WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«Добрый день! От имени туристского предприятия «Гомельоблтурист» я экскурсовод _рад(а) приветствовать вас на маршруте «Дорогами гомельского Полесья». «Есть для каждого сердца дорогие ...»

-- [ Страница 4 ] --

Белорусской Швейцарией называют Мозырь за его лесистые холмы, зеленые луга и голубые озера. Вот уже более восьми столетий смотрится он в зеркало тихой и полноводной Припяти. И если смотреть на город с реки, он напоминает большой дворец. Глубокие овраги пересекли город в разных направлениях, буквально на глазах превращаясь в улицы, которые поднимаются петлями вверх, как в горных странах. С вершин холмов далеко открываются просторы Полесской низменности, гладь тихой и широкой Припяти. Голубизна реки сливается с голубизной неба, вдали на горизонте.

Интересна топонимика города. К единому мнению о происхождении его названия пока так и не пришли. Одни ищут истоки его имени в народности мазур. Другие берут за основу связь с созвучными древнескандинавскими словами «мосыр», что значит сырость, а также «масыр» - клен. Можно считать, что название города произошло от тюркского слова «мосар», означающего холм (курган). Пожалуй, это подходит больше всего. Варианты могут быть самые разные, особенно, если учитывать географическое положение города.

Мозырь - один из древнейших городов Беларуси. Правда, первые сведения о нем относятся к 1155г. Летописное упоминание о нем содержится в Ипатьевском списке «Повести временных лет». В основу летоисчисления радостей и горестей города на правом берегу Припяти легло следующее событие. Юрий Долгорукий, заняв киевский престол и стремясь получить поддержку черниговских князей, передал Мозырь Святославу Ольговичу. В исторической литературе Мозырю уделено скромное место. Город упоминается, как правило, в связи с другими историческими событиями в других городах и княжествах. За свою историю Мозырь не однажды разрушался и выжигался почти до основания. В 1174 году город захватили войска литовского князя Скирмунта, в 1227году Мозырь разорили татары. В 1241 году войска Батыя окончательно разграбили и разрушили весь Мозырь. После распада Золотой орды у городских стен неоднократно появлялись крымские татары.

Присоединение Мозыря к Великому Литовскому княжеству произошло, очевидно, при Гедимине. «Список русских городов дальних и ближних»

включает Мозырь в состав киевских городов. В Великом княжестве Литовском Мозырь находился на положении «господарского города», т.е.

являлся собственностью государства.

Не обминули город в 1508 году московские ратники, ведомые известным воеводой Овчиной-Телепневым-Оболенским.

В 1569 году после заключения Люблинской унии между Великим княжеством литовским и Речью Посполитой Мозырь становится частью польского государства. В 1577 году Мозырь получил магдебургское право на самоуправление, имел свой собственный герб: на голубом поле щита изображен черный орел с распростертыми крыльями и вытянутыми лапами с острыми когтями.

Основная часть населения города состояла из беглых крестьян, наемных солдат, мещан. Вопреки магдебургскому праву часть мещан города по-прежнему подчинялась замку, с нее взыскивались незаконные налоги. Произвол городского старосты привел в 1615году к восстанию горожан. Возглавили его бурмистры Ждан Муша, Иван Крицкмй, мещане Иван Волчок, Остап Лавринович. 3 октября 1615 года несколько сот вооруженных людей осадили замок, убили представителей администрации, арестовали мещан, поддерживающих беззаконные действия старосты. Повстанцы избрали войта и расширили льготы магдебургского права. Власть в гордое полностью перешла к городскому магистрату. Все незаконно собранные налоги были переданы в городскую казну. Восстание позже было подавлено, тем не менее в 1662 году королевский суд утвердил отдельные преобразования повстанцев.

Еще одно восстание в Мозыре произошло в 1649году.

В 1793 году Мозырь вошел в состав России после второго раздела Речи Посполитой. В это время он становится уездным центром Минской губернии. В Отечественную, 1812 года, в районе Мозыря находился фланг наполеоновской армии, это был корпус генерала Эртеля и размещались интендантские склады. Война город не очень затронула. В начале XX века, благодаря возросшему экономическому интересу к полесскому лесу, Мозырь становиться одним из центров лесоторговли.

Накануне первой мировой войны в городе насчитывалось 1210 жилых домов, 3 крупных предприятия, среди которых спичечная фабрика «Молния» с несколькими сотнями рабочих, пивоваренный завод, 16 мастерских, типография, метеостанция. В городе было 5 учебных заведений, земская больница, 2 библиотеки. В 20 – 30-е годы XX века город постепенно становиться крупным административным, промышленным и культурным центром Полесья, изменяется его статус: 15 января 1938 года была создана Полессская область БССР с центром в Мозыре (существовала до 1954 года).





Через два месяца после начала Великой Отечественной войны, 22 августа 1941 года Мозырь был захвачен гитлеровскими войсками. Освобождение пришло 14 января 1944 года вместе с войсками 61-й армии Белорусского фронта в ходе Мозырско-Калинковичской операции при активном участии партизан. В этих боях отличились летчики 16-й воздушной армии, в честь которых на улице Интернациональной установлен памятник-самолет.

За сотни лет истории города многочисленные войны и пожары, восстания и бунты до неузнаваемости изменили облик древнего Мозыря, не так уж много сохранилось в нем старинных построек. История и время неумолимы.

С городом, его памятниками мы подробно познакомимся на обзорной экскурсии.

Калинковичский район находится практически в самом центре Гомельской области. Этот чудесный уголок Полесского края богат своей самобытной историей и трудолюбивым народом.

Через несколько лет Калинковичи будут отмечать свой 450-летний юбилей. Истории города посвящено множество публикаций в периодической печати, ее основные этапы освещены в изданной семь лет назад историкодокументальной хронике “Памяць. Калінкавіцкі раен”. Однако некоторые вопросы изучены еще недостаточно, и в их числе – происхождение названия нашего города. В письменных источниках 16-20 веков оно последовательно трансформировалось как Каленкавичи –Коленковичи – Калинковичи. В наиболее старых дошедших до нас документах (местное делопроизводство до 1793 года велось только на польском языке, а до начала 30-х годов 19 века на польском и русском). употребляются варианты Kalienkieviecy, Kalenkienicze, Каленкавичи, Каленковичи. Название Коленковичи впервые появляется в штабных документах и на военных картах 2-го резервного корпуса русской армии, прикрывавшего в 1812 году мозырское направление. Впоследствии оно широко употреблялось в различных официальных документах («ревизские сказки», отчеты, доклады и т.п.) и печатных публикациях вплоть до начала прошлого века. Однако не было забыто и старое название: в некоторых документах местной Свято- Никольской церкви оно использовалось вплоть до 1918 года. Наименование Калинковичи впервые приведено также в переписке русского военного командования (рапорт командира 2-го резервного корпуса генерала Ф.Эртеля командующему 3-й Западной русской армией адмиралу П.Чичагову от 1.10.1812 г.). Однако это был единичный случай вплоть до 80-х годов 19 века. Начиная с этого времени названия Коленковичи и Калинковичи употреблялись какое-то время одновременно, причем первое относилось к местечку и селу, а второе к железнодорожной станции. Так, в документах дела 1883 года по выборам здешней мещанской управы уездный исправник Перковский пишет Каленковичи, в приговоре же местечкового еврейского общества по выборам старосты значится Калинковичи. Существует даже запись, где оба варианта соседствуют в одном предложении. В метрической книге Свято-Никольской церкви 8 февраля 1895 года была сделана запись о том, что скончался «…станции Мозырь-Калинковичи житель, отставной рядовой Николай Петров Камаев, 65 лет, похоронен на кладбище м.Каленковичи».

Объяснение такой трансформации названия дает ученый-лингвист В.Жучкевич. «первоначальная форма Каленковичи – пишет исследователь – была обычной в устном произношении до недавнего времени. Замена коренного е на и – результат переосмысления в поисках более благозвучных форм». Последний вариант названия получил свое официальное закрепление в справочнике 1909 года “Список населенных мест Минской губернии”. В нем приведены три населенных пункта с таким названием: местечко Калинковичи (в 1,5 версты от станции “Мозырь” Полесской ж.д.), село Калинковичи – в 2-х верстах и фольварк Калинковичи – в 1 версте. К 1920 году село и местечко слились в один населенный пункт, а тремя десятилетиями позже в черту города вошла и железнодорожная станция.

Существует несколько версий происхождения этого названия. Одна из них, принадлежащая перу ученого-филолога А.Ненадовца рассказывает о маленькой девочке, которую однажды в лесу разорвали голодные волки.

Отец в память о ней посадил у своего дома много молодых деревьев калины, которые и дали название селению. Исторического подтверждения эта красивая легенда не находит. Другая версия приводится в статьях ученыхфилологов В.Жучкевича, А.Рогалева и писателя Н.Копыловича. “Название города – пишет последний – происходит от фамилии Каленкович. Старые жители и теперь город называют Коленковичами. Когда-то изменили для большей милозвучности е на и и местечко начали звать Калинковичами”.

Объяснение весьма правдоподобное, однако в подворном списке жителей местечка за 1836 год, а также и в более ранних документах такой фамилии не значится. Три версии происхождения названия города приводит в своей статье “Не утонуть в многоцветье...” кандидат исторических наук В.Исаенко.

“...Может быть, первопоселенцем был некий Каленик, выходец из этих мест, который оставил потомкам неплохое наследство, первым расчистив здесь лесную делянку. Отметим еще одно толкование названия “Каленковичи”, под которым населенный пункт упоминается в ряде дореволюционных источников. Понятие “коленские”, т.е. кельнские, происходящие из немецкого города Кельна, появилось в ряде судебных документов 16-17 столетий. Речь идет о товарах, которые поступали оттуда на местный рынок.

Но, значит, были и выходцы оттуда, торговцы, посредники, люди “коленские” или коленковичи. Возможно, первые еврейские переселенцы происходили именно из Кельна. Они были торговцы, ремесленники, своим трудом превратили глухую деревню в местечко”. Последняя версия тоже весьма правдоподобна – к началу 20 столетия местечко почти сплошь было заселено членами еврейской общины. Но не будем забывать, что название существовало уже в середине 16 века, а тогда соотношение населения было совсем иным. Так, в “квартирном расписании” за 1811 год постоя русских войск в Минской губернии отмечено, что в Каленковичах для этого имеется 30 дворов. По законодательству того времени в сельской местности от постоя освобождались только помещичьи усадьбы, так что эта цифра отражает общее количество дворов христиан и иудеев в местечке. В уже упоминавшемся списке прихожан Свято-Никольского храма за 1836 год каленковичане проживали в 26 дворах. Таким образом, евреям тогда принадлежало всего 4-5 дворов и они вряд ли могла дать поселению свое название. Третья версия изложенная в статье В.Исаенко, представляется наиболее вероятной. “...Видимо, изначальный топоним возник от крутого, “коленом” изгиба сухопутных дорог на Мозырь и речную пристань, которые ответвлялись здесь от основной магистрали Бобруйск – Озаричи – Автюки – Юревичи – Брагин в 16-17 столетиях”. Во втором томе издания “Тлумачальны зборнік беларускай мовы” (Мн, 1978) приведено 5 значений слова «калена». Одно из низ гласит: “калена – частка чаго-небудзь согнутага, непрамога, ад аднаго ізгібу або павароту да другога”. Если взглянуть на составленную в 1825 году подробную карту почтовой дороги из Мозыря в Бобруйск, то видно, что маленькое местечко Каленковичи как раз и располагалось на таком «колене». Это «колено» существует и сейчас: часть улицы Советской от изгиба у торгового дома ООО «Анри» до следующего изгиба за городской кольцевой развязкой. Суффикс «ичи» при формировании названий белорусских поселений наиболее часто употреблялся в 16-18 веках.

Так что «Каленковичи» в вольном переводе – это люди, жившие в селении при дороге, между ее двумя поворотами.

Главная улица города - Советская Эта улица, протянувшаяся на 3,5 км через весь город с юга на север – в нем самая старая и самая протяженная.

Фактически она является частью старинного тракта из Мозыря в Бобруйск, а первые дома на ней стояли уже в середине 16 столетия. В течение трехсот лет она была единственной и безымянной улочкой маленького села, впоследствии местечка.

Самая старая из находящихся ныне на ней построек – частный жилой дом № 144. Он был построен в 1896 году и, несмотря на свой солидный для деревянного здания возраст, неплохо сохранился. До революции улица росла только в южном направлении (к северу от речки была усадьба священника и фольварк арендатора имения). Она была почти сплошь застроена маленькими одноэтажными деревянными домами, однако на ней имелось и несколько больших двухэтажных домов. Один из их, кирпичный, был построен зажиточным мещанином в 1914 году. На первом этаже была торговая лавка, второй был жилым. В 30-х годах прошлого века здание было национализировано. С 1944 по 1956 год здесь находилось местное отделение Госбанка, потом магазин (сейчас – “Автозапчасти”). В конце 19 или в начале 20 века улица получила свое первое название – “Почтовая”, надо полагать, в связи с тем, что была частью почтового тракта.

Тогда кроме нее в местечке было еще три улицы: Церковная, Гимназическая, Барановская. В 1907 году Почтовую замостили булыжником, а по ее западной стороне сделали деревянный тротуар. Калинковичская почтовотелеграфная контора находилась тогда при железнодорожной станции, а в самом местечке на центральной улице в 1909 году установили первый почтовый ящик. Спустя полгода после начала 1-й мировой войны в Калинковичи хлынул поток беженцев и население местечка значительно выросло. После революции, когда были национализированы церковные и частные землевладения, лесные угодья, у основной массы населения появилась реальная возможность возводить для себя жилье. Велось и строительство зданий для различных госучреждений. Так, в начале 20-х годов прошлого века на центральной улице местечка возвели небольшой одноэтажный дом для Калинковичского райисполкома. В 50-х - 60-х годах здесь размещалась редакция районной газеты, затем Дом пионеров, а теперь

– парикмахерская «Свитанок». К 1 мая 1923 года улица получила свое нынешнее название – «Советская». За два предвоенных десятилетия ее протяженность увеличилась почти вдвое – до нынешней автобусной остановки «Военный городок». Улица росла и к северу от пересекающей ее речки, но тогда эта ее часть назывался Бобруйским трактом (была присоединена к Советской в 1967 году). В годы Великой Отечественной войны главная городская улица значительно пострадала: много домов, принадлежавших местному еврейскому населению, оккупанты сожгли, некоторые были разрушены в ходе военных действий. С 1945 по 1950 год индивидуальными застройщиками на месте уничтоженных было построено 18 новых домов. Активное жилищное строительство продолжалось и в последующие годы, сносились ветхие постройки и улица начала приобретать свой нынешний вид. В 1951 году снесли старое здание питейного заведения, известное как «шинок Факторовича», а на его месте построили большой деревянный двухэтажный корпус сельхозтехникума. С 1956 по 1977 год здесь размещалась районная поликлиника, а ныне – кооператив «Магистраль». В 1952 году рядом с железнодорожным переездом (тогда еще на Бобруйском тракте) были возведены производственные постройки маслосырбазы, а в центре города – здание КБО, где размещалась фотоателье (сейчас – магазин «Товары для дома»). В 1959 году на участке между речкой Каленковкой и перекрестком Бобруйского и Гомельского трактов возвели просторное кирпичное здание промтоварного магазина (сейчас – «На ростані»). Еще через год на месте старого кирпично-деревянного здания продмага поставили новый павильон «Кулинария». Последующие десятилетия окончательно сформировали нынешний облик улицы. В середине 60-х годов на правом берегу речушки появились два новых кирпичных здания магазинов «Книги» и «Галантерея». Тогда же начались строительные работы на южной оконечности улицы, где тогда начал обустраиваться дорожно-эксплуатационный участок №152. В 1968 году в историческом центре города был построен большой универсальный магазин «Юбилейный», а год спустя, наискосок через дорогу – ресторан «Припять».

В 1967 – 1970 годах улицу Советскую украсили первые многоэтажные жилые дома - № 47, № 104, № 106, № 116.

В 70-е годы более интенсивно застраивалась прилегающая к железной дороге часть улицы, где возводился большой микрорайон «Север». В 1977- 1980 годах здесь выросли три жилые многоэтажки: № 9, № 11 и, ближе к центру, № 102. Тогда же улица «перешагнула» и через железнодорожный переезд – за ним начали строиться служебные и жилые помещения ПМК. В 1982 году в северной части Советской построили большой универсальный магазин для жителей микрорайона. Во второй половине 80-х был благоустроен городской парк: в нем проложили дорожки, построили танцплощадку, лодочную станцию и стадион. В те годы улицу украсили сразу 6 многоэтажных жилых домов - № 21, № 25, № 27, № 31, № 92, № 98 (со встроенной детской поликлиникой).

После развала СССР, с его отлаженной строительной индустрией, домов стали возводить меньше. За последние 15 лет улица Советская пополнилась лишь 9 новыми зданиями. Сейчас экономика вновь на подъеме, государство и частный бизнес вкладывают в строительство немалые средства, что особенно заметно на облике самой старой, и одновременно молодой улицы нашего города.

Своей малой родиной Калинковичский район считают многие талантливые люди, которые прославили Отчизну добрыми и славными делами.

Родом из этого края известные белорусские писатели Виктор Козько, Софья Шах, Владимир Бельский, Сергей Полуян -- близкий друг Максима Богдановича. Именно Сергею Полуяну посвятил Янка Купала свою бессмертную поэму "Курган". Среди мифов белорусской литературы этот — из самых ярких и трагических... Но если о судьбах рано угасших гениев Павлюка Багрима и Максима Богдановича знают многие, то имя Сергея Полуяна, родившегося 115 лет назад в Брагине, все же менее говорящее для широкой публики. Разве что факты, что именно Полуяну посвящены сборник «Вянок» Максима Богдановича и поэма «Курган» Янки Купалы. Да еще врезается в память инфернальный образ из «Фантазii» Максима Горецкого:

«Як непрытомны прыблiжаўся з Кiева празрыста–белы Сяргей Палуян з сiнiм шнуром на шыi»... А ведь Сергей Полуян прожил всего 19 лет, в литературе активно участвовал около года... И — такое ему внимание? «Усё кругом на мамент асвяцiць/ I пагаснуць у цёмнай iмглi...» — писал о Полуяне Максим Богданович. Образ жертвенного героя, излюбленный романтиками всех эпох... И, как ни странно, похоже, соответствующий истине.

Ну и пенял на «няўдалага» сына уважаемый землевладелец Епифан Иванович Полуян... Ведь сколько труда стоило простому крестьянину, арендатору самому стать хозяином, выйти в мещанское сословие, пристроить детей на учебу? Но Сергей уже в Мозырской прогимназии связался с революционерами. И даже приезжая домой, «пропагандировал» крестьян.

Младших братьев и сестер (в семье было восемь детей, Сергей — третий) собирал на дворе и учил петь «Варшавянку» и «Марсельезу». И всегда и везде говорил на белорусском языке — хотя родители старались при важных гостях показать себя «панами», переходя на польский или русский. Послали в другую гимназию, в Митаву, где преподавали двое его дядьев, братья матери — и там проявил свое бунтарство. 1905 год, революция. Сергею — пятнадцать. Самый возраст для баррикадной романтики. Даже стал ходить в рубашке–косоворотке «революционного», красного, цвета... Пристав предупредил Епифана Ивановича, что, если не заберет домой неуправляемого подростка, арестует. Отец разобрался по–своему. Не идет учеба — работай на хозяйстве, продолжай отцовское дело. Но Сергей был поэтом... А еще — патриотом и романтиком. Не правда ли, типичная ситуация? И разрешилась тоже типично: после очередного воспитательного момента с применением силы Сергей Полуян ушел из дому. Навсегда. Ему 17 лет. Голубоглазый, кудрявый, розовощекий юноша, красивый, но очень серьезный. Главными чертами его характера друзья называют правдивость, справедливость и настойчивость. Представьте себе этот «коктейль» — каково выжить с такими качествами и устремлениями, без копейки за душой, с белорусским патриотизмом — в годы столыпинской реакции?

Сергей Полуян едет в Киев, где живет еще один его дядя и двоюродный брат Иван Бахонка. Готовится в университет. Декорации представимы:

снятая за гроши нищая комнатка, случайные заработки репетиторством и написанием сочинений за ленивых гимназистов, недоедание... И при этом юноша умудряется стать одной из центральных фигур белорусского возрождения, сотрудничает с «Нашай Нiвай», с украинскими изданиями. В конце концов перебирается в Вильно и делается сотрудником «Нашай Нiвы».

За свою недолгую творческую жизнь Полуян смог каким–то чутьем угадать и проанализировать на будущее основные проблемы белорусов. Критическая статья «Беларуская лiтаратура ў 1909 гаду» стала образцом последующей белорусской критики. По сегодняшний день актуальны статьи о национальной школе и театре. Кстати, национальное возрождение Полуян рассматривает как глобальное явление — на примере не только белорусов, но и украинцев, чувашей, якутов. «Трэба зраўнацца з людзьмi, працаваць так, каб усё ў нас было»... Именно Сергей Полуян извлек из редакционной корзины стихи ярославского гимназиста Максима Богдановича, отправленные туда опытным редактором Ядвигиным Ш., как безнадежная и никому не нужная «декадентщина». По свидетельству современников, Полуян сочинял стихотворения, рассказы, пьесы, составлял белорусскую хрестоматию, «Зборнiк цудоўных малюнкаў–сiмвалаў» для детей, писал большую работу по истории белорусской литературы... Много ждали от него.

Вот как писатель Олег Лойка описывает встречу Янки Купалы и Сергея Полуяна в августе 1909 года: «Гэты юнак яму спадабаўся, — больш таго, улюбёнымi вачыма глядзеў на яго паэт, бачачы ў iм будучага беларускага Бялiнскага, проста цешачыся яго тэмпераментам, жыццялюбствам, высокай паставай, гаварлiвасцю...»

Тешились темпераментом Полуяна не все. Еще бы! Мальчишка, а поучает солидных людей, занимающихся добыванием денег для своего дела, установлением полезных связей... В Киеве Сергей разошелся с местными революционерами по причине их несоответствия высоким идеалам. В Беларуси оказалось то же самое. Большую статью Полуяна, которую обещали выдать брошюрой при «Нашай Нiве», «потеряли»... Как пишут исследователи творчества Полуяна В.Рагойша и Т.Кобржицкая: «Ён, як i Янка Купала, не мог зразумець, як гэта ў iмя нейкай грашовай падачкi можна паступацца чысцiнёй iдэалаў — рэкламаваць iдэйна чужыя выданнi, «новейшие парижские изделия» i г.д.» Он готов был терпеть и далее голод и тяжелый труд, но не то, что считал изменой принципам. Полуян бросает работу и возвращается в Киев. Теперь он уже не розовощекий юноша: худое лицо, глубоко запавшие глаза, пенсне... Ко всем проблемам добавилась еще одна: юноша узнал о своей неизлечимой болезни — чахотке. «Хоць свет i людны, i шырокi, ты быў як месяц адзiнокi...» - так напишет позже о Полуяне Максим Богданович.

В ночь с 7 на 8 марта в небольшой темной комнате в доме по Гоголевской, 37 Сергей Полуян создал страшный трагический миф белорусской литературы. Его нашли повешенным. Одному из знакомых украинцев он оставил письмо на белорусском языке: «...Жыццё не вартае таго, каб жыць. У марах жыццё — казка, а спраўдзi — гнiццё раба i вечная незабяспечанасць.

Але не думайце, што я дзеля незабяспечанасцi ўмiраю. Не. Жыць так, як жыву я, няма нiякай радасцi... Я так люблю жыццё, светласць i красу, ды не на маю долю выпала гэта. Прашчайце.../.../Перадайце шчыры прывет беларусам. Багата я думаў зрабiць, ды не зрабiў нiчога. Шкода памiраць так марна, але трэба. Няхай... I яшчэ адна драбнiца: я ўмiраю «пошло», павесiўшыся. Бо не было змогi купiць рэвальвера...»

Смерть Полуяна всколыхнула всех. Похороны превратились в митинг.

Один за другим белорусские и украинские литераторы выказывают свою любовь к покойному, сожаление о его гибели. Полуяна похоронили на Байковом кладбище в Киеве. То, что перед этим состоялось отпевание, и сегодня порождает слухи. На фотографии ясно видно: на лбу мертвеца ритуальная лента с молитвой. А ведь по церковным канонам самоубийц не отпевают и не хоронят в освященной земле. На одном из белорусских сайтов недавно появилось предположение, что самоубийства не было. Подозрение выказывается на «революционных товарищей» — Полуян сотрудничал с нелегалами. В таком случае подозрение вызывает и «другая сторона». Дать вырасти «новому Белинскому», да еще «сепаратисту» — опасно... Сколько мог бы сделать Сергей Полуян, проживи он хотя бы еще столько же, сколько Максим Богданович! Отец, узнав о смерти сына, очень переживал. Ведь ни разу не помог тому в его нищете. Ночью, после похорон, Епифан Иванович вскочил и рвался бежать на кладбище раскапывать могилу сына — ему почудилось, что тот не умер, а спит летаргическим сном. Мать плакала о Сергее до самой своей смерти, а умерла она от чахотки в 1922 году. Из Киева привезла красную косоворотку Сергея и каждую ночь клала под подушку, чтобы приснился. Епифан Иванович поставил на могиле сына гранитный памятник с надписью: «Белорусский беллетрист Сергей Полуян». Но в недавнем материале украинского журналиста Валерия Дружбинского говорится о том, что на могиле поставлен памятник в виде срубленного дерева и сделана надпись: «7 апреля 1910 года. Здесь покоится прах Сергея Епифановича Полуяна, который жил, писал и погиб в Киеве, но душой своей и сердцем был всегда в родной Беларуси. Аминь». По сведениям Дружбинского, в начале 1960–х годов памятник исчез, а в 1969 году на его месте сделано новое захоронение. Смерть Сергея Полуяна, как комета, оставила свой зловещий след. Через четыре года, тоже весной, его близкий друг, двоюродный брат Иван Бахонка, «нежный, задумчивый хлопец, светлоокий и русоволосый (Иван–Телесик, как называли его в украинском подполье)», в Мариинском парке в Киеве пустил себе пулю в сердце.

Видимо, помня о том, как брат в предсмертной записке сожалел, что не может купить револьвер и вынужден умереть «пошло». «Яны згарэлi ў барацьбе падрыхтоўчага перыяду!» — констатировали советские исследователи. Из художественных произведений Полуяна сохранилось фактически только два: рассказ «Вёска» и стихотворение в прозе «Хрыстос васкрос!» Первое — об умирании и распаде, второе — о воскресении и надежде. С одинаковым мастерством и экспрессией юный поэт говорит о страхе смерти и вечной жизни... «Воцатам чужой культуры звiльжалi твае спячоныя смагай свету вусны... — писал поэт о родной Беларуси. — Але кожнага году па ўсёй Беларускай зямлi разносiцца клiч: Хрыстос уваскрос!..

ты ўваскрэснеш, мой родны край!».

Биография Полуяна идеально подходила для «жертвы мракобесия». Но он не стал еще одним «революционным апостолом» с портретами в учебниках.

Возможно, потому, что в словосочетании «белорусский Белинский», которое пытались Полуяну навесить, ключевое слово – белорусский.

На калинковичской земле в деревне Хомичи Озаричские находятся родовые корни известного поэта Евгения Евтушенко. О своем прадеде, который управлял здесь поместьем, поэт упоминает в автобиографии. Чтобы воочию увидеть места, связанные с жизнью предков, Евгений Евтушенко специально приезжал в Калинковичи.

Об этом Евгений Александрович подробно написал в поэме "Мама и нейтронная бомба". В Хомичах Евгений Александрович последний раз был более 30 лет назад. Близкие родичи поэта и по сей день живут на Гомельщине в деревушке Хомичи.

Его дед по матери, Ермолай Наумович Евтушенко, во время Первой мировой войны был трижды Георгиевским кавалером. Он родился в селе Хомичи Калинковичского уезда. Как рассказывает Е. Евтушенко: «Человек чапаевской биографии, он поверил большевикам, что они дадут землю крестьянам, остановят войну, примкнул к ним и пошел за ними. Он дослужился до больших чинов и командовал артиллерийскими складами РСФСР. Это крупная должность. Дед ездил на персональной машине "эмка" с веснушчатым шофером-красноармейцем. Он приезжал к нам в Москву и дарил мне коробку с вишнями в шоколаде, привозил чекушку, которую сам же выпивал, затем пел белорусские песни и плясал вприсядку. Моя память начинается с его ареста, который проходил на моих глазах в 1937 году: за ним пришла не "эмка", а другая машина. Что с ним потом случилось, не знаю. Мы с ним очень дружили. А он дружил с другим моим дедушкойматематиком. Они долго о чем-то говорили в те сложные времена. Я бы дорого дал за то, чтобы восстановить эти разговоры, но в то время я был совсем маленьким. Мама никогда не была в Полесье, даже забыла название села, где у деда остались две сестры. Одна из них, Ганна, однажды, в тридцатых, приезжала к нам домой и привезла мне постолы - белорусские лапоточки. Однажды мама вспомнила название села - и я приехал в Беларусь, мы полетели на личном вертолете командующего ВВС Беларуси с драматургом Андреем Макаенком. По пути взяли в "газик" одного деда. Я спросил его:"Жив ли кто-нибудь в селе из семьи Евтушенко?" - "Ды як же не живы - половина Хомичей усе Явтушенки". - "А Ганна жива?" - "Ого, ды яще якая живая!" - "А Ермолая вы знали?" - "А як же не знать? Трохи смурый был хлопец, но жвавый. З им и свиней пасли, и утякали з германского полону в пятнадцатом годе, и разом "Георгиев" атрымали. А потом вышел он у великие красные командиры и запропал у Маскве... Лепш - сядел бы у хате".

- "А какой он был?" - "Дуже до девок ласый. На носу раздвоинка, як у тябя"...

Мы ехали, деревня была пустая, ни на одном доме не висело ни замка. Я спросил какую-то старушку:"Где же люди-то?" - "Уси на поле!" Мы поехали на поле, оно все было усеяно старушками, женщинами и детьми. Некоторые дети еще не умели ходить, но уже выбирали картошку из земли детскими ручонками. Какая-то неодолимая сила меня толкнула к маленькой крепенькой старушке. Я подошел к ней и спросил: "Вы будете Ганна?" Она сказала: "Да, Ганна! А ты кто?" - "Я ваш внук Женя!" - "Так ты з голоду вмер на войне в Маскве". Я сказал: "Я жив, я уехал во время войны в Сибирь, там меня выкормили!" И она закричала на все поле: "Людины, бяжите сюда, кровиночка наша знайшлася!" Это был потрясающий момент со всех сторон ко мне подбежали женщины, поползли дети - множество Явтушенок, как они пишутся по паспортам. Кстати, Ганна была партизанской связной, показывала мне на своей старческой груди ожоги от фашистских зажигалок - они пытали ее. В Беларуси каждый четвертый погиб в войну.

Люди там очень хорошие, добрые. Я с удовольствием приезжал в Беларусь и еще с удовольствием приеду.»

Когда едешь по шоссе Калинковичи - Гомель, то обязательно приметишь два указателя. Налево - деревня Малые Автюки, направо Великие Автюки. Малоавтюковцов называют забродцоми. Перед их деревней был когда-то большой брод, заболоченные места вдоль реки Закованки. Великоавтюковцов называют заполцоми. Перед их деревней широкое поле, а нем единственное деревцо.

Деревни Великие и Малые Автюки, как известное Габрово в Болгарии, с давних времен считается своеобразной столицей юмора в Беларуси. В этих типичных белорусских поселениях живут настоящие « бульбаши», веселые и необидчивые, которые не горюют даже в самых безвыходных ситуациях, находят основу для шуток в каждой жизненной ситуации, в работе ив веселье, в быту и в неприятностях... Так, уверены, в Автюках легче шагать по жизни. Лучше смеяться, чем плакать...

Белорусский писатель Владимир Липский, родина которого недалеко отсюда, хорошо знает автюковцов с их «калинками» и «колосками». Он всегда восхищался веселыми жителями этих деревень, которые никогда не грустят, не раз смеялся и шутил вместе с ними, оставался объектом безобидных, а временами и едких издевок. В 1995 году в издательстве «Мастацкая лiтаратура» вышла его книга «Автюковцы» - их устное творчество и рассказы о них. И тогда появилась мысль организовать в этих деревнях своеобразный праздник белорусского юмора. И чтоб не было обидно ни Великим, ни Малым Автюкам, провести его под старыми развесистыми дубами между этих деревень. Первый фестиваль прошел в 1995г.

Между Малыми и Великими Автюками есть место, которое называют Каравай. Это небольшая поляна. В середине - кострище. Кто ни проходит мимо, за ягодами или грибами, обязан бросить в тое кострище палку или какой-нибудь сук. Не бросишь - грех на душу возьмешь. Когда набирается большой костер, лесник поджигает его. И все, кто в это время находятся в лесу, приходят посмотреть, как горит «каравай», как он потрескивает и огненными языками рвется в высокое небо. А сразу было так. Ехала свадьба. Да и потеряла каравай. А каравай - Божий дар.

Вот и стало это место святым. Надо бросить палку в «каравай» показать святое место. Вот почему вокруг него всегда чисто, всегда убран лес.

Великие Автюки. В середине ХVI в. деревня Автючи, которое входило в состав Мозырского уезда и староства, являлась государственной собственностью, крестьяне отбывали повинность в пользу Мозырского замка(1552г.).

В ХVII в. Автюки принадлежали братьям Григорию и Ивану Менчинским, о чем свидетельствует их челобитная к царю, написанная осенью 1654г. и найденная среди «Актов», изданных Виленской археологической комиссией в 1889г. Менчинские писали: «Царю государю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великая и Малая Россия самодержцу, бьют челом холопи твои, бедныя и беспомощныя и разареные без остатку, Гришка да Иван Станиславов дети Менчинские. Поместья, государь, за нами, холопи твоими, были в разных уездах... в Мозырском уезде деревни Айтютевичи, а почему мы, холопи твои, теми поместьями владели, и те кралевские грамоты твои государевы воинские люди, как мать нашу жгли и грабили, поймали и пограбили с собою; а теми, государь, поместьями, чем мы владели прежь, сего владеть стало не мочно... Милосердный государь царь и великий князь Алесей Михайлович... пожалуй нас, холопей своих, вместо тех наших прежних поместий в Могилевском уезде поместьем Станислава Срединского...». Видно челобитная вскоре была удовлетворена и Менчинские получили новые владения, а разграбленные деревни отданы запустению. Но они не исчезли.

После второго раздела Речи Посполитой (1793г.) в составе России, село, центр волости Речицкого уезда. В 1844г. открыто первое в районе народное училище.

Относительно топонима существует предание, что Малые и Великие Автюки приобрели свое название во время отделения от русской православной церкви части верующих, которые не признали церковных реформ Никона 1653 - 1656ггю Большое количество «утекших» людей осело и начало жить в этих местах. Их так и звали, по количеству поселившихся, малые и великие утеки - автюки.

Полесье! Край древний, край легендарный, край дремучих лесов полноводных рек. Не спеша несут они свои воды, не зная стремнин и крутых берегов. По весне преображается этот край. Не узнать тогда этих неспешных рек. переполнившись талыми водами, вырываются они из берегов, надолго заливая луга и поля.

Калi лес там, дык лес:

Можна тыдзень дыбаць;

А прастор, дык прастор – I канца не вiдаць, Не ахопiш, не змерыш зямлi.

Я. Колас В поймах полесских рек Горыни, Лани, Случи, Ствиги, Птичи, впадающих в Припять в районе Турова, весенний, а иной раз осенний, паводок заливает пространство на десятки километров, образуя местами сплошное море.

Островками в нем виднеются деревни, на долгое время отрезанные от внешнего мира. Единственным средством передвижения становятся в эту пору, как и тысячи лет назад, лодки.

Может быть, весной увидел пойму Припяти древний ученый Геродот, назвавший ее морем племени Будинов, или Вудинов. Страною вод и туманов, морем Геродота называл долину Припяти Дарий Гистасп в своем походе на скифов.

Российский географ Я. И. Руднев, один из авторов многотомного издания «Русская земля» в ХII томе, изданном в 1904 году определяет Полесье, как «...огромную территорию в 1,5 тыс. квадратных миль, имеющую форму треугольника, вершины которого лежат в Бресте Литовском, Киеве и Могилеве».

В энциклопедическом издании 1913 года «Европейская Россия» о Полесье писалось так: «Болота, то открытые, то поросшие кустарником и лесом, широкие, как озера и длинные, как реки с неясными берегами, со множеством сплетенных и разбегающихся рукавов... сплошной лабиринт топей, торфяников, болот, озер, рек, лесов - таков особый мир, именующийся Полесьем.

Среди этих бескрайних болот только где нигде разбросаны возвышенные кусочки земли с урожайной почвой, так называемые «острова», окруженные болотами, топями, покрытые растительным ковром, который расступается при первом же шаге, почти что недоступные.

Весной, когда бесчисленные речки Полесья выходят из берегов, заливая всю местность на бескрайних просторах, над ширью водной глади только и чернеет, что эти острова, как бы подтверждая свое название; и сношения между отдельными островами осуществляется только исключительно на лодках».

Там же, в «Европейской Росси» говорится: «Про размеры Полесья можно судить из того, что оно в три раза больше Швейцарии, в полтора больше Болгарии и в шесть раз больше Саксонии. Интересный во всех отношениях край этот, однако, почти совсем недоступен для близкого ознакомления с ним. Тут все оригинальное, все попадается в первобытном, сказочном состоянии».

Автор же первого учебника «Геаграфiя Беларусi» Аркадий Смолич считал необходимым особо выделять «Цэнтральныя паветы нiзiны: Мазырскi, Рачыцкi (так в книге) ды Бабруйскi». В 1919 году он писал, что «паветы гэтыя носяць чыста палескi характар i асаблiва рэзка выдзяляюцца» в Беларуси, в том числе найменшаю гушчынею насялення i найбольшым лiкам зямлi непрыгоднае для гаспадаркi». Описанную территорию Смолич называл «Вялiкай Палескай нiзiнай».

Мы с вами совершили краткое путешествие по части этой великой Полесской низменности, познакомились лишь с небольшой частью исторического и культурного наследия региона, который называют гомельское и мозырское Полесье. Кто-то из великих справедливо заметил, что в будущее мы входим, оглядываясь на прошлое. Современный мир был бы несовершенным без духовного наследия предков.

.. Звяры Што Ходзяць у Пустынi Ведаюць Ямы Свае Птушкi Што Лётаюць у Паветры Ведаюць Гнёзды Свае Рыбы Што Плаваюць па Моры i у Рэках Чуюць Вiры Свае Пчолы i Iм Падобныя Бароняць Вуллi Свае Так i Людзi – Дзе Нарадзiлiся i Узгадаваны Па Божай Мiласцi Да Таго Месца Вялiкую Ласку Маюць..

( Францiшак Скарына )



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||


Похожие работы:

«Аннотация дисциплины История Дисциплина История (Модуль) Содержание Тема 1. Предмет, функции и методы изучения. Тема 2. История России в IX – XV вв. Тема 3. Россия в конце XV – начале XVII вв. Тема 4. Россия в середине XVII – XVIII вв. Тема 5. Российская империя в XIX в. Тема 6. Россия в начале XX века. Тема 7. Россия и мир в 1917 1920-х гг. Тема 8. СССР и мировое сообщество в 30-е – первой половине 40-х гг. Тема 9. СССР в середине ХХ в. (вторая половина 40-х-первая половина60-х гг.) Тема 10....»

«Дмитрий Николаевич Верхотуров Сталин и евреи Серия «Опасная история (Эксмо)» Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9246420 Дмитрий Верхотуров. Сталин и евреи: Яуза-пресс; Москва; 2015 ISBN 978-5-9955-0741-3 Аннотация НОВАЯ книга популярного историка на самую опасную и табуированную тему. Запретная правда о подлинных причинах пропагандистской войны «детей Арбата» против Сталина. Опровержение одного из главных мифов XX века. Как «кремлевский горец»...»

«АСТРАХАНСКИЙ ВЕСТНИК ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ № 2 (32) 2015. с. 36-53.23.Селиванов Е.И. Палеогеографические особенности пустыни Деште-Лут // Проблемы освоения пустынь. 1983. №3. С.10-18.24.Сообщение агенства Сигьхуа 20.05.2006.25.Спасский Г.К. Нынешний Тегеран и его окрестности // Изв. РГО. 1866. Т.2. №5. Географические известия. С. 146-151.26.Сулиди-Кондратьев Е.Д., Козлов В.В. Микроплиты южного обрамления Средиземномрского пояса. В кн.: Тектоника молодых платформ. М.: Наука. 1984....»

«Аннотация В начале 2014-2015 учебного года, в сентябре 2014 года, Академия социального управления отметила первую круглую дату в своей истории – 10 лет со дня основания. Публичный доклад Академии за прошедший учебный год, с одной стороны, дает основания для того, чтобы подвести некоторые промежуточные итоги работы Академии не только за юбилейный год, но и за прошедшие 10 лет. С другой стороны, не дублируя широкую базовую информацию об АСОУ и годовой отчет о самообследовании, сосредоточиться на...»

«Вестник ПСТГУ Клюкина Александра Вячеславовна, Серия V. Вопросы истории младший научный сотрудник отдела Свода и теории христианского искусства памятников архитектуры и монументального искусства, 2014. Вып. 1 (13). С. 92–103 аспирант сектора нового и новейшего искусства Государственного института искусствознания. E-mail: a.klukina@gmail.com ЗОДЧИЙ РОДИОН КАЗАКОВ (1754–1803): НОВЫЕ СВЕДЕНИЯ О ЖИЗНИ И ПОСТРОЙКАХ А. В. КЛЮКИНА Статья посвящена личности и творчеству московского архитектора Родиона...»

«азУ хабаршысы. За сериясы. № 2 (54). ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ИСТОРИИ ПРАВА Н.М. Ыбырайым КОНСТИТУЦИОННО-ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ГОСУДАРСТВА В ОБЛАСТИ СНИЖЕНИЯ ПОСЛЕДСТВИЙ СОЦИАЛЬНЫХ КАТАКЛИЗМОВ Современное понятие государства имеет многовариантный характер. В самом общем смысле государство есть определенное объединение людей, сообщество, проистекающее из необходимости жить вместе на определенной территории (в государственных границах). Полагаем, что назначение современного...»

«1 Цель и задачи дисциплины Цель дисциплины — формированию у аспиранта всестороннего понимания исторических путей возникновения науки, становления ее методологии. Выработать у аспирантов представление об основных методах научного познания, их месте в духовной деятельности эпохи, а также сформировать у аспирантов принципы использования этих методов в учебной и научной работе. Раскрыть общие закономерности возникновения и развития науки, показать соотношение гносеологических и ценностных подходов...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ СБОРНИК К С научных статей студентов, научных статей студентов, магистрантов, аспирантов магистрантов, аспирантов Под общей редакцией Под общей редакцией доктора исторических наук, доктора исторических наук, профессора В. Г. Шадурского Шадурского профессора Основан в 2008 году Основан 2008 году Выпуск Выпуск 8 Выпуск Том 1 МИНСК МИНСК ИЗДАТЕЛЬСТВО...»

«Негосударственное образовательное учреждение Дополнительного профессионального образования «Европейский Университет в Санкт-Петербурге» (Институт) Факультет Истории Искусств Концертный зал как специализированное здание. История появления и общие пути эволюции (до середины XX века) Выпускная аттестационная работа Выполнил Крамер Александр Юрьевич Научный руководитель: канд. иск. Басс Вадим Григорьевич Допущено к защите: Декан факультета истории искусств _ Санкт-Петербург Оглавление Введение...»

«Олег Анатольевич Филимонов Уходя, гасите всех! Серия «Принцип талиона», книга 1 Текст предоставлен автором http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6027647 Аннотация Обнаружив в охотничьем домике старинный сундук, спортсмен-пятиборец и бывший десантник Игорь Брасов становится обладателем странного артефакта – браслета, наделяющего своего владельца необычными способностями. С этого момента жизнь героя круто меняется. Игорю предстоит выжить на границе миров в заповеднике нечисти, сразиться с...»

«РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ И БИБЛИОГРАФИЯ Исследователь и составитель И. Л. Беленький Редактор Сергей Модин Корректор Вениамин Клаванский Партнёры и коллеги Союз русских писателей в Германии www.le-online.org Переиздатель Альманах «Impuls», 2007, Kiel. © www.stamp-media.de СОДЕРЖАНИЕ · Социально-политическая история · Культура русского зарубежья · Высылка интеллигенции в 1922 г. · Идеологические течения, философская и историческая мысль, православная церковь, периодическая...»

«Перечень материалов библиотечного хранения, включенных Президентской библиотекой в план перевода в цифровую форму в рамках государственного заказа на 2014 год. Книги и брошюры Краткое описание № п/п [Л. В. Беловинский] Российский историко-бытовой словарь М.: ТриТэ, 1999. [О присоединении Польских областей к России. / Манифест генерал-аншефа Кречетникова, объявленный по высочайшему повелению в стане российских войск при Полонно]. – [Б. м., 1793]. – 18 знаменитых азбук в одной книге. М., 19 1882...»

«ПЛЕНАРНЫЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ СОТРУДНИЧЕСТВО БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА С ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМИ И НАУЧНЫМИ УЧРЕЖДЕНИЯМИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ С. В. Абламейко Белорусский государственный университет, г. Минск, Республика Беларусь История Белорусского государственного университета самым тесным образом связана с множеством фактов неоценимой помощи россиян в его создании, становлении и развитии. В 1921 г. председателем Московской комиссии по организации университета...»

«ISBN 5-201-00-856-9 (10) Серия: Исследования по прикладной и неотложной этнологии (издается с 1990 г.) Редколлегия: академик РАН В.А. Тишков (отв. ред.), к.и.н. Н.А. Лопуленко, д.и.н. М.Ю. Мартынова. Материалы серии отражают точку зрения авторов и могут не совпадать с позицией редакционной группы. При использовании ссылка на материалы обязательна. Д.Ю. Морозов Североафриканская иммиграция во Франции. – М., ИЭА РАН, 2009. – Вып. 210. – 40 с. Автор анализирует историю и современные проблемы...»

«Краткий очерк истории Армянской Церкви с I по VIII века. Иоанн Казарян Достойно горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит Христианство! А это зрелище почти беспрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противоположным, точно утешительным зрелищем! Редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на христианине и именем, и самим делом. Свт. Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский († 1867). Предисловие В наше тревожное время,...»

«Аннотация дисциплины Цикл дисциплин – Гуманитарный, социальный и экономический цикл Часть – Базовая часть Дисциплина Б.1.Б.1. История Содержание Предмет историии. Методы и методология истории. Историография истории России. Периодизация истории. Первобытная эпоха человечества. Древнейшие цивилизации на территории России. Скифская культура. Волжская Булгария. Хазарский Каганат. Алания. Древнерусское государство IX – начала XII вв. Предпосылки создания Древнерусского государства. Теории...»

«Елена Чхаидзе Политика и исследование русско-грузинских литературных связей в Грузии: с советского периода по постсоветский История исследования русско-грузинских литературных связей в Грузии пережила яркий расцвет в середине XX века и полную невостребованность в начале XXI в. В поле моих научных интересов, которые касаются изучения русско-грузинских литературных взаимоотношений постсоветского периода, попала некогда известная кафедра «Истории русской литературы» Тбилисского государственного...»

«Кункова Вероника Ильинична Рынок как социальный институт эпохи Аббасидов: этнография г. Басры (750-833 гг.) Специальность 07.00.07 – Этнография, этнология и антропология на соискание степени кандидата исторических наук Научный руководитель: д.и.н., проф., Михаил Анатольевич Родионов Санкт-Петербург Оглавление Введение Глава I. Исламская деловая этика: принципы и инструменты1 1.1. Развитие понимания коранических ценностей_ 1.1.1....»

«СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ f973 СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У ВЫХОДИТ 6 РАЗ в г о д I Янва рь — Февраль ВОЛОГОДСКАЯ ’фбйес*п*:«я библиотек* W И. В. Бабушкин» m. И З Д А Т Е Л Ь С Т В О «НАУКА» Москва Р ед ак ц и он н ая коллегия: Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный редактор),.В. 11. Алексеев, Ю. В. Арутюнян* Н. А. Баскаков, С. И. Брук, JI. Ф. Моногарова (зам. главн. редактора), Д. А. Ольдерогге, А. И. Першиц, Л.'П. Потапов, В. К. Соколова, С. А. Токарев, Д. Д....»

«История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ Санкт-Петербург 1703-2003 История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ОБОЗРЕНИЕ ПРЕПОДАВАНИЯ НАУК 2002/03 ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ ББК 74.58:92 С18 Редакционная коллегия:...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.