WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 25 |

«ИСТОРИЯ ПАПСТВА Перевод с венгерского Москва Издательство РеспуБЛlIка 86.375 ББК Г Gergely Jeno. А papasag t6rtenete Budapest, 1982 Перевод с венгерского о. В. Громова Е. Гергей Г37 ...»

-- [ Страница 17 ] --

В административном отношении Церковное государство на­ чиная с 1816 года было разделено на 20 провинций (включая и Рим). Помимо столицы существовало 6 легаций - Болонья, Феррара, Форли, Равенна, Урбино-Пезаро и Веллетри. (Легация представляла собой провинцию, во главе которой находился в качестве папского легата кардинал.) Кроме того, было 13 так называемых делегаций: Витербо, Чивиттавеккия, Орвиенто, Ан­ кона, Мацерата, Фермо, Асколи, Камерино, Перуджа, Сполето, Риети, Фрозиноне и Беневенто.

(Делегация представляла собой провинцию, во главе которой находился назначенный папой деле­ гат, обычно прелат, но мог быть и неженатый светский чиновник.) Однако наряду с Консальви, занятым внешними делами, бо­ льшое влияние на внутреннее устройство Церковного государст­ ва оказывали кардиналы Риварола и Пакка. Они настойчиво требовали полного восстановления положения, существовавшего до Французской революции. В результате этого наряду с Османс­ кой империей государство папы стало вторым больным организ­ мом Европы. Против этого анахроничного государства уже с 1820-х годов вели подрывную работу добивавшиеся националь­ ного и гражданского переустройства Италии тайные общества и движения, главным образом организация карбонариев. До тех пор пока осуществление единства Италии противоречило инте­ ресам великих держав, существованию Папского государства ничего не угрожало. Так, вспыхнувшее в 1817 году в Риме восста­ ние было подавлено папой с помощью иностранных войск.

В 1821 году Пий VII запретил движение карбонариев, однако затормозить его этим путем он не смог.

Во времена понтификата Пия VII Рим вновь стал столицей католического мира, городом искусств. По инициативе папы начались раскопки на Форуме и в Колизее. Сокровища античного Рима обогатили ватиканские музеи. Пий VII реставрировал не только церкви, но и памятники славы императорского Рима. Он развернул широкое строительство. В Риме того времени мы встречаем крупнейших скульпторов века - Канову и Торвальд­ сена. Канова входил в круг близких друзей папы. По распоряже­ нию Консальви Торвальдсен изготовил надгробный памятник Пию VII.

В Риме нашли убежище также изгнанные члены клана Наполе­ она. Так папа выразил свою благодарность Наполеону, спасшему французскую церковь. Святой престол вновь оказался в центре почитания. К папе стали наведываться коронованные главы госу­ дарств, великие ученые. В том числе следует упомянуть им­ ператора Франца Меттерниха, наместника эрцгерцога Иосифа, 1, прусск.ого короля Фридриха IП, а также великого немецкого ученого Гумбольдта.

Рим наиболее активно способствовал европейской католичес­ кой церковной реставрации, осуществляемой под верховенством папы путем соглашений, конкордатов, заключенных с отдель­ ными государствами. Пий УН, папа конкордатов, через Кон­ сальви с помощью дипломатических и политических средств создал такую атмосферу, в которой церковь, руководимая папством, могла действовать относительно свободно. Конкор­ даты и приняты е модус вивенди создали такие рамки, внутри которых церковь и государство могли работать в согласии, взаимно помогая друг другу. Для руководства внешней полити­ кой папства в 1814 году была создана Конгрегация по чре­ звычайным церковным делам. Во главе этого министерства иностранных дел папы также был поставлен статс-секретарь Консальви.

Первое соглашение было достигнуто в 1815 году сТосканоЙ.

В 1817 году подписан конкордат с Испанией и Португалией.

Однако с реставрированной династией Бурбонов Риму пришлось вести тяжелую борьбу. Людовик XVHI, стремясь восстановить галликанские преимущественные права, хотел вернуться к кон­ кордату 1516 года, который заключили еще Лев Х и Франциск I.

В то же время Пий УН, выступая именно против галликанизма, выказывал приверженность конкордату 1801 года. В соответст­ вии с соглашением 1817 года во Франции с молчаливого одобре­ ния обеих сторон продолжал (вплоть до 1905 года) действовать наполеоновский конкордат.

Консальви при создании системы конкордатов взял за основу конкордат 1801 года, заключенный с Наполеоном. Таким об­ разом, в соглашениях был также реализован папский при мат относительно назначения епископов. В конечном счете договоры между правительством той или иной стороны и курией заключа­ лись через голову местных церквей и епископов и способствовали ликвидации партикулярных привилегиЙ. Таким образом был за­ ключен конкордат с Королевством Сардиния-Пьемонт, а с 1818 года с Королевством Неаполя и обеих СицилиЙ.

Реорганизация церкви, проводимая в согласии с государст­ вами, проходила труднее всего в Германии. В результате секуля­ ризации и начавшегося буржуазного развития на передний план вышла Пруссия и протестантские элементы, а ориентировавший­ ся на Австрию католицизм вынужден был перейти к обороне. На Венском конгрессе Консальви не удалось создать единый конкор­ дат, действительный для всей империи. Теперь ему пришлось добиваться соглашения с отдельными германскими государст­ вами. В 1817 году был заключен конкордат с католической Баварией, затем последовали соглашения с Пруссией в 1821 году и пиренейскими государствами (в 1824 году с Ганновером, в 1829 году с Вюрtембергом, Гессен-Дармштадтом, Гессен-Нассау). Си­ стему конкордатов завершило соглашение 1818 года с Российской империей, урегулировавшее польские церковные вопросы, затем в году с Голландией, а в году со Швейцарией. В сети конкордатов, однако, зияла большая дыра: империя Габсбу­ ргов, придерживаясь традиций Иосифа, уклонилась от согла­ шения.

Двадцатитрехлетний понтификат Пия VII проходил под зна­ ком революций и контрреволюции. Державы Священного союза и папа считали, что можно игнорировать идеи Французской революции, провозгласившей свободу и социальную справедли­ вость. Однако это была безнадежная попытка остановить ход истории или даже обратить его вспять. XIX век был эпохой революций.

Противостояние с эпохой привело католическую церковь к то­ му, что она в духе нового компромисса, заключенного со светс­ кой властью, ограничилась воспитанием законопослушных и удобных для государства подданных. Это было платой за то, что папство сохранило свое господствующее положение в церкви и в новых условиях. Свою новую властную позицию папство утвердило не путем присоединения к реформаторским католичес­ ким направлениям, требующим модернизации, а опираясь на господство, поддерживаемое анафемой и осуждением.

Папское государство, светское княжество пап, обладало ре­ альными функциями церковного управления до тех пор, пока влиятельные епископы и стоявшие за ними государства могли выступать с враждебных папе позиций и для их подавления папам нужна была светская власть еще более мощная, чем у епи­ скопов. Примат папы в феодальных условиях мог усиливаться, именно опираясь на Папское государство. Но после 1815 года

- благодаря конкордатам - папа, оставив без внимания ин­ тересы епископов, вступил в союз со светскими властями. Таким образом, свое собственное государство (впрочем, уже превратив­ шееся в анахронизм) стало для папства бременем с точки зрения интересов вселенского церковного правления.

Идеологическим выражением духовной и моральной власти нового типа, централизованного примата, укрепившегося внутри церкви, был традиционализм, возникший во Франции в 1810-x годах, выдающимися представителями которого были де Местр, де Бональд и Ламенне - главным образом обедневшие аристок­ раты. Возврат к традиции характеризовался радикальным от­ рицанием буржуазной революции. Отклоняя идеи просветитель­ ства, они вновь хотели поставить в центр духовной жизни рели­ гию и церковь. В соответствии с этим они были сторонниками обновленного, пронизанного христианством прежнего режима монархии.

Традиционалистские взгляды привели к созданию также со­ временного ультрамонтанства. Де Местр в своем произведении "0 папе", опубликованном в 1819 году, изложил основные тезисы этого направления. Он исходил из того, что решение социальных проблем возможно лишь в обществе, обновленном на основе христианских принципов. А поскольку гарантом христианских принципов являются церковь и папа, то папство и церковь стоят над государством, образуя неразделимое единство. Государст­ венный (княжеский) суверенитет ограничивается папством.

Однако ультрамонтанство традиционалистов не было пол­ ным, ибо для прежних христианских режимов они считали также необходимым сохранение галликанских прав, как и укрепление папской власти. Своей критикой общества они возбудили подо­ зрение со стороны государственной власти.

Для решения социа­ льной проблемы они также предложили сотрудничество церкви с государством, но для врачевания общественных язв они считали подходящим средством прежде всего католицизм. Против тради­ ционализма особенно резко выступали иезуиты, защищавшие существующий союз между государством и церковью. В Риме никто и не помышлял об исполнении такой роли, ибо папа и церковь пользовались защитой со стороны Священного союза и жили, веря в незыблемость созданной на Венском конгрессе Европы.

Это подтвердил и исход конклава 1823 года. Большинство кардиналов избрало папой полностью поддерживавшего полити­ ку Австрии сполетского кардинала-епископа Аннибале делла Дженга, ставшего Львом ХН (1823-1829). Новый папа отстра­ нил реалистически мыслящего статс-секретаря своего предшест­ венника - Консальви и отменил все его реформистские рас­ поряжения. В Папском государстве стал осуществляться абсолю­ тистский терроризм. Под председательством кардинала Риваро­ лы проводились сотни судебных процессов над карбонариями и другими патриотами, которых называли бандитами. Рим пока­ зывал при мер своими тяжелыми тюремными наказаниями и час­ тыми казнями.

Папа поручил иезуитам заняться развитием просвещения.

Церковное государство расширило свои университеты, создавало и новые, целью которых было обучение ультрамонтанской като­ лической церковной и светской элиты, армии чиновников, по­ слушных папе. В противоположность этому народное образова­ ние находилось в зачаточном состоянии, культурный уровень населения находился в вопиющем противоречии с духовной мо­ щью Рима. Папа Лев ХН в опубликованной в 1824 году булле "Quod divina sapientia" запретил создание светских школ, сделав обучение исключительной монополией церкви.

Лев ХН осуществил однозначный реакционный поворот в папской политике и, по существу, даже отказался от самосто­ ятельной политики. В своей первой энциклике он сурово осудил религиозную индифферентность и терпимость как основные ис­ точники общественных бед.

Новый папа и своим личным авторитетом поощрял ультра­ монтанскую католическую литературу. В 1824 году папа лично принял в Риме аббата Ламенне, и тот имел возможность изло­ жить перед ним свои взгляды. В знак благодарности за превраще­ ние ультрамонтанства в европейскую идею папа повесил портрет Ламенне на стене в своем рабочем кабинете. Это большая честь ни в малейшей мере не относилась к близкому либерализму ультрамонтанству, а лишь к традиционалисту ЛаменНе. В то время как де Местр и де Бональд верили в возрождение прежних режимов и в галликанизм, Ламенне понимал, что реставрирован­ ная монархия Бурбонов лишь своими внешними атрибутами является католической и ЧТ9 церковь -- лишь средство в руках реакции. Поэтому Ламенне отверг галликанизм и однозначно выступил в поддержку папы. Он осуждал французскую католи­ ческую церковь за то, что она снова стала государственной церковью. Именно для того, чтобы иметь возможность при­ мкнуть К папе, церковь должна отделиться от государства, ибо иначе она потерпит фиаско вместе с реакционной властью, об­ реченной на провал.

В Риме тоже с подозрением следили за возрождением галликанизма; поэтому столь желанным человеком оказался Ламенне. В то время папа еще не считал опасным сближение Ламенне с умеренным либерализмом, ибо, по-видимому, и он чувствовал бесперспективность нового союза между троном и алтарем. Однако церковь не отказалась от сиюминутных выгод, проистекающих из этого союза, в интересах предлага­ емого Ламенне блестящего, но неопределенно далекого будущего.

После смерти папы Льва ХН между крайними реакционными силами и партией сторонников гибких действий образовал ось равновесие. По предложению кардинала Албани, придерживав­ шегося австрийской ориентации, папой был избран епископ Фра­ скати, кардинал Франческо Кастильони, взявший имя Пия УII!

(1829--1830). Вместо больного папы, пребывавшего у власти всего двадцать месяцев, правил Албани. Пий VIH в своей энцик­ лике при вступлении на престол подчеркнул папский при мат над епископами.

Июльская революция 1830 года в Париже смела монархию Бурбонов и создала буржуазное королевство Луи Филиппа (1830--1840). Пий УII! неожиданно для всех признал июльскую монархию, которая за это обеспечила папе большую власть над французской церковью, чем Бурбоны. Далеко не таким тер­ пимым был папа по отношению к буржуазной революции, перекинувшейся на Италию. Однако новое осуждение карбо­ нариев и франкмасонов подливало лишь масла в огонь. Рево­ люционная волна в начале 1831 года достигла Северной Ита­ лии, а затем и Папского государства. Тем временем в ноябре 1830 года папа Пий УН! скончался; создавшееся положение (вакансия папского престола) благоприятствовало восставшим.

Восстание карбонариев в Болонье в начале февраля 1831 года увенчал ось успехом, и в течение нескольких дней движение распространилось на большую часть Папского государства. Для подавления восстания против папского абсолютизма нужен был новый папа.

Борьба папства с либерализмом (Понтификат Григория XVI)

Не только революционная Италия, но и вмешивающиеся в llыборы католические державы подвергли испытанию наход­ чивость кардиналов, участвовавших в избрании папы. Совеща­ ние, длившееся 50 дней, завершилось как нельзя более плохим для папства выбором, когда кардиналы возвели в папское достоинство под именем Григория ХУI (1831-1846) кардинала Капеллари. Новый папа в молодом возрасте, будучи камаль­ дульским монахом в Венеции, подвизался как ревностный цер­ ковный писатель, который во времена, когда Французская революция была в зените своих успехов, уже мечтал о грядущей славе папства. На протяжении всей своей карьеры он обращал свое перо на защиту консервативной церкви, против современных идей. С 1826 года Капеллари - кардинал и префект Конгрегации пропаганды веры, стоявшей во главе папских миссий. Для него была характерна глубокая религиозность, но он оставался замкнутым монахом, который едва ли был знаком с настоящей реальной жизнью, а тем более с трудными проблемами, стоя­ вшими перед папством.

XVI Григорий был полностью человеком прошлого века, старорежимного склада. Он отвергал любую буржуазную рефор­ му и национальное устремление и отдал себя под защиту консер­ вативного абсолютизма, типа меттерниховского. Судьбу церкви и папства Григорий XVI снова связал с делом контрреволюции.

Начиная с первого же дня своего вступления на I.Iрестол, он повел борьбу за подавление итальянского национального восстания, но для этого ему понадобилась иностранная вооруженная сила. По настоянию папы австрийские интервенционистские силы вторг­ лись В Церковное государство и к концу марта 1831 года заняли Болонью, центр революции. Положение оказалось нестабиль­ ным, поэтому войска остались в стране еще на 8 лет. Весь 15-летний понтификат Григория XVI прошел под знаком контр­ революции. В борьбе со стремлением к национальному единству папе удалось удержать светскую власть лишь благодаря присут­ ствию иностранных вооруженных сил. Внимание папы, опирав­ шегося на охранявшие его австрийские и французские войска, было поглощено не вселенским церковным правлением, а защи­ той собственной разваливающейся власти. (Подобным же об­ разом папа осудил и польское восстание 1831 года: церковь оказалась союзником не католического польского дела, а некато­ лической царской реакции.) Григорию XVI не повезло также с первым государственным секретарем, кардиналом Бернетти. Во времена его правления пышным цветом расцвели произвол, злоупотребления и корруп­ ция. В 1831 году папа отклонил даже вежливые и осторожные проекты реформ, предложенные великими державами, которые были направлены на обеспечение жизщ:способности Церковного государства. Таким образом, Риму и его гражданам пришлось и дальше нести расходы на содержание оккупационных войск.

Для защиты католической церкви и единства учения папа по-прежнему использовал в качестве оружия анафему и осужде­ ние.

В его глазах каждый и всякий, кто искал возможности идти в ногу с эпохой, считался врагом религии и еретиком. В опуб­ ликованной 15 августа 1832 года энциклике, начинавшейся слова­ ми "Mirari vos", Григорий ХУI сформулировал программу своей папской деятельности. В энциклике он объявил несовместимыми с религией и с пребыванием в лоне церкви все устремления, которые были склонны учитывать общественные и политические изменения или были направлены на прими ре ни е с буржуазными движениями. Нетерпимая позиция папы содействовала образова­ нию союза между троном и алтарем, тесно привязала церковь к старой системе.

Программа папы характеризовалась защитой единства церк­ ви и веры, безусловным повиновением папе, неизменным со­ хранением целибата и укреплением христианского брака (осужде­ нием гражданского и смешанных браков). Во второй части энцик­ лики объявлялись еретическими религиозные отклонения, свобо­ да совести и религии,' неповиновение церковным и светским властям, учение, направленное на отделение церкви от государст­ ва, и, наконец, опасные движения - либералы, франкмасоны, социалисты и коммунисты. Таким образом, в своей энциклике "Mirari vos" Григорий XVI, опираясь на весь свой авторитет, провозгласил нерушимый союз между троном и алтарем, моти­ вировав это с помощью религиозных постулатов.

–  –  –

Тем временем как позиция Рима коснела, либеральный като­ лицизм прогрессировал в своем развитии. Либеральные католики хотели примирить буржуазное общество и конституционное ли­ беральное государство с католицизмом. Требуя буржуазных прав на свободу, отказа от церковных привилегий, более того - от­ деления церкви от государства, они добивались включения церк­ ви в буржуазное развитие общества. В случае признания авто­ номной сути буржуазного развития осуществилась бы и автоно­ мия церкви; таким образом, они могли бы вместе действовать как равноправные партнеры.

Впервые либеральный католицизм возник в период между 1825 и 1830 годами в Бельгии, где жители были различного вероиспове­ дания, но в буржуазном развитии страна шла впереди других, сражаясь за независимость против Голландии. Здесь либеральные католики оказались главными участниками создания новой консти­ туционной Бельгии. В то время сформировался и французский либеральный католицизм, который достиг своей вершины в июльс­ кой революции 1830 года. Однако в реальную силу он превратился лишь в Бельгии, Ирландии, затем в Польше и Южной Америке.

Ламенне и его идейные друзья в 1829 году уже признали справедливость национальной борьбы за свободу, так, например, они поддерживали и борьбу поляков. Связь между свободой наций и свободой личности, поворот к свободе у Ламенне не самоцель, а осознанная необходимость. В интересах того, чтобы будущее складывалось не без церкви и не против нее, она также должна стоять за свободу. Ламенне хотел реализовать католи­ цизм через свободу, в то время как до того это осуществлялось путем союза с власть предержащими. Поэтому он требовал отделения церкви от государства, так как не зависимая от госуда­ рства церковь (и духовенство) вновь могла бы стать церковью бедных, церковью масс, что являл ось бы источником обновле­ ния. В соответствии с этим Ламенне признавал правомерность революции - буржуазной и национальной; из монархиста он стал приверженцем демократической республики и народовла­ стия.

В конце 1831 года Григорий XVI принял в Риме Ламенне и его сподвижников (Лакордера и Монталамбера). Ламенне приехал в Рим с тем, чтобы приобщить папу к национальным движениям, к борьбе за социальную справедливость, за буржуазные свободы.

Папа и курия промолчали, но уже тогда против Ламенне готови­ лась осуждающая его энциклика. Ламенне и его сподвижники в июле 1832 года покинули Рим и направились в Мюнхен на переговоры со своими единомышленниками. По настоянию Мет­ терниха и австрийской партии - но и с одобрения французских епископов - теперь уже и папа выступил с заявлением.

Не успел Ламенне приехать в Мюнхен, как появилась "Mirari vos". Боль­ шинство либеральных католиков подчинилось приговору папы, но Ламенне возразил, более того, его взгляды стали еще более радикальными. В 1834 году он как ответ папе опубликовал свое произведение "Слова верующего", в котором прослеживается его отход от либерализма и сближение с идеями радикальной демо­ кратии и социалистическими идеями. Здесь Ламенне уже выдви­ нул перед церковью задачу по освобождению угнетенных масс.

Из-за отдельных положений этого произведения папа Григорий ХУI с необычайной резкостью отреагировал на него и 24 июня 1834 года в энциклике "Singulari nos" однозначно расценил взгля­ ды Ламенне как еретические, после чего наиболее значительный католический философ эпохи порвал с церковью и с папой. Его учение создало подлинную школу и стало обильным источником для католических социальных и политических движений XIX и ХХ веков. Однако в 1854 году Ламенне скончался в Париже, забытый всеми.

Курс, определившийся в энциклике "Mirari vos" - осуждение католиков, позитивно отозвавшихся на вопросы эпохи, явился началом того пути, идя по которому Григорий ХУI и его после­ дователи завели в католическое гетто духовенство и церковь.

Григорий ХУI по очереди расправился с возникшими, главным образом в Германии, романтическими католик о-теологическими школами, которые пытались при мирить теологию с новыми достижениями буржуазной философии, с Кантом, Гегелем, со взглядами Фихте и Шеллинга. В борьбе с теологическими течени­ ями, стремившимися к модернизации, папство опирал ось на не­ осхоластику, представителями которой были иезуиты. Неосхола­ стика обосновывала папские централистские устремления с помо­ щью философии томизма. Неосхоластическая школа была со­ здана в 1830-х годах неаполитанскими иезуитами. Неаполитанец Маттео Либераторе в своей книге, появившейся в свет в 1840 году, обобщил новые концепции томистской философии в духе средневековой концепции Иннокентия 111, проповедовавшей ми­ ровое господство церкви. (Впоследствии, в 1850 году, он стал одним из основателей полуофициального органа Ватикана "Чивильта Каттолика".) Неосхоластика в противовес модер­ низации провозгласила совершенство постулата о примате папы, провозгласила непогрешимость папы.

Крайне отрицательное отношение со стороны Григория ХУI к происходящим в мире изменениям привело папство к чре­ звычайно острому конфликту с итальянскими национальными устремлениями и буржуазными преобразованиями, с Рисорджи­ менто (Risorgimento)*. Во главе Рисорджименто стоял революци­ онер Мадзини. Однако обстановка в Италии была такова, что и католицизм должен был занять определенную позицию от­ носительно будущего, но итальянский католицизм не был тож­ дествен с папством и Римом.

Так называемое неогвельфоское направление (неогвельфизм) стремил ось включить католическую церковь и папство в борьбу за национальное единство Италии. Платформу этого движения разработал аббат Винченцо Джоберти, пьемонтец по происхож­ дению, но живший в изгнании в Брюсселе. В Бельгии Джоберти подпал под влияние либерального католицизма Ламенне, и при­ мером ему служили политические успехи бельгийских католиков.

(В период между 1838 и 1848 годами Джоберти жил в Брюсселе, где он в свою очередь оказал большое влияние на молодого папского нунция Джоакино Печчи, который впоследствии стал наиболее значительным папой той эпохи под именем Льва XIIJ).

Теологические взгляды Джоберти формировались под воздейст­ вием кантовской теории, однако в своих проектах реформ он не поднялся до оппозиции папе, а наоборот: в центре его реформ стояло реформированное папство. Его произведение, появившее­ ся в 1843 году в Брюсселе под названием "О духовном и граж­ данском первенстве итальянцев", произвело огромное впечатле­ ние во всей Италии. Джоберти писал, что папство не должно оказаться в стороне от реформистской деятельности по буржуаз­ ному преобразованию Италии, потому что папа и церковь явля­ ются органической частью итальянской нации. Итальянские госу­ дарства должны вступить в конфедерацию, возглавляемую паРисорджименто движение за объединение Италии.

пой. Развитие созданного под руководством папы единого италь­ янского государства обеспечивалось бы в результате постоянной реформистской деятельности. Следовательно, и папство должно обуржуазиться. Книга Джоберти стала настольной книгой неог­ вельфской партии. Но в то время как патриотически настроенные итальянские католики восторгались Джоберти, Григорий ХУI и курия решительно отказались от предлагаемой им роли. Папа включил книгу Джоберти в индекс запрещенных книг.

Таким образом, Джоберти считал возможным осуществить. национальное единство Италии под эгидой реформированного Церковного государства и папства. Однако эта концепция потер­ пела неудачу не только потому, что курия отклоняла любые реформы, в том числе и путь обуржуазивания, но и потому, что Джоберти не дал ответа на вопрос, как можно совместить вер­ ховенство папства над народами и итальянские националистские цели, как определить позицию папства в ожидаемом конфликте между единой Италией и Австрией. Реальный ответ на эти про­ блемы дал премьер-министр Пьемонта Кавур, ликвидировав светскую власть папы.

Но в то время как в далекой Бельгии Джоберти убаюкивал себя мечтами, в Папском государстве Григорий ХУI и его госуда­ рственный секретарь, кардинал Ламбруччини, удерживали власть путем усиления террора; Ламбруччини был весьма энергичным, но косным политиком, который одинаково преследовал все виды либерализма. Его лозунгом были слова: "Не торопиться!" Дейст­ вительно Папское государство развивалось не слишком поспеш­ но. Противоестественная фанатичная набожность охватила Рим.

Полицейским даже вменял ось в обязанность контролировать, соблюдают ли граждане по пятницам пост, и тот, кто нарушал его, попадал в тюрьму. В ставшем символом отсталости Пап­ ском государстве не была построена железная дорога, проселоч­ ные дороги остались без новых мостов. В крупных городах Европы уже сияли газовые лампы, а на улицах Рима мерцали масляные фонари. Дворяне, прелаты, духовенство налогами не облагались. Налоги были уже почти непереносимы для народа, а дефицит государственного бюджета тем не менее постоянно возрастал.

Даже католические историки не могут поставить Григорию ХУI в заслугу ничего иного, кроме действенной поддержки, кото­ рую он оказывал миссионерской деятельности за пределами Ев­ ропы. Интерес папы к миссионерству остался у него еще с тех пор, как он был кардиналом. Расширение деятельности по об­ ращению в христианство находилось в прямой зависимости от колонизаторской экспансии европейских капиталистических дер­ жав. Внимание Григория ХУI в первую очередь обратилось в сторону Африки, когда в 1838 году Франция оккупировала Алжир. Вскоре папа основал епископство в Алжире, который стал форпостом католических миссий во французских колониях.

(Миссии в Америке - главным образом, в бывших испанских колониях - к тому времени были преобразованы в иерархичес­ кие церкви.) При Григории XVI началась миссионерская работа в Индии и в Океании. Миссионерство стало более эффективным благодаря развитию транспорта.

В конце 1830 года на территориях, относящихся к ведению Конгрегации пропаганды веры (Propaganda fide), то есть на '1'аких миссионерских территориях,.где миссии еще не были организова­ ны в иерархические церкви, действовало около 18 000 мисси­ онеров, почти третью часть которых составляли священники

- представители коренного населения. Григорий XVI в инструк­ ции от 23 ноября 1845 года, начинавшейся словами "Nominem profecta", изложил соответствующие указания относительно под­ готовки духовенства из представителей туземного населения.

Внимание Григория XVI было привлечено к возможным завоева­ ниям в новых частях света, но в то же время папство утеряло наследство Святого Петра и, более того, потеряло связь с эпохой, в которой оно жило.

Разочарования непогрешимого папы (Понтнфикат Пия IX)

Со вступлением на престол папы Пия IX (l84~ 1878) начался самый продолжительный в истории церкви понтификат, длив­ шийся 32 года. Правление Пия IX относится к наиболее проти­ воречивым. При нем в результате прекращения существования Церковного государства кончилась светская власть пап, но ему удалось полностью сохранить за счет догматизации непо­

–  –  –

Нового времени.

Кардинал Джованни Мастаи-Ферретти происходил из древней графской семьи и в молодом возрасте стал епископом Имолы.

С ним часто случались приступы эпилепсии, так что он был чрезвычайно раздражительным и нервным человеком. Он сделал обычную для аристократов Церковного государства карьеру;

возвышение Мастаи-Ферретти не было результатом его личных заслуг. Его теологическое образование было явно недостаточ­ ным, в своих решениях он часто подпадал под влияние своего окружения. О молодом епископе Имолы в Риме распространя­ лись слухи, что у него дома даже кошки либералы. Он был знаком с либеральными католическими взглядами Джоберти и Росмини, пробным камнем для которых была революция 1848-1849 годов и борьба за свободу. На вопросы о национальном единстве и независимости Италии будущему папе Пию IX пришлось да­ вать ответ не только как главе церкви, но и как итальянцу.

На конклаве, который длился всего лишь два дня, кандидатом от консервативной партии был государственный секретарь Ламбруччини, фактически правивший вместо престарелого Григория XVI, а его противником - кардинал Гицци. В виде обычного компромиссного варианта был выдвинут незаметный, но слы­ вший либералом Мастаи-Ферретти, который в конечном счете своим избранием был обязан кардиналам-неогвельфам. У моло­ дого, 54-летнего папы не было никакой программы, но он сам, имевший репутацию либерала, был программой.

Верный своим обещаниям, данным во время выборов, Пий IX после вступления на престол начал проводить умеренные либе­ ральные конституционные реформы. Тем самым Церковное госу­ дарство сблизило свои.позиции с устремлениями итальянского национально-освободительного движения. Он смог постунить так еще и потому, что курия в общем не была согласна с проводи­ мой австрийцами в Ломбардии, Тоскане и Венеции иозефистской церковной политикой. 17 июля 1846 года Пий IX объявил всеоб­ щую амнистию политическим заключенным и.беженцам Церков­ ного государства. Весной 1847 года он ослабил церковную цен­ зуру, хотя и ограниченно, и позволил издание гражданской прес­ сы. Городу Риму он вновь предоставил самоуправление. Каждый четверг Пий IX проводил открытую аудиенцию. В октябре 1847 года он создал в Риме Государственный совет, в котором заняли места также и светские деятели. И наконец, папа содействовал организации Гражданской гвардии.

Мероприятия папы в области реформ нашли подражателей во всей Италии. Даже такая осторожная либеральная политика побудила Меттерниха усилить военное присутствие австрийцев в Италии. До этого времени Феррара, составлявшая часть Церков­ ного государства, лишь символически находилась под "защитой" австрийцев. По приказу Меттерниха в августе 1847 года в Ферраре фактически был установлен режим оккупации. Пий IX выразил протест против насилия, которое привело в движение всю Италию.

Пьемонт и. Тоскана вступили в таможенный союз, к которому присоединился и папа. Сардинский король Карл Альберт предло­ жил свои войска для освобождения Феррары. А Мадзини призвал Пия IX возглавить борьбу за независимость. Несомненно, что в то время Пий IX был самым популярным человеком в Италии.

Казалось, что программа Джоберти действительно осуществляется.

Одновременно продвигались также либеральные реформы. 12 февраля 1848 года сформировалось первое состоявшее из свет­ ских лиц министерство во главе с кардиналом Антонелли, замес­ тителем государственного секретаря. 16 марта Пий IX дал со­ гласие на провозглашение конституции, к чему его принудила революционная волна, охватившая Рим. Однако конституция не отвечала ожиданиям демократов: обе палаты законодательного органа подчинялись кардинальской коллегии, зависимой от па­ пы. Однако этим актом в Риме одержал победу, хотя и половин­ чато, буржуазный либерализм.

В марте 1848 года революция победила и в Ломбардии;

австрийские войска, под командованием Радецкого, отступили.

В это время Пьемонт возглавил национально-освободительную войну, и к нему присоединялись одно за другим итальянские государства. Пий IX тоже послал войска на фронт. Когда война стала серьезно угрожать присутствию Австрии в Италии, первым отступило папство. Пий IX приказал своим войскам оборонять лишь границы Церковного государства. Окончательный разрыв с итальянским национально-освободительным движением про­ изошел в связи с заявлепием папы от 29 апреля 1848 года. Папа, не спросив либеральное министерство, по совету кардиналов объявил о своем нейтралитете в войне между Пьемонтом и Авст­ рией и отдал папским войскам приказ возвратиться с фронта.

Несмотря на то что войска отказались повиноваться, внезапная перемена в поведении папы послужила сигналом для отступления других итальянских реакционных государств во главе с неаполи­ танским королем - тем самым они бросили на произвол судьбы освободительное движение. Предоставленные самим себе, пье­ монтцы 22 июля 1848 года под КУСТОЦI~ей потерпели поражение от австрийцев. Итальянские патриоты назвали папу предателем нации, и эта ненависть неотступно сопровождала его на протяже­ нии всего длительного поItтификата, вплоть до могилы.

Поступок папы объективно был направлен против итальянс­ кого национального движения, однако в решении Пия IX мы должны усматривать отнюдь не простое предательство. Папство не могло взять на себя руководство движением за национальное единство Италии, ибо тогда был бы положен конец вселенскому наднациональному характеру папства. Конфликт между универ­ сализмом и итальянской сущностью папства в эти месяцы завер­ шился. В своем заявлении от 29 апреля 1848 года Пий IX выразил мысль, что папский престол должен относиться с одинаковой любовью ко всем католическим народам; таким образом, папа, обладая духовной верховной властью, никогда не сможет стать во главе федерального итальянского государства. В критической ситуации папа делал одну ошибку за другой. Два года он созда­ вал видимость того, что участие в национальном деле и папство могут быть совмещены. Однако в решающий час действий он стал высказывать противоположные мысли. В числе политичес­ ких мотивов такого решения немалое значение играло то, что папа испугался буржуазной революции, революционных методов и увидел гарантию порядка в присутствии австрийцев в Италии.

Угрозы Меттерниха порвать с церковью Габсбургской империи не могли не оказать воздействия на папу. В этом положении у него не было другого выхода: или отказаться от своего государ­ ства и от светской власти (что не входило в его намерения), или же искать защиту у контрреволюционных сил.

Папа - под влиянием Кустоццы - в сентябре 1848 года распустил либеральное министерство и вместо него назначил правое правительство во главе с Пеллегрино Росси, что накалило обстановку и привело к народным волнениям. 15 ноября Росси был убит, а в Риме вновь вспыхнула революция. Папа бежал в Квиринал, но толпа осадила дворец и вынудила его назначить новое, демократическое правительство. Новое правительство ра­ зоружило швейцарскую гвардию, но на ход событий папа уже не мог оказать влияния. Теперь он хотел лишь выиграть время. 24 ноября 1848 года ночью он с помощью баварского и французс­ кого послов бежал в неаполитанское королевство, где в замке Гаэта в обществе Антонелли, Ламбруччини и других кардиналов в течение 17 месяцев пользовался гостеприимством неаполитанс­ кого короля. (Это был последний случай, когда папа был вынуж­ ден бежать из Рима, спасаясь от римлян.) Из Гаэты Пий IX осыпал проклятиями революционный Рим. Под угрозой отлуче­ ния от церкви папа запретил католикам участвовать в выБQрах и в политической жизни.

Бегство папы окончательно похоронило альтернативу неог­ вельфов, и инициатива перешла в руки революционеров, в руки Мадзини и Гарибальди. На парламентских выборах радикалы одержали полную победу. Они объявили о ликвидации светской власти папы и провозгласили республику. Джоберти по возвра­ щении в Италию в декабре 1848 года стал премьер-министром Пьемонта; он предложил папе помощь пьемонтской армии про­ тив Римской республики. (Тем самым он хотел упредить намере­ ние папы обратиться за помощью к государствам, находящимся за пределами Италии.) Джоберти направил в. Гаэту Росмини, который в 1847 году стал кардиналом, чтобы склонить папу поддержать этот план. Однако Пий IX в эмиграции оказался полностью под влиянием реакционного направления, под влия­ нием Ламбруччини и Антонелли, которые в свою очередь готови­ ли окончательный разрыв папства с Италией.

В Гаэте консервативные, реакционные силы курии убедили Пия IX в том, что причиной революционных событий была его уступчивость либерализму. Теперь папа от либерализма ждал лишь революций, разрушений и безбожия. Поэтому Пий IX упрямо отклонял попытки либералов (в лице Джоберти) к сбли­ жению и принял решение призвать на помощь международную контрреволюцию. Поскольку австрийские вооруженные силы бы­ ли. задействованы в Венгрии, на помощь папе поспешили войска нового президента Франции - Луи Наполеона Бонапарта. Фран­ цузская армия в марте 1849 года осадила Рим, но республика под руководством Гарибальди оказала героическое сопротивление.

Лишь после продолжительных боев французским войскам, об­ ладавшим значительным преимуществом, удалось занять город.

В Риме снова была восстановлена папская монархия. Однако Пий IX осмелился возвратиться в Рим лишь 12 апреля 1850 года, после того как революции во всей Европе потерпели поражение и гегемония международной реакции утвердилась.

Реставрированное папское абсолютистское правительство проводило еще более жесткий курс, чем прежде, что еще в боль­ шей степени усилило ненависть итальянских патриотов к Риму.

Реакция была возведена в принцип, и конституционность посчи

–  –  –

нялся. Под влиянием событий уже и Джоберти признавал, что Церковное государство, как главнейшее препятствие на пути национального единства, именно в интересах церкви и папства должно исчезнуть. Папа же объявлял каждого, кто осмеливался критиковать отношения, сложившиеся в его государстве, врагом церкви. Эта близорукая политика была связана с именем нового статс-секретаря папы - распутного, властолюбивого и алчного кардинала Джакомо Антонелли.

Курия поддерживала папу в его становящемся все более за­ коснелым консерватизме. Папа, который всего лишь несколько лет тому назад с молодым воодушевлением приступил к реше­ нию внутренних проблем своего государства, именно в этой области потерпел наибольшее фиаско.

Подобно проводившейся Пием УН в посленаполеоновский период политике реставрации папа вслед за подавлением ев­ ропейских и итальянской революций годов вновь 1848-1849 попытался с помощью конкордатов сохранить свое влияние и да­ же распространить его на всю вселенскую церковь. Еще в 1847 году он заключил тайное соглашение с Россией по польскому вопросу, которое в 1856 году было предано гласности, однако в 1866 году русский царь это соглашение денонсировал. В 1850 году в Англии и Уэльсе, которые до того считались миссионерс­ кой территорией, была восстановлена католическая иерархия во главе с архиепископом Вестминстерским. Английскую католичес­ кую церковь вскоре возглавил известный своими крайними уль­ трамонтанскими' взглядами кардинал-архиепископ Мэннинг.

В Голландии, где с 1848 года католики получили свободу веро­ исповедания, папа реорганизовал иерархию, во главе которой стал архиепископ УтрехтскиЙ. Подобным же образом католичес­ кая церковь развивалась и в Соединенных Штатах, о чем свиде­ тельствует тот факт, что в году Пий впервые назначил IX американского кардинала.

В 1851 году был заключен новый конкордат с Испанией и Тосканой. В 1855 году Пию IX удалось склонить к соглашению и абсолютиста Франца-Иосифа 1, который, отказавшись от автономии имперских церквей и иозефистских традиций в об­ ласти церковной политики, вступил в союз с папской реакцией.

(Австрийский конкордат никогда не признавался венгерским епископатом и политическими руководителями страны, ибо он был заключен без· конституционного обоснования. В то же время Ватикан распространил его и на Венгрию.) Соглашение между Францем-Иосифом и Пием IX имело большое значение для обеих сторон, ибо на громадной территории центрально­ европейской империи, простиравшейся от Тибра до Вислы, это СОглашение обеспечивало реализацию папской верховной власти, что укрепляло также позиции реакционной империи династии Габсбургов.

–  –  –

церковь идеологическое и нравственное воспитание масс, переда­ вали в руки духовенства образование, прежде всего народное образование. Таким образом, вновь осуществилось разделение труда между властью и церковью.

В то время как политический авторитет и светская власть папства рухнули, папское верховенство внутри католической цер­ кви стало полным. В период его долгого правления Рим все более и более становился центром католицизма. Сложился такой но­ вый церковный централизм, благодаря которому папство оказа­ лось на вершине своего влияния ВНУТР'и церкви. Поскольку папст­ во потеряло всю земную (властную) опору, ему не оставалось ничего другого, кроме моральной и духовной власти. Условия для этого были созданы в результате буржуазных преобразова­ ний, секуляризации, религиозного индифферентизма со стороны гражданского государства. Во Франции место когда-то могуще­ ственной галликанской церкви заняла ультрамонтанская иерар­ хия высшего духовенства, которая враждебно смотрела на госу­ дарство. Также и епископы германской имперской церкви, храни­ вшей гибеЛJ1инские традиции, потеряли свои политические и госу­ дарственные функции. И здесь вместо просветительства и госуда­ рственной церковности появилось ультрамонтанское католичес­ кое направление. Католическая иерархия Англии возникла сразу же как ультрамонтанская, воспитанная в духе верности папе, не

–  –  –

ологическими аргументами. На протяжении 300 лет после Три­ дентского собора казалось, что развитие католического учения, в сущности, завершил ось и к нему уже нечего было добавить.

Однако во времена понтификата Пия IX застой в догматике все же был преодолен по двум направлениям. Первое направление

- мариология, второе - вопрос о папском верховенстве. Право­ мерность выдвижения на передний план вопроса о примате папы обосновывалась важностью вероученческого и qрганизационного единства церкви, ибо лишь благодаря этому можно было проти­ востоять "ложным идеям" эпохи.

Пий IX начиная с ] 849 года фанатически верил в свое предназ­ начение, в то, что именно он должен защищать католические догматы от нападок. Чтобы остановить лацизм и атеизм, он считал уместным оживить культ Марии. Еще из Гаэты в феврале 1849 года он обратился с посланием к епископам всего мира с просьбой выразить свое мнение о непорочном зачатии Марии (immaculata conceptio). (Непорочное зачатие означает, что Мария благодаря особой милости Бога, с учетом заслуг Христа, начиная с первого мгновения своей жизни была свободна от первородного греха: то есть первородный грех на нее не рас­ пространялся. Этот постулат нельзя смешивать с трактовкой вопроса о девственности Марии, согласно которому ей как Бо­ жьей Матери была дана привилегия сохранить непорочную дев­ ственность до рождения, во время рождения и после рождения божественного дитя, Иисуса.) На основании поступивших поло­ жительных ответов началась разработка догмата.

Почему вновь на передний план вышел культ Марии, культ­ ивирование мистики? В 1850-х годах в связи с бурным развитием наук, прежде всего естественных, во все более широких масш­ табах распространялся материализм.

Успехи естественных наук оказали воздействие и на гуманитарные науки, явно оттесненные на задний план. Благодаря появлению в основе своей антигуман­ ных вульгарных материалистических взглядов и узко понятых экономических толкований вновь на передний план вышел ир­ рационализм, в религиозности стала преобладать эмоциональная сторона. Церковь использовала в борьбе с наукой религию, чудеса, иррационализм. Если где-нибудь религия входила в про­ тиворечие с наукой, часть общественного мнения и церковь при­ бегали к принципу Credo, quia incredibile (Верю, потому что невероятно).

Пий IX все чаще собирал вокруг себя епископов вселенской церкви, чтобы перед ними и над ними осуществлять свою настав­ ническую миссию. 8 декабря 1854 года перед собравшимися в Риме приблизительно двумястами епископами папа провозг­ ласил постулат о непорочном зачатии Девы Марии. Догматичес­ кое решение о почитании Девы Марии как бы подтвердилось и усилил ось благодаря Лурдскому чуду - явлению Марии одной пастушке*. Все это не могло не показаться игнорированием науки, вызовом по отношению к научному мышлению.

В то время как церковь спасал ась от действительности бег­ ством в мир чудес, буржуазное развитие неудержимо шло вперед.

Этот процесс наблюдался и в Италии. Война Франции и Пьемон­ та 1859 года против Австрии закончилась сокрушительным пора­ жением австрийцев под Маджентой и Сольферино, и они были вытеснены почти изо всей Северной Италии. Полному освобож­ дению Италии помешал Наполеон 111. Дипломатия Кавура в пе­ риод войны объединила все итальянские освободительные движе­ ния. Так, на стыке 1859 и 1860 годов значительная часть Церков­ ного государства высказалась за присоединение к Пьемонту (Мо­ дена, Парма и Романья). Тем временем Гарибальди начал осво­ бождение Южной Италии, находившейся под господством Бур­ бонов. После занятия Сицилии и Неаполя войска Гарибальди *В 1858 г. 14-летней жительнице Лурда Бернадетте Субиру 18 раз "ЯВ­ лялась" в гроте Массамбьель Богородица, представляясь как "Нспорочное Зача­ тие". - Прuмеч. ред.

с юга двинулись на Церковное государство. С севера пьемонтская армия вторглась на территорию, еще занимаемую Церковным государством. Тогда Пий IX собрал почти двадцатитысячный иностранный легион, состоявший большей частью из французов, австрийцев, швейцарцев и бельгийцев, для защиты своего госуда­ рства. Однако 18 сентября 1860 года папская армия потерпела от пьемонтских войск полное поражение. В начале ноября к единой Италии были также присоединены Умбрия и маркграфства.

С этого времени власть папы оказалась ограниченной до раз­ меров Рима и Патримониума Петра (четвертая часть прежней территории государства). Этот остаток Церковного государства был спасен для папы лишь благодаря оккупации его французской армией.

Пий IX отлучил от церкви "грабителей" Церковного государ­ ства, в том числе и короля Пьемонта. Однако это уже не имело никакого значения. В Италии взяла верх идея Кавура ("свободная церковь в свободном государстве"), что означало отделение церк­ ви от государства. Кавур неоднократно делал папе разумные предложения по разрешению конфликта, и в случае отказа папы от светской власти ему полностью были бы обеспечены права главы церкви и условия для осуществления церковного правле­ ния. Однако Пий IX заявил, что он готов скорее умереть, чем отказаться от святого наследия своих предшественников. На компромиссные предложения итальянского государства ответом был упрямый отказ. (На другой стороне, в лагере, так ждавшем осуществления итальянского национального единства революци­ онным путем, в армии Гарибальди, это вызвало 'к жизни лозунг:

"Рим или смерть!") Когда 17 марта 1861 года было провозг­ лашено Итальянское королевство во главе с Виктором Эммануи­ лом П, Пий IX ничего не мог предпринять, кроме предания его анафеме. Временной столицей нового государства стал Турин.

Со времени развертывания Рисорджименто, начиная с понти­ фиката Григория XVI, Церковное государство изжило само себя.

Его политическая функция прекратилась, а внутренняя система Церковного государства становилась все более коррумпирован­ ной и реаКЦИОННQЙ, чем ближе дело шло к концу. Начиная с 1860 года внимание Франции Наполеона ПI было уже обращено на то, чтобы воспрепятствовать объединению Германии, и создание единой Италии было им принято к сведению, и только.

В сентябре 1864 года Наполеон III и Виктор Эммануил в сво­ ем новом соглашении договорились о том, что французы в тече­ ние двух лет выведут свои войска из Рима. Это событие весьма неприятным образом затронуло Пия IX, так как вторая его защитница, Австрийская империя, была поглощена. войной с Пруссией. Все это способствовало тому, что 8 декабря 1864 года



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 25 |

Похожие работы:

«Майкл Шермер Тайны мозга. Почему мы во все верим Серия «Религия. История Бога» http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11952595 Майкл Шермер. Тайны мозга. Почему мы во все верим: Эксмо; Москва; 2015 ISBN 978-5-699-75153-2 Аннотация Священное, необъяснимое и сверхъестественное – тайны разума, души и Бога под пристальным взглядом одного из самых известных в мире скептиков, историка и популяризатора науки. Работает ли магия? Есть ли ангелы-хранители? Можно ли общаться с умершими? Где живут...»

«Станислав САВИЦКИЙ АНДЕГРАУНД История и мифы ленинградской неофициальной литературы Кафедра славистики Университета Хельсинки Новое литературное обозрение Москва.200 © С. А. Савицкий, 2002 От автора В работе над этой книгой мне не раз помогала профессиональная критика и доброжелательность моих коллег. Прежде всего, я хочу поблагодарить Пекку Песонена. Без его дружеского участия и помощи это исследование вряд ли было бы возможно. Я очень признателен Георгу Витте и Андрею Зорину, любезно...»

«Публичный доклад директора ГБОУ «Татарстанский кадетский корпус Приволжского федерального округа им. Героя Советского Союза Гани Сафиуллина» Многоуважаемые коллеги, родители, стратегические партнеры и друзья кадетского корпуса! Предлагаем Вашему вниманию публичный информационный доклад, в котором представлены результаты деятельности окружного учебного учреждения за 2014-2015 учебный год. Татарстанский кадетский корпус создан на базе кадетской школы-интерната в соответствии с постановлением...»

«Вопросы музеологии 1 (11) / 201 ИСТОРИЯ МУЗЕЙНОГО ДЕЛА _ УДК 94 (479.24) Э. Р. Вагабова ИЗ ИСТОРИИ ОРГАНИЗАЦИИ ПЕРВЫХ МУЗЕЕВ в СЕВЕРНОМ АЗЕРБАЙДЖАНЕ в конце XIX – начале XX вв. Вопрос организации первых музеев на территории Северного Азербайджана не получил полного освещения ни в российской, ни в азербайджанской историографии. Поэтому в предлагаемой статье нами предпринята попытка проследить историю организации первых музеев на территории Северного Азербайджана, восполнив тем самым существующий...»

«Институт проблем экологии и эволюции им. А.Н. Северцова Российской академии наук РОССИЙСКО-ВЬЕТНАМСКИЙ ТРОПИЧЕСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ЦЕНТР Кузнецов А.Н., Свитич А.А. ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО АДАПТАЦИИ РОССИЙСКИХ СПЕЦИАЛИСТОВ К ТРОПИЧЕСКИМ УСЛОВИЯМ ВЬЕТНАМА Практические рекомендации по адаптации российских специалистов к тропическим условиям Вьетнама разработаны на основе результатов 26-летней научнопрактической деятельности совместного РоссийскоВьетнамского...»

«ИНФОРМАЦИОННО хро 7 АНАЛИТИЧЕСКИЙ ^ 4 БЮЛЛЕТЕНЬ И здается с июня 2005 г. СОДЕРЖАНИЕ Издатели выпуска: Научный совет РАН Д иск уссион ны й клуб по проблемам российской ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ: и мировой экономической ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ истории В. А. Виноградов Центр экономической истории при Историческом факультете РЕГУЛИРУЮЩАЯ РОЛЬ ГОСУДАРСТВА Московского В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА государственного университета им. М. В. Ломоносова Ю. П. Бокарев Кафедра экономической ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ истории и...»

«История Русской Православной Церкви М.В. Шкаровский АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ЭМИГРАЦИИ В XX ВЕКЕ: ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ И ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ Статья представляет собой аналитический обзор основных проблем, касающихся жизни русской церковной эмиграции в ХХ в. с точки зрения их отражения в источниках, а также в работах историков и непосредственных участников этих событий. Статья носит историографический характер. Обозревая и систематизируя большое количество как отечественных,...»

«Аналитическая записка по итогам реализации социально-значимого проекта Создание сети межрегиональных центров для содействия развитию научных и образовательных учреждений и распространение опыта успешных регионов (июль 2014 – июль 2015) Сегодня в Российской Федерации крайне остро стоят проблемы развития научной и образовательной базы, необходимой для комплексного перевооружения и модернизации отечественной промышленности, разработки и внедрения передовых технологий. Корни существующих проблем...»

«ИСТОРИЯ НАУКИ Самарская Лука: проблемы региональной и глобальной экологии. Самарская Лука. 2009. – Т. 18, № 1. – С. 202-217. УДК 01+09.2 ГУСТАВ ИВАНОВИЧ РАДДЕ В КРЫМУ, СИБИРИ И НА КАВКАЗЕ © 2009 А.А. Головлёв* Самарский государственный экономический университет, Самара (Россия) ecology@samara.ru Поступила 5 декабря 2008 г. Рассматривается биография Г.И. Радде и его вклад в изучение природы России. Ключевые слова: Г.И. Радде, Крым, Сибирь, Кавказ, Чечня, биография. К числу отечественных...»

«МЕЖДУНАРОДНОЕ БЮРО ТРУДА ПОЛОЖЕНИЕ ПРОФСОЮЗОВ В СОЕДИНЕННОМ КОРОЛЕВСТВЕ Доклад Миссии Международного Бюро Труда ||_о 50О П?\.\:'|,Й:, ! : ^ ЖЕНЕВА ; Ч СОДЕРЖАНИЕ Стр.ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА I: Британское профсоюзное движение Основные периоды истории профсоюзов Членство и организация профсоюзов 23 ГЛАВА I I : Руководство профсоюзами и профсоюзная демократия.. 34 Вступление в профсоюз и права его членов 35 Структура профсоюзов 45 Участие членов профсоюзов в профсоюзной деятельности.. 57 Финансы и...»

«РЕКТОРИАДА: хроника административного произвола в новейшей истории Саратовского государственного университета (2003 – 2013) Том II Bowker New Providence RECTORIADA (SONG OF A PRINCIPALSHIP): The chronicle of administrative iniquity in recent history of Saratov State University (2003 2013) Volume II Bowker New Providence © 2014, Авторы. Все права защищены Ректориада: хроника административного произвола в новейшей истории Саратовского государственного университета (2003-2013) / Авторы и...»

«Иссл е дова нИ я Русской цИвИ л Иза цИИ Исследования русской цивилизации Серия научных изданий и справочников, посвященных малоизу­ ченным проблемам истории и идеологии русской цивилизации: Русская цивилизация: история и идеология Слово и дело национальной России Экономика русской цивилизации Экономическое учение славянофилов Денежная держава антихриста Энциклопедия черной сотни История русского народа в XX веке Стратегия восточных территорий Мировоззрение славянофилов Биосфера и кризис...»

«Канон Нового Завета: автор:Бр. М. Мецгер Происхождение, развитие, значение (фрагменты) Предисловие к русскому изданию Я с радостью откликаюсь на просьбу издателей написать краткое предисловие к русскому переводу моей книги, посвященной канону Нового Завета. Теперь у меня появилась возможность, в дополнение к списку литературы, указанному в главе II, указать несколько важных книг и статей, появившихся уже после публикации английского издания моей книги. У. Кинзиг (W. Kinzig) прослеживает...»

«Русские вне России. История пути Библиотека-фонд «Русское Зарубежье» (Москва) Русский Дом (Таллин) Таллинский университет Таллин «Русские вне России. История пути» Говоря о русском рассеянии, мы касаемся всех пяти континентов нашей планеты.Редакционная коллегия: В последние два десятилетия русское заруИ. Белобровцева (Таллин, Эстония) бежье интенсивно изучается историками, филоЕ. Душечкина (С.-Петербург, Россия) логами, социологами, искусствоведами, психоО. Коростелев (Москва, Россия) логами. В...»

«36 Раздел 1. ЭСТАФЕТА НАУЧНОГО ПОИСКА: НОВЫЕ ИМЕНА Магомедов Ш. М. Северный Кавказ в трех революциях: по материалам Терской и Дагестанской областей. М., 1986. Октябрьская революция и Гражданская война в Северной Осетии / под ред. А. И. Мельчина. Орджоникидзе, 1973. Ошаев Х. Д. Комбриг Тасуй. Грозный, 1970. Хабаев М. А. Разрешение земельного вопроса в Северной Осетии (1918— 1920 гг.). Орджоникидзе, 1963. Шерман И. Л. Советская историография Гражданской войны в СССР (1920— 1931). Харьков, 1964....»

«Всемирный саммит по информационному обществу 10—12 декабря 2003 г. впервые в истории руководители большинства стран мира собрались в Женеве для обсуждения глобальных проблем информационного общества. В книгу включены основные документы, принятые на Всемирном Саммите по информационному обществу, а также разработанные в процессе его подготовки. Документы отражают самое современное видение основных гуманитарных проблем информационного общества — в философских, социально-политических,...»

«Эта книга результат анализа истории и реалий религиозной организации «Свидетели Иеговы». Вместе с автором – в прошлом старейшиной собрания Свидетелей Иеговы в работе приняли участие 24 бывших и действующих членов организации, а так же сторонние специалисты в области теологии и религиоведения. Абсолютное большинство приверженцев религиозной организации «Свидетели Иеговы» люди, искренне верящие в непогрешимость преподносимых им «истин». Они научены отсеивать любую критическую информацию,...»

«Новикова Юлия Борисовна ПРАКТИКО-ОРИЕНТИРОВАННЫЙ ПОДХОД К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ БРИТАНСКОГО УЧИТЕЛЯ (КОНЕЦ XX НАЧАЛО XXI ВВ.) 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва – 2014 Работа выполнена на кафедре педагогики Государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный областной социально-гуманитарный институт»...»

«ВОЗВРАЩАЯСЬ К НАПЕЧАТАННОМУ (О ДИСКУССИИ В № 2, 2005 Г.) ЭО, 2006 г., № 3 © Д.А. Алимова, З.Х. Арифханова, А.А. Аширов, P.P. Назаров ЕЩЕ Р А З О ПРОБЛЕМАХ ЭТНОЛОГИИ В УЗБЕКИСТАНЕ (В ДОПОЛНЕНИЕ К ДИСКУССИИ) Процессы этногенеза и этнической истории всегда были предметом острых научных дискуссий и обсуждений в общественных кругах. И дело не только в деликатности проблемы, выражающейся в ее сопряженности с национальными чувствами тех или иных народов и политико-идеологическими конструкциями...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ С. О. КУРБАНОВ ИСТОРИЯ КОРЕИ с древности до начала XXI века ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ББК 63.3(5) К93 Рецензенты: д-р ист. наук А. В. Филиппов (С.-Петерб. гос. ун-т); д-р ист. наук И. Ф. Попова (С.-Петерб. Ин-т восточных рукописей РАН) Печатается по решению Ученого совета Восточного факультета С.-Петербургского государственного университета Курбанов С. О. К93 История Кореи: с древности до начала XXI в. — СПб.: Изд-во С.-Петерб....»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.