WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 25 |

«ИСТОРИЯ ПАПСТВА Перевод с венгерского Москва Издательство РеспуБЛlIка 86.375 ББК Г Gergely Jeno. А papasag t6rtenete Budapest, 1982 Перевод с венгерского о. В. Громова Е. Гергей Г37 ...»

-- [ Страница 16 ] --

В результате ее протестантская Пруссия усилилась по сравнению с Австрией и приобрела католическую Силезию. Вероятно, здесь сыграло свою роль и то, что папа Бенедикт XIV признал прус­ ским королем Фридриха II (Великого). (До этого времени папст­ во рассматривало в качестве прусских королей только бранден­ бургских маркграфов.) На сохранение сложившегося по отноше­ нию к протестантизму модус вивенди была нацелена и изданная Бенедиктом XIV в 1741 году булла "Matrimonia, que", в которой он признал законными смешанные браки, заключенные без учета тридентской формулы на территориях диаспоры (то есть на территориях, где сосуществовали католическая и протестантская р~лигии).

Все это свидетельствовало о том, что папа стремился уже не к ликвидации протестантизма, а к нормализации сосуще­ ствования с ним. Подспудным мотивом такой терпимости могло быть осознание того, что ведущими державами этой эпохи были уже не католические Испания, Австрия или Франция, а скорее Англия, Пруссия и православная Россия.

Во время понтификата Бенедикта XIV бурбонские королевс­ кие дома (Париж, Мадрид, Неаполь) все радикальнее выступали против защитников ультрамонтантства, против иезуитов. (Ultra montes означало "за горами", то есть за Альпами; речь шла о клерикальном, ставшем реакционным и противоречившим духу времени направлении, которое стремил ось к осуществлению за Альпами верховной власти папы, к сохранению церковного влия­ ния.) В наибольшей степени противостояли духу времени иезу­ иты: внутри церкви они боролись с янсенизмом, а вне церкви с просвещением и масонством, в области же церковной поли­ тики - с идеей государственной церкви. Бенедикт XIV не сим­ патизировал непримиримости иезуитов, препятствующей прове­ дению его склонной к компромиссу политики, хотя открыто осуждал в деятельности иезуитов только их широкомасштабные торговые операции.

В XVIII веке орден иезуитов был еще могущественным и успе­ шно руководил наиболее значительными монашескими орденами, занимавшимися педагогической деятельностью, и заморскими миссиями. В 1750 году орден иезуитов содержал по всему миру 649 коллегий, 176 семинарий и пансионов; число его членов составля­ ло 22 600 человек, причем половина из них - посвященные священнослужители! Вскоре двор Бенедикта XIV стал центром враждебных иезуитам церковных кругов. В курии образовались две партии: одна - это строгое направление, требовавшее защиту иезуитов и ужесточения сопротивления духу времени и светским властям. Она действовала на принципе сохранения всех ранее установленных привилегий и любую, даже робкую мысль о рефор­ ме считала еретичеством. Ей противостояла другая партия - это поощряемое папой умеренное направление, склонное к компро­ миссам, к уступкам монархам и князьям и к частичным реформам.

Однако в курии возобладало строгое направление. С избрани­ ем папой кардинала Реццонико на конклаве победило реакцион­ ное, поддерживающее иезуитов крыло. Папа Климент XIII (1758-1769) был полной противоположностью своему предшест­ веннику. Годы его понтификата отмечены шагами в защиту иезуитов, хотя в большинстве своем они остались безрезультат­ ными. Сначала иезуиты были изгнаны из Португалии. В 1759 году полномочный министр маркиз Помбаль конфисковал иму­ щество иезуитского ордена, и 1700 португальских иезуитов были схвачены, посажены на захудалые суда и отправлены "в виде подарка" в Папскую область. В 1762 году они были изгнаны и из Франции. Поскольку папа протестовал против этого, французы захватили папские владения Авиньон, Беневенто и Понтекорво.

В 1767 году Испания выслала за границу ставших ненужными ей 2700 иезуитов. Ее примеру последовала и Парма. Папа попробо­ вал искать защиту у Австрии, у толерантной пока еще Марии Терезии, но австрийцы не стали вмешиваться в конфликт.

С помощью административных мер папа еще более однознач­ но поддержал иезуитов. Генерал ордена иезуитов Риччи отверг любые формы компромисса, любую возможную внутри ордена реформу. В своей булле, изданной в 1768 году, "In саепа Domini" папа решительно осудил меры, предпринятые светскими властя­ ми против иезуитов. Это лишь подлило масла в огонь; в 1769 году послы католических государств в ультимативной форме потребовали от папы, чтобы он распустил орден иезуитов.

В то же самое время папство заняло жесткую позицию в отношении каких бы то ни было реформаторских устремлений внутри церкви. Среди них наиболее значительным было стиму­ лируемое янсенистами фебронианство. Одновременно с Просве­ щением в Западной Европе возникло реформаторское направле­ ние, питаемое средневековым конциляризмом и галликанизмом Нового времени. Это течение требовало вместо слишком цент­ рализованного и анахроничного папского управления церковью усиления епископской (местной) власти, осуществления коллеги­ альности. Отсюда и его второе название: епископаJIИЗМ. Наибо­ лее значительным систематизатором епископализма был три­ рский коадьютор (помощник епископа) Николай фон Гонтгейм.

Этот вьщающийся историограф церкви в своем пятитомном труде "Государственная церковь... ", созданном им между 1763 и 1773 годами под псевдонимом Феброниус (отсюда - "феб­ ронианство"), исходил из восстановления единства христианских церквей. А оно, по его мнению, возможно только в том случае, если католическая церковь в своем управлении при близится к реформированным церквам. А в интересах этого следует ликвидировать папский примат. Условием единства в области веры было бы возвращение к епископальной древней церкви первых столетий. Над папой стоит вселенский собор; на смену папского монархического управления церковью приходят авто­ номные национальные церкви, которыми управляют националь­ ные соборы. Для папы в этой концепции остается только почетное первенство. Понятно, что Климент XIII внес в 1764 году эту книгу в "Индекс"; однако книга вызвала широкий отклик. Фебронианство полностью сочетал ось с целями просве­ щенного монаршего абсолютизма, ибо давало ему в руки аргумент для осуществления идеи национальной государствен­ ной церкви.

Конклав 1769 года завершился БЫQТРО, так как все католи­ ческие державы были едины в том, что ни в коем случае не может быть избран такой папа, который снова сочувствовал бы иезуитам. На основании предварительного предложения испанс­ кого посла кардиналы единогласно избрали папой бывшего францисканца, кардинала Лоренцо Ганганелли, принявшего имя Климента XIV (1769-1774). Новый папа якобы еще до своего избрания пообещал Бурбонам, что он распустит орден иезу­ итов. Своим статс-секретарем он выбрал известного по его испанским связям кардинала Поллавичини. Вопреки позиции традиционалистской партии коллегии кардиналов он снова встал на путь уступок. Он восстановил дипломатические от­ ношения с Португалией; когда же в 1769 году испанский и французский послы вновь потребовали, чтобы он распустил иезуитский орден, Климент XIV решительно пообещал это сделать.

Но практически дело дошло до этого лишь в 1773 году, когда Мария Терезия тоже благословила этот шаг папы. В своей булле

–  –  –

своих прав и политически ошибочным шагом. Редко доходил черед до спокойного анализа, насколько действительно орден "созрел" для основательного реформирования, до осознания то­ го, что из-за своего закоснелого поведения он являлся главней­ шим препятствием на пути к согласию современного общества и церкви.

Роспуск ордена иезуитов папа радикально осуществил и в Церковном государстве. Генерала иезуитов Лоренцо Риччи и его заместителя заточили в Замке Святого Ангела (генерал ордена там и умер), а имущество иезуитов распределили между куриальными прелатами. Роспуск ордена с удовлетворением восприняли при дворах Бурбонов, и в порядке компенсации папе были возвращены захваченные ими территории Папской об­ ласти. Орден был распущен и в Габсбургской монархии. Условия же для продолжения его существования обеспечил в конце концов его заклятый враг - протестантизм: Пруссия Фридриха 11 и право славная Россия времен· Екатерины 11 не только терпели функционирование ордена, но и приняли к себе часть преследу­ емых иезуитов. Причину этого отнюдь не следует искать только в религиозной терпимости, она кроется и во взглядах просвещен­ ных государей: сохранение отличных иезуитских школ было в интересах их государств. С другой стороны, некатолические монархи не считали для себя обязательным придерживаться позиции папы; таким образом, они выступили и против роспуска.

ордена.

Шаг папы составлял часть общей секуляризации ХУIII века.

Уже не было необходимости в недавнем воинствующем католи­ цизме иезуитов, так как борьба против протестантов завер­ шилась. Закосневшие на контрреформации иезуиты вступили в противоречие со всеми тенденциями эпохи как внутри церкви, так и вне ее, и прежде всего с тенденцией ко всеобщей секуляри­ зации. Иезуиты и ультрамонтанистский католицизм рассматри­ вали выход на арену буржуазии как нападение на экономичес­ кую и политическую власть папы, на ее духовную монополию, как выпад против религии. Следовательно, когда папский при­ мат потерпел поражение в соперничестве с просвещенным мо­ наршим абсолю1'ИЗМОМ, папа вынужден был отречься от защит­ ников неизменного толкования высшей папской власти от иезуитов.

Борьба пиистов* с Французской революцией и с Наполеоном (177~1815). Папство потерпело в борьбе с идеями Просвещения реши­ тельное поражение. Этому не противоречит и тот факт, что Церковное государство, как региональная итальянская держава, ко второй половине XVIII века достигло наибольшей в истории Нового времени территориальной протяженности и насчитывало около 2 000 000 жителей. -В 1788 году оно окончательно присо­ единило к себе и находившуюся до этого под папским протек­ торатом патрицианскую республику Болонью. Таким образом, оно включало в себя. Романью, Болонью и Феррару, Лазио (окрестности Рима), Умбрию, Марку (папские владения на побе­ режье Адриатики, например, Анкона, Римини, Пезаро, Сенигал­ лия), а также находящиеся вне территории Церковного государ­ ства и окруженные землями Неаполитанского королевства горо­ да Беневенто и Понтекорво.

Устройство Папского государства было разнородным, что вытекало и из его географической и экономической структуры.

Апеннинский хребет делил государство на две отличающиеся одна от другой части. Прилегающие к Риму территории тяготели к западу и югу, адриатические же части скорее тяготели к Север­ HOji Италии. В экономическом плане наиболее продуктивными были легации, являвшиеся богатыми хлебородными землями папства. Болонья (место стыка Северной и Средней Италии) была оживленным торговым пунктом. Анкона осуществляла зна­ чительную морскую торговлю. Рим и его окрестности стали ~ тому времени экономически отсталыми. Малонаселенная, ПJIО­ хо. обрабатываемая территория Лазио была поделена между римскими герцогскими семьями и церковными учреждениями.

Рим вырос в мировой город со сравнительно большим населе­ нием: в 1790 году он насчитывал 163 000 жителей. Его значение возрастало в связи с тем, что он был столицей католического мира, городом, куда стекались паломники и туристы. В Церков­ ном государстве общественный вес класса буржуазии был весьма незначительным, а буржуазия и вовсе в некоторых местах отсут-' ствовала. Поэтому и стремления общества к обуржуазиванию были здесь самыми минимальными.

Господствующий класс Церковного государства складывался из состоящих в родстве с высшими куриальными священнос­ лужителями, кардиналами и папами аристократических семей, из располагающих большими майоратами крупных землевладель­ цев и патрициев. Это частично старые римские семьи, частично же прибывшие из других мест папские династии: семейства Бор­ гезе, Барберини, Альдобрандини, Бонкомпаньи, Одескальчи, РосПод термином "пиисты" автор подразумевает пап Пия УI и Пия УН и их приверженцев. - Прuмеч. ред.

пильози. Эти аристократы постепенно увязали в долгах, беднели и попадали в лапы банкиров. Так сформировался достаточно узкий, но обладающий большим состоянием слой банкиров и то­ рговцев. Мелкобуржуазное население города (чиновники) жило за счет церкви.

Папой, который встретил великие потрясения эпохи Фран­ цузской революции, был Пиц УI (1775-1799). Севший на папский престол под этим именем Джованни Браски был заурядной лич­ ностью даже на фоне неприметных пап XVIII века. История церкви мало что могла сообщить о нем заслуживающего внима­ ния, помимо того, что он был симпатичным человеком, о кото­ ром ходила поговорка "насколько красив, настолько и свят".

В Риме он был, без сомнения, популярен, тратил большие денеж­ ные средства на украшение города, на строительство Античного музея в Ватикане. Он напоминал меценатов "золотых веков" папства также и тем, что в годы его понтификата снова расцвел непотизм пожалуй, в последний раз в истории папства.

В своей первой энциклике Пий УI осудил философские взгля­ ды эпохи, показав этим, что он ступил на дорожку своих пред­ шественников, занимавших по отношению к эпохе позицию жест­ кого отрицания. Но если его предшественники конфликтовали с Бурбонами, то Пий УI ввязался в безнадежный конфликт с пр освещенным абсолютизмом Габсбургов. Развивщийся, глав­ ным образом, при Иосифе 11 (с 1765 года - германо-римский император, в 1780-1790 годах - венгерский король), иозефи­ низм пытался осуществить в церковной политике идею государ­ ственной церкви. В строительстве современного абсолютистского государства церковь была всего лишь одним из средств. Высшие священнослужители находящеЙс.я под опекой государства церкви стали сопричастными к власти. Движение (не по пути С Римом), поддержанное канцлером Кауницем, нашло своих последовате­ лей и среди высшего духовенства, проникнутого идеями Просве­ щения. Иосиф 11 и его всесильный министр были доктринерами в вопросах церковной политики. За время его царствования было издано около 6000 декретов, затрагивающих церковь. Иозефистс­ кая церковная политика главной своей целью имела отрыв церк­ ви от Рима и подчинение ее Бургу. Иосиф. 11 отделил функци­ онировавшие в империи монашеские ордена от их римского центра, а созерцательные ордена (1300 монастырей из приблизи­ тельно 2000) распустил. (Состояние ордена иезуитов, уже рас­ пущенного, пошло на создание религиозного и учебного фондов.) Его декрет о терпимости к протестантам или открытие централь­ ной семинарии, функционирующей под государственным конт­ ролем, в равной степени служили созданию государственной церкви. Иосиф 11 претендовал и на то, чтобы самому выбирать епископов; он вмешивался также и в распоряжение церковным имуществом.

Пий думал, что остроту антиримского иозефизма он смо­ VI жет смягчить, сделав ставку на свой личный авторитет в глазах верующего императора. Поэтому весной 1782 года состоял ась поездка папы в Вену, так сказать, "Каносса наоборот". 23 марта 1782 года в Хофбурге папа впервые встретился с Иосифом п.

Вена приняла папу в соответствии с полагающимся по сему случаю протоколом, и Пий УI оказался в подлинном водовороте помпезных церковных празднеств. Однако Иосиф 1I остался по отношению к папе верующим, но, будучи верным своему титулу монарха, он поставил государственные интересы выше церков­ ных обязанностей. Папа ни по одному вопросу не смог склонить императора пересмотреть свою церковную политику.

Папа несколько раз беседовал и с высшими священнослужи­ телями монархии. Среди епископов только кардинал Герцан фон Геррах, Сомбатхейский епископ, безоговорочно поддерживал ио­ зефистскую политику. Венский архиепископ-кардинал, а также большинство венгерски~ епископов во главе с Эстергомским архиепископом графом Иожефом Батт ян и считали обидным вме­ шательство императора,в дела церкви. За несколько дней до своего отъезда из Вены папа принял на а у диенции венгерских епископов, которые предостерегли его от новых уступок венско­ му императору. Но и заверения в верности венгерских епископов не помог ли позднему преемнику Григория УII забыть понесенное ему в венском Бурге поражение.

Пий УI еще более решительно выступил против итальянской разновидности иозефизма. Хотя идея государственной церкви воплотилась в жизнь в Неаполе, Ломбардии и в большинстве итальянских государств, антипапскую направленность она получи­ ла в первую очередь в Тоскане, во главе которой стоял эрцгерцог Леопольд (в 1790--1792 годах император Леопольд 11). На епи­ скопском соборе в Пистое в 1786 году были приняты принципы церковной политики, пронизанные янсенизмом и иозефизмом. Пий УI априори отверг решения собора, но только в 1794 году в его булле "Auctorem fidei" итальянский иозефизм был открыто заклеймен.

Баталии вокруг идеи государственной церкви казались лишь вспышками на фоне той борьбы не на жизнь, а на смерть, которая велась между Французской революцией и папством.

Оценка взаимоотношений буржуазной революции и церкви все­ гда была политическим вопросом. В лице Бюше - "утопического социалиста" французского католического рабочего движения

- ВеликаJI французская революция обрела мощный генератор социаJlЬflOГО обновления христианства. Однако, по мнению тра­ диционалиста де Местра, его деятельность вполне может быть отождествлена с деяниями сатаны, так как он приблизил осуще­ ствление пожелания Вольтера: "Растопчите гадину!" Французская буржуазная революция, последовательно унич­ тожая феодализм, одновременно для выполнения этой задачи разрушала и католическую церковь. Духовенство владело во Фр~нции 1О про центами обрабатываемой земли. Около 3000 высших священнослужителей были выходцами из дворянства и идентифицировались с ансиенским режимом. Занятие епископских кресел рассматривалось исключительно как привилегия при­ дворной аристократии. Таким образом, социальные противоре­ чия были достаточно острыми и в среде духовенства.

Из состоявшегося в 1789 году сословного собрания Франции 149 священников и 4 епископа, в том числе аббат Сийе и Отюн­ ский епископ Талейран, присоединились к революционному учре­ дительному национальному собранию. Церковное (духовное) со­ словие добровольно отказалось от сословных привилегиЙ. Наци­ ональное (законодательное) собрание 2 ноября 1789 года прого­ лосовало за предложение Талейрана о секуляризации владений и состояния католической церкви и об установлении духовенству государственного жалованья. В феврале 1790 года пришел черед роспуска монашеских орденов. 12 июля 1790 года национальное собрание приняло закон о конституции французской национальной церкви (Constitution civile). В соответствии с этим документом число епископств было сокращено со 134 до 83; при этом назначе­ ние епископов доверялось выборным государственным органам.

Тем самым французская церковь была отделена от Рима.

Однако до тех пор, пока не прервались дипломатические контакты (май 1791 года), Пий УI проводил по отношению к Французской революции политику выжидания и увещеваний.

Он действительно оказался совершенно растерянным перед ли­ цом революционных событий. И даже присягание французского духовенства он запретил только спустя год, Constitution civile когда значительная часть духовенства уже совершила акт прися­

–  –  –

революцию несовместимой с верой и принадлежностью к церкви.

Вследствие этого французская церковь раскололась: одна ее часть

--.сторонники конституции принимал а новую систему, а дру­ гая часть, консервативная, сохраняла верность папе. Когда рево­ люция стала носить более радикальный характер, церковь, зани­ мавшая враждебную ей позицию, была подавлена администра­ тивными средствами. Папа - хотя и отлучил от церкви Талей­ рана - сам никакого влияния на ход событий не мог оказать. На папские проклятия и от лучения революция ответила тем, что в сентябре 1791 года она окончательно присоединила к Франции Авиньон и графство Венессен, являвшиеся владениями папы.

Во время якобинской диктатуры борьба против феодальной церкви трансформировал ась в борьбу против католической рели­ гии. Около 40 000 священников вынуждены были из-за преследо­ ваний оставить Францию и стали решительными приверженцами организующейся международной контрреволюционной коали­ ции. Теперь стало ясно, какими трагическими последствиями для слуг алтаря обернулся союз трона и алтаря. Революционная диктатура отправила 21 января 1793 года на гильотину Людови­ ка XVI. Пий УI отслужил в Риме траурную литургию и объявил казненного монарха мучеником католической веры. Тем самым папа снова ангажировал себя на стороне прошлого, казненного вместе с королем.

Революционная чрезвычайная ситуация вынудила Пия УI соз­ дать для разработки и согласования своих политических П1агов самостоятельную куриальную организацию. Так, в 1793 году на временных основах было создано папское министерство ино­ странных дел - Конгрегация чрезвычайных дел, во г лаве кото­ рой стоял кординал-государственный секретарь. Резиденцией Конгрегации был Ватикан, и среди ее членов находились такие кардиналы, которые, функционируя до этого в роли нунциев, были отлично знакомы с дипломатической деятельностью.

Важным распоряжением Директории, означаВП1ей раСП1ирение буржуазного развития и господство буржуазии, было принятие в 1796 году закона о свободе совести (свобода вероисповедания).

ВзаИМООТНОП1ения между папством и Французской Республикой от этого не стали ЛУЧП1е ведь папы до этого отвергали мысль о свободе вероисповедания. Более того, именно начаВП1иеся в пе­ риод Директории захватнические войны привели к непосредст­ венному конфликту между Римом и Парижем.

Руководителем контрреволюционной реакции, направленной против Французской революции, была на континенте Австрия.

Полководец революции Наполеон Бонапарт, следуя вековой пр а­ ктике, завоевав Италию, нанес удар по могуществу Габсбургов.

В ходе своего первого итальянского похода 1796 года Наполеон в нескольких сражениях разбил австрийцев, отобрал у них Север­ ную Италию и вторгся также на территорию Церковного госуда­ рства. В соответствии с июньским Болоньским перемирием папа в 1796 году отказался от Болоньи, Феррары и передал французам Анкону. Наряду с этим он обязан был выплатить 21 000000 скудо контрибуции; кроме того, победители захватили и увезли с собой в Париж несколько сот бесценных произведений искусства.

Тогда папа заключил союз с враждебными французам Авст­ рией и Неаполем. Наполеон снова одержал победу и глубоко вторгся на территорию Папской области. По условиям заклю­ ченного 19 февраля 1797 года в Толентино мира, хотя папу и не удалось при нудить к признанию конституционной французской церкви, значительной доли своей светской власти он был ЛИП1ен.

Пий УI вынужден был отказаться от Авиньона иВенессена, а также от трех захваченных французами легаций: Болоньи, Феррары и Равенны и от портовой гавани AHKoHы. Папа запла­ тил 15 000 000 скудо контрибуции, и новые произведения искус­ ства перекочевали во Францию.

В конце декабря 1797 года во время возникп1их в Риме улич­ ных беспорядков папские телохранители открыли огонь по толпе и смертельно ранили французского генерала Дюфо. Возмездие не заставило себя долго ждать: 15 февраля 1798 года французская армия под предводительством генерала Бертье. захватила Рим.

Римляне провозгласил и республику, а папа был ЛИП1ен светской власти. (Затем Римская Республика в конце февраля присоедини­ лась к Франции.) Папские телохранители и П1вейцарская гвардия были разоружены. Старого и больного (восьмидесяти одного года) папу арестовали, и через Сиену, Флоренцию, а потом Грен об ль он был доставлен в марте 1799 года в крепость Валанс, где в конце августа и умер. Однако перед своей смертью он наделил кардиналов особыми полномочиями по избранию ново­ го папы.

Казалось, вместе со смертью сосланного и заточенного в тю­ рьму папы погибло и само папство. Римом владела Французская Республика, кардиналы же либо были разбросаны по разным краям, либо попали в тюрьму. Однако поражение и унижение явились источником новых сил: через год-два выяснилось, что и буржуазное общество нуждается в религии, а следовательно, и в церкви и папстве.

Созыв нового конклава в Римской Республике был невоз­ можен. В соответствии с завещанием Пия УI выборы должны быть проведены там, где находилось наибольшее количество кардиналов. В 1799 году неаполитанская, австрийская и русская армии выбили французов из Италии, столица пап оказалась оккупированной неаполитанцами, и те реставрировали таммо­ нархию. Наконец, новый конклав собрался в нахоДИвшейся под австрийским владычеством Венеции. ноября 1799 года в мона­ стырь Святого Джорджо Маджиоре на конклав явились 35 из 46 кардиналов, чтобы избрать из своей среды нового папу. Безопас­ ность конклава обеспечивали австрийцы; они же финансировали и его расходы. Кардиналы заметно находились под австрийским давлением. Наряду с присутствовавшим на конклаве кардиналом Баттяни интересы венского двора представлял в первую очередь Сомбатхейский епископ кардинал Герцан.

В результате трехмесячного совещания папой был избран на компромиссной основе ставленник австрийской партии бывший монах-бенедиктинец, епископ из Имолы кардинал Барнаба Чи­ арамонти, взявший имя Пия УН (1800-1823). Однако новый папа не оправдал надежд австрийцев. Он не присоединился к контр­ революционщ)й коалиции, а явился сторонником выработки мо­ дус вивенди, основанного на реформировании отношений с фран­ цузами и на буржуазных преобразованиях. Еще будучи еписко­ пом Имолы, он тоже не спасся от захватившего город Наполе­ она, но тем не менее искал возможности согласования и коор­ динации буржуазного строя, демократии и христианства.

Своим статс-секретарем Пий УН выбрал несомненно способ­ ного политика кардинала Консальви. Новый папа освободился от опеки австрийцев и 3 июня 1800 года в сопровождении тор­ жественного эскорта из венгерских гусар въехал в Рим. В качестве программы своего понтификата он назвал реставрацию Церков­ ного государства, реорганизацию центрального управления цер­ ковью и, наконец, упорядочение отношений с французской цер­ ковью.

В 1799 году во Франции Наполеон в К,ачестве первого консула путем государственного путча захватил в свои руки власть. Дик­ татор,.бывшиЙ в религиозном отношении совершенно равнодушным человеком, признал роль религии и церкви в консолидации буржуазного строя, в ликвидации революционной ситуации. Для укрепления своей собственной власти он использовал то обсто­ ятельство, что и буржуазное общество не может долго обходить­ ся без религии. Признаком сближения явилось то, что В заклю­ ченном в 1801 году Люневильском мире Наполеон сделал воз­ можным восстановление Церковного государства в толентинойс­ ких границах. О готовности Наполеона к соглашению свидетель­ ствовала и его речь, произнесенная в мае 1800 года перед миланс­ ким духовенством, в которой он четко охарактеризовал религию и церковь как основу консолидации, как залог порядка и спокой­ ствия. Новым жестом с его стороны было предоставление воз­ можности трем тысячам французских священнослужителей-эмиг­ рантов вернуться на родину. Для стремившегося к самодержа­ вию и к окончательному "закрытию" буржуазной революции Наполеона консервативные церковь и духовенство были явными союзниками. Как реально мыслящий политик, Бонапарт пони­ мал, что за долгие столетия своего существования католицизм глубоко пропитал народные массы и общество. И в интересах укрепления политического строя он искал согласия с ним.

В то же самое время и со стороны папы наличествовала готовность к компромиссу. Пий УН с самого начала был сторон­ ником соглашения и проявил умеренность по отношению к новой европейской великой державе. Он стремился к тому, чтобы вклю­ чить католическую церковь и папство в новые рамки, созданные буржуазными преобразоВаниями. Пий УН хотел избежать того, чтобы вместе с обреченным на гибель прошлым сгинула бы и церковь.

В результате взаимного сближения в ноябре 1800 года в Ми­ лане начались переговоры о конкордате. Хорошей основой для них явил ось то обстоятельство, что папа принял к сведению секуляризацию церковной собственности и признал за первым консулом (Наполеоном) право назначения епископов. После это­ го сам Консальви поехал в Париж для ведения переговоров с Наполеоном.

15 июля 1801 года в Париже был подписан французский конкордат. Договор скрепили своими подписями Жозеф Бона­ парт и Консальви. Конкордат явился победой папства над гал­ ликанскими французскими епископами и в то же время "входным билетом" папства в буржуазное общество. Состоявший из 17 статей конкордат восстанавливал, с одной стороны, светскую власть папы на оставшейся территории Церковного государства, а с другой -- союз государства и церкви во Франции.

Конкордат признавал католицизм господствующей религией, религией ре­ шающего большинства французов (но не государственной рели­ гией). Он обеспечивал и регулировал свободу отправления рели­ гиозных обрядов. Закреплял рационально реорганизованную во время революции церковную структуру, создание шестидесяти епископств, соответствующих департаментам. В отношении заполнения епископских мест в конкордате было сказано, что но­ вые епископы назначаются первым консулом в течение трех месяцев, после чего они утверждаются папой (как это и было до революции). Вновь назначенные епископы вручают свою присягу первому консулу. Прочие священнослужители назначаются епи­ скопом; духовенство получает жалованье от государства. Первый консул пользуется теми же nравами по отношению к Святому престолу, какими раньше обладал французский король. Желая положить конец расколу французской церкви, конкордат рас­ порядился об отставке всех епископов. Однако 39 епископов из 92 не пожелали уйти в отставку и осудили капитулянтство папы.

Эти епископы были лишены Пием УН своего сана.

В конечном итоге конкордат спас французскую католическую церковь от гибели, восстановил ее иерархию, а Французская Республика признала папство. Желая снискать расположение глу­ боко религиозного крестьянства, составляющего большинство граждан, Наполеон договорился с церковью, причем таким об­ разом, что церковь снова была поставлена на службу государст­ ву, стала зависимой от него. Последнее Наполеон обеспечил прежде всего тем, что, несмотря на протест папы, он односторон­ не дополнил конкордат еще 27 так называемыми органическими статьями. Эти статьи вновь сформулировали галликанские права в соответствии с новой ситуацией. Но это не нарушило примире­ ния и сложившегося по основным вопросам компромисса. В пас­ хальное воскресенье 1802 года кардинал Капрара, папский легат, торжественно отслужил благодарственный молебен в соборе Па­ рижской богоматери.

Вихрь революции, потрясение феодальной церкви благотвор­ но подействовали на католицизм. Из преследований и из кризиса выбились на поверхность новые силы. Посредством вынужден­ ного разрыва с феодальным строем и идеалами того времени во вновь обедневшей и ставшей бесправной церкви зародился про­ цесс обновления. Слово духовного пастыря зазвучало с большей достоверностью, массы людей, окропленные кровавым ливнем революции, снова потянулись подстегиваемые социальными несправедливостями буржуазного строя - к новой, более глубо­ кой религиозности. Эти изменившиеся условия объясняют, поче­ му со всей весомостью, как "аллилуйя возрождения католициз­ ма", подействовала появившаяся в 1802 году книга Шатобриана "Гений христианства". Это произведение, написанное в стиле восхищенного прославления извечных ценностей христианства, вновь открывало христианство изверившимся людям, гражда­ нам, разочаровавшимся во всемогуществе разума. Шатобриан с его мыслями и стилем стал самым значительным предвестни­ ком католической романтики, нарождавшейся в эпоху Рестав­ рации.

Однако Европа находилась в то время еще в самом разгаре секуляризации. Люневильским мирным договором года На­ полеон принудил Германскую империю к секуляризации владе

–  –  –

ний И состояния князей церкви. В результате двухлетних торгов в феврале года регенсбургское имперское собрание постано­ вило провести секуляризацию. В руки светских властей были переданы владения и состояния трех церковных курфюрстов

- Кельнского, Майнцского и Трирского архиепископов. (Начи­ ная с этого времени, Кельнский и Трирский архиепископы боль­ ше уже не были курфюрстами, а Майнцский остался им.) Анало­ гичным образом были секуляризированы владения 22 архиепи­ скопств и епископств, 80 аббатств и более чем 200 монастырr::Й.

Ставшая, по существу, бедной, церковь империи отказалась так­ же и от 18 своих университетов.

Секуляризация и военные пора­ жения Австрии укрепили на территории Германской империи влияние протестантской Пруссии. Рожденная еще в средние века Священная Римская империя германской нации окончательно 11 (1792-1835) ушла в прошлое. Император Франц принял на себя в 1804 году титул австрийского императора. Отказавшись в 1806 году от титула императора Римской империи, он в качест­ ве императора Австрии и короля Венгрии правил под именем Франца 1. На территории Австрийской империи Габсбурги про­ должали иозефистскую церковную политику, и Франц 1 не был даже склонен заключать конкордат с папой Пием УII.

Торжественной демонстрацией взаимопонимания француз­ ского государства и папства, характера их взаимоотношений явилась коронация 2 декабря 1804 года в соборе Парижской богоматери Наполеона, принявшего титул французского импера­ тора. Диктатор потому нуждался в содействии папы, что источ­ ником конституционной императорской власти он провозгласил уже не волю народа, а волю и милость Божью. Императорская власть могла быть узаконена только при содействии папы; цер­ ковь же при этом становилась ее оплотом. Но если Карл Великий отправился в Рим за императорской короной, то Наполеон при­ звал папу к себе на праздник коронации. Поддавшись уговорам Талейрана, Пий УII добровольно вызвался на это. Церемония, назначенная на 2 декабря, началась с запозданием: император­ ская чета заставила папу два часа дожидаться их в соборе Париж­ ской богоматери. Наполеон принял от папы только помазание святым елеем и, к крайнему удивлению Пия УII, сам взял у него из рук корону и водрузил ее себе на голову. Императрица Жозе­ фина тоже получила корону милостью Божьей, но из рук своего супруга. Эта сцена явила собой нечто большее, чем мелочное унижение папы. Наполеон показал этим всему миру, что источни­ ком своей власти является он сам и что он не нуждается в папе для опосредствования милости Божьей. Присутствие наместника Христа придало больший блеск празднеству, его "ассистирова­ ние" только еще больше закрепило императорскую власть.

Начиная с этого момента Наполеон все более сознательно стал стремиться к тому, чтобы поставить институт папства себе на службу. Он попытался даже уговорить папу остаться и перене­ сти курию в Авиньон или в Париж. Наполеон хотел сохранить папство, но отводил ему лишь такую роль, какую Карл Великий или Филипп Красивый отводили авиньонским папам. Курия должна была стать религиозным центром наполеоновской им­ перии, органом церковно-политического надзора над остальны­ ми национальными церквами. Папа был обречен на роль наполе­ оновского патриарха.

Пий УН понял смысл сцены в соборе Парижской богоматери и никоим образом не хотел оставаться во Франции. Несмотря на свои обиды, он, однако, с лояльностью признавал, что Наполеон спас французскую церковь от гибели; кроме того, в деле мате­ риальной поддержки духовенства, сохранения католических уч­ реждений император отнюдь не давал повода обвинять его в ску­ пости. Тем не менее, исходя из интересов вселенской церкви и папства, Пий УН не пожелал добровольно брать на себя роль придворного капеллана Наполеона.

В мае 1805 года Пий УН вернулся в Рим и повел нейтралистс­ кую политику по отношению к великодержавным боям, разыг­ рывавшимся в Европе. Вскоре выяснилось, что компромисс бур­ жуазного государства и феодальной церкви не может быть про­ чным и длительным. Коренные интересы папства влекли его в лагерь контрреволюционной реакции. В конце года папа через Консальви выразил протест против оккупации французами Неаполитанского королевства, поскольку он продолжал считать его папской вассальной территорией. В ответ на это Наполеон вынудил папу уволить Консальви. А французская армия оккупи­ ровала "втиснутые" между неаполитанскими землями папские владения Беневенто и Понтекорво.

Противоречия между Наполеоном и Пием УН еще больше обострились в связи С двумя новыми моментами. Во-первых, папа не пожелал расторгнуть брак Наполеона с Жозефиной.

Тем самым он стал препятствием на пути осуществления династичес­ ких планов Наполеона посредством заключения брака с дочерью Франца 1 - Марией Луизой. Во-вторых, папа в соответствии со своей нейтралистской позицией не принимал участия в континен­ тальной блокаде. Тем самым Пий УН противодействовал планам Наполеона против Англии, направленным на осуществление пол­ ной континентальной блокады. Папа не мог ожидать помощи даже от австрийцев, когда в феврале 1808 года французы снова оккупировали прибрежную часть Церковного государства и Рим.

В апреле Наполеон присоединил к Итальянскому королевству четыре новых провинции (марки). Тогда папа открыто обратился за помощью к европейским державам, но никто и пальцем не пошевелил для его защиты. В начале сентября года фран­ цузские войска окружили Квиринал, резиденцию папы, и напра­ вили дула шести орудий на его жилые покои. В конце концов в мае 1809 года Наполеон ликвидировал Церковное государство, а Рим и его окрестности (Лацио и Умбрию) присоединил к Фран­ ции. В ответ на это Пий УН 1О июня 1809 года отлучил Наполе­ она от церкви, как покусившегося на Patrimonium Petri (наследство Петра). Императора не особенно смутило сопротивление па­ пы. На его буллу об отлучении Наполеон лаконично ответил:

"Противодействие папы не лишило меня ни одного католичес­ кого солдата".

В войне с Наполеоном Австрия потерпела новое поражение;

она вынуждена была заключить мир, скрепив его даже династи­ ческим браком. Теперь не было уже никаких препятствий для полной ликвидации папства. По приказу императора 6 июля 1809 года папа был арестован и увезен во французский город Савону, где его содержали под домашним арестом во дворце епископа;

вместе с ним был арестован и статс-секретарь Пакка. По рас­ поряжению Наполеона курия и куриальные кардиналы перебра­ лись в Париж, чтобы здесь создать центральное управление церковью, уже без папы. (Предварительно из Рима были изгнаны 14 враждебных по отношению к Франции кардиналов.) Из 29 кардиналов, переехавших в Париж, 13 были лишены Наполеоном своего сана и доходов за то, что посчитали незаконным его брак с Марией Луизой. (После этого их стали называть черными кардиналами.) Папу, который даже в заточении продолжал сопротивляться Наполеону, находившемуся в зените своей власти, пытались сло­ мить с помощью французского национального собора. Однако собравшийся в ] 811 году собор - хотя во многих отношениях выполнил желания императора - не выказал склонности дей­ ствовать против папы. Тогда Наполеон разогнал собор и ан­ нулировал конкордат 1801 года. Главное свое внимание он скон­ центрировал на судьбоносном, по его мнению, русском походе.

Перед началом похода (в первых числах июня 1812 года) он перевел Пия УII из Савоны в Фонтенбло, где папа содержался под строгим надзором.

Фиаско, которое потерпел Наполеон в русском походе, поко­ лебало его власть. В начале января 1813 года побитый император лично посетил пленного папу. Совершенно растерянный и дезо­ риентированный относительно происходящих событий, Пий УII поддался уговорам Наполеона и по,n;писал проект нового конкор­ дата, в котором папа почти по всем позициям уступал желаниям Наполеона. Так, в частности, он отказался и от Церковного государства и готов был принять от Наполеона компенсацию в сумме двух миллионов франков ежегодно; он отказался также от назначения епископов и взял на себя обязательство утвердить вновь назначенных епископов. Наполеон хотел поднять свой пошатнувшийся политический авторитет посредством победы над папой, своим успехом в области церковной политики, не говоря уже о том, что теперь он еще больше нуждался в поддерж­ ке церкви. Папа вновь мог встречаться со своими любимыми кардиналами - Консальви и Пакка, которые, однако, просвети­ ли его в отношении подлинного положения дел. Они уговорили его в конце марта 1813 года взять назад свое предварительное согласие на проект нового конкордата. Наполеон же в это время был полностью поглощен мыслями о вооруженной защите Фран­ ции, а папство потеряло для него какое-либо значение. Папе было разрешено вернуться в Савону; после же поражения Напо­ леона под Лейпцигом папа обратился к победителям с просьбой о реабилитации и реставрации его.государства. Потерпев новые военные поражения, Наполеон разрешил Пию VII вернуться в Рим, и 24 мая 1814 года папа въехал в Вечный город.

Борьба Пия VII с Наполеоном была последней борьбой папы с императором, в которой идеи еще играли какую-то роль, хотя и незначительную. Победа буржуазной революции над феодаль­ ной церковью и ее системой мышления была необратимой, одна­ ко из борьбы Наполеона, представлявшего буржуазные идеи, и Пия УII, представлявшего прошлое, папство снова вышло победителем, правда, в историческом плане только временно.

В апреле 1814 года в Фонтенбло Наполеон подписал акт о своем отречении.

Вернувшийся в Рим Пий VII заключил соглашение с поверну­ вшим против Наполеона королем неаполитанским маршалом Мюратом, который пытался таким путем спасти свое королевст­ во. Мюрат вернул папе захваченные Лацио и Умбрию, а в обмен на это папа признал его Неаполитанское королевство. (В то же время вступившие в Италию австрийские войска спешно заняли Болонью, Феррару и Равенну.) Пий VII снова назначил Консаль­ ви своим стает-секретарем, и они вместе приступили к восстанов­ лению Церковного государства и всего управления церковью.

7 августа 1814 года своей буллой "Sollicitudo omnium" папа восстановил иезуитский орден, который в XIX веке вновь приоб­ рел большое влияние. Пять дней спустя Пий VH запретил като­ ликам переступать порог масонских лож. В Риме контрреволю­ ционная реставрация привела к господству строго консерватив­ ного церковного духа.

Во время стодневной попытки Наполеона совершить рестав­ рацию Мюрат (являвшийся зятем Наполеона) снова стал на сторону экс-императора и в марте 1815 года вторгся на тер­ риторию Церковного государства. Спасаясь от неаполитанцев, Пий VII бежал в Геную. Мюрат же потерпел поражение в битве с австрийцами, попал к ним в плен и был казнен. В июле 1815 года папа окончательно вернулся в Рим.

Возвращение папству светской власти произошло на Венском конгрессе 1814--1815 годов. На этом великом европейском конг­ рессе папу представлял Консальви, который вновь встретился там со своими давними противниками - Талейраном, являв­ шимся министром иностранных дел Франции, и австрийским канцлером Меттернихом. Вначале державы занимали неодноз­ начную позицию относительно судьбы Папского государства.

Консальви выступил с претензией на восстановление Церковного государства в его донаполеоновских границах. Австрия же цеп­ лялась за свои новые захваты в Италии и хотела сохранить за собой захваченные в 1814 году папские провинции (Болонью, Феррару и Равенну). Талейран оставался нейтральным в этом споре, в то время как в лице некатолических держав (Англии, Пруссии и России) глава католической церкви получил эффектив­ ную поддержку - ведь они не были заинтересованы в даль­ нейшем усилении австрийского влияния в Италии.

Своим решением от июня года Венский конгресс i 815 восстановил в прежних границах лишь с минимальными от­ клонениями - Церковное государство, и ему была гарантирова­ на защищенность по международному праву. (Южнофранцузские владения Авиньон и Венессен отошли к Франции; северная погра­ ничная территория папской провинции Феррары - Комаччио стала австрийской.) Правда, претензии папы на Парму и Пьячен­ цу удовлетворены не были; их получила вторая жена Наполеона

- М~рия Луиза.

Однако Консальви не смог добиться на Венском конгрессе, чтобы все секуляризированные церковные владения - главным обрц}ом, на территории бывшей Германской империи - были возвращены их первоначальным владельцам. Это требование, ставившее целью повернуть вспять колесо истории, было едино­ душно отвергнуто великими державами, поскольку оно затраги­ вало и их внутренние интересы. Вопросы религии, конфессий, даже взаимоотношений государства и церкви на Венском конг­ рессе не были отнесены к вопросам международной политики;

было решено, что их урегулирование входит во внутреннюю компетенцию отдельных государств.

Консальви в знак протеста покинул конгресс. А папа Пий УII на проведенном им в сентябре 1815 года тайном заседании Консистории выразил даже свой торжественный протест против оскорбительных, по его мнению, решений Венского конгресса.

ПАПЫ ПРОТИВ ХОДА ИСТОРИИ

(XIX век) Новая связь между троном и алтарем под сенью Священ­ ного союза осуществилась под знаком контрреволюционной реставрации. Реставрированное и поддерживаемое иностранной военной силой Церковное государство стало символом закосте­ нелого консерватизма. С помощью конкордатов Пий УII привя­ зал папство в первой половине XIX века к консервативным реакционным державам Европы. Соответственно с этим папство выступало в передних рядах в идейно-идеологической борьбе против либерализации и буржуазных преобразованиЙ.

Некоторое время традиционализм, ультрамонтанство и като­ лическая романтика еще ужи вались друг с другом в узких рамках, созданных Ватиканом. Про явивший себя с 1820-х годов либе­ ральный католицизм, а затем христианская демократия обозна­ чили поиск пути и раскол внутри церкви. Папа Григорий ХУI к середине века решительно выступил против конституционного правового государства, буржуазного общества и формирующего­ ся рабочего движения, против социалистических и коммунисти­ ческих идей.

Папство, опиравшееся на французские и австрийские штыIи,' в вихре революций 1848 года, в период "весны народов" - после изначально несмелых попыток - вновь бросил ось в объятия контрреволюционной реакции. На исторически безотлагательное требование решить вопрос об итальянском национальном един­ стве и буржуазных преобразованиях Пий IX смог дать лишь отрицательный ответ. Возникло неразрешимое противоречие в связи с тем, что папа представлял при мат над вселенской церковью лишь при опоре на свою самостоятельную светскую власть. После того как папа и его государство, не желая посту­ питься своим универсализмом, не смогли стать во главе борьбы за создание единой Италии, светская власть папы была обречена.

Когда папа в результате собственной политики в качестве до­ бровольного пленника уединился в Ватикане, его изоляция от мира стала полной и в других областях. С про возглашением догмата о папской непогрешимости на 1 Ватиканском соборе (1869-1870) папа сделал абсолютной верховную власть внутри церкви ценою ухода от мира.

Папство на свой уход (или вытеснение) из общества ответило абсолютизацией власти внутри церкви, а также осуществлением всей полноты абсолютной папской власти. Завершение эпохи Тридента на 1 Ватиканском соборе окончательно сформировало папский централизм и еще на один век лишило церковь возмож­ ности реально примкнуть ко всему миру. Уход Пия IX и с ним папства в добровольное духовное и политическое гетто означал тот глубокий и трагический раскол, который отделил церковь и папство от эпохи, от главного направления развития общества.

Залечить эту травму - обрести друг друга буржуазному обще­ ству и церкви удалось лишь в конце двух последних десятиле­ тий XIX века в результате появления нового и общего против­ ника международного масштаба: социалистического рабочего движения.

Папы времен Священного союза (1815--1830) К провозглашенному в сентябре 1815 года русским царем Александром 1, австрийским императором Францем 1 и прусским королем Фридрихом-Вильгельмом 111 Священному союзу папа Пий VII непосредственно не присоединился. Ведь среди союз­ ников лишь один был католиком. В духе разделения труда по восстановлению состояния, существовавшего до французской ре­ волюции, великие державы считали своей задачей вооруженное обуздание народов и национальных движений, а задачей церкви и папы было подкреп!{ть этот процесс с помощью идейных и моральных средств. Союз трона и алтаря - под знаком феодальной контрреволюции -- вновь оказался восстанов­ ленным.

Свою функцию духовного жандарма Европы папство осуще­ ствляло путем соответствующей реорганизации Папского госуда­ рства, а также с помощью конкордатов, заключенных с некото­ рыми государствами, и, наконец, организовав духовную борьбу с либерализмом. Однако Пий VII и Консальви, несомненно, извлекл~ опыт из революционных лет, и в их г лазах реставрация считалась более важной, чем реакция. Консальви не хотел вос­ станавливать все без изменений. Он временно приостановил про­ ведение безусловно необходимых реформ ради успеха всей реста­ врации. К Риму не относил ось то, что говорили о Бурбонах, которые "ничего не забыли и ничему не научились".

Политическое состояние на отдельных территориях рестав­ рированного Церковного государства было различным. Оккупи­ рованные продолжительное время Наполеоном части государст­ ва вступили в новую фазу развития буржуазного общества. Пра­ вительство Консальви учитывало эти различия и не всюду вос­ становило положение, существовавшее в году. Была призна­ на секуляризация церковных владений, происшедшая при Наполеоне, на условиях компенсации. Однако папское правительство стало еще более реакционным, чем до революции, поскольку полицейское насилие, реакция в культурной и духовной жизни стали повсеместным явлением.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 25 |

Похожие работы:

«Авторы МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ ТЮМЕНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ: ИНТЕРВЬЮ С СОЦИОЛОГАМИ РАЗНЫХ ПОКОЛЕНИЙ ТЮМЕНЬ УДК 316. ББК 65 Прошлое, настоящее и будущее тюменской социологии: Интервью с социологами разных поколений / Под редакцией Б. З. Докторова, Н. Г. Хайруллиной. – [электронный ресурс] – Тюмень: ФБОУ ВПО...»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 11 по 28 января 2013 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге http://www.ksu.ru/zgate/cgi/zgate?Init+ksu.xml,simple.xsl+rus Содержание...»

«УДК ББК 63.3(4Фин)+63.3(2) Г Гельсингфорс–Санкт-Петербург Г Страницы истории (вт. пол. XIX — нач. XX в.) : сборник статей / под. ред. Т. Вихавайнена, С. Г. Кащенко. — СПб. : Нестор-История, 2012. — 200 с. ISBN 978-5-905987-28Предлагаемый читателю коллективный сборник статей является результатом труда историков Хельсинки и Санкт-Петербурга, принимавших участие в совместном исследовательском проекте, поддержанном Академией наук Финляндии и Российской Академией наук. УДК ББК 63.3(4Фин)+63.3(2)...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И. Вавилова» РЕФЕРАТ по истории и философии науки (биологический науки) на тему: «Микроклональное размножение растений как современный метод повышения эффективности семеноводства растений» Выполнил: аспирант Беглов Сергей Михайлович Рецензент: канд. с.-х. наук Ткаченко О.В. Научный руководитель: канд. с.-х. наук Ткаченко О.В. Саратов...»

«КОЛОНКА РЕДАКТОРА ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Вы держите в руках второй номер нашего журнала, главной темой которого традиционно стало лесное образование и лесная наука. На этот раз мы сделали акцент на кадровом обеспечении лесного комплекса и постарались рассмотреть тему с разных сторон – как с точки зрения образовательных учреждений, так и с точки зрения работодателей. Другой крупный тематический блок этого номера посвящен лесозаготовкам. Мы постарались раскрыть эту тему с практической точки зрения,...»

«Аннотация дисциплины История Дисциплина История (Модуль) Содержание Предмет историии. Методы и методология истории. Историография истории России. Периодизация истории. Первобытная эпоха человечества. Древнейшие цивилизации на территории России. Скифская культура. Волжская Булгария. Хазарский Каганат. Алания. Древнерусское государство IX – начала XII вв. Предпосылки создания Древнерусского государства. Теории происхождения государства: норманнская теория. Первые русские князья: внутренняя и...»

«Серия «ЕстЕствЕнныЕ науки» № 1 (5) Издается с 2008 года Выходит 2 раза в год Москва Scientific Journal natural ScienceS № 1 (5) Published since 200 Appears Twice a Year Moscow редакционный совет: Рябов В.В. ректор МГПУ, доктор исторических наук, профессор Председатель Атанасян С.Л. проректор по учебной работе МГПУ, кандидат физико-математических наук, профессор Геворкян Е.Н. проректор по научной работе МГПУ, доктор экономических наук, профессор Русецкая М.Н. проректор по инновационной...»

«УДК 930(091) Ю.В. Зайцева Самарский казачий институт индустрии питания и бизнеса (филиал) ФГБОУ ВО «Московский государственный университет технологий и управления им. К.Г. Разумовского (Первый Казачий Университет)», Россия, Самара ТЕНДЕНЦИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ПО ПРОБЛЕМАМ ИСТОРИИ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ «КРИЗИСА ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ» Аннотация. В статье рассмотрены основные направления отечественных историографических исследований по проблемам развития советского общества в...»

«АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА ИНСТИТУТ ИСТОРИИ И СЕКТОР АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ Г.А.Гейбуллаев К ЭТНОГЕНЕЗУ АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ (ИСТОРИКО –ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ) Баку – «Элм» 1991 Гейбуллаев Г.А.К этногенезу азербайджанцев, т.1 – Баку: Элм, 1991. – 552 с. ISBN 5-8066-0425 – X В монографии, представляющей первый том обобщающего труда. Подробно исследованы актуальные вопросы этногенеза азербайджанского народа с древнейших воемен до XI-XII вв. Освещено современное состояние проблемы, этнический...»

«ДОКЛАДЫ РИСИ УДК 327(4) ББК 66.4(4) Предлагаемый доклад подготовлен группой экспертов во главе с заместителем директора РИСИ, руководителем Центра исследований проблем стран ближнего зарубежья, доктором исторических наук Т. С. Гузенковойi в составе заместителя руководителя Центра, доктора исторических наук О. В. Петровскойii; ведущих научных сотрудников кандидата исторических наук В. Б. Каширинаiii, О. Б. Неменскогоiv; старших научных сотрудников В. А. Ивановаv, К. И. Тасицаvi, Д. А....»

«О.Ю.Артемова А.М.Золотарев: трагедия советского ученого Александр Михайлович Золотарев родился в 1907 г. и трагически погиб в 1943-м. Он прожил короткую, но чрезвычайно насыщенную трудами и событиями жизнь. Прекрасное образование (политэкономическое, историческое, этнологическое и археологическое), которым он был обязан главным образом самому себе, недюжинное исследовательское дарование, исключительная работоспособность и страстное трудолюбие, энтузиазм молодости и смелая готовность браться за...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Агрономический факультет Кафедра генетики, селекции и семеноводства ИСТОРИЯ НАУКИ Курс лекций По направлениям подготовки 04.06.01– химические науки 05.06.01 – науки о земле 06.06.01– биологические науки 35.06.01 – сельское хозяйство 36.06.01 – ветеринария и зоотехния Краснодар КубГАУ Составитель: Цаценко Л. В. ИСТОРИЯ НАУКИ: курс лекций / сост. Л. В. Цаценко. – Краснодар : КубГАУ,...»

«ИСТОРИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА. Исторический факультет является старейшим центром высшего образования в Калужской области. Факультет был открыт в 1948 году. «ПРИКАЗ Министра просвещения РСФСР № 117 от 11 марта 1948 года В соответствии с распоряжением Совета Министров Союза ССР от 17 февраля 1948 года № 1741-р об открытии педагогического института в г.Калуге, п р и к а з ы в а ю: 1. Открыть с 1 сентября 1948 года в Калуге на базе учительского института с сохранением последнего Калужский...»

«Практическое пособие для разработки и реализации адвокативной стратегии Практические инструменты для молодых людей, которые хотят ставить и добиваться целей в сфере противодействия ВИЧ, охраны сексуального и репродуктивного здоровья и прав с помощью адвокативной деятельности на национальном уровне в процессе формирования повестки дня в области развития на период после 2015 года.СОДЕРЖАНИЕ 4 ГЛОССАРИЙ 7 ВВЕДЕНИЕ 12 НАША ИСТОРИЯ 20 МОЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА МЕРОПРИЯТИЙ ПО РАЗРАБОТКЕ НОВОЙ...»

«Белорусский государственный университет УДК 342.951:336.225.68(476)(043.3) ЛАДУТЬКО ВИОЛЕТТА КОНСТАНТИНОВНА АДМИНИСТРАТИВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА НАРУШЕНИЕ НАЛОГОВОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук по специальности 12.00.14 – административное право, административный процесс Минск, 2013 Работа выполнена в Национальном центре законодательства и правовых исследований Республики Беларусь Научный руководитель: Дубовицкий Владимир...»

«Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение вечерняя (сменная) общеобразовательная школа №4 г. Томска Отчёт о результатах самообследования школы за 2014-2015 учебный год Томск – 2015 Отчёт о результатах самообследования школы 2015 Страница 1 ОГЛАВЛЕНИЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МКОУ ВСОШ №4 Г. ТОМСКА ВИЗИТНАЯ КАРТОЧКА ИСТОРИЯ ШКОЛЫ УПРАВЛЕНИЕ ШКОЛОЙ ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (II СТУПЕНЬ) СРЕДНЕЕ (ПОЛНОЕ) ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (III СТУПЕНЬ) ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ...»

«Бизнес и инвестиции в Греции Автор: Константинос Дедес Редактор, координатор: Тайгети Михалакеа Ассистенты автора: Анна Другакова, Зои Киприянова, Анастисиос Данабасис, Франкискос Дедес Перевод: Анна Другакова Корректор: Элла Семенова Художественная обработка и подготовка к печати: Wstudio.gr СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ 05 КРАТКАЯ СПРАВКА 0 О ГРЕЦИИ Греция: общие сведения, государственный строй, географическое положение, история и экономика 0 ЧАСТЬ 1 РЕГИСТРАЦИЯ КОМПАНИЙ ЧАСТЬ 2 ИНВЕСТИЦИОННЫЕ...»

«Дайджест космических новостей №145 Московский космический Институт космической клуб политики (01.04.2010-10.04.2010) 10.04.2010 В преддверие Дня космонавтики – разные мнения и оценки: 2 Нужно поднимать престиж и статус профессий в космической отрасли Необходимы компьютерные игры, посвященные достижениям в космосе В Звездный городок необходимо вдохнуть новую жизнь В отличие от СССР, у России нет успехов в космической отрасли В школе детям недодают знаний по отечественной истории освоения космоса...»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 29 января по 12 февраля 2013 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге http://www.ksu.ru/zgate/cgi/zgate?Init+ksu.xml,simple.xsl+rus...»

«С. В. Березницкий Армиллярные сферы – уникальные музейные экспонаты.УДК 069.2:3 С. В. Березницкий АРМИЛЛЯРНЫЕ СФЕРЫ – УНИКАЛЬНЫЕ МУЗЕЙНЫЕ ЭКСПОНАТЫ МУЗЕЯ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ им. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУСТКАМЕРА) РАН Изучением истории, анализом процесса пополнения астрономических коллекций Кунсткамеры, Музея антропологии и этнографии (далее – МАЭ) РАН, Музея М. В. Ломоносова в XVIII–XXI вв. занимались М. И. Сухомлинов, Р. И. Каплан-Ингель, Т. В. Станюкович, В. Л. Ченакал, Э. П. Карпеев, Т. К....»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.