WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 33 |

«Составители: М.Н. ГУБОГЛО, Н.А. ДУБОВА Рецензенты: доктор исторических наук И.В. ВЛАСОВА, доктор исторических наук Л.Б. ЗАСЕДАТЕЛЕВА Феномен идентичности в современном гуманитарном ...»

-- [ Страница 12 ] --

Как институт в целом, так и все без исключения его подразделения, продолжают активно сотрудничать с учеными из многих исследовательских центров страны и мира. В институте учатся в аспирантуре и докторантуре, проходят стажировку представители учреждений разных регионов России и бывших союзных республик. Институт этнологии и антропологии РАН имеет международные контакты в самых различных формах. Сотрудничество осуществляется также и в рамках проектов и соглашений Российской академии наук с академиями других стран.

Полную библиографию книжных изданий института см.: Труды ученых Института этнологии и антропологии РАН. 1990–2002: Тематический указатель / Сост. О.Л. Милова. М., 2003; за последующие годы – в ежегодных отчетах ИЭА РАН (М., 2003–2010). Библиографический обзор важнейших работ института за предшествующий 50-летний период см.: Чистов К.В. Из истории советской этнографии 30–80 годов XX века. К 50-летию Института этнографии АН СССР // Советская этнография. 1983. № 3; Бромлей Ю.В., Чистов К.В. Ордена Дружбы народов Институту этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР – 50 лет // Советская этнография. 1983. № 4.

Обстоятельный анализ тематики публикаций в журнале «Советская этнография»/«Этнографическое обозрение» сделал С.В. Соколовский. См.: Соколовский С.В.

Российская этнография в конце XX в. (библиометрическое исследование) // Этнографическое обозрение. 2003. № 1. С. 3–54.

Этнокультурное взаимодействие в Евразии / Ред. А.П. Деревянко, А.Б. Куделин, В.А. Тишков. М., 2006. Т. 1, 2.

Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям / Ред. А.П. Деревянко, А.Б. Куделин, В.А. Тишков. М., 2010.

Русские народные традиции и современность. М., 1995; Русские: этнотерриториальное расселение, численность и исторические судьбы (XII–XX вв.). М., 1995; Кузнецов С.В. Русское крестьянское хозяйство: аграрная деятельность и религиозно-нравственные воззрения.

М., 1995; Липинская В.А. Старожилы и переселенцы. Русские на Алтае XVIII – начала XX в.

М., 1996; Витов М.В. Этнография Русского Севера. М., 1997; Русские: историко-этнографические очерки. М., 1997; Традиционное жилище народов России: XIX– начало XX в. М., 1997;

Вопросы антропологии, диалектологии и этнографии русского народа. М., 1998; Вопросы этнографии русского народа // Расы и народы. М., 1998. Вып. 25; Носова Г.А. Традиционные обряды русских (крестины, похороны, поминки). М., 1999; Русские: этнотерритория, расселение, численность и исторические судьбы (XII–ХХ вв.). М., 1999. Т. 1; Русские: народная культура (история и современность). М., 2000. Т. 3, 4; Власова И.В. Дорогами земли Вологодской: этнографические очерки. М., 2001; Крестьянские истории: Российская деревня 1920-х годов в письмах и документах. М., 2001; Громыко М.М., Буганов А.В. О воззрениях русского народа. М., 2000.

Русский Север: этническая история и народная культура. XII–XX века. М., 2002; Русские Рязанского края / Отв. ред. С.А. Иникова. М., 2009. Т. 1–2.

Гинзбург А.И. Русское население в Туркестане (конец XIX–XX в.). М., 1991; Григорьева Р.А., Шлыгина Н.В., Будина О.Р. Быт русской семьи в малом эстонском городе. М., 1996;

Русские в новом зарубежье. Средняя Азия: этносоциологические очерки. М., 1993; Русские в ближнем зарубежье. М., 1994; Русские в новом зарубежье. Киргизия: этносоциологические очерки. М., 1995; Русские нового зарубежья: итоги этносоциологического исследования в цифрах. М., 1996; Русские нового зарубежья: миграционная ситуация, переселение и адаптация в России. М., 1997; Субботина И.А. Стратегия поведения русской молодежи в странах нового зарубежья: Молдавия. М., 1998; Русские в современном мире. М., 1998; Савоскул С.С.

Русские нового зарубежья. Выбор судьбы. М., 2002.

Народы Советского Севера (1960–1980-е годы). М., 1991; Демографические, экономические, социальные и культурные проблемы развития народов Дальнего Востока в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М., 1994; Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М., 1994;

Социально-экономическое и культурное развитие народов Севера и Сибири: традиции и современность. М., 1995; Лопуленко Н.А. Народы Российского Севера: экономика, культура, политика (по материалам региональной прессы). М., 2000; Афанасьева Г.М. Традиционная система воспроизводства нганасан. М., 1990; Соколова З.П. Эндогамный ареал и этническая группа. М., 1990; Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера. М., 1990; Вайнштейн С.И. Мир кочевников Центра Азии. М., 1991; Обские угры (ханты и манси).

М., 1991; Симченко Ю.Б. Нганасаны. Очерки традиционных верований. М., 1993; Функ Д.А.

Бачатские телеуты в XVIII – первой четверти XX века: историко-этнографическое исследование. М., 1993; Народы Сибири и Севера России в XIX в. М., 1994; Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. М., 1994; Симченко Ю.Б. Тайга селькупская. М., 1995; Сирина А.А. Катангские эвенки в XX в. Расселение, организация среды жизнедеятельности. М., 1996; Этнодемографические особенности воспроизводства народов Севера России. М., 1996; Соколова З.П. Животные в религиях. СПб., 1998; Она же. Жилище народов Сибири (опыт типологии). М., 1998; Этнические стереотипы в меняющемся мире. М., 1998; Коренные малочисленные народы Севера и Сибири: руководство для исследователей. М., 1999. Вып. 29; Пивнева Е.А. Манси: популяционная структура, этнодемографические процессы (XVIII–XX вв.). М., 1999; Сибирь: Этносы и культуры // Народы Сибири в XIX в. М.; Улан-Удэ, 1999. Вып. 4; Челканцы в исследованиях и материалах XX в. М., 2000; Этнография народов Западной Сибири: Сибирский этнографический сборник. М., 2000; Этнодемографический сборник. Народы Севера России. М., 2000;

Мартынова Е.П., Пивнева Е.А. Традиционное природопользование народов Северного Приобья. М., 2001; Смоляк А.В. Народы Нижнего Амура и Сахалина. Фотоальбом. М., 2001.

Практика постсоветских адаптаций народов Сибири / Отв. ред. Д.А. Функ, Х. Бич, Л. Силанпяя. М., 2006; Этнокультурное взаимодействие и социокультурная адаптация народов Севера России / Отв. ред. В.И. Молодин, В.А. Тишков. М., 2006; Миссонова Л.И. Ульта Сахалина: большие проблемы малочисленного народа. М., 2006; Батьянова Е.П. Род и община у телеутов в ХIХ – начале ХХI в. М., 2007; Функ Д.А. Мир шаманов и сказителей (комплексное исследование телеутских и шорских материалов). М., 2005.

Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Старый Тбилиси: Город и горожане в XIX в. М., 1990;

Житие и деяния Иллариона Грузина. М., 1991; Духоборцы и молокане в Закавказье. М., 1992;

Мусукаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992;

Калоев Б.А. Скотоводство народов Северного Кавказа: с древнейших времен до начала XX в.

М., 1993; Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Этническая истории Северного Кавказа. XVI–XIX вв.

М., 1993; Абдушелишвили М.Т., Арутюнов С.А., Калоев Б.А. Народы Кавказа: антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994; Арутюнов С.А., Сергеева Г.А., Кобычев В.П. Народы Кавказа. Материальная культура: Пища. Жилище. М., 1995; Бабич И.Л. Народные традиции в общественном быту кабардинцев. М., 1995; Калоев Б.А. Моздокские осетины. М., 1995; Цулая Г.В. Абхазия и Абхазы в контексте истории Грузии: домонгольский период. М., 1995; Северный Кавказ: бытовые традиции в XX в. М., 1996; Тер-Саркисянц А.Е. Армяне. История и этнокультурные традиции. М., 1998; Бабич И.Л. Эволюция правовой культуры адыгов. М., 1999; Калоев Б.А. Вторая родина Коста Хетагурова. Владикавказ, 1999; Он же. Осетинские историко-этнографические этюды. М., 1999; Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор. М., 2001.

Белорусско-русское пограничье / Отв. ред. Р.А. Григорьева, М.Ю. Мартынова.

М., 2005.

Рождение ребенка в обычаях и обрядах. Страны Зарубежной Европы. М., 1997.

Этнические проблемы и политика государств Европы / Отв. ред. М.Ю. Мартынова.

М., 1998; Европа на пороге третьего тысячелетия. / Отв. ред. М.Ю. Мартынова. М., 2000;

Этнические меньшинства в современной Европе / Отв. ред. М.Ю. Мартынова. М., 1997; Европейская интеграция и культурное многообразие / Отв. ред. М.Ю. Мартынова. М., 2009.

Ч. 1–3.

Диалоги об идентичности и мультикультурализме / Под ред. Е. Филипповой и Р. Ле Коадика. М., 2005; Этнические категории и статистика. Дебаты в России и во Франции / Ред.

Е.И. Филиппова. М., 2008.

Кашуба М.С., Мартынова М.Ю. Новая этнополитическая карта Балкан. М., 1995; Мартынова М.Ю. Балканский кризис: народы и политика. М., 1998.

Кожановский А.Н. Народы Испании во второй половине ХХ века. Опыт автономизации и национального развития. М., 1993; Грацианская Н.Н. Словаки. М., 1994; Решина М.И. Фризы. Проблема этнокультурного развития. М., 1996; Заринов И.Ю. Путь длиннее века. Этническая история поляков в Бразилии. М., 1998; Деметер Н.Г., Бессонов Н., Кутенков В. История цыган. Новый взгляд М., 2000.

Новые славянские диаспоры / Отв. ред. М.Ю. Мартынова. М., 1996.

Керимова М.М. Югославянские народы и Россия: этнографические сюжеты в русских публикациях и документах первой половины ХIХ века. М., 1997.

Шлыгина Н.В.История финской этнологии. М., 1995; Современная семья у народов Зарубежной Европы. М., 1993; Семья в современном европейском обществе. М., 1996; Проблемы и методы исследований современной семьи. М., 1997.

Население Нового Света: проблемы формирования и социокультурного развития.

М., 1999; Очерки по культурной антропологии американского города. М., 1997; Лопуленко Н.А. Эскимосы США и Канады. М., 1998; Александренков Э.Г. Стать кубинцем. Проблемы формирования этнического самосознания. М., 1998; Нитобург Э.Л. Евреи в Америке на исходе ХХ в. М., 1997; Комарова Г.А. Русский Бостон. М., 2002; Коренное население Северной Америки в современном мире. М., 1990; Америка после Колумба: взаимодействие двух миров. М., 1992; Американские индейцы: новые факты и интерпретации. М., 1996; История и семиотика индейских культур Америки. М., 2002.

Жуковская Н.Л. Судьба кочевой культуры: рассказы о монголах и Монголии. М., 1990;

Истоки формирования современного населения Южной Азии. М., 1990; Арутюнов С.А., Джарылгасинова Р.Ш. Япония: народ и культура. М., 1991; Кузнецов А.И. Индонезийцы за рубежом. М., 1991; Этнокультурные процессы в странах Зарубежной Азии. XX век. М., 1991;

Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г. Древнейший народ Японии: судьбы племени айнов. М., 1992; Кочнев В.И., Седловская А.Н. Европейцы в Южной Азии и образование «евразийских»

групп. М., 1992; Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии: годовой цикл.

М., 1993; Календарь в культуре народов мира. М., 1993; Календарно-праздничная культура народов Передней Азии: традиции и инновации. М., 1997; Shukovskaja N. Kategorien und Symbolik in der traditionellen Kultur der Mongolen // Studa Eurasia. B., 1996. Bd. V; Шинкарев В.Н. Человек в традиционных представлениях тибето-бирманских народов. М., 1997;

Он же. Кварц, кровь, одержимость. Очерки традиционного мировоззрения горных народов Южного Вьетнама. М, 2002.

Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана.

М., 1990; Современное развитие этнических групп Средней Азии и Казахстана. М., 1992; Моногарова Л.Ф., Мухиддинов И. Таджики. М., 1992. Ч. 1; Моногарова Л.Ф. Таджики. М., 1992.

Ч. 2; Жилина А.Н., Томина Т.Н. Традиционное жилище народов Средней Азии. XIX–начало XX в. М., 1993; Бушков В.И. Население Северного Таджикистана: формирование и расселение.

М., 1995; Жилина А.Н. Новое и традиционное в современном сельском жилище Узбекистана (вторая половина XIX–XX в.). М., 1995; Ярлыкапов А.А. Библиографический указатель научной литературы по ногайцам. Махачкала, 1998; Наумова О.Б. Структура животноводческого хозяйства в Западно-Казахстанской области Казахстана. Мэдисон, 1999; Ситнянский Г.Ю.

Сельское хозяйство киргизов. Традиции и современность. М., 1998; Кочевое жилище народов Средней Азии и Казахстана. М., 2000; Среднеазиатский этнографический сборник. М., 2001.

Вып. IV; Брусина О.И. Славяне в Средней Азии. Этнические и социальные процессы: конец XIX – конец XX века. М., 2001.

Крепость Пор-Бажын. Научный альманах / Ред. И.А. Аржанцева. М., 2008.

У истоков открытия цивилизации / Ред. М.Ф. Косарев, П.М. Кожин, Н.А. Дубова.

М., 1999; Труды Маргианской археологической экспедиции. Т. 2 / Отв. ред. В.И. Сарианиди.

М., 2008; На пути открытия цивилизации // Труды Маргианской археологической экспедиции.

Т. 3 / Ред. П.М. Кожин, М.Ф. Косарев, Н.А. Дубова. СПб., 2010.

Новые методы – новые подходы в современной антропологии. М., 1997; Теория антропологии и ее методы: истоки и развитие. М., 2001; Вестник антропологии. М., 1995–

2002. Вып. 1–9; Женщина в аспекте физической антропологии. М., 1994; Человек: его биологическая и социальная история / Отв. ред. Н.А. Дубова. М., 2010. Т. 1, 2; Горизонты антропологии, М., 2003.

Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура. М., 2004; Агрессия и мирное сосуществование: универсальные механизмы контроля социальной напряженности у человека.

М., 2006; Бутовская М.Л., Дьяконов И.Ю., Ванчатова М.А. Бредущие среди нас. Нищие в России и странах Европы. История и современность. М., 2007; Человек в прошлом и настоящем: поведение и морфология. М., 2008.

Духовная культура и этническое самосознание наций. М., 1990–1991. Вып. 1, 2; Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993; Она же. Новая русская диаспора. Социально-психологический анализ. М., 1995; Она же. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999; Этническая психология и общество. М., 1997;

Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества.

М., 1994; Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов. М., 1994; Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М., 1995;

Говорит элита республик Российской Федерации: 110 интервью Леокадии Дробижевой.

М., 1996; Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М., 1996; Миграции и новые диаспоры в постсоветских государствах. М., 1996; Ассиметричная федерация: взгляд из центра, республик и областей. М., 1998; Социальная и культурная дистанция: опыт многонациональной России. М., 1998; Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1999.

Религии мира: история и современность. М., 1990; Смоляк А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (Народы Нижнего Амура). М., 1991; Традиционные ритуалы и верования. М., 1995; Шаманизм и ранние религиозные представления. М., 1995; Симченко Ю.Б.

Традиционные верования нганасан. М., 1996; Функ Д.А. Телеутское шаманство: традиционные этнографические и новые исследовательские возможности. М., 1997; Религия, культура и общество: библиографический указатель религиозно-богословской, религиеведческой литературы, изданной в России с XVI до начала XX века. М., 1993; Курило О.В. Очерки по истории лютеран в России (XVI–XX вв.). М., 1996; Липинская В.А. Старообрядцы в Румынии:

русские писатели о липованах. М., 1994; Нитобург Э.Л. Церковь афроамериканцев в США.

XVIII–XX вв. М., 1995; Москва: народы и религии. М., 1997; Басилов В.Н., Кармышева Д.Х.

Ислам у казахов. М., 1997; Ислам и народная культура. М., 1998; Буддизм: словарь. М., 1992;

Неоязычество на просторах Евразии. М., 2001.

Феномен долгожительства: Антрополого-этнографический аспект исследования / Отв.

ред. С.И. Брук. М., 1982; Абхазское долгожительство / Отв. ред. В.И. Козлов. М., 1987; Долгожительство в Азербайджане / Отв. ред. В.И. Козлов. М., 1989.

Русские старожилы Азербайджана: материалы по этнической экологии / Отв. ред.

В.И. Козлов, Н.А. Дубова. М., 1990. Ч. 1, 2; Духоборцы и молокане в Закавказье / Отв. ред.

В.И. Козлов, А.П. Павленко. М., 1992; Григулевич Н.И. Этническая экология питания: традиционная пища русских старожилов и народов Закавказья. М., 1996; Русские старожилы Закавказья: молокане и духоборцы / Отв. ред. В.И. Козлов. М.,1995; Очерки экспедиционного быта в Закавказье. М., 2001.

Этнические проблемы регионов России / Ред. Н.А. Дубова, Н.А. Лопуленко. Вып. 1:

Пермская область М., 1999; Вып. 2: Северный Кавказ. Калининградская область. Крайний Север. М., 2002.

Современная сельская Абхазия: социально-этнографические и антропологические исследования / Ред. Н.А. Дубова, В.И. Козлов, А.Н. Ямсков. М., 2006.

Гастарбайтерство. Факторы выталкивания и притяжения / Сост. Н.А. Дубова; общая ред. М.Н. Губогло. М., 2006; Гастарбайтерство. Факторы адаптации / Сост. Н.А. Дубова. Под общей ред. М.Н. Губогло. М., 2008.

Этническая экология: теория и практика / Ред. В.И. Козлов, Н.А. Дубова, А.Н. Ямсков. М., 1991; Козлов В.И. Этническая экология: становление дисциплины и история проблем. М., 1994; Степанов В.В. Методы этноэкологической экспертизы. М., 1999; Комарова Г.А. Предтеча Чернобыля. Этнокультурные аспекты экологической катастрофы на р. Теча.

М., 2002; Этноэкологические исследования / Ред. Н.А. Дубова, Н.И. Григулевич, Н.А. Лопуленко, А.Н. Ямсков. М., 2004. С. 39–60; Этноэкологические аспекты духовной культуры / Ред. В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. Григулевич. М., 2005. С. 266–296; Ямсков А.Н. Этноэкологические экспертизы в международных организациях // Этнология обществу. Прикладные исследования в этнологии. М., 2006. С. 31–33; Этническая экология: народы и их культура / Ред. Н.А. Дубова, Л.Т. Соловьева. М., 2008; Этнос и среда обитания / Отв. ред. Н.А. Дубова, ред. Н.И. Григулевич, А.Н. Ямсков. М., 2009. Т. 1, 2; Расы и народы. Вып. 34 / Сост. Н.А. Дубова. М., 2009.

Семейный быт народов СССР. М., 1990; Семья: традиции и современность. М., 1990;

Этнические стереотипы мужского и женского поведения. М., 1991; Современная семья у народов Зарубежной Европы. М., 1993; Женщина и свобода: пути выбора в мире традиций и перемен. М., 1994; Kon I.S. Sexual Revolution in Russia. From the Age of the Czars to Today.

N.Y., 1995; Обычаи и обряды, связанные с рождением ребенка. М., 1995; Смирнова Я.С., ТерСаркисянц А.Е. Народы Кавказа. Семья и семейный быт. М., 1995; Соловьева Л.Т. Грузия:

этнография детства. М., 1995; Пушкарева Н.Л. Женщины России и Европы на пороге нового времени. М., 1996; Семья в современном европейском обществе. М., 1996; Кон И.С. Сексуальная культура в России. М., 1997; Проблемы и методы исследований современной семьи.

М., 1997; Пушкарева Н.Л. Частная жизнь женщины в доиндустриальной России. X – начало XIX века: невеста, жена, любовница. М., 1997; Семья, гендер, культура: мат. международных конференций 1994 и 1995 гг. М., 1997; Гендерные проблемы в этнологии. М., 1998; Кон И.С.

Введение в сексологию. М., 1998; Он же. Вкус запретного плода. Сексология для всех.

М., 1998; Он же. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. М., 1998; Он же.

Роль и место сексуальной культуры в становлении цивилизованного государства. СПб., 1999;

Он же. Социологическая психология. М.; Воронеж, 1999; Золотухина М.В. Мир американской семьи. М., 1999; Гендерные проблемы в общественных науках. М., 2001; Мужчина в традиционной культуре. М., 2001; Пушкарева Н.Л. Русская женщина. Прошлое и современность. М., 2001; Гендерные проблемы в этнографии. М., 1998; Этология человека на пороге XXI века: новые данные и старые проблемы. М., 1999; Мужчина и женщина в современном мире: меняющиеся роли и образы. М., 1999. Т. II.

Обычное право народов Сибири (буряты, якуты, эвенки, алтайцы, шорцы). М., 1997; Национальная политика в императорской России. Цивилизованные окраины (Финляндия, Польша, Бессарабия, Украина, Закавказье, Средняя Азия). М., 1997; Homo Juridicus: мат. конференции по юридической антропологии. М., 1997; Национальная политика в императорской России. Поздние первобытные и предклассовые общества Севера Европейской России, Сибири и Русской Америки. М., 1998; Обычное право народов России: библиографический указатель (1890–1998 гг.).

М., 1998; Обычное право и правовой плюрализм: мат.

XI Международного конгресса по обычному праву и правовому плюрализму (август 1997 г.). М., 1999; Бабич И.Л. Эволюция правовой культуры адыгов. М., 1999; Человек и право. Книга о летней школе по юридической антропологии. М., 1999; Юридическая антропология. Закон и жизнь. М., 2000; Традиционная нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Востока. М., 2000; Степной закон. Обычное право казахов, киргизов и туркмен. М., 2000; Обычай и закон.

Исследования по юридической антропологии. М., 2002.

Миллер Г.Ф. История Сибири. М., 1999. Т. 1; М., 2000. Т. 2; М., 2005. Т. 3 Репрессированные этнографы / Ред. А.М. Решетов, Д.Д. Тумаркин. М., 1999. Вып. 1;

М., 2003. Вып. 2.

Благодарим судьбу за встречу с ним. О Сергее Александровиче Токареве. М., 1995;

Страницы отечественного кавказоведения. М., 1992; Смоляк А.В. Народы Нижнего Амура и Сахалина. Фотоальбом. М., 2001.

Морган Л.Г. Лига ходенасури. М.,1983; Леви-Строс К. Структурная антропология.

М., 1983; Мид М. Культура и мир детства. М., 1988; Радлов В.В. Из Сибири. Страницы дневника. М., 1989; Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. М., 1991; Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991; Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов. М.,1996;

Мосс М. Общества, обмен, личность: труды по социальной антропологии. М.,1996; Максимов А.Н. Избранные труды. М., 1997; Ван Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999; Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе: очерки и лекции. М., 2001; Пирцио-Бироли Д. Культурная антропология Тропической Африки. М., 2001; Лич Э. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. М., 2001;

Эванс-Причард Э. История антропологической мысли. М., 2003.

Тишков В.А., Степанов В.В. Измерение конфликта. М., 2004.

Российский Кавказ: книга для политиков / Под. ред. В.А. Тишкова. М., 2007.

Полный список изданий в данных сериях см.: Губогло М.Н., Смирнова С.К. Феномен Удмуртии. Т. 9: Траектории деинфантилизации. М., 2006. С. 710–716.

Биркенбах Х.-М. Расследование фактов как средство превентивной дипломатии. Взгляд международных организаций на конфликт по вопросу гражданства в Эстонии и Латвии.

М., 1998; Межтаджикский конфликт: путь к миру. М., 1998; Филиппов В.Р., Филиппова Е.И.

Закон и этничность. М., 1998; Косиков И.Г., Косикова Л.С. Северный Кавказ: социально-экономический справочник. М., 1999; Осипов А.Г. Российский опыт этнической дискриминации:

месхетинцы в Краснодарском крае. М., 1999; Разрешение конфликтов: Пособие по обучению методам анализа и разрешения конфликтов. М., 1999; Воронина Н., Хелтон А. Вынужденные перемещения и человеческая безопасность на территории бывшего Советского Союза: право и политика (на англ. яз.). Нью-Йорк, 2000; Сотрудничество НПО и государства на приоритетных направлениях миграционной политики: мат. круглого стола. М., 2000; «Видимые руки».

Ответственность за социальное развитие. М., 2001; Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах. Ежегодный доклад, 2000. М., 2001; Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте. Этнография чеченской войны. М., 2001; Чечня от конфликта к стабильности. М., 2001.

Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М., 1990–2011. Вып. 1–225.

Этнополитический конфликт: пути трансформации. Настольная книга Бергхофского центра / Отв. ред. В.А. Тишков, М.Я. Устинова. М., 2007.

На пути к переписи / Отв. ред. В.А.Тишков. М., 2003; Этнография переписи / Отв. ред.

Е.И. Филиппова, Д. Арель, К.М. Гусеф. М., 2003; Этнокультурный облик России. Перепись 2002 г. / Ред. В.В. Степанов, В.А. Тишков. М., 2007.

Российская нация: становление и этнокультурное многообразие / Под ред. В.А. Тишкова. М., 2008.

Молодые москвичи. Кросскультурное исследование / Отв. ред. М.Ю. Мартынова, Н.М. Лебедева. М., 2008; Молодежь Москвы: адаптация к многокультурности. / Отв. ред.

М.Ю. Мартынова, Н.М. Лебедева. М., 2007; Молодежные субкультуры Москвы / Сост.

Д.В. Громов, отв. ред. М.Ю. Мартынова. М., 2009.

Идентичность и толерантность. М., 2002; Толерантность и культурная традиция.

М., 2002; Малькова В.К., Тишков В.А. Этничность и толерантность в СМИ. М., 2002; Диагностика толерантности в СМИ. М., 2002; Лопуленко Н.А., Мартынова М.Ю. В мире жить – с миром жить. Хрестоматия для школьников. М., 2002; Межкультурный диалог: лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия. М., 2003; Лебедева Н.М., Лунева О.В., Стефаненко Т.Г., Мартынова М.Ю. Межкультурный диалог. Тренинг этнокультурной компетентности. М., 2003.

Мартынова М.Ю. Мир традиций и межкультурное общение. В помощь школьному учителю. М., 2004. См. также: Шнирельман В.А. В поисках престижных предков: этнонационализм и школьные учебники. Ответственность историка: преподавание истории в глобализирующемся обществе: мат. международной конференции. Москва, 15–17 сентября 1998.

М., 2000; Мартынова М.Ю. Поликультурное пространство России и проблемы образования // V конгресс этнографов и антропологов России. М., 2003.

Шэнминь Ян, Хун Дин

ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ КИТАЙСКОЙ ЭТНОЛОГИИ

И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ*

Э тнология – это независимая отрасль, возникшая в середине XIX в. на Западе. Например, с книги «Расоведение», вышедшей на китайском языке в 1903 г., и книги «Антропология» в высших образовательных учреждениях Китая начался отсчет официального существования этнологии в стране. Таким образом, этнология в Китае имеет более чем столетнюю историю. Этот временной промежуток принято подразделять на три этапа: старый Китай, новый Китай и новая эра. Каждый из них имеет свои особенности.

Этнология старого Китая Появление в Китае этнологии было связано с политической обстановкой в стране. Новое время увеличивало число контактов с Западом, порождая в китайцах понимание необходимости учиться у него и осознание опасности сохранения статуса закрытой для внешнего мира страны. С первых дней контактов Китай перенимал опыт у Запада: сначала он осваивал западный принцип «крепкого флота и мощной артиллерии», затем – законодательную систему и общественные науки. В то время китайская интеллигенция заимствовала западный опыт с целью реформирования старого Китая и создания общества нового образца. Этнологические теории Запада играли важную познавательную роль, имели большое значение в деле строительства единого многонационального государства и помогали избегать чужих ошибок. Поэтому можно сказать, что активное проникновение западной этнологии в Китай в новое время являлось результатом большого спроса на знания, накопленные западными общественными науками, и провоцировалось обществом того времени.

Небольшое число китайских ученых, поддерживавших связи с зарубежьем или учившихся за границей, не имея возможности заниматься этнологическими исследованиями официально, не привлекая внимания, активно переводили статьи и работы западных авторов для знакомства с ними китайского научного сообщества и представителей научных кругов. На китайский язык переводились американские, английские, французские, немецкие и другие работы, параллельно сопровождаемые пояснениями научных терминов и содержания. Были случаи, когда переводы не совпадали. Например, перевод с японского на китайский язык отличался по форме от перевода, выполненного с китайского языка на французский.

Однако такое знакомство с западной наукой было неполным. К тому же некоторые статьи имели однобокие или даже ошибочные разъяснения.

Это обстоятельство вскоре обнаружилось. Особенно отчетливо стали видны расхождения в трактовках разъяснений сущности этнологии, принятых в Великобритании, Америке и континентальной Европе. У всех было свое * Перевод с китайского О.И. Курто.

мировоззрение. Китайский ученый либо из-за того, что учился за рубежом, либо из-за того, что проникся идеями какой-либо зарубежной книги, нередко давал собственные трактовки.

Кроме того, время работы китайских ученых в этой отрасли науки было коротким, не хватало исследовательского опыта и знаний. Перевод на китайский язык осложнялся отсутствием проработанной и унифицированной системы терминов. Существовало множество различных вариантов названия самой науки, как то: «Расоведение», «Народоведение», «Социология» (как наука о массах людей), «Этнология» и др.

После 1920 г. в таких китайских государственных университетах, как Пекинский, Нанкинский, университет Чжуншань и других стали готовить кадры по специальности «Этнология». Кроме того, в университетах, сотрудничавших с западными странами, и в частных университетах (например, Яньцзин, Циньхуа, Цзиньлин, Хуаси, Линнань, Фужэнь, Чжунфа и др.) также стали готовить студентов по специальностям «этнология» и «социология». В то время курс этнологии и антропологии чаще всего читался на факультете социологии. Первыми большинство таких курсов стали читать ученые, стажировавшиеся на Западе, например учившиеся в Германии Цзинь Юаньпей, во Франции – Лин Дуньшэн, Ян Чэнчжи, в США – Ли Цзи, Лань Гуандань, У Вэньцзао и другие, которые, окончив в начале XX в. обучение на Западе, вернулись в Китай с докторской степенью по социологии и этнологии.

Приехав на Родину, они независимо друг от друга создали в университетах факультеты этнологии, социологии или антропологии. Кроме обучения студентов началась подготовка аспирантов и была создана специальная система проведения исследовательских работ в области этнологии. Например, в 1927 г. Университет Чжуншань создал Исследовательский институт истории и лингвистики, набирающий аспирантов по специальностям «антропология», «национальная культура», «национальные традиции» и др. В том же году народное правительство основало Центральный исследовательский институт, ставший основой высшей научно-исследовательской структуры Китая. Цзинь Юаньпэй, исполняя обязанности директора института, создал отделение этнологии при департаменте общественных наук Центрального исследовательского института.

Независимость этнологии как отрасли науки в Китае подтверждает еще один важный факт. Начиная с 1920-х годов стали проводиться полевые исследования, в 1928 г. Исследовательский институт истории и лингвистики при Университете Чжуншань приступил к полевым работам. Это дало толчок к независимым масштабным этнологическим исследованиям китайских ученых.

В это время кроме создания большого числа образовательных и научноисследовательских учреждений, а также развития полевых исследований китайская этнология совершила рывок в разработке исследовательских методов, в применении теорий на практике. Ученые первого поколения внесли огромный вклад в систему образования, их заслуга состоит также в переводе на китайский язык теоретических работ западных этнологов.

В то время среди стажировавшихся за рубежом было много тех, кто обучался непосредственно у крупнейших ученых – лидеров различных теоретических направлений западной этнологии и антропологии. Например, научным руководителем Лань Гуанданя в период его обучения в исследовательском институте Колумбийского университета (США) был основатель исторической школы Ф. Боас. Кроме того, на китайского исследователя также оказал большое влияние известный ученый, основатель эволюционизма Л.Г. Морган. В период стажировки в Колумбийском университете У Вэньцзао на факультете антропологии работали практически все самые известные в этнологическом сообществе американские ученые того времени – научная элита этнологии и антропологии, например основатель исторической школы Ф. Боас, Р. Бенедикт, М. Мид и др., т.е. крупнейшие профессора и ученые, чьи имена приобрели большую известность в этнологическом сообществе.

Ян Чэнчжи защитил докторскую диссертацию в Парижском университете.

Там же он приобщился к функционализму.

По возвращении в Китай исследователи писали статьи, делали переводы, читали лекции, активно знакомили коллег с теоретическими разработками научных направлений Запада.

Именно в это время Китай познакомился с теориями эволюционизма, функционализма, исторической школы, с теорией культурных кругов и т.д. Китайские ученые тщательно анализировали эти теории и методы. В результате достижения мировой этнологии в сфере теоретических разработок и методологии получили большое распространение и применение в Китае. Вместе с тем китайские ученые приглашали известных западных исследователей читать лекции в Китае, а своих учеников отправляли на стажировки к западным специалистам. На этом этапе независимо друг от друга отправляются на стажировку в США и Великобританию ученики У Вэньцзао – Фэй Сяотун, Линь Яохуа и др.

Параллельно с этими процессами в Китае были переведены и получили распространение некоторые этнологические работы, в основе которых лежала марксистская теория. Таким образом, несмотря на то что этнология в стране находилась в самом начале своего развития, она довольно комплексно осваивала теорию и методологию различных научных направлений Запада.

В то время на занятиях по социологии и этнологии в различных университетах часто использовались работы и учебные материалы, вышедшие на Западе на английском языке. Работы китайских ученых также часто писались либо переводились на английский язык, что давало возможность представлять их на мировом уровне. Все перечисленное выше способствовало благоприятному сотрудничеству китайской науки с международным научным сообществом. Тем не менее, несмотря на наличие такого способа обучения достижениям западного мира, по-прежнему существовала проблема постепенной замены специфических китайских понятий европейскими терминами. Однако это не мешало ведущим ученым международного и китайского научного сообщества сохранять тесные связи и взаимопонимание. Когда в 1936 г. Бр. Малиновский закончил свою «Научную теорию культуры», но она еще не была опубликована, У Вэньцзао поручил Фэй Сяотуну эту рукопись перевести на китайский язык. К этому времени китайская этнология в исследовательской и образовательной деятельности уже обрела независимость и собственную относительно законченную структуру. Было положено начало всестороннему освоению передовых научных теоретических разработок.

В годы китайско-японской войны Япония вынашивала планы по выведению из состава Китая Маньчжурии и Монголии, в результате границы Китая оказались под угрозой. В таких условиях правительство начинает проявлять повышенное внимание к вопросу границ. В это время большинство высших учебных заведений перемещаются из восточной части страны в западную и в приграничные районы. Важной особенностью исследовательской деятельности китайских этнологов и антропологов становится изучение западных границ и районов проживания национальных меньшинств. Именно тогда зародилась традиция делать упор на исследования определенных территорий, которая сохраняется и до сих пор.

В ходе углубленного изучения китайского общества этнология, развивающаяся в Китае, преобразуется из копии зарубежной в самостоятельную отрасль знаний с местной спецификой. Ниже мы попытаемся рассмотреть особенности китайской этнологии.

1. Внимание к применению на практике. Если сравнивать китайских этнологов с их западными коллегами, то следует сказать, что они в большей мере используют этнологические знания на практике как способ решения существующих общественных вопросов. На протяжении всей истории китайская интеллигенция считала, что она лично ответственна за происходящее в стране. Политическая обстановка вокруг Китая за последние сто лет вынудила китайских ученых уделять больше внимания практической стороне.

На первом этапе формирования данной научной дисциплины существовала необходимость строительства нового государства, нового общества. Затем, в годы противостояния с японскими агрессорами перед китайским обществом стояла задача защиты и укрепления государственных границ. В результате ученые были склонны видеть в этнологии больше практический инструмент, находящийся на службе у общества, нежели область чисто научных исследований.

2. Северное и южное научные направления. С точки зрения теории, исследовательского метода и т.д. в китайской этнологии того времени можно выделить два направления – северное и южное. К южному направлению относятся главным образом ученые Южного и Восточного Китая. Его представителем является Ян Чэнчжи из университета Чжуншань. Это направление испытало влияние американской исторической школы. Здесь большое внимание уделялось древним документам и археологическим артефактам, а в качестве объектов изучения рассматривалась культура различных народов.

В ходе исследований данное направление рассматривало эволюционизм как главную теоретическую позицию с акцентом на всестороннее описание явлений и накопление материалов.

Северное направление было представлено в основном университетом Яньцзинь, его последователями являются У Вэньцзао и другие исследователи. Оно сформировалось под влиянием теоретического анализа европейской школы функционализма, тщательного изучения ханьских общин, выяснения сущности теории. Важной особенностью направления было внимание к анализу причин возникновения различных социальных феноменов и их связь с другими явлениями. Вместе с тем для направления характерен интерес к историческим документам.

За многотысячелетнюю историю Китай накопил огромное количество исторических документов. В таком сложном обществе, как китайское, кажется неуместным простое заимствование методов, предложенных западными учеными для исследования колониального общества.

Южное и северное направления имеют свою специфику. Оба они уделяют большое внимание историческим исследованиям, но применяемые ими методы изучения документов различаются.

3. «Своя» этнология и изучение общин. На Западе развитие этнологии началось с изучения колониальных народов и особенно тех, кто не имел письменной истории. В западном научном мире их было принято называть «примитивными». Но Китай является многонациональным государством, не имеющим ничего общего с колониальными державами. Здесь имеются «внутренние районы», «пограничные районы» и «места проживания национальных меньшинств», но нет подразделения на «державу» и ее «колонии».

А потому западная этнология, занимавшаяся изучением различных народов, отличалась от китайской. Основываясь на таком традиционном подходе, китайская этнология претерпела многочисленные преобразования в сферах трактовки теоретических позиций, методологии и в исследовательских областях. Все это привлекло к ней международное внимание.

Западная этнология и социология имеют четкое различие в предметах исследования и методологии. Социология тщательно наблюдает и изучает конкретное общество, «образованное общество». Место проведения ее исследований – город. У этнологии – это народы, «примитивные сообщества», деревенские общества, бесписьменные сообщества. Научно-исследовательским методом У Вэньцзао в социологии служил метод, основанный на анализе данных трех наук – демографии, географии и социологии. Кроме того, он использовал теоретические подходы функционализма, а также проводил полевые исследования в Китае. В результате его метод работы получил название «метод исследования общин». Комментируя свою работу, он писал:

«С точки зрения автора, антропология и социология на самом деле – две неразрывно связанные вещи. В особенности так должно быть в Китае».

В рассматриваемый период работы, проводимые местными этнологическими школами, применявшими «метод исследования общин» (например, «Сельское хозяйство деревни Цзянцунь» Фэй Сяотуна, «Деревня Цзинь’и (“Золотые крылья”)» Линь Яохуа и «Уезд Дяньсянь» Ли Цзинханя и др.), оказали влияние на крупные труды мировой этнологии, антропологии и социологии. Бр. Малиновский лично в предисловии к книге Фэй Сяотуна написал: «Осмелюсь взять на себя роль предсказателя, предположив, что книга “Жизнь китайского крестьянства” (“Сельское хозяйство деревни Цзянцунь”) доктора Фэй Сяотуна станет важной вехой в развитии теоретической работы и практических исследований в антропологии».

Вплоть до настоящего времени часть западных ученых считает китайский «метод изучения общин» чрезвычайно важным в истории антропологии.

И хотя они полагают, что этот метод, вероятно, попал под влияние только-только зарождающегося метода американской социологии, однако американские антропологи того времени во многом опирались на зарубежные разработки, в то время как китайские этнологи руководствовались главным образом своими.

Этнология нового Китая После образования КНР китайская этнология взяла курс на заимствование опыта у Советского Союза. Китайская социология и антропология стали рассматриваться как «западная капиталистическая наука», а физическая антропология, согласно новым представлениям, сохранилась только в Исследовательских институтах археологии и палеонтологии Академии наук.

В соответствии с системой деления, принятой в СССР, этнология стала относиться к историческим наукам.

Несмотря на то что этнология сохранилась, в 1952 г. в ходе реорганизации университетских факультетов страны на всех имеющихся факультетах этнологии штат преподавателей этнологии был сокращен, а по специальности «этнолог» студентов больше не набирали.

Первым шагом образовательных учреждений высшего уровня по изучению советского опыта стал перевод соответствующих научных работ и учебных материалов. В начале 1950-х годов СССР предоставил Китаю огромное количество учебной литературы. Согласно данным статистики, в период с 1949 по 1955 г. Китай выпустил около 3 тыс. наименований советских книг, переведенных на китайский язык, общим числом 20 млн томов. В прошлом китайская этнология училась исключительно у Запада, а знания о советской этнологии были весьма поверхностны, но, переведя за короткий срок огромное количество книг, ей удалось совершить большой рывок в восприятии советского опыта. Ученые очень быстро освоили наработки советской этнологии и по заслугам оценили их. В этот период много советских специалистов, включая этнологов, приезжали в Китай с лекциями и совместно с китайскими учеными исследовали различные этнологические проблемы.

Число китайских студентов, побывавших на стажировке в СССР за это время, составило 11 тыс. человек, среди которых были и студенты, изучавшие этнологию. Среди самых известных этнологов, посетивших в эти годы Китай, был руководитель кафедры этнологии МГУ профессор Н.Н. Чебоксаров. В Центральном институте национальностей он прочитал для китайской группы аспирантов-этнологов курс лекций по советской этнологии. В том же году аспиранты этой группы защитились и стали известными в Китае специалистами. По мнению западных ученых, научное мировоззрение большинства этих людей до сих пор развивается в русле советской этнологической школы.

Большинство базовых учебных материалов по специальности «этнология» в Китае являлись переведенными на китайский язык советскими пособиями.

Советская этнология участвовала в разработке национальной политики СССР. Она отстаивала интересы марксистско-ленинской теории и боролась с империализмом. Поэтому советские этнологические исследования имели политическую направленность и их главной целью была возможность применения достигнутых результатов на практике. Под влиянием советской этнологии китайская наука быстро приобрела ту же направленность. Некоторые области исследований испытали особенно сильное воздействие, например, изучение первобытных обществ, хозяйственно-культурных типов и др. В 1961 г. была опубликована совместная работа приехавшего с лекциями в Китай Н.Н. Чебоксарова и Линь Яохуа «Хозяйственно-культурные типы Китая», среди прочего рассказывающая о каждом из национальных меньшинств Китая.

После всех преобразований китайская этнология полностью интегрировалась в советское научное русло и вместе с тем стала отрицать или даже относиться враждебно ко всем научным направлениям Запада. Китайская этнология полностью прекратила контакты и научный обмен с этнологическими кругами Запада. Став одним из подразделений советской этнологической школы, она осуществляла устойчивый научный обмен со странами социалистического лагеря, например с Восточной Германией, Болгарией, Чехословакией, Северной Кореей, Румынией, Внешней Монголией и Вьетнамом.

Ознакомиться с некоторыми результатами этнологических исследований этих стран можно было главным образом в публиковавшем научные переводы «Вестнике переводов текстов, посвященных национальным вопросам».

В новом Китае как в многонациональном государстве в начале 1950-х годов правительством стала разрабатываться национальная политика, требовавшая теоретической базы и активного накопления материала. В этом процессе участие этнологов было обязательным. Освоив азы марксистской теории и теоретических основ советской этнологии, китайская наука полностью посвятила себя изучению народов, живущих в пограничных областях, и национальных меньшинств. Это привлекало повышенное внимание общества и правительства, и китайские этнологи получали государственную поддержку. Начиная с 1950-х годов, китайские этнологи сумели получить правительственную поддержку на проведение полномасштабного изучения всех народов Китая сроком на 14 лет и истории национальных меньшинств сроком на 8 лет. Это позволило дать комплексную оценку национальной обстановки в стране. Результатом этой работы стало издание свыше 400 наименований книг по истории и лингвистике. Кроме того, ученые и различные исследовательские структуры в провинции опубликовали множество работ, значительно превышающих по объему упомянутые выше. Труды, призванные выявить отличия между народами, внесли неоценимый вклад в создание обширной базы для последующей исследовательской работы по этнологии и для разработки национальной политики нового Китая.

В 1957 г. по всей стране начались политические движения. Под удар попали многие ведущие специалисты в области этнологии. В этот период они подверглись гонениям и критике. Их стали называть «учеными капиталистической этнологии», критиковать за использование традиционных западных теорий по этнологии. Несмотря на это, этнологические исследования продолжились, хотя этнологию стали расценивать как слабое место науки.

В это время практически прекратились научные разработки в сфере теории и методологии. Начиная с 1958 г. китайско-советские отношения ухудшаются.

Практически сразу советская этнология, ранее воспринимавшаяся как образец для подражания, подвергается критике и получает название «этнография ревизионизма». Под влияние новой политики попадают ученые, которые занимались изучением советской этнологии. Тем не менее структура, формы и ключевые исследовательские позиции данного периода сохраняют особенности советской школы этнологии вплоть до 1978 г., когда этнологическая наука вошла в новый этап развития.

В 1958 г. Академия наук Китая приняла решение создать Исследовательский институт по вопросам этнологии, но во время официальной процедуры его учреждения вместо предложенного названия был утвержден вариант «Исследовательский институт по вопросам национальностей». В начале 1960-х годов термин «изучение национальностей» окончательно вытеснил «этнологию».

Изначально на историческом факультете Центрального института национальностей существовала кафедра этнологии, а в высших учебных заведениях континентального Китая в ряде названий образовательных учреждений использовался единый термин «этнология». В 1964 г. в ходе преобразований кафедра была переименована в «кафедру этнографии». В этот период название «исследование национальных вопросов» заменило «этнологию».

В годы культурной революции (1966–1976) этнология была провозглашена «капиталистической наукой», а исследовательская и образовательная деятельность, осуществление которой прикрывалось названием «исследование национальных вопросов», полностью прекратилась.

Этнология новой эры Весной 1978 г. состоялось открытие V Съезда Всекитайского собрания народных представителей. В докладе правительства было провозглашено отделение этнологии от философии, юриспруденции, экономики, истории и других наук. Этнология была объявлена независимой отраслью научных знаний, относящейся к области общественных наук Китая. Этнология обрела новую жизнь.

Исследовательская и образовательная структуры. В 1980 г. начался новый этап развития китайской этнологии. В настоящее время в Китае насчитывается почти 2 тыс. членов Союза этнологов Китая, среди них 45% являются членами Союза национальных меньшинств в Китае, а также представителями свыше 40 национальностей.

Союз этнологов Китая имеет три подразделения: Отделение по изучению национальности хань, Отделение по изучению национальности хуэй (дунгане) и Отделение визуальной антропологии.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 33 |

Похожие работы:

«1. 15 апреля 2014 г. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ ВВЕДЕНИЕ Историческая справка: Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Самарский государственный технический университет в г. Сызрани (далее Филиал) создан 01 июля 1962 года как Филиал Куйбышевского индустриального института им. В.В. Куйбышева в г. Сызрани путем реорганизации общетехнического факультета Куйбышевского индустриального института им. В.В. Куйбышева приказом...»

« История русской библеистики  А.О. Тепляшин  ПРОФЕССОР СПбДА ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КАК ЭКЗЕГЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА В статье рассматриваются личность и научное наследие профессо­ ра   СПбДА   протоиерея   А.П.   Рождественского.   Проанализированы  основные методы его толкования Священного Писания на материале  магистерской и докторской диссертаций ученого, а также курса лек­ ций  по  Священному  Писанию   Ветхого   Завета.  Показано,  как   взве­...»

«Содержание План работы Ученого совета исторического факультета План работы Ученого совета юридического факультета План работы Ученого совета филологического факультета План работы Ученого совета факультета иностранных языков. 9 План работы Ученого совета факультета математики и компьютерных наук План работы Ученого совета физического факультета План работы Ученого совета химического факультета План работы Ученого совета экономического факультета План работы Ученого совета биологического...»

«ОБЗОР ПУБЛИКАЦИЙ ПО ПРОБЛЕМАМ ЧТЕНИЯ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ ЗА 1 полугодие 2011 г. Центр чтения Российской национальной библиотеки представляет обзор публикаций по проблемам чтения на страницах профессиональной библиотечной периодики за 1 полугодие 2011 г. В обзор включены публикации в следующих изданиях: «Библиотека», «Библиотековедение», «Библиотечное дело», «Ваша библиотека», «Вестник библиотек Москвы», «Мир библиографии», «Новая библиотека», «Школьная библиотека». Выявленные публикации...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ История пенсий в России О Пенсионном фонде Российской Федерации Как устроена пенсионная система России Виды пенсий в России Пенсионная формула Примеры расчета страховой пенсии Как сформировать достойную пенсию Основные понятия и термины Тест Интересные цифры Пенсионный фонд Российской Федерации представляет четвертое, дополненное издание учебно-методического пособия для старшеклассников и студентов. С момента первого выпуска общий тираж пособия превысил 3 миллиона экземпляров....»

«Авторы МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ ТЮМЕНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ: ИНТЕРВЬЮ С СОЦИОЛОГАМИ РАЗНЫХ ПОКОЛЕНИЙ ТЮМЕНЬ УДК 316. ББК 65 Прошлое, настоящее и будущее тюменской социологии: Интервью с социологами разных поколений / Под редакцией Б. З. Докторова, Н. Г. Хайруллиной. – [электронный ресурс] – Тюмень: ФБОУ ВПО...»

«Годовой отчет ОАО «ТВЭЛ» за 2008 год Годовой отчет ОАО «ТВЭЛ» за 2008 год Оглавление Раздел I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.. Обращения первых лиц... 4 Общая информация об ОАО «ТВЭЛ».. 7 Филиалы и представительства.. 8 Историческая справка... 9 РАЗДЕЛ 2. КОРПОРАТИВНАЯ ПОЛИТИКА.. 10 Структура Корпорации «ТВЭЛ».. 10 Корпоративное управление.. 1 Стратегия... 2 РАЗДЕЛ 3. ОСНОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.. 40 Маркетинговая деятельность ОАО «ТВЭЛ».. 40 Международное сотрудничество.. 49 Приоритетные направления деятельности.....»

«Дайджест космических новостей №145 Московский космический Институт космической клуб политики (01.04.2010-10.04.2010) 10.04.2010 В преддверие Дня космонавтики – разные мнения и оценки: 2 Нужно поднимать престиж и статус профессий в космической отрасли Необходимы компьютерные игры, посвященные достижениям в космосе В Звездный городок необходимо вдохнуть новую жизнь В отличие от СССР, у России нет успехов в космической отрасли В школе детям недодают знаний по отечественной истории освоения космоса...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Агрономический факультет Кафедра генетики, селекции и семеноводства ИСТОРИЯ НАУКИ Курс лекций По направлениям подготовки 04.06.01– химические науки 05.06.01 – науки о земле 06.06.01– биологические науки 35.06.01 – сельское хозяйство 36.06.01 – ветеринария и зоотехния Краснодар КубГАУ Составитель: Цаценко Л. В. ИСТОРИЯ НАУКИ: курс лекций / сост. Л. В. Цаценко. – Краснодар : КубГАУ,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НОВОСИБИРСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ГУМАНИТАРНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра всеобщей истории И. Н. ГОМЕРОВ ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Лекция Новосибирск – 2012 УДК 32 (075) ББК 66.01 я 73 Г 641 Гомеров И. Н. Политическая культура: лекция / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2012. 37 с. ISBN 978-5-94356-793-3 В лекции рассматриваются особенности, элемнты и основные типы политической культуры. Лекция предназначена для...»

«Степура И.В. СОЦИУМ ИРЛАНДИИ И ЭЛЕКТРОННЫЕ СМИ Аннотация. Ирландия – страна с большой историей, которая столетия боролась за свою независимость, пережившая голод, восстания, гражданскую войну. Англосаксы и гэлы, протестанты и католики, веками воевали друг с другом. Ирландия стала классической жертвой завоеваний и агрессии. Но ирландцы были и партнёрами англичан в деле распространения британского колониального владычества. Сегодня изначально консервативная по духу страна движется к большей...»

«СОВЕТ ПЕНСИОНЕРОВ-ВЕТЕРАНОВ ВОЙНЫ И ТРУДА НЕФТЯНАЯ КОМПАНИЯ «РОСНЕФТЬ» Из истории развития нефтяной и газовой промышленности ВЫПУСК ВЕТЕРАНЫ Москва ЗАО «Издательство «Нефтяное хозяйство» УДК 001(091): 622.276 В39 Серия основана в 1991 году Ветераны: из истории развития нефтяной и газовой промышленности. Вып. 25. – М.: ЗАО «Издательство «Нефтяное хозяйство», 2012. – 232 с. Сборник «Ветераны» содержит воспоминания ветеранов-нефтяников и статьи, посвященные истории нефтяной и газовой...»

«Александр Владимирович Островский 1993. Расстрел «Белого дома» Александр Владимирович Островский Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом». За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, – те, кто...»

«И.В. Крючков БАЛКАНСКИЙ КРИЗИС 1912 г.И ЕГО ВОСПРИЯТИЕ ВЕНГЕРСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ В ДОНЕСЕНИЯХ РОССИЙСКИХ ДИПЛОМАТОВ В статье рассматривается отношение венгерской общественности к ситуации на Балканах и перспективам развития связей Венгрии с Россией в 1912 г. Автор отмечает, что в первой половине 1912 г. Россия и Венгрия проявляют интерес к развитию двусторонних отношений. Начало Первой балканской войны, как и успехи армий Балканского союза, стало полной неожиданностью для Будапешта. Война...»

«ТРИ КАПЕЛЬКИ ВОДЫ: ЗАМЕТКИ НЕКИТАИСТА О КИТАЕ Владимир Попов СОДЕРЖАНИЕ Предисловие: как Восточная Азия опровергла теорию роста Тигр прыгнул «Хайер» «Пусть Китай, как и великая Янцзы, всегда движется только вперед!» Традиции Жизнеспособность Экономика – почему Россия не Китай История Институты и демократия Опасности Политика Куда смотрит восточная голова российского орла Мораль Издательство «Дело» Москва, 2002 г. ТРИ КАПЕЛЬКИ ВОДЫ: ЗАМЕТКИ НЕКИТАИСТА О КИТАЕ Владимир Попов Аннотация Это...»

«Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_02/978-5-88431-283-8/ © МАЭ РАН Russische Academie van Wetenschappen Peter de Grote Museum voor Antropologie en Etnograe (Kunstkamera) J.J. Driessen-van het Reve De Hollandse wortels van de Kunstkamera van Peter de Grote: de geschiedenis in brieven (1711–1752) Vertaald uit het Nederlands door I.M. Michajlova en N.V.Voznenko Wetenschappelijk redacteur N.P....»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. В. ЛОМОНОСОВА Факультет журналистики Кафедра истории зарубежной литературы и журналистики Телесность в романах-антиутопиях XX века (на материале произведений О.Хаксли, Дж.Оруэлла и Р.Брэдбери) Работу выполнила студентка III курса (гр.310) Трищенко Н.Д. Научный руководитель – кандидат филологических наук Михайлова Л.Г. Москва, 2015 г. Содержание I. Введение II. О романах III. Роль тела в романах-антиутопиях IV. Заключение V. Библиографический список...»

«Отчет по воспитывающей деятельности В ГОУ НПО ЯО профессиональный лицей № 5 За 2014-2015 уч. год Целью воспитывающей деятельности было обеспечение условий для становления, развития и саморазвития личности студента будущего работника железной дороги, обладающего гуманистическим мировоззренческим потенциалом, культурой и гражданской ответственностью, ориентированного на профессионализм, интеллектуальное и социальное творчество.Стратегия такой деятельности была направлена на: обеспечение...»

«Министерство образования и науки РФ Международная ассоциация финно-угорских университетов ФГБОУ ВПО «Удмуртский государственный университет» Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН Финно-угорский научно-образовательный центр гуманитарных технологий ЕЖЕГОДНИК финно-угорских исследований Вып. 2 «Yearbook of Finno-Ugric Studies» Vol. 2 Ижевск Редакционный совет: В. Е. Владыкин (Ижевск, УдГУ) Д. В. Герасимова (Ханты-Мансийск, Югорский ГУ) И. Л. Жеребцов (Сыктывкар, ИЯЛИ Коми НЦ УрО...»

«Аннотация дисциплины Цикл дисциплин – Гуманитарный, социальный и экономический цикл Часть – Базовая часть Дисциплина Б.1.Б.1. История Содержание Предмет историии. Методы и методология истории. Историография истории России. Периодизация истории. Первобытная эпоха человечества. Древнейшие цивилизации на территории России. Скифская культура. Волжская Булгария. Хазарский Каганат. Алания. Древнерусское государство IX – начала XII вв. Предпосылки создания Древнерусского государства. Теории...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.