путей возникновения науки, становления ее методологии. Выработать у аспирантов представление об основных методах научного познания, их месте в духовной деятельности эпохи, а также сформировать у аспирантов принципы использования этих методов в учебной и научной работе. Раскрыть общие закономерности возникновения и развития науки, показать соотношение гносеологических и ценностных подходов...»

«Елена Чхаидзе Политика и исследование русско-грузинских литературных связей в Грузии: с советского периода по постсоветский История исследования русско-грузинских литературных связей в Грузии пережила яркий расцвет в середине XX века и полную невостребованность в начале XXI в. В поле моих научных интересов, которые касаются изучения русско-грузинских литературных взаимоотношений постсоветского периода, попала некогда известная кафедра «Истории русской литературы» Тбилисского государственного...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.