WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 25 |

«ИСТОРИЯ ПАПСТВА Перевод с венгерского Москва Издательство РеспуБЛlIка 86.375 ББК Г Gergely Jeno. А papasag t6rtenete Budapest, 1982 Перевод с венгерского о. В. Громова Е. Гергей Г37 ...»

-- [ Страница 22 ] --

14 февраля 1949 года Пий ХН в своей речи, начинавшейся словами "In Ьос sacrum", на коллегии кардиналов. в тайной консистории торжественно заклеймил суровый приговор, выне­ сенный кардиналу Миндсенти. 16 февраля, выступая перед дип­ ломатическим корпусом, аккредитованном в Ватикане, Пий ХН в своей речи, начинавшейся словами "Nous apprecions а sa valeur", изложил свою позицию по вопросу об осуждении кардинала Миндсенти. 20 февраля верующие римско-католического вероис­ поведания организовали на площади Святого Петра, как и в дру­ гих странах Запада, демонстрацию верности в поддержку Минд­ сенти. Папа в своей речи, начинавшейся словами "Ancora uпа volta", выразил протест церкви в связи с осуждением и заключе­ нием в тюрьму Миндсенти. Эти заявления показывают, что Пий ХН пришел к убеждению, что для сохранения человеческих цен­ но€тей война неизбежна. Папа резко выступил против пацифиз­ ма, возникшего в католических кругах, заклеймив это как преда­ тельство и дезертирство.

13 июля 1949 года, когда антикоммунистическая истерия до­ стигла своего апогея, Конгрегация Священной канцелярии опуб­ ликовала постановления, осуждающие коммунизм. Согласно этим постановлениям, под угрозой отлучения от церкви запреща­ лось: 1) вступать в коммунистическую партию и симпатизиро­ вать ей; распространять, читать или публиковать книги, газе­ 2) ты, журналы или листовки, излагающие теорию и практику коммунизма, а также писать статьи в эти издания. Те католики, которые действуют вопреки этому, считаются ниспровергателя­ ми христианской веры и подвергают себя опасности отлучения со стороны Папского престола, так как коммунизм материалистичен и выступает против христианства. Кроме того, коммуни­ стические руководители, читаем в декрете Конгрегации Свя­ щенной канцелярии, хотя на словах иногда утверждают, что они не возражают против религии, тем не менее и теО'ретически, и практически выступают в равной степени врагами Бога и ис­ тинной веры и церкви Христовой. 28 июня 1949 года конгрегация приняла вышеуказанный декрет, а 30 июня представила его на рассмотрение Пию ХН. Папа утвердил декрет и приказал опубликовать его.

Запрет 1949 года явился пиком политики, "холодной войны", проводимой католической церковью и в то же время логическим следствием линии поведения Пия ХН. В 50-х годах католическая церковь не могла, а Пий ХН и не хотел ничего изменить д.iIЯ того, чтобы преодолеть эту замкнутость, ликвидировать все углубля­ ющийся раскол между церковью и миром. Нетерпимость и уси­ ливающееся непонимание престарелым папой серьезных социа­ льных проблем и вопросов, связанных с научно-технической ре­ волюцией, создало большие трудности для межконфессиональ­ ных католических христианско-политических партий и профсоюзов.

В 50-х годах Пий ХН считал, что "Католическое действие" является единственной серьезной и надежной силой против ком­ мунизма. Когда в 1949 году де Гаспери ·хотел сформировать правительство вместе с социалистами, папа открыто это осудил.

Однако де Гаспери считал, что конфессиональный фронт, кото­ рый желал создать Джедда, вызовет создание антиклерикального фронта. В 1952 году Джедда с ведома Пия ХН оказал сильное давление на де Гаспери, требуя чтобы христианские демократы образовали союз с правыми партиями, в том числе с монар­ хистами, а также с неофашистами. Подобный шаг расколол бы итальянское общество на две части, и христианско-демократичес­ кая партия окончательно потеряла бы демократический и ан­ тифашистский характер. И когда все же в 1957 году была об­ разована левоцентристская коалиция (правительственный блок с социалистами), Пий ХН с неодобрением отнесся к этому шагу.

Пока был жив папа, Ватикан не признавал эту форму правления.

В основном подобным же образом Пий ХН относился и к вну­ треннему общественно-политическому развитию, происходяще­ му в остальных европейских странах. Он поддерживал христианс­ ких демократов лишь до тех пор и постольку, пока и поскольку они действовали против коммунистов. Тогдашняя политика Ва­ тикана оказывала вредное влияние на французскую христиан­ ско-демократическую партию, на МРП, которая на выборах 1951 года,потеряла половину своих избирателей.

В 50-х годах папа приветствовал начавшуюся в международ­ ном плане капиталистическую интеграцию, которая привела к со­ зданию Европейского экономического сообщества. В интеграции Ватикан усматривал победу католических воззрений, и в роли защитников интеграции выступали в первую очередь французский и западногерманский католицизм. Папа в экономическом и политическом сплочении Западной Европы искал возможность создать противовес социалистической мировой системе, оказыва­ вшей все большее влияние. В то же время интеграция, с точки зрения внутренних политических факторов, была санкциониро­ ванным папой средством подъема капиталистической экономики.

В то время как Пий ХН в "христианской малой Европе" приписывал себе ведущую роль в морально-идейном плане, в ми­ ровой политике он оказывал поддержку противникам сил социа­ лизма. Во время корейской войны папа предупреждал человечест­ во о возможности ядерной войны, но при этом у него слышался не призыв к мирному сосуществованию, а стремление, опираясь на атомную монополию Запада, полностью окружить и парали­ зовать социалистическую мировую систему. Папа выступал со своих позиций и во время событий, про исходивших внутри от­ дельных социалистических стран. Так, в частности, венгерские события 1956 года он объявил борьбой за свободу, мобилизовав в поддержку их католическое общественное мнение во всем мире, посвятив этим событиям две свои энциклики.

Заявления, речи и труды Пия ХН, посвященные обществен­ ным вопросам, в течение двух десятилетий его понтификата составили три объемистых тома. Однако он, в отличие от своих предшественников в социальных энцикликах, не занимался изло­ жением учения церкви о социальных вопросах, социализме и ра­ бочем классе. Отсутствие энциклик по социальным вопросам свидетельствует не только об отсутствии про граммы, но и о том, что Пий ХН не мог согласовать позицию тотального отрицания социализма с требованиями католических трудящихся масс о срочных изменениях, поэтому он предпочитал молчать.

Пий ХН больше занимался политикой, чем внутренними воп­ росами церкви. Во время войны он предоставил теологам еще большую свободу, чем его предшественник. Своей энцикликой "Mystici corporis" от 29 июня 1943 года о понятии католической церкви, о сущности церкви он вызвал бурную дискуссию. Ведь папа трактовал церковь как мистическое тело Христово, и этот тезис часть теологов поставила под сомнение. В энциклике от 30 сентября 1943 года Пий ХН пред­ "Divino Affiante spiritu" оставил большую свободу в применении научных методов, глав­ ным образом в области изучения Библии. Однако начиная со второй половины 40-х годов Пий во всех областях отверг при­ НЦИП co-gestio (совместное правление, сотрудничество). Так, сво­ ей энцикликой "Mediator Dei et hominium" от 27 ноября 1947 года он попытался на основании авторитарного принципа закрыть длившуюся на протяжении двадцати лет дискуссию о ЛИТУРI'ичес­ кой реформе. В энциклике папа отклонил принцип концелебрации и установил строгий иерархический порядок и в литургии. Он считал естественным существование непреодолимой пропасти между духовенством и мирянами. "Однако то, что верующие участвуют в евхаристических действиях, еще вовсе не значит, что они обладают священнической властью", - читаем мы в энцик­ лике. Папа считал заблуждением мнение, согласно которому священством обладает или первоначально обладал каждый хри­ стианин. Ошибочно считать, что священническая иерархия воз­ никла лишь позднее, а не была создана Христом. Эти утвержде­ ния в энциклике уже были направлены против новых церков­ но-исторических исследований и теологических изысканий.

С конца 40-х годов и в теологических взглядах Пия ХН произошел консервативный, реакционный поворот. Его энцикли­ ка "Humani generis" от 12 августа 1950 года содержала осуждение философских заблуждений Нового времени, возвращая тем са­ мым церковь к курсу, проводимым Пием IX ("Quanta cura") и Пием Х ("Pascendi"). В Ватикане проникновение новейших результатов науки в теологию и в историю церкви рассматри­ вали как про явление модернизма, и энциклика папы вызвала настоящие преследования неомодернистов. Идейно-идеологичес­ кий поворот совпал с дальнейшим ужесточением политической позиции папы и с ликвидацией прогрессивных католических дви­ жений.

Жертвой новых преследований "еретиков" стал ушедший от строгого томизма антифашист и христианский демократ Жак Маритэн (который после 1945 года был также послом Ватикана во Франции).

Самого значительного католического философа эпохи, тоже француза Тейяра де Шардена, папа также осудил, многие из работ Тейяра были занесены в "Индекс запрещенных книг", более того, он был даже удален из Европы. Но заставили замолчать и немцев братьев Ранер, теолога Ганса Кюнга, истори­ ка в области догматики Иозефа Ратцингера, иезуитов французов де Любака и Даниэлу, доминиканца Ива Конгара, а также кар­ динала Шухарда (взгляды последнего были позже реабилитиро­ ваны 11 Ватиканским собором). Наиболее известным из числа демократических и социальных инициатив было движение фран­ цузских священников-рабочих, начавшееся с целью отвоевания рабочего класса в форме своего рода хождения в народ. Фран­ цузское движение священников-рабочих было ликвидировано Пи­ ем ХН в середине 50-х годов.

Пий ХII был покровителем чудес и святых, он догматизиро­ вал в атомную эпоху новейшие постулаты веры. Так, он настой­ чиво и с особным пристрастием способствовал углубленному почитанию Девы Марии. В конце 1950-го Святого года он в апо­ столической конституции "Munificentissimus Deus" провозгласил догмат о телесном вознесении Марии. В своей энциклике "Fu1gens corona" (8 сентября 1953 года) папа провозгласил 1953/54 год "Годом Марии" в связи со столе:гием провозглаше­ ния догмата о непорочном зачатии. В энциклике от 25 марта 1954 года "Sacra Virginitas" траКТОВЮIСЯ вопрос о сущности девствен­ ности, необходимой для святого религиозного образа жизни, и о целибате. В своей энциклике от 11 октября 1954 года "Ad соеН Reginam" он вновь заявил, что тело Девы Марии Бог взял на небо. В это время папа ввел обряд почитания царицы Марии и церковный праздник по этому поводу. В энциклике от 2 июля 1957 года "Le pelerinage de Lourdes", посвященной явлениям Богоматери в Лурде папа призвал весь католический мир усилить почитание Марии.

Духовным завещанием Пия ХН оказалась энциклика от 14 июля 1958 года "Memissime juvat", в которой папа выступил против ослабления международной напряженности, против ми­ ровой социалистической системы, призывая духовенство и веру­ ющих смело бороться за свободное выполнение предназначения церкви.

Пий ХН понял огромное значение и возможности современ­ ных средств массовой информации, в первую очередь радио, для идейного воздействия на массы, как для проповеди веры, так и для изложения учения церкви. Техника открыла перед Пием ХН неизмеримо большие возможности, чем имелись у прежних пап.

В энциклике "Miranda prorsus" от 8 сентября 1957 года говори­ лось о роли и значении кино, радио и телевидения в деле провозг­ лашения веры. Однако Пий ХН понимал не только возможности, но и опасности, поскольку эти же средства используют и левые, атеистические силы для распространения своих идей.

Последняя речь Пия ХН прозвучала 5 октября 1958 года перед делегатами конгресса пластических хирургов. Этот акт, который можно считать символическим, охарактеризовал всю деятель­ ность папы, проповедовавшего слово Божие. Его католические апологеты подчеркивают, что одной из наиболее значительных черт Пия ХН было то, что он по любому возникающему вопросу, как по самому абстрактному, так и по самому повседневному, выступал в высшей степени компетентно, ибо папа считал, что в понятие морали входит все, что делается в мире. Однако профессионализм выступлений папы (при критическом подходе к ним) выглядит весьма сомнительным.

Пий ХН, главным образом после 1944 года, когда произошло углубление кризиса существующего общества, использовал все­ возможные поводы и темы, чтобы войти в духовную связь со своими верующими, до предела используя все современные сред­ ства коммуникации. При помощи радиовыступлений, речей на открытии и закрытии национальных и международных конгрес­ сов он вступал в самый непосредственный контакт с верующими и, таким образом, во многих случаях улаживал те серьезные противоречия, которые к тому времени возникали среди веру­ ющих как в Европе, так и за ее пределами, главным образом среди итальянских верующих, в пользу последних. Из этого

-отдельные католики сделали вывод, что Пий хн универсаль­ ный ученый, учитель мира, который по любому вопросу выска­ зывается профессионально. Внимание Пия ХН действительно было обращено на все... но ведь известно, что нельзя объять необъятное, что даже папа, на какой бы прекрасный аппарат научных консультантов он ни опирался, не мог профессионально реагировать на все происходящее в мире. Собственно говоря, его целью было не это, а то, что, восприняв социальное и политичес­ кое учение своих предшественников, их философское мировоззре­ ние, он всегда соотносил это с конкретным предметом, используя соответствующую католическую точку зрения, стараясь дать не­ обходимую идейную ориентировку. Техника его выступлений была такова: он вначале кратко очерчивал проблему, затем под­ нимался до теологических высот, после чего приступал к фор­ мулированию католической идейной позиции, которую он считал правильной. После этого становится понятным, что суждения, высказываемые им и основанные на принципах неотомизма по вопросам науки, экономики, общества, политики, философии и повседневной жизни, на деле демонстрируют в еще большей степени разрыв между жизнью и верой, между действительно­ стью и учением церкви.

Столкновение между силами обскурантизма и прогресса внут­ ри католической церкви произошли во второй половине 50-х годов. В последние годы ПОIlтификата Пия ХН уже стало ясно многим иерархам церкви, что линия Пия ХН ведет к полной изоляции церкви от мира. Однако изменения могли произойти лишь после смерти папы, которая наступила 9 октября 1958 года.

Часто упоминавшиеся шоковые действия Пия ХН, антиком­ мунизм и косный консерватизм которого наносил ущерб вселенс­ кой церкви, и та опасная пропасть, которая образовалась между представляемой им позицией и миром, выдвинули перед цер­ ковью необходимость коренных преобразованиЙ. Необходимо было определить предназначение церкви в современном мире, но для этого было нужно начать внутри церкви реформы, рассчитан­ ные на перспективу. Не мир формировался согласно представле­ ниям церкви и Пия ХН, а церковь, возвещающая слово Божие, должна обустраиваться соответственно потребностям мира.

Инициатором обновленческих устремлений, взломавших эти пре­ пятствия, были открывший окно в мир папа Иоанн ХХIII и со­ званный им 11 Ватиканский собор. Политика в области ослабле­ ния напряженности постучала и в бронзовые ворота Ватикана.

ПАПСТВО НАШИХ ДНЕЙ

Ныне можно уже считать несомненным фактом, что в 1958 году с Иоанна ХХIII и созванного им собора реформ началась новая эпоха, новое направление в истории папства и римско­

–  –  –

Тридентского собора: отграничение от светской власти и требо­ вание возвращения к первозданной миссии древней церкви; литу­ ргические последствия поворота к миру и народу, богослужение на национальном языке; претворение в жизнь коллегиальности были, можно сказать, революционными по своему значению шагами, направленными на модернизацию церкви и папства.

Аджорнаменто и 11 Ватиканский собор разрушили (хотя и с большим опозданием) союз церкви и папства лишь с одной частью мира. Католицизм больше уже не мог отгородиться от ответов на вопросы, поставленные на повестку дня самой жиз­ нью. Новое "разрешение" сделало приемлемым для католиков и другие общественно-политические системы, в частности и со­ циализм. Поиск возможности сосуществования с социалистичес­ кими странами и диалог с неверующими, атеистами и марк­ систами развертывались под знаком открытия окна в мир, обнов­ ления, подключения к истории. Папство стало ангажированным сторонником общественного прогресса и мира и в соответствии с этим руководило вселенской церковью. На этом пути Ватикан не только восстановил свой религиозно-нравственный авторитет, но и смог вернуться на форум международной политики.

Аджорнаменто и собор потрясли консервативно-реакционное церковное здание, с тем чтобы укрепить основы и построить на них современное, соответствующее эпохе сооружение. Во время длившегося полтора десятилетия понтификата Павла УI устране­ ние внутренних неурядиц, вытекающих из новой адаптации, сде­ лало возможным и необходимым продуманное продвижение цер­ кви вперед. Папа Павел стремился к осуществлению церковных реформ в духе собора, чтобы его преемники активизировались затем в мире, стоя во главе обновленной церкви.

Подходя к нашим дням, можно считать открытым вопрос.

куда и насколько далеко пойдут католическая церковь и римский папа. История папства доказывает, что в Риме неизменность и изr'~няемость осуществляются в диалектич~ком единстве. Не­ COMHttlh J и ТО, что церковь на протяжении своей 2000-летней истории - раl:"I,ше или позже, более или менее гладко, ценой больших потрясений - всегда присоединялась к основному курсу истории. Вероятно, так будет и впредь.

Папа аджорнаменто н собора (Иоанн :ХХПI, 1958-1963)

На конклав, открывшийся 25 октября 1958 года, прибыл 51 кардинал. В своем большинстве они считали, что им надлежит избрать нового папу, который ослабил бы, снял аристократичес­ кий консерватизм умершего папы, приблизился бы к миру и об­ ладал бы качествами духовного пастыря. Автократичное управ­ ление церковью, характерное для Пия хн, следовало заменить руководством, способным реагировать на изменения в мировой политике - на смягчение международного положения, - способ­ ным проводить в жизнь это смягчение и в церковной политике.

На конклаве схлестнулись между собой интегристы, желавшие продолжать курс Пия хн (лидер интегристов - кардинал От­ тавиани), и прогрессисты, сторонники реформ (их лидер - кар­ динал Сири). Большинство кардиналов уже не были итальян­ цами, и одна их группа, возглавляемая кардиналом-деканом Тиссераном, хотела избрать папой не итальянца. Однако боль­ шинство куриальных кардиналов и в этом вопросе тяготело к традициям. Острые противоречия между партиями не давали шанса быть избранным ни одному из кандидатов от них. Снова ощущалась закономерность: тот, кто приходит на конклав кан­ дидатом в папы, уходит с конклава просто кардиналом.

В качестве компромиссного варианта между крайними груп­ пами все больше выдвигалась на передний край кандида тура пожилого патриарха Венеции кардинала Анджело Джузеппе Рон­ калли, как в свое время фигура Пия Х. Ронкалли казался идеаль­ ным "кратковременным" папой. 77-летний возраст венецианс­ кого кардинала был залогом того, что его понтификат не будет слишком долгим. Своей исключительной способностью к при­ способлению (про явленной им на протяжении предшествующей карьеры), политической неангажированностью - а точнее, сво­ ими связями с левыми элементами он оказался приемлемым и для прогрессистов. Интегристов же тоже устраивала его кан­ дидатура, поскольку Ронкалли по своим теологическим взглядам был консервативным и почитающим традиции.

В ходе конклава главным противником Ронкалли был кар­ динал Тиссеран. Но на четвертый день работы конклава венеци­ анский патриарх получил 36 голосов из 51, на один голос больше, чем требовалось для избрания. Когда кардинал Канали объявил имя нового папы, он вызвал этим всеобщее удивление. Однако все считали, что Иоанн ХХПI (1958-1963) будет "кратковремен­ ным" папой. Приверженцы консервативного направления, во вся­ ком случае, до бились того, что папа Иоанн избрал своим статс-секретарем бывшего при Пие ХН заместителем статс-сек­ ретаря кардинала Доменико Тардини. (Пока жив был Тардини, то есть до 1961 года, в церковном управлении не было осуществ­ лено никаких радикальных изменений.) Ронкалли взял себе имя Иоанна XXIII; Иоанном звали его отца, и это простое народное имя было привлекательно для него.

Большинство пап в истории папства пользовались этим именем.

При выборе имени он словно намекал на то, что папы Иоанны были известны своим недолгим понтификатом, что и он пред­ полагает недолго оставаться на престоле и не намерен возвра­ щаться к понтификату ни одного из своих предшественников Нового времени.

(Папу времен Пизанского собора, свергнутого в Констанце в ХУ веке, - Иоанна XXIII, официальная римская точка зрения объявила незаконным антипапой.) Иоанн XXIII стал совершеннейшей противоположностью сво­ ему предшественнику. Выходец из простой крестьянской семьи, Ронколли был добродушным и веселым человеком, который и на папском престоле сохранял простоту, мудрость и человечность итальянских крестьян окрестностей Бергамо. Его родственники и во время его понтификата продолжали заниматься своей основ­ ной профессией; из всей большой семьи только один его племян­ ник стал священником, но он и близко не был к курии. Непотизм при папе Ронкалли действительно сошел в могилу. Окончив простую сельскую школу, будущий папа познал всю тяжесть учебы, когда кре~тьянскому юноше приходилось испытывать большие материальные трудности, и для него был открыт, по существу, только один путь: церковная стезя. Получив стипен­ дию, он смог поехать в Рим для продолжения духовного об­ разования. Здесь он избегал иезуитов, но и модернизм не оказы­ вал на него никакого влияния. В 1904--1914 годах он был сек­ ретарем епископа Бергамо. В 1915 году его призвали на военную службу, сначала санитаром, а затем в качестве полевого священ­ ника; только в конце первой мировой войны, в декабре 1918 года, он был демобилизован.

В 1921 году Ронкалли получил приглашение в Конгрегацию пропаганды веры и был назначен папским прелатом. В 1925 году Пий ХI командировал его в Болгарию апостольским визитато­ ром с одновременным назначением титулярным архиепископом.

С этого времени началась его 20-летняя служба на Балканах.

В Болгарии его задачей было сформирование католической иера­ рхии. А при заключении бра~а болгарского царя Бориса III с итальянской эрцгерцогиней Иоландой Ронкалли должен был способствовать тому, чтобы посредством этого династического брака привязать Болгарию в политическом отношении к Италии, а в религиозном отношении - к католическому Риму. Последнее априори было невозможным, и все же визитатор потерял благо­ склонность Ватикана. Хотя его и повысили в должности, произ­ ведя в апостольские делегаты, о нем позабыли, так и оставив его на Балканах.

В 1934 году он стал апостольским викарием Турции и Греции.

В бывшем когда-то греко-православной столицей Константино­ поле, нынешнем Стамбуле, он должен был представлять ин­ тересы католической церкви. Греко-турецкие противоречия в му­ сульманском окружении еще больше осложняли его миссию.

В 1937 году он перенес свою резиденцию в Афины и здесь оставался и в годы немецкой оккупации. Когда папой стал Пий ХН, Ронкалли имел все основания ждать, что тот вернет его в Рим. Но руководители курии, вероятно Тардини и Монтини, решили, что будет лучше, если Ронкалли останется на своем посту. Тем временем эта балканская позиция и впрямь стала весьма важной для папской дипломатии, и папа был заинтересо­ ван в том, чтобы там находился человек, хорошо знающий местные условия.

Наряду с дипломатическим опытом 20-летняя миссия Ронкал­ ли на Балканах сделала его по-настоящему терпимым к отколов­ шимся христианам, к людям и народам другой веры. (Насколько иным был этот "багаж", чем для Пачелли атмосфера баварской столицы, а затем и Берлин с его прусским духом!) В глазах же Пачелли Ронкалли был не кем иным, как "балканским крестьяни­ ном" ватиканской дипломатии. Наряду со сказанным балканская "ссылка" имела еще одно большое преимущество: Ронкалли сто­ ял в стороне от сотрудничества с фашизмом, от пийского духа курии.

Вновь он стал нужен тогда, когда дипломатия Пия ХН потер­ пела фиаско: 23 декабря 1944 года Ронкалли был назначен папс­ ким нунцием в Париже. Его предшественник был прикомандиро­ ван Святым престолом к правителы:тву Петена - и де Голль объявил его персоной нон грата. Де Голль потребовал, чтобы папа лишил сана и должностей 33 французских епископов, кото­ рые были известны своим коллаборационизмом с фашистами.

Для погашения конфликта нужен был новый нунций. Посред­ ничество Ронкалли увенчалось успехом: большинство епископов смогло остаться на своих постах.

Нунций Ронкалли не вмешивался во французскую политику.

Консервативные французские политики косо смотрели на то, что нунций поддерживает хорошие отношения с лидерами левых сил Ориолем и Эррио. Ему вменяли также в вину, что он не вмеши­ вался в дискуссию вокруг священников-рабочих. В то же время Ронкалли завоевал себе симпатии прогрессивных французских католиков. Так, например, когда в июне 1950 года умер Марк Сангье, бывший лидер христианских демократов "Силлона" и Франции, нунций в теплом письме выразил свое соболезнова­ ние его вдове.

С 1951 года Ронкалли стал также представителем Святого престола при ЮНЕСКО. Летом 1952 года Пий ХН после долгих колебаний вынужден был дать Ронкалли сан кардинала (который, вообще говоря, положен был каждому, занимающему пост па­ рижского нунция). В соответствии с установившимися традиция­ ми кардинальский берет вручал нунцию президент Французской Республики. В то же самое время Ронкалли получил из рук президента-социалиста Ориоля Большой крест ордена Почетного легиона. Однако ПОВЬПllение в ранге было предвестником освобо­ ждения от должности нунция. Вскоре Пий ХН назначил Ронкалли патриархом Венеции, куда он и прибыл в марте 1953 года.

Будучи архиепископом, он уже признавал и осуществлял про­ грамму папы, стараясь найти то, что объединяет церковь с миром, а не то, что их разделяет. Его ассимиляции в Венеции способство­ вало не только то, что сам он уроженец венецианской земли, но также и эллинистская культура, которая отличает этот город.

Ронкалли прибыл сюда как состарившийся дипломат, но здесь он стал настоящим иерархом - духовным пастырем. Подобно Пию Х, он лично посещал все приходы своей епархии. О политическом кредо венецианского патриарха многое можно заключить и на основании такого примера: когда его посетил французский карди­ нал Фельтен, на встрече духовой оркестр исполнял "Марсельезу", гимн Французской революции и Французской Республики.

Пятилетний понтификат Иоанна ХХНI стал в конце концов эпохальным понтификатом нашего времени. Своей неслыханной популярностью он обязан не только своей прогрессивной полити­ ческой линии, но и непосредственности и как бы излучаемому им чувству любви к ближнему. После надменного и холодного Пия хн СDЯТОГО владыки - он создавал противоположный ему образ: наконец-то папа вел себя по-человечески, выходил к наро­ ду, был доступен для каждого. Он немедленно положил конец анахроничному содержанию двора, каким тот был при его пред­ шественнике; немцы были г полном смысле изгнаны из курии.

Папа Иоанн покончил также с вековыми церемониями, однако сам любил праздничность, помпезность литургии. Его речи и вы­ сказывания не были выспренными, он любил выступать без специальной подготовки, импровизировать. Приятное впечатле­ ние, создаваемое этим, уравновешивало подчас причудливость его высказываний. Иоанн ХХIII рассматривал свою миссию не как господство, владычество, а как службу, службу на благо церкви и человечества. Он последовательно проводил в жизнь принцип: "Non ministrari, sed ministrare" ("Не заставлять слу­ жить, а служить").

Курия видела в Иоанне ХХIII прежде всего Пия Х. Дейст­ вительно, до 1961 года папа был пленником курии. Курия изо­ лировала папу, снабжала его односторонней информацией. Он пытался сломать это положение, часто вызывал к себе епископов, однако подлинное освобождение принес ему только вселенский собор. 25 января 1959 года в своей речи на консистории Иоанн XXIII заявил о своей программе, вызвавшей всеобщее удив­ ление: 1) созыв синода Римской епархии; 2) проведение вселенско­ го собора; 3) реформа церковного права.

Объявление о вселенском соборе прозвучало как сенсация.

В свое время Пий IX лишь перенес на неопределенный срок 1 Ватиканский собор, который с тех пор так и не был завершен.

Вновь "оживив" идею вселенского собора, Иоанн XXIII обратил­ ся к коллективному разуму церкви, предложив совместно решить вопрос о форме и способе приспособления к нынешним временам и о воссоединении с отделившимися христианами (экуменизме).

Вероятно, объявляя о предстоящем соборе, папа Иоанн еще не совсем ясно представлял себе масштабность этой задачи. Он думал, что собор завершится в течение трех месяцев, и у него не было еще конкретной программы работы собора.

Папа Иоанн говорил по преимуществу о мире и единстве, основывающемся на христианской любви, о взаимопонимании всего человечества. В качестве органической части этой основной концепции он сформулировал - впервые в июне 1959 года

- программу аджорнаменто. Аджорнаменто означало через об­ новление, модернизацию церкви: присоединение к современному миру. Если католическая церковь обновится, то она станет спо­ собной к диалогу с остальными христианами. (Некатоmlческих христиан папа Иоанн называл вначале отделившимися братья­ ми.) Иоанн XXIII с тех пор выражал сущность аджорнаменто расхожим сравнением: двухтысячелетнее здание церкви он упо­ доблял кафедральному собору, в котором застоялся воздух ис­ тории. Для того чтобы люди вновь смогли в нем свободно дышать, хорошо бы себя чувствовали, нужно распахнуть окна;

нужно открыть окно в мир _. пусть в собор ворвется свежий воздух.

Иоанн ХХIII издал всего восемь энциклик. Первая, про­ граммная энциклика "Ad Petri cathedram" издана 29 июня 1959 года: в ней объявление о созыве вселенского собора было связано с прокламированием мира и общественной справедли­ вости, а также со служением экуменизму. Главную цель собора энциклика определяла как самопознание церкви, приближение ее к требованиям эпохи, обновление христианской жизни верующих.

В духе экуменизма папа Иоанн ХХIII создал Секретариат Христианского Единства и в изданной в 1961 году энциклике "Actcrni Dei" изложил свою точку зрения об экуменизме. Во главе Секретариата он поставил кардинала Беа, лидера прогрес­ сиетов. Задача нового органа состояла в побуждении к диалогу между христианскими конфессиями. Под влиянием деятельности папы в Ватикане сложился новый экуменический дух; этот дух уже не нацеливался на возрождение завоеваний, а искал сближе­ ния между равноправными сторонами. В 1960 году папа Иоанн принял даже примаса англиканской церкви архиепископа Кен­ теберийского, продемонстрировав тем самым свою открытость для диалога.

В духе единства он говорили о миссиях. 29 ноября 1959 года в своей энциклике "Princeps pastorum" Иоанн ХХIII настаивал на участии недуховных лиц в миссионерской работе. Папа Иоанн существенно расширил кардинальскую коллегию и придал ей подлинно интернациональный характер. В декабре 1958 года число кардиналов впервые превысило традиционную цифру в 70 человек, а к 1962 году оно уже увеличилось с 75 до 87 членов.

Что касается теологических и философских взглядов папы, то они характеризовались приверженностью к традициям. Его тра­ диционалистские позиции подтверждаются, например, тем, что в июле 1959 года он распорядился о роспуске французского движения священников-рабочих. В 1962 году в апостолической конституции он привлек внимание к культивированию латинс­ кого языка. Дух традиции пронизывал глубокую религиозность Иоанна XXIII. В центре ее были уважение к евхаристии и культ Девы Марии, что явствует из опубликованного духовного днев­ ника папы. В изданной 1 августа 1959 года энциклике "Sacerdotii nostri praecordia" он высоко оценил спиритуализм, строго религи­ озный образ жизни священнослужителей. 26 сентября 1959 года ~ энциклике "Grata recordatio", гласящей о четках, он объявил октябрь месяцем молитв с четками. И наконец, в энциклике от 1 июля 1962 года "Poenitentiam agere", посвященной отпущению грехов, он призвал верующих молиться за успех вселенского собора. Эти энциклики ярко свидетельствуют о традиционалистс­ ких взглядах Иоанна XXIII. Не случайно и то, что одним из желаний папы Иоанна - хотя инеосуществленным - было причислить Пия IX к лику святых.

В то же самое время следует подчеркнуть, что еще ни один папа не осуществлял такого решительного поворота в политичес­ ком курсе - как в отношении международной, так и итальянской политики, - как Иоанн XXIII. Развернувшийся начиная с Три­ дентского собора и полностью осуществившийся на 1 Ватиканс­ ком соборе триумфализм к середине ХХ века ввергнул церковь в глубокий кризис. Иоанн ХХIII нетерпеливо торопил: "Нужно.

наконец, стряхнуть пыль императорских времен, осевшую на троне Святого Петра с правления Константина Великого". Те­ оретическую основу поворота, "отряхивания" константиновской пыли заложили современные теологические направления, в от­ ношении которых папа Иоанн, несмотря на свой консерватизм в этой области, продемонстрировал понимание. Значительные энциклики Иоанна посвященные общественным пробле­ XXIII, мам, миру и диалогу, ноказывают косвенное воздействие на него идей Карла Ранера и Ива Конгара. Особенно большое влияние оказывал на папу французский католицизм. Французские христи­

- анские демократы и их идеи составляли органическую часть Сопротивления. В 1950 году Пий ХII подверг резкой критике журнал "Теологические новости", но Конгар, Ранер и их товари­ щи не отшатнулись от церкви. Папа Иоанн ХХIII открыл перед их идеями ворота Ватикана и собора. Эти новые реформистские теологические распоряжения сыграли большую роль в том, что при папе Иоанне с помощью собора церковь стала открытой для мира, для науки. Основой новой позиции было признание объективной сущности процесса секуляризации. До этого боль­ шая часть подстерегающих церковь опасностей была предста­ влена как воображаемые опасности, проистекающие из поли­ тических предрассудков, незнания действительности. Теперь во­ зобладал новый методический подход: исходить из знания и по­ нимания действительности. Раньше, особенно в эпоху Пиев, любая попытка, направленная против обособления, изоляции католиков от секуляризованного мира, терпела неудачу. Путь папы Иоанна и собора это возврат в секуляризованный мир, присоединение к нему.

В соответствии с этим во время понтификата Иоанна ХХIII сформировались новые отношения между Ватиканом и полити­ кой, точнее, между Ватиканом и христианскими политическими партиями. Христианско-демократические партии после 1945 года уже были не просто выразителями интересов католической церк­ ви в политической сфере, а органами включения христианских сил в формирование общественного развития соответствующих государств. Успехам христианско-демократических партий, несо­ мненно, способствовала популярность их антифашистских пер­ соналистских взглядов. Именно поэтому Пий ХII и не поддержи­ вал их полностью.

Во второй половине 50-х годов порыв христианско-демокра­ тических партий иссяк, а многие из них оказались в кризисе.

Французская христианско-демократическая партия распалась, а итальянская вынуждена была объединиться с социалистами.

Деидеологизация христианской демократии означала дальнейшее отделение ее от церкви. Эти партии стали организациями, от­ крыто представляющими гражданские интересы. Иоанн ХХIII стремился обновить связи церкви с миром уже не через христи­ анские партии, а с помощью духовно-пастырской и ев ангел из а­ торской деятельности. Вследствие этого он демонстрировал ней­ тральную позицию по отношению к этим партиям.

Появившаяся 15 мая 1961 года социальная энциклика Иоанна ХХIII "Mater et magistra" ("Мать и наставница"), приуроченная к 70-летию энциклики Льва ХIII "Rerum novarum" и 30-летию энциклики Пия ХI "Quadragesimo аппо", отражала- уже новый дух. Эта энциклика, по существу, пытал ась решить те же пробле­ мы, что и ее предшественницы: задачи церкви, вытекающие из признания классов и классовой борьбы. Раньше предложения по решению этих проблем в условиях продвигающегося к демокра­ тии и социализму миров были неприемлемыми для церкви.

Если предшественники папы Иоанна, говоря о социальных вопросах, выдвигали на первое место осуждение рабочего движения и лишь ВО вторую очередь выдвигали социальную программу, то при папе Иоанне основной упор стал делаться на разработку новой общественной и экономической системы. Однако новая теория разрешения социальных противоречий была новой только с точ­ ки зрения методов и, так сказать, интонации. Основным и дальше продолжал оставаться тезис о том, что церковь и государство, мудро взаимодействуя, должны шаг за шагом преодолевать про­ тиворечия между трудом и капиталом. В то же самое время папа Иоанн порвал с патерналИJivЮМ, так как последовательно призна­ вал существование классовой борьбы и правомерность борьбы рабочих в защиту своих прав, в том числе и права на собственные организации. Папа рассматривал борьбу рабочих за социальную справедливость как объект поддержки со стороны церкви.

Аджорнаменто в социальных вопросах не затрагивало тради­ ционную позицию церкви по проблеме собственности. Она про­ должала стоять на принципиальной основе при знания частной собственности. Согласно теологическим взглядам на собствен­ ность, земные блага, вещи существуют для того, чтобы служить человеку, то есть ими следует располагать. По мнению церкви, между людьми не могут существовать вопиющие имущественные

–  –  –

ся не только на блага, предназначенные для использования, и на потребительские блага, но и на средства производства. Пользо­ вание благами, находящимися в частной собственности, - един­ ственное благо, и границы тут определяет общественная польза.

Энциклика "Mater et magistra" явилась выражением ясной однозначной позиции защиты буржуазной демократии, общест­ венной системы, основывающейся на буржуазных правах и сво­ бодах. Новая позиция означала также, что папа отказывается от тотальной подчиненности светских (не духовных) лиц церковной иерархии и признает плюрализм общества.

Наиболее отчетливое выражение признание папой Иоанном ХХIII происшедших в мире изменений нашло в его последней энциклике (от 9 апреля 1963 года) "Расеm in Terris". Энциклика была новой и в том отношении, что она обращалась в духе экуменизма уже не только к духовенству, но и вообще к католи­ кам, даже ко всем верующим. Экуменизм получил новое осмыс­ ление -как сближение и сотрудничество между различными христианскими конфессиями. Папа принял к сведению, что часть мира отказалась от буржуазного строя, и в связи с этим сущест­ венно изменилось положение церкви. Помимо признания социа­ листических стран де-факто он спроецировал на международную плоскость предложение о разрешении внутренних противоречий:

единственно верный путь по отношению к капитализму и социа­ лизму - это следование государству Бога (Civitas Dei), посред­ ством чего возможно сосуществование и сохранение мира. Папа Иоанн декларировал в этой энциклике, что, хотя атеизм иде­ ологически неприемлем для христиан, но взаимодействие с лю­ бым движением, борющимся за мир, в частности и с коммуниста­ ми, не только возможно, но и необходимо. Тем самым Иоанн ХХIII переступил ту границу, которую его предшествен­ ники установили вокруг церкви со времени появления идей социа­ лизма. Энциклика "Расеm in Terris" сделала возможным для Ватикана поиск контактов и связей с социалистическими страна­ ми, диалог с марксистами.

Важнейшим событием церковной политики Иоанна ХХIII было установление 23 ноября 1961 года непосредственных от­ ношений с Советским Союзом.' Тем самым и в церковной поли­ тике началась эпоха смягчения напряженности. Первым ощути­ мым результатом нового курса был прием Иоанном XXIII 7 мар­ та 1963 года дочери Хрущева и ее мужа Аджубея, являвшегося тогда главным редактором "Известий". Через пять недель после этого визита, вышла в свет энциклика "Расеm in Terris". Отказ от закоснелого антикоммунизма означал не сосуществование с мар­ ксистско-ленинской идеологией, а лишь терпимость по отноше­ нию к общественно-политическому строю, основанному на этой идеологии.

Под знаком смягчения международной обстановки и мирного сосуществования "Расеm in Terris" провозгласила взаимодействие с миром, включая в это понятие уже и социали­ стический мир. Совместная деятельность в интересах мирного будущего человечества сделала возможным, что дух отвержения и предания анафеме потерпел поражение и в Ватикане. В энцик­ лике "Расеm in Terris" Иоанн ХХIII отказался от "связывания" судеб церкви исключительно с Западом и открыл путь для конст­ руктивных переговоров с социалистическими странами.

Самым значительным событием в истории католической цер­ кви был, несомненно, 11 Ватиканский собор (1962-1965), откры­ вший новую эпоху в истории папства. По взглядам Иоанна XXIII, осуществление внутренней реформы - прерогатива не одного папы, но и вселенского собора. Генеральной репетицией вселенского собора стало заседание синода римской епархии, проходившее между 24 и 31 января 1960 года. Папа пожелал, чтобы этот местный собор выросшего до уровня митрополии Рима скорректировал пастырскую работу применительно к изме­ нившимся условиям. Это было первым случаем в истории горо­ да, чтобы епископ Рима, папа, спрашивал на соборе мнение духовенства. Духовно-пастырская деятельность большого города требовала современной церкви; таким образом, римский синод стал моделью готовящегося вселенского собора.

После внезапного объявления о созыве вселенского собора Иоанн ХХIII уже больше не колебался. 17 мая 1959 года он назначил первую комиссию по подготовке собора. Папа призвал епископов католической церкви, монашеские ордена, университе­ ты внести свои предложения по повестке дня собора, по пробле­ мам, подлежащим обсуждению на нем. 5 июня 1960 года папа по своей инициативе создал центральную подготовительную комис­ сию собора, которой подчинил десять профилированных комис­ сий и два секретариата, в задачу которых входила разработка проекта решений собора с учетом мнений, высказанных в огром

<

Е. Гергей

ной массе поступающих предложений. Комиссии под строгим J(онтролем курии составили 73 проекта решений собора, которые были одобрены Центральной комиссией.

Папа нетерпеливо торопил, стремясь ускорить подготовку собора. Одной из причин этого было, несомненно, то, что уже тогда он уже был тяжело болен и знал о своем заболевании раком. Другой, пожалуй, еще более серьезной причиной было его намерение помешать курии саботировать собор. А целью консер­ вативного направления, ссылавшегося на необходимость основа­ тельно подготовиться к собору, было поставить его - так же как в свое время сделал Пий IX - перед свершившимся фактом и низвести собор до уровня послушной машины голосования.

25 декабря 1961 года Иоанн ХХIII своей апостольской кон­ ституцией "Нuтапае salutis" созвал собор, одновременно объ­ явив 1 Ватиканский собор закрытым. Принципиальное значение этого акта состояло в том, что тем самым папа воспрепятствовал стремлению интегристов рассматривать этот собор как продол­ жение 1 Ватиканского и на этом основании проводить его в пре­ жнем духе. На собор папа пригласил также и отколовшиеся христианские церкви. Открытие собора папа своим решением от 2 февраля 1962 года ("СопсШuт") назначил на 11 октября года.

На торжественное открытие 11 Ватиканского собора в храм Святого Петра прибыло 2540 соборных отцов. Заседания собора проводились тоже в этом храме. 11 Ватиканский собор был самым многолюдным собранием в истории церкви. Впервые в истории церкви 18 некатолических церквей приняли приглаше~ ние папы. В своей речи при открытии собора 11 октября 1962 года Иоанн ХХIII снова заявил, что задачей собора является соответ­ ствующее обновление церкви, ее разумная реорганизация, чтобы тем самым церковь продемонстрировала свое понимание раз­ вития мира и подключил ась бы к этому процессу. Это был знаменательный момент открытия, момент прорыва. Обращаясь к решениям Тридентского и 1 Ватиканского соборов, папа выска­ зал пожелание, чтобы результатом настоящего собора стала открытая миру церковь.

Выход из изоляции и сепаратизма и при­ ток свежего воздуха в древнее здание церкви могут осущсс {Вить­ ся не путем прокламирования новых догм и тем более не путем осуждений, а посредством ясного и современного изложения соответствующих религиозных истин. Папа Иоанн неоднократно заявлял, что церковь располагает уже вполне достаточным коли­ чеством догм, дефиниций и суждений; задача собора не в отвер­ гающем, непогрешимом осуждении, а в про ведении конструктив­ ных реформ. Действительно, 11 Ватиканский собор потому и стал эпохальным событием, что не принял ни одной новой догмы.

Первая сессия собора проходила между октября и 8 декаб­ ря 1962 года. Председательствовали на заседаниях по очереди десять назначенных папой членов президиума. Некоторые заседа­ ния начинались с молитвы, попеременно на латинском и греческом языках. Положительную созидательную работу первой сес­ сии парализовала борьба между поддерживаемой большинством курии консервативной партией интегристов и резко противосто­ ящими ей епископами, принимаю щи ми реформаторские взгляды прогрессивных теологов. Успех партии реформ зависел от того, сумеет ли она вырвать из рук курии и консервативной партии руководство собором.

Путч про изошел сразу же, на первом заседании, 13 октября года. Президиум собора предложил, чтобы в состав десяти 1962 комиссий собора, занимавшихся разработкой проектов решений и предварительным обсуждением их, были доизбраны и так уж находящиеся там в явном большинстве куриальные и консер­ вативные церковники. Однако выступление прогрессистов во гла­ ве с кардиналами Беа и Сюэненсом увенчал ось успехом. Фран­ цузский кардинал Лиенар предложил на заседании отложить довыборы комиссий, поскольку "соборные отцы" еще недоста­ точно знают друг друга. Это предложение поддержал и кельнс­ кий архиепископ кардинал Франгс. Большинство собора принял о предложение оппозиции. Тем самым аджорнаменто одержало первую большую победу на соборе. Президиум отложилзаседа­ ния собора. 16 октября на выборах список оппозиции собрал большинство голосов. Таким образом, в комиссиях (одна треть членов которых была назначена папой) было обеспечено соответ­ ствующее представительство прогрессистов.

Папа, болезнь которого быстро прогрессировала, вниматель­ но следил за заседаниями собора по телевидению. 4 декабря он вдруг выступил с большой речью, в которой позитивно оценил ход заседаний собора, подбодрив тем самым прогрессистов.

В это же время папа Иоанн произвел в кардиналы миланского архиепископа Монтини. Он настолько ценил заслуги нового кар­ динала, что видел в нем своего преемника. Вместе с тем Иоанн XXIII предупреждал кардинала Монтини, чтобы тот был выше соборных дискуссий и сохранял свою беспристрастность в ин­ тересах единства церкви.

На первую сессию собора было вынесено для рассмотрения пять проектов (схем): о литургии, об источниках откровения Божьего, о средствах информации, о единстве с восточными (православными) церквами и, наконец, проект структуры церкви, который носил название "De ecclesia" и был одной из главных тем собора. При обсуждении первых двух проектов возникла достаточно острая дискуссия между двумя основными напра­

–  –  –

встретило весть о его кончине. 3 июня 1963 года папа Иоанн пал жертвой распространенной болезни нашего времени - рака.

И все же основную свою цель Иоанн ХХIJI достиг: он вывел церковь из застоя. Тем самым "кратковременный папа" оставил весьма глубокий след в истории церкви, старомодный священник открыл путь для аджорнаменто.

Собор н папа взвешенного прогресса OlавелVI,1963-1978)

После смерти Иоанна ХХIII конклав действительно избрал папой "намеченного им преемника" - им стал кардинал Джо­ ванни Баттиста Монтини. Уже в течение ряда лет он считался наиболее вероятным претендентом на папский престол и сознате­ льно готовился к этой задаче. Программой Павла УI (1963-1978) было практическое осуществление дела папы Иоан­ на, успешное завершение собора и воплощение в жизнь его решений..

Монтини был выходцем из североитальянской буржуазной семьи; отец его, известный католический журналист, стал затем депутатом парламента. Свое образование юный Джованни в свя­ зи со слабым здоровьем в основном получил экстерном; его домашним учителем был французский маркиз. Монтини и в дальнейшем любил французов и французскую историю. (Так, например, он перевел на итальянский язык многие произведения Маритена.) Священником он стал, не проучившись ни в одной духовной семинарии, а папой стал, не выполняя никогда ранее духовно-пастырских функций. Он учился в римских университе­ тах - Грегорианском и Сапиенце. С 1921 года он стал посещать Папскую академию, а в 1923 году - он уже на дипломатической службе: в течение шести месяцев находился в Варшавской нунци­ атуре. В 1924 году его отозвали в Рим, и он получил должность в аппарате статс-секретаря папы. 31 год без перерыва он прослу­ жил в курии; из них 20 лет под руководством Пачелли и сумел подняться до одного из руководителей курии. Для Монтини идеал воплощался в Пачелли, и он не скрывал, что считает себя учеником Пачелли.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 25 |

Похожие работы:

«В. В. ПИОТРОВСКИЙ ГЕОМОРФОЛОГИЯ С ОСНОВАМИ ГЕОЛОГИИ Допущено Министерством высшего и среднего специального образования СССР в качестве учебного пособия для студентов геодезических специальностей вузов МОСКВА «НЕДРА», 1977 УДК 55 -f 551. Пиотровский В. В. Геоморфология с основами геологии. Изд. 2, перераб. и доп. М., «Недра», 1977. 224 с. В книге изложены сведения о рельефе суши и дна Мирового океана, описаны формы, элементы, генезис, история развития и принципы классификации рельефа. При...»

«От знахарей до роботов-хирургов 250 основных вех в истории медицины – Clifford A. Pickover The Medical BOOK From Witch Doctors to Robot Surgeons, От знахарей до роботов-хирургов 250 Milestones in the History of Medicine 250 основных вех в истории медицины Перевод с английского Ю. Ю. Поповой Москва БИНОМ. Лаборатория знаний Не от начала всё открыли боги смертным, но постепенно, ища, УДК 61 люди находят лучшее. ББК 5 Ксенофан Колофонский, 500 г. до н. э. П32 Публикуется с разрешения STERLING...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. В. ЛОМОНОСОВА Факультет журналистики Кафедра истории зарубежной литературы и журналистики Телесность в романах-антиутопиях XX века (на материале произведений О.Хаксли, Дж.Оруэлла и Р.Брэдбери) Работу выполнила студентка III курса (гр.310) Трищенко Н.Д. Научный руководитель – кандидат филологических наук Михайлова Л.Г. Москва, 2015 г. Содержание I. Введение II. О романах III. Роль тела в романах-антиутопиях IV. Заключение V. Библиографический список...»

«0-735670 КУЛАКОВ Владимир 7-я гвардейская Краснознаменная ордена Кутузове воздушно-десантная дивизия: история развития и службы Родине Специальность 07.00.02 Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Краснодар 2003 Работа выполнена на кафедре политологии и права Кубанского государственного технологического университета. доктор исторических наук, профессор Научный руководитель И.Я. КУЦЕНКО доктор исторических наук, профессор Официальные...»

«ИСТОРИЯ НАУКИ Самарская Лука: проблемы региональной и глобальной экологии. 2015. – Т. 24, № 2. – С. 194-229. УДК 5 ПЕРВЫЕ ЧЛЕНЫ РУССКОГО БОТАНИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. А-Г. (К 100-ЛЕТИЮ РУССКОГО БОТАНИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА) © 2015 С.В. Саксонов Институт экологии Волжского бассейна РАН, г. Тольятти (Россия) Поступила 09.03.201 На основании первого издания «Адресной книги ботаников СССР» (1929) публикуется список первых членов Русского ботанического общества. Ключевые слова: Ботаническое общество, персоны...»

«P: сборник статей к 60-летию проф. С. Б. Сорочана УДК 94(4)0375/1492 ББК 63.3(0) P 6 P: сборник статей к 60-летию проф. С. Б. Сорочана // Нартекс. Byzantina Ukrainensis. – Т. 2. – Харьков: Майдан, 2013. – 596 с. ISBN 978-966-372-490-4.Редакционный совет: Онуфрий (О. В. Легкий), архиепископ Изюмский, магистр богословия (Харьков) Н. Н. Болгов, доктор исторических наук, профессор (Белгород) Л. В. Войтович, доктор исторических наук, профессор (Львов) А. Г. Герцен, кандидат исторических наук, доцент...»

«№ 571 5 14 27 октября 201 Над темой номера работал Сжимающееся русскоязычие Александр АРЕФЬЕВ Великий, могучий. мифический? Расхожая цифра в полмиллиарда человек, говоривших по-русски в период существования Советского Союза и после его ухода с исторической арены не более чем миф. Преувеличение и то, что в СССР все без исключения граждане, 289 миллионов человек на начало 1991 года2, знали русский. На самом деле им не владели более 20 миллионов человек, в основном в союзных республиках. В целом...»

«А.В. Анисимов, В.И. Салчинский Посвящается 80-летию УДНТ Уральский Дом Науки и Техники (исторический очерк) Основан 16 марта 1935 года Екатеринбург, 2015 Оглавление 1. Начало большого пути 2. Деятельность Уральского Дома техники с 1940 по 1950 годы. 13 3. О строительстве здания Дома техники в г. Свердловске. 23 4. Деятельность Дома техники в период с 1966 по 1989 годы. 27 5. Изменения ситуации в стране и управление научно-техническим процессом Заключение Приложение 1 Отзывы о посещении...»

«СОВЕТ ПЕНСИОНЕРОВ-ВЕТЕРАНОВ ВОЙНЫ И ТРУДА НЕФТЯНАЯ КОМПАНИЯ «РОСНЕФТЬ» Из истории развития нефтяной и газовой промышленности ВЫПУСК ВЕТЕРАНЫ Москва ЗАО «Издательство «Нефтяное хозяйство» УДК 001(091): 622.276 В39 Серия основана в 1991 году Ветераны: из истории развития нефтяной и газовой промышленности. Вып. 25. – М.: ЗАО «Издательство «Нефтяное хозяйство», 2012. – 232 с. Сборник «Ветераны» содержит воспоминания ветеранов-нефтяников и статьи, посвященные истории нефтяной и газовой...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ОТЧЕТ О СОСТОЯНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В 2001 ГОДУ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ Санкт-Петербургский государственный университет ОТЧЕТ О СОСТОЯНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В 2001 ГОДУ Под общей редакцией академика РАО JI.A. Вербицкой Издательство Санкт-Петербургского университета История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ ББК 74.58я2 С...»

«Российская академия наук музей антРопологии и этногРафии им. петРа Великого (кунсткамеРа) Ран аВстРалия, океания и индонезия В пРостРанстВе ВРемени и истоРии Cтатьи по материалам маклаевских чтений 2007–2009 гг. маклаевский сборник Выпуск 3 санкт-петербург Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_01/978-5-88431-193-0/ © МАЭ РАН удк 39+81(1-925.8/.9+1.929.4/.9) ББк 63.5 а22 Рецензенты: д.и.н. и.Ю....»

«Анализ работы МО общественных наук МОУ Ундоровского общеобразовательного лицея за 2010-2011 учебный год В состав МО общественных наук в 2010-2011 учебном году входили учителя истории, обществознания, экономики: Дойко С. Л. (высшая категория)– руководитель МО, учитель истории и обществоведения (8, 10-е классы); Автономова В. П. (высшая категория)– учитель экономики, Аникина Е. Н. – учитель истории, обществознания, исторического краеведения (6, 11, 8-е классы), Маршалова И. А. – учитель истории,...»

«ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Ф. М. Достоевский (1821-1881) и С. Н. Сергеев-Ценский (1875-1958) – фигуры неравнозначные. В отечественном и зарубежном литературоведении изучению творчества первого посвящено внушительное количество монографий, диссертаций, научных сборников, комментариев к произведениям, статей, библиографических указателей, приходящихся как на советскую, так и постсоветскую эпоху, рассматривающих наследие гениясловесника мирового масштаба в крайне неравномерном, пульсирующем...»

«Государственное управление. Электронный вестник Выпуск № 51. Август 2015 г. К о м м у н и ка ц ио н н ы й м е н е д жм е н т и с т р а т е г и ч е с ка я к о м м у н и ка ц ия в г о с у да р с т ве нн о м у пр а вл е н ии Базаркина Д.Ю. Квазирелигиозный терроризм и борьба с ним в Европейском союзе в 2001–2013 гг.: коммуникационный аспект Базаркина Дарья Юрьевна — кандидат исторических наук, философский факультет, МГУ имени М.В. Ломоносова; доцент, Московский государственный гуманитарный...»

«А.А.Белик Антропология религии Гл. 1 Общая характеристика антропологии религии. Рационалистическое понимание религии (интеллектуалистский подход). Общая характеристика. Изучение значения религии для истории человечества, а также исследование эволюции религиозных верований было центральным предметом нарождавшейся во второй половине ХIХ века культурной (социальной) антропологии. Анализ религии в динамике, рассмотрение различных форм верований традиционных обществ составило фундаментальный вклад в...»

«Игорь Васильевич Пыхалов За что сажали при Сталине. Как врут о «сталинских репрессиях» Серия «Опасная история» Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=12486849 Игорь Пыхалов. За что сажали при Сталине. Как врут о «сталинских репрессиях»: Яуза-пресс; Москва; 2015 ISBN 978-5-9955-0809-0 Аннотация 40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Геббельса: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные...»

«КАЗАНСКИЙ ЖУРНАЛ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА № 4 (2011) «СПЕЦИАЛЬНАЯ ТЕМА»ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ И МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО «Дело В.Кононова в Европейском Суде по правам человека» *Мезяев А.Б. – Фальсификация истории в международных судах и дело «Кононов против Латвии» *Иоффе М.Л. – адвокат В.Кононова в Европейском Суде по правам человека, «Права человека в политическом процессе Кононов против Латвии».5 *Заявление Государственной Думы РФ *Заявление МИД РФ *Заявление Министерства юстиции РФ *Совместное...»

«Глава РУССКИЙ ЯКОБИНЕЦ ПАВЕЛ СТРОГАНОВ Как бы ни старался водопад течь вверх, он все равно будет низвергаться вниз. Китайская пословица История про то, как русский аристократ граф Павел Строга­ нов во время Французской революции под именем гражданина Очера вступил в Якобинский клуб, — достаточно популярный сю­ жет отечественной литературы. Об этом и о других эпизодах его жизни в революционной Франции, где он оказался вместе со сво­ им гувернером Жильбером Роммом, ставшим в дальнейшем вид­ ным...»

«Уважаемые друзья! История развития российского профессионального футбола последних лет наглядно показывает, какова значимость футбольных побед для страны, и степень разочарования российского народа от неудач нашей национальной сборной. Современная концепция подготовки футболистов и специалистов позволяет «надежды на чудо» обратить в реальные победные возможности подготовленных профессионалов. Футбол, чтобы сохранить свою уникальность, популярность и привлекательность, требует постоянной заботы,...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК НАУЧНЫЙ СОВЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ ЛИТОЛОГИИ И ОСАДОЧНЫХ ПОЛЕЗНЫХ ИСКОПАЕМЫХ ПРИ ОНЗ РАН (НС ЛОПИ ОНЗ РАН) РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭВОЛЮЦИЯ ОСАДОЧНЫХ ПРОЦЕССОВ В ИСТОРИИ ЗЕМЛИ Материалы VIII Всероссийского литологического совещания (Москва, 27-30 октября 2015 г.) Том II РГУ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА 2015 г. УДК 552.5 Э 15 Э 15 Эволюция осадочных процессов в истории Земли: материалы...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.