WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 ||

«ИСТОРИЯ ПАПСТВА Перевод с венгерского Москва Издательство РеспуБЛlIка 86.375 ББК Г Gergely Jeno. А papasag t6rtenete Budapest, 1982 Перевод с венгерского о. В. Громова Е. Гергей Г37 ...»

-- [ Страница 25 ] --

Реформы, о которых идет речь, протекали в двух направлени­ ях: отчасти они были административного характера, отчасти же имели экономическую и финансовую направленность. На пленар­ ном заседании кардинальской коллегии в 1979 году о реформе курии было принято решение, согласно которому еще не следо­ вало вносить структурных изменений, а надлежало активизиро­ вать работу существующих учреждений. Заседание кардинальс­ кой коллегии, состоявшееся 23-26 ноября 1982 года, также зани­ малось реформой курии, структура которой была определена апостольской конституцией папы Павла VI от 1967 года "Regimini Ecclesiae Universae".

Коллегия кардиналов посчитала, что сейчас пер во степенной задачей - в интересах дальнейшей реформы - было бы уже и теологически определить роль курии, находящейся на службе у папы и считающей благо вселенской церкви своей целью, а также определить отношения курии с дру­ гими церквами. Согласно этому следовало усиленно обеспечи­ вать духовно-пастырский дух. С большей целесообразностью нужно было организовать учреждения Святого престола, точнее определить в правовом отношении круг их функций и обязан­ ностей, эффективнее координировать их деятельность. Предста­ вители местных церквей были заинтересованы в ускорении уста­ новления взаимодействия между курией и епископскими кон­ ференциями и - в связи с этим - в том, чтобы прояснить отношения епископского синода и курии. "Ответственным" за готовяiцуюся реформу курии стал архиепископ Казароли. При­ знаком дальнейших изменений явил ось то, что В мае 1982 года папа осуществил целый ряд организационных модификаций в ку­ рии. Так, например, он принял тогда решение о создании Папс­ кого Совета по культуре.

К середине 80-х годов по-настоящему назрело начало прове­ дения в жизнь реформы курии. 21 - 23 ноября 1985 года заседал третий пленум кардинальской коллегии. Главной темой пленар­ ного заседания была реформа Римской курии. Суть ее состояла в упрощении структуры курии, в осуществлении принципа вос­ помоществования духовно-пастырской деятельности и коллегиальности. Папа претендовал на то, чтобы курия прежде всего соответствовала основным духовно-пастырским принципам и требованиям, что является условием осуществления ее еван­ гелизаторской миссии. Шагом в этом направлении - наряду с учреждением уже упомянутого Совета - было также создание Комиссии по семье. Даже без детализации технической стороны реформы курии можно констатировать, что папа вряд ли сможет в решении своих задач игнорировать централизованную курию.

Как отметил прогрессист, латиноамериканский теолог Хельдер Камара, "даже обладающий самыми высокими способностями папа не сможет соответствовать своим задачам, если захочет все делать сам. Не слишком было бы удачно с его стороны и решение все возложить на ведомства Римской курии. Следовало бы дать слово поместным церквам, со всем их плюрализмом. Наиболее подходящим органом для подобного сотрудничества мог бы стать синод епископов" (Мадьяр Курир, 1981 г., 11 апреля).

Иоанн Павел 11 действительно распределил между отдель­ ными церквами проблемы, стоящие перед вселенской церковью, и не в последнюю очередь материальные проблемы. Для упоря­ дочения экономического положения Святого престола и Ватика­ на папа назначил состоящую из кардиналов комиссию под пред­ седательством кардинала Джузеппе Каприо, членами которой являются один немецкий (кардинал Хеффнер), один американс­ кий кардинал и два кардинала из третьего мира. Тем самым папа вывел финансовые дела из-под исключительно и весьма секрет­ ного контроля Римской курии. Также важным шагом явил ось создание папой 31 мая 1981 года нового совета "по изучению экономических и административных проблем Святого·престола".

В совет, состоящий из 15 членов, папа назначил епархиальных кардиналов, в том числе восемь из третьего мира. И наконец, пришлось упорядочивать запутанные дела банка Ватикана, кото­ рые неоднократно упоминались в связи со скандальными финан­ совыми манипуляциями. Папа однозначно передал государствен­ ному секретарю Казароли, рукоположенному в 1979 году в сан кардинала, контроль над IOR (Ватиканским банком). С этого времени административная часть финансовых дел контролирует­ ся кардиналом-государственным секретарем и оказывающей ему помощь вышеупомянутой комиссией, состоящей из пяти членов, что, по-видимому, послужит гарантом против возможных грозя­ щих неприятностями манипуляций. Почему Иоанн Павел 11 при­ дал такое большое значение реформам в области финансов?

Потому что наряду с получением более широкой свободы дейст­ вий папа хотел бы в большей степени рассчитывать на пожерт­ вования верующих вселенской церкви, на поддержку поместных церквей, чем на централизованные финансовые источники, нахо­ дящиеся в нежелательной связи с международным финансовым миром.

Рим в настоящее время уже не делает тайны из своих финан­ совых дел, из своего финансового положения. Он сделал доступными И понятными эти дела для общественности --- именно с целью получения необходимой поддержки и обоснования ее.

В соответствии с последними данными, опубликованными осе­ нью 1989 года, следует делать различие между финансовым и экономическим положением Апостольского Святого престола и бюджетом государства -- города Ватикан. В соответствии с этим Апостольский Святой престол закончил бюджетный 1988 год с дефицитом около 43,5 миллиона долларов. Поступления при этом составляли 74 453 тысячи долларов, а расходы около миллионов долларов. Появившийся дефицит бюджета был покрыт так называемым динарием Петра, сумма которого в мар­ те 1989 года достигла почти 53 миллионов долларов. Тогда же был опубликован также бюджет Ватикана, согласно которому в балансе 1988 года приход составлял 83 668 тысяч долларов, а расход -70 473 тысячи. Таким образом, Ватикан вел хозяйство прибыльно. Из полученного актива более 13 миллионов дол­ ларов было обращено на покрытие расходов Святого престола (Уй эмбер, ноября).

1989, 12 Жизнь, деятельность и структура католической церкви регу­ лируется наряду с вероучением и догматами также церковными законами, канонами, которые являются едиными и обладают обязательным действием для всей вселенской церкви. Законы, созданные на протяжении двухтысячелетней церковной деятель­ ности, сосредоточены в различных сборниках канонического пра­ ва. Основываясь на них и учитывая развитие права в современ­ ную эпоху, по инициативе папы Пия Х был разработан "Кодекс канонического права" ("Codex Juris Canonici"), который был введен в действие 19 мая 1918 года. Во второй половине ХХ века выяснилось, что правовое регулирование во многих случаях недо­ статочно или устарело, не поспевает за развитием догматов и за организационными изменениями в церкви.

Мысль о ревизии церковного кодекса законов исходит от великого папы-реформатора Иоанна XXIII. 25 января 1959 года папа Иоанн сделал публичное заявление о своем решении рефор­ мировать кодекс. Однако это было не отдельным вопросом, а органичной частью единого плана реформ папы: в то же время было объявлено о создании синода. После открытия 11 Ватиканс­ кого собора 28 марта 1963 года была создана ревизионная комис­ сия, председателем которой стал Пьетро Чириачи. Папа Павел VI в 1964 году включил в эту комиссию еще 70 экспертов в облас­ ти канонического права. Однако более интенсивная работа над реформами, естественно, началась лишь после окончания синода, ведь синод определил также путь реформирования канонов. При­ нятые на синоде документы в основном определили пути раз­ работки и модификации законов. Ведь при разработке канонов пришлось перевести "на язык права" и точно сформулировать синодальные принципы.

Работы по реформе церковного кодекса ускорились тогда, когда в 1967 году руководство комиссией принял архиепископ-кардинал Перикле Феличе. Кардинал Феличе в синоде был одним из руководителей прогрессистов, он занимал в курии должность префекта Апостолической сигнатуры. Но и он не дождался выхода в свет нового кодекса, ибо в 1982 году скончал­ ся. В конце концов папа Иоанн Павел 11 в своей апостолической конституции 3 февраля 1983 года, начинавшейся словами "Sacra disciplinae leges", объявил о новом "Кодексе канонического пра­ ва", который в этом же го):(у был введен в действие (27 ноября 1987 года).

Таким образом, ныне действующий кодекс делится на три части в соответствии с тройной "должностью" Христа, вклю­ чающей проповедническую, священническую и управляющую функции.

Сам кодекс разбит на семь глав, "книг". 1 книга - Общие правила; П книга - Народ Бога, в которой: l-я часть - Веру­ ющие в Христа, то есть миряне, 2-я часть - Иерархическая структура Церкви, 3-я часть - Распоряжения; 111 книга - Задача Церкви как учителя; IV книга - Задача Церкви как освятителя;

V книга -- Материальные блага Церкви; VI книга --- Карающие распоряжения в Церкви; УН книга - Процессуальные распоря­ жения. Структура нового кодекса более проста по сравнению с прежним, количество канонов сократилось с 2414 до 1752. Во всем кодексе законов заметна приверженность, открытость по отношению к экуменизму. В то время как старый кодекс законов требовал, чтобы его предписания были обязательными и ДЛЯ христиан-некатоликов, новый кодекс относится лишь к католи­ кам. Стремление к единству христиан было причиной и того, что в конечном счете не был издан вместе с кодексом так называемый Lex Fundamentalis - церковный основной закон, или конститу­ ция. Дух синода в кодексе rtроявился в том, что он отражает возросшую роль мирян внутри церкви. Так, во 11 книге, рассмат­ ривающей Церковь как "Народ Бога", часть l-я о мирянах предшествует той части, где говорится о клире. В кодексе каноны подробно регламентируют не только обязанности верующих, но и их права. Новый "Кодекс канонического права", несомненно, придерживается учения 11 Ватиканского собора, основу его текста в значительной степени образуют документы собора. В тексте часто применяются, притом дословно, обороты, понятия, взятые из не правовых по своей природе определений. В результате нового правотворческого процесс а был создан такой церковный кодекс, который соответствует разработанному папой Иоанном Павлом 11 образу церкви. Такой текст закона, который покоится на единых и ясных основах вероучения.

Одним из уже сформулированных синодом средств повыше­ ния дёйственности церковного правления является осуществление принципа коллегиальности. Пригодным для этого средством ста­ ла реализованная Павлом VI идея создания синода епископов.

Нынешний папа, еще будучи кардиналом, придавал большое значение этому институту и активно участвовал в его работе, а став папой, систематически созывает - в установленных рам­ ках - различного рода совещания синода, на которых разраба­ тывается позиция церкви по возникающим важным вопросам.

Естественно, синод епископов не представляет собой "коллектив­ ный" руководящий орган или какой-то демократический инсти­ тут в церковном правительстве, а является руководимым папой и действующим, согласно его намерениям, средством и форумом разделения труда, совещательным органом, основанным на при­ нципе епископской коллегиальности.

Иоанн Павел 11 распространил эту коллегиальность и на деятельность Святой коллегии кардиналов. В католической церк­ ви, построенной по иерархическому принципу, до Иоанна Павла 11 коллегия кардиналов созывал ась лишь по двум причинам: или с целью избрания нового папы (на конклав), или же когда папа назначал новых кардиналов (консистория). Иоанн Павел 11 ввел до этого времени не известную в церковной истории форму, так называемые пленарные заседания Святой коллегии кардиналов, которые систематически, раз в три года, созываются папой и на которых обсуждаются исключительные по важности, оказыва­ ющие воздействие на всю церковь вопросы.

*** Иоанн Павел 11, папа, пришедший с востока, часто выступает и по международным проблемам, затрагивающим все человече­ ство в целом. Эти заявления не обязательно звучат на форумах, где рассматриваются актуальные политические вопросы. Следуя оправдавшим себя традициям своих предшественников, польский папа использует торжественные события церковного года для влияния с помощью христианского вероучения на актуальные проблемы мира, человечества, для распространения учения, про­ возглашения Слова Божьего. На будничные события папа обыч­ но реагирует самым непосредственным образом на общих заслу­ шиваниях по средам, но они одновременно являются излюблен­ ными форумами и для систематического углубления вероучения.

Одна из подобных сред едва не стала роковой для папы Иоанна Павла 11. Международный терроризм избрал своей жертвой гла­ ву церкви, проповедовавшего любовь и взаимопонимание между людьми.

] 3 мая 1981 года во второй половине дня папа, как обычно в среду, направился в собор Святого Петра для про ведения очередного заслушивания. Стоя в открытой белой машине, в со­ провождении своего личного секретаря он точно в пять часов появился 'На площади. Машина медленно шла по охраняем'ому проходу среди толпы, когда раздались три выстрела, которые тяжело ранили папу. Машина немедленно развернулась и помча­ лась обратно, папу перенесли в машину "скорой помощи" и бы­ стро доставили в клинику Джемелли (в ту больницу, куда Войтыла, став папой, совершил первый выезд из Ватикана). Его нем~дленно прооперировали, операция длилась пять с половиной часов. Итальянская полиция на месте происшествия задержала совершившего покушение. Как выяснилось, преступником-оди­ ночкой оказался 23-летний Мехмед Али Агджа, гражданин Турции. Он обосновывал совершенное им покушение на папу религиозным фанатизмом.. Злодеяние вызвало во всем мире всеобщее возмущение. К сожалению, это было использовано также и для того, чтобы в напряженной обстановке того времени обвинить отдельные социалистические страны, и в первую очередь Болгарию, а за ней и Советский Союз, в подготовке этого покушения.

Иоанн Павел 11 своими выступлениями, частыми поездками, активностью, несомненно, пробуждает чувства, будоражит эмо­ ции. Непосредственно соприкасаясь с массами, он постоянно подвергает свою жизнь опасности покушения. До сего времени на него было совершено четыре покушения, о которых стало извест­ но, - тем самым Иоанн Павел 11 является в этом плане мировым рекордсменом в двухтысячелетней истории пап: в феврале 1981 года в столице Филиппинских островов Маниле, 13 мая того же года в Риме, в 1982 году в португальском городе Фатиме и в 1986 году в Индии.

Возвращаясь к нынешней международной роли папства, мож­ но отметить, что важные, программные заявления Иоанна Павла 11 звучат и на международных политических форумах. Среди них выделяются его выступления в ООН, а также его послания, направленные этой всемирной организации или ее органам. По­ стоянно повторяющиеся центральные мысли этих выступлений это моральная обязанность по сохранению всеобщего мира,

--всеобщее обеспечение и гарантирование прав человека на свобо­ ду, борьба снесправедливостью.

Апостольский Святой престол с самого начала принял уча­ стие в снижении напряженности в Европе, он также активно сотрудничал в работе Хельсинкской конференции, его подпись стоит под документами конференции; Святой престол принимает участие также в подобного рода конференциях, про водимых по­ сле Хельсинки. Так, 20 января 1984 года на Стокгольмской конференции выступал секретарь Совета по общим церковным делам архиепископ Сильвестрини. Святой престол присоединил­ ся к договору о запрещении атомного оружия, и с того времени он настойчиво требует проведения различного рода переговоров по разоружению. 15 марта 1984 года архиепископ Сильвестрини на Женевской конференции по разоружению подчеркнул реши­ мость церкви выступать за полное и всеобщее разоружение при эффективном контроле. Эти выступления, несомненно, способ­ ствовали укреплению высокого международного авторитета, по­ пулярности Святого престола и Иоанна Павла 11.

Кроме того, отдельно следует подчеркнуть, что одним из центральных вопросов понтификата Иоанна Павла было и остается активное содействие в деле сохранения мира во всем мире.

Папа не только в принципиальном и моральном плане считает основным вопросом защиту и упрочение мира в интересах чело­

–  –  –

всевозможные поводы и форумы для конкретной активизации этого вопроса. Так, 8 декабря 1988 года по случаю предстоящего в 1989 году всемирного дня мира Иоанн Павел 11 направил послание людям всего мира. Основная мысль этого послания:

для строительства мира всегда и всюду необходимо соблюдать

-права меньшинств как национальных, так и мировоззренчес­ ких или общественных. Основным принципом соблюдения прав и интересов меньшинства является толерантность, про явление терпимости в принципе и на практике. Безопасность большинст­ ва возможна и достижима лишь в том случае, если соблюдены права, гарантированы условия существования и развития того

–  –  –

обществе. В папском документе подробно раскрываются те ос­ новные принципы, которые представляют собой права и обязан­ ности меньшинств и, как таковые, являются частью гарантий по сохранению мира во всем мире. Свобода и развитие во всей многогранности, плюрализм во всех областях жизни является важной формой сохранения, развития и совершенствования все­ общего и универсального человеческого общества.

Мы не располагаем такими возможностями, чтобы полно­ стью изложить те международные и двухсторонние связи, кото­ рые во времена понтификата Иоанна Павла 11 Святой престол установил или укрепил в духе вышеизложенных положений. Ог­ раничимся анализом отношений Святого престола с двумя глав­ нейшими великими державами, с Соединенными Штатами и Со­ ветским Союзом. Но уже сразу же необходимо оговориться, что папа по крайней мере такое же важное значение, если не большее, отводит и Европе, и народам третьего мира, где во все большем количестве проживают католики.

При понтификате Иоанна Павла 11 произошли довольно се­ рьезные изменения в отношениях между Святым престолом d США. В июне 1980 года папа во время личной аудиенции принял посетившего Рим тогдашнего президента Джимми Кар­ тера, а затем летом 1982 года его преемника Рональда Рейгана.

Суть изменений заключается в том, что между США и Ватика­ ном в 1984 году, когда отношения между Советским Союзом и Соединенными Штатами находились на низшей точке, были установлены нормальные дипломатические отношения. Истори­ ческим фактом является то, что, будучи почти полностью проте­ стантскими в XIX веке, Соединенные Штаты Америки в 1848 году установили на уровне послон дипломатические отношения с Ва­ тиканом. Однако в 1867 году американский конгресс, ссылаясь на то, что в Америке конституция полностью отделила церкви от государства, запретил поддерживать дипломатические отноше­ ния с каким-либо центром религии (под которым подразумевался и Святой престол). Накануне второй мировой войны интересы американской внешней политики потребовали установить нор:.

мальные дипломатические отношения с приобретающим все больший политический вес.Святым престолом. В результате президент ом Рузвельтом в 1939 году было принято решение направить "личного представителя президента" к папе Пию ХН в JlИче Майропа Тейлора. ~TO оправданное решение сохранялось в силе до 1984 года. 10 января 1984 года тогдашний личный представитель президента был возведен в ранг посла США, аккре­ дитованного при Святом престоле (и соответственно папа напра­ вил апостольского нунция в Вашингтон).' И с тех пор отношения между Соединенными Штатами и Ватиканом, можно сказать, развиваются без каких-либо помех, хотя этого нельзя сказать об отношениях между американскими католиками и Ватиканом.

Более сложной проблемой являлись отношения между пап­ ством и восточноевропейскими социалистическими странами, в первую очередь с Советским Союзом. То, что именно из одной из этих стран вышел н!шешний преемник Святого Петра, дли­ тельное время возбуждало беспокойство на Востоке. Однако сегодня уже можно сказать, что это беспокойство едва ли было обоснованным, и если все же и были для него основания, то не политического характера, как это утверждали. С момента своего избрания Иоанн Павел 1I в первую очередь завязал тесные от­ ношения со своей родиной, с Польшей, и с польской церковью.

Он трижды посещал свою родину, и его пастырские поездки наряду с духовным воздействием однозначно способствовали мирному разрешению судьбоносных вопросов польского народа.

Вторая социалистическая страна, в которой восточная политика папы принесла свои плоды, - это Венгрия, где в процессе общих демократических преобразований были приняты меры по лик­ видации урона, устранению несправедливостей, причиненных це­ ркви.

Несомненно, что в этот период понтификата Иоанна Павла II продолжалась восточная политика, начатая его предшественни­ ками. Изменение ее, перенесение в ней акцента произошли не столько в результате процессов, происходящих внутри церкви, сколько вследствие бурных изменений в обществе и политике восточно-европейских стран. Также продолжали поддерживаться корректные отношения с Советским Союзом в форме определен­ ных дипломатических контактов. Например, 12 марта 1980 года по приглашению патриарха Московского прибыла в Москву делегация Ватикана во главе с префектом ватиканского Сек­ ретариата по делам единства христиан кардиналом Виллебранд­ сом. В центре переговоров стоял вопрос об экуменическом со­ тру,.,яичестве с Русской православной церковью. Этот жест явил­ ся П~J:тверждением того, что первый славянский папа в отличие от прежних хотел бь! внести изменения и в отношения, сущест­ вовавшие между Святым престолом, католической церковью и православной церковью.

Отличным поводом, представившимся для теоретической, обобщенной разработки и выводов этого стремления, явил ась опубликованная 2 января 1985 года по случаю 1100-й годовщины со дня смерти Святого Мефодия энциклика "Slavorum apostoli".

И до Иоанна Павла 11 неоднократно также и в церкви хри­ стианская культура характеризовалась как западная культура.

Избрание и деятельность польского папы подтверждают, что и Восточная Европа является частью этой христианской культу­ ры и культурного наследия. Более того, Иоанн Павел 11 отмечает даже большее религиозное и духовное значение Востока,. чем секуляризованного Запада. (Явно определяющей здесь предста­ вляется сила польского католицизма.) Нынешний польский папа, еще будучи кардиналом, сформировал в своем представлении определенно центральноевропейский образ церкви, который, од­ нако, отличается от прежних представлений тем, что включает в себя Европу не только латинской культуры, но и греческой, и славянской.

В энциклике "Slavorum apostoli" папа, в сущности, изложил программу духовного единства Европы, на добрых несколько лет опередив те изменения в Восточной Европе, которые реально просматриваются на фоне единой Европы уже не только в духо­ вном и культурном отношении, но и в сфере экономики и полити­ ки. Энциклика глубоко анализирует деятельность Кирилла и Ме­ фодия, всемирно-историческое значение их апостольства, возник­ новение славянского христианства, включая это в двухтысячелет­ нюю историю церкви. Но уже в вводной части папа подчеркива­ ет, что деятельность этих двух святых по евангелизации стала особенно актуальным и животворным фактором в наши дни.

В вводной части папа указал на то, что уже в своем апостольском послании "Egregiae vir.tutis" от 31 декабря 1980 года он провозг­ ласил святых Кирилла и Мефодия святыми покровителями Ев­ ропы за их евангелизационную деятельность, за их деяния, напра­ вленные на братское сотрудничество, и за заслуги по развитию человеческого прогресса. (Эти двое восточных святых стали свя­ тыми покровителями Европы потому, что в латинской церкви Павел УI в 1964 году объявил святым покровителем Европы Святого Бенедикта. Теперь польский папа поставил Кирилла и Мефодия рядом с ним.) По словам папы, тот, кто горячо принимает к сердцу благо Европы, согласие и единство на этом континенте, тот всегда должен понимать, насколько актуальна и действенна и по сей день деятельность Бенедикта, Кирилла и Мефодия.

Затем в энциклике прослеживается деятельность Кирилла и Мефодия в IX веке. Само собой разумеется, что энциклика в центр внимания помещает как организатора церкви не Кирил­ ла, а Мефодия, в то время как история литературы уделяет больше внимания Кириллу. В третьей части папской энциклики рассматривается миссионерская, евангелизационная деятель­ ность обоих братьев.

В ней показано, как смогли Кирилл и Мефодий, воспитанные на византийской культуре, стать в полном смысле слова апостолами слаВЯIJ. IV глава энциклики по­ священа церковно-организационной работе двух святых. Как в сфере теологии, так и по церковно-организационным во­ просам они никогда не входили в противоречия с Римом, а находили консенсус между Византией и Римом. Их можно рассматривать предшественниками экуменизма того времени, когда еще не произошло ·окончательного разрыва между вос­ точной и западной церквами. Они доказали, что идут в ногу со временем, когда не побоялись использовать язык обра­ щаемого в веру народа, славян, в литургии (вместо греческого или латинского). Они создали славянский язык и письменность и сделали его для народов не только посредником для при­ общения к вере, но и к универсальной человеческой культуре того времени.

Пятая глава "Slavorum apostoli" говорит о вселенском (като­ лическом) смысле церкви; По словам папы, церковь с пробужден­ ным самосознанием в результате самообновления играет все большую роль в провозглашении мира и взаимопонимания меж­ ду народами, выходя за пределы границ, разделяющих нашу планету, которая по воле Бога является общим домом всего человечества. Универсализм церкви проявляется именно в том, что она воспринимает и интегрирует все подлинные человеческие ценности. "Евангелие не ведет к обнищанию или удушению всего того, что познает или создает в виде изобилия, истины и красоты каждый человек, народ и нация в процессе сво~й культуры и ис­ тории. Евангелие во все большей мере побуждает воспринимать и развивать все эти ценности". Евангелическое послание Кирилл и ~ефодий путем современного катехизиса передали славянам, приспосабливая вечные истины к конкретному историческому положению. Эта миссионерская работа присоединила славян к истории всего человечества, и через христианство они определи­ ли свое собственное предназначение в рамках всего человечества.

Часть УI энциклики посвящена исключительно иикультура­ ции. Папа под словом "инкультурация" понимает привнесение Евангелия в местную культуру. Характерный пример, подтверж­ дающий это, создание славянского алфавита "кириллицы", перевод священных книг, создание древнеславянского литурги­ ческого языка. Таким образом, в "Slavorum apostoli" папа дает высокую оценку древнеславянскому христианству, а в главе VIII кратко излагает историческое значение деятельности Кирилла и ~ефодия для совремеll:НОСТИ. Он исходит из того, что их творчество распространил ось на семью всех славянских народов, от хорватов до Киевской Руси. Папа, говоря о христианских корнях единства Европы, подчеркивает, что деятельность Кирил­ ла и ~ефодия явилась выающимсяя вкладом в образование христианских корней в Европе, которые благодаря их прочности и жизнеспособности представляют собой наиболее крепкие ос­ новы, без чего не может обойтись никакая попыкапоo восстановлению в новых обстоятельствах и созвучных моменту формах единства континента.

Так как же, наконец, следует оценить содержащиеся в энцик­ лике нравоучения папы-славянина о славянах? Папа Иоанн Павел 11 в конце энциклики сам подводит итог сказанному в своей молитве: "Да ниспошлет Святая Троица и всей Европе через заступничество двух братьев-святых чувство того, что все народы Европы должны ощущать необходимость и потребность в рели­ гиозно-христианском единстве и братском сообществе, устранив непонимание и взаимное недоверие, преодолев идеологические конфликты, чтобы они стали примером для всего мира в общем понимании истины, в достижении взаимопонимания и ненару­ шаемой свободы в духе справедливого и мирного сосущество­ вания".

С этим выводом мы не можем не согласиться, ведь эти слова являются логическим продолжением устремлений папы, в миру Войтылы, которые, будучи направлены на соблюдение и гаран­ тию прав на свободу, обеспечивают единство, мир для всего человечества.

Важным этапом в отношениях между Ватиканом и Советским Союзом, между папством и православием явилось празднование в 1988 году тысячелетия принятия христианства на Руси. На празднование тысячелетия крещения Киевской Руси, про водив­ шегося в COBeT~KOM Союзе, Святой престол направил делегацию самого высокого ранга во главе с государственным секретарем кардиналом Агостино Казароли. Членом делегации был также глава венгерской церкви, архиепископ кардинал Ласло Пашкаи.

Этот жест Ватикана представлял собой определенный вклад в дело сближения двух крупных церковных центров. Папа по случаю юбилея вновь засвидетельствовал свою приверженность христианскому единству и делу сотрудничества христианских церквей. В его апостольском послании от 25 января 1988 года, имеющем заголовок "Euntes in mundum", содержится не только мысль о единстве, но и изложена собственная миссия папы.

В этом апостолическом письме Иоанн Павел 11 с большим уваже­ нием и признательностью говорит о тысячелетнем русском хри­ стианстве, о русской церкви. "С высочайшим чувством уважения мы склоняем голову пред про шедшим тысячелетием и наблюда­ ем за религиозной жизнью, задумываясь над ее величием и си­ лой". Глава латинской церкви помимо религиозного значения принятия Русью христианства отметил также культурное значе­ ние этого события, подчеркнув, что тем самым через христианст­ во русский народ примкнул к Европе, стал частью европейской цивилизации и ее участником.

По истечении тысячи лет папа-поляк вновь считает актуаль­ ным восстановление единства Европейского континента, и со­ ставной частью этого станет и восстановление единства христианской церкви. Здесь речь идет не об административном единстве под главенством папы, а в первую очередь о культурном единстве, о чем уже раньше говорилось в "Slavorum apostoli", но в более общем плане. Возможность теологическо-догматического сближе­ ния папа видит в почитании Марии, в культе Девы Марии, который очень велик в обеих церквах. По случаю тысячелетия Русской православной церкви Иоанн Павел II подчеркнул, что "это в первую очередь праздник Русской православной церкви, центр которой в Москве и которую мы с радостью называем церковью-сестрой".

В отношениях между народами, нациями Советского Союза довольно важным фактором является вопрос о традиции и рели­ гии. В последние годы в вопросе об обеспечении религиозной свободы проживающих там католиков достигнут серьезный про­ гресс как в Прибалтийских республиках, так и в Закарпатье, где венгры-католики опекаются священниками местной епархии. На­ иболее сложным фактом, несомненно, является положение укра­ инской греко-католической (униатской) церкви. Не останавлива­ ясь на подробном анализе того, как сложно· формировалась предыстория этих событий, можем здесь лишь отметить, что религиозные различия, раскол, как правило, находились во вза­ имосвязи и с властными, великодержавными противоположно­ стями интересов, а также с националистическими и националь­ ными раздорами. Тем не менее является фактом, что по приказу Сталина в 1946 году была ликвидирована самостоятельность украинской католической церкви, ее иерархия была подавлена, а ее верующие насильно включены в православную церковь. Эта обида и до сих пор не снята, ибо в этом перемешались религиоз­ ные и политические антагонизмы.

Из вышеуказанного круга проблем явствует, почему после приведенного послания в связи с тысячелетием русского христи­ анства Иоанн Павел 11 14 февраля 1988 года на праздник е Святых Кирилла и Мефодия направил краткое послание украинским католикам в лице кардинала Мирослава Ивана Любачивского.

В этом послании папа в сдержанном TOH~ подчеркнул мысль о единстве христианских церквей, высоко оценивая многообра­ зие, национальные и исторические традиции, историческое значе­ ние и предназначение католиков-униатов, их церкви, возвратив­ шейся по Брестской унии в лоно Рима.

Монография, про слеживающая ДВУХТЫСlчелетнюю историю папства, не может претендовать на то, чтобы дать свежайшую информацию о самых последних шагах ньшешнего папы. Поэто­ му показ отношений между Советским Союзом и Святым пре­ столом мы завершаем историческим актом, встречей 1 декабря 1989 года папы Иоанна Павла 11 в Ватикане с Михаилом Горба­ чевым. Аудиенция состоял ась в тронном зале, но папа почти до ворот проводил генерального секретаря президента. После

-беседы, состоявшейся с глазу на глаз без переводчика на русском языке, к ним присоединились митрополит Ювеналий и государ­ ственный секретарь, архиепископ кардинаJl Казароли. На переговорах речь зашла также о разрешении возобновить деятельность украинской католической церкви. Большим успехом является то, что было объявлено о предпринятых шагах по установле­ нию официальных отношений между Советским Союзом и Ва­ тиканом. Решение.в перспективе этих вопросов позволило Гор­ бачеву после аудиенции у папы заявить: "Мы беседовали со Святейшим папой о первом посещении папой Советского Со­ юза".

Одно из наиболее ярких впечатлений, которое останется в па­ мяти о времени нынешнего понтификата - благодаря телевиде­ нию, - несомненно, картина того, как стройная фигура Иоанна Павла 11 в белом одеянии появляется в дверях также белого самолета, Святой Отец широко простирает руки и с хорошо известной улыбкой приветствует сотни тысяч прибывших по­ чтить его... Ни один религиозный руководитель никогда не ездил по всему миру так много, никто не встречался с таким количе­ ством людей, которые могли непосредственно участвовать в ре­ лигиозных церемониях папства.

Воистину лишь до Иоанна Павла 11 была справедливой древ­ няя пословица, что "все дороги ведут в Рим", теперь же видно, что путь папы римского пролегает повсеместно. Нет никакой особой необходимости систематизировать поездки папы за ру­ беж и по стране, их число и количество километров уже теперь явно превышают весь путь, проделанный всеми предшествен­ никами нынешнего папы за пределами Рима. Говорят, что и в Ва­ тикане есть люди, которые с некоторым чувством неприятия относятся к подобным действиям папы, вечно находящегося в пути, в то же время другие, рассуждающие в духе геополитичес­ кого предназначения церкви, одобряют и расценивают это как евангелизационную миссию, распространяющуюся на весь зем­ ной шар. В связи с этим во дворцах Ватикана родилась следу­ ющая пословица: "Бог присутствует повсюду, но Иоанн Павел 11.

всюду опережает его".

Поездки папы осуществляются согласно хорошо спланиро­ ванному и рассчитанному сценарию ~- исключая непредвиденные инциденты. Самолет папы приземляется на аэродром столицы того или иного государства. Через несколько минут Иоанн Павел 11 в белой рясе поянляется D дверях самолета, улыбаясь, спускает­ ся по лестнице, затем совершает благословение и, став на колени, целует землю (то есть ковер, покрывающий бетонную дорожку аэродрома). На торжественную встречу при бывают нунций (если есть дипломатические отношения), представители епископата, руководители государства и правительстна. Несмотря на то что поездки папы считаются так называемым паломничеством, следо­ вательно, глава церкви выступает как глава религиозной общины и разъезжает не как правитель Государства Ватикан, тем не менее папу встречают в соответствии с торжественным протоколом, принятым для главы государства. Папа нигде не упускал возмож­ ности посетить кварталы бедняков и утешить БОЛЬНЬ1Х и обездоленных. Он встречается с молодежью, рабочими, спортсмена­ ми, специалистами, но также и со священнослужителями церк­ ви, с прелатами, монахами и монахинями. Во время продол­ жительных полетов папа как профессиональный глава государ­ ства или, как его длительное время на Западе, следуя моде, называли, "суперзвезда" часто проводит пресс-конференции.

Всегда открытый средствам массовой информации, он готов экспромтом и блестяще ответить на вопрос любого по-фран­ цузски, по-английски, по-итальянски, по-испански или по-немец­ ки. В большинстве мест его ожидают огромные ликующие толпы людей, в которых живет глубокая вера, и олицетворени­ ем этой веры и в настоящее время является папа римский.

А епископ Рима, успешно используя свое блестящее знание языков, всегда говорит несколько фраз, обращаясь к присут­ ствующим, на их родном языке, что является самым надежным ключом к их сердцам. (Расходы на поездки папы лишь частично покрываются Ватиканом, местные расходы несет принимающая сторона. На белый самолет компании "Алиталиа", на котором совершает полеты папа, обычно продают для представителей печати, радио и телевидения 60 билетов по таким ценам, кото­ рые компенсируют расходы и дают проценты в виде рекламы в связи с популярностью папы.) Папа Иоанн Павел II выполняет свою апостольскую миссию тем, что, выйдя за стены Ватикана и оставив горы документов, он осуществляет "всемирную евангелическую апостольскую деятельность". Именно эта евангелизационпая функция опреде­ ляет характер и цели необычайно частых поездок папы. Несмот­ ря на чуть ли не безграничные возможности, которыми в насто­ ящее время уже располагают средства массовой информации, чрезвычайно важно то, что папа своим личным появлением и непосредственным высказыванием своего мнения дает настав­ ления, разъяснения и вдохновение. Таким образом, своим личным авторитетом и обаянием он осуществляет функции вероучителя. Поездки по странам мира являются средством евангелизационной миссии папы, с целью распространения веры, укрепления Рима как центра мировой религии, с целью демо­ нстрации и усиления единства церкви. Пожалуй, действительно предназначение "миссионера номер один всемирной церкви" ближе всего относится к Каролю Войтыле, который, проделав путь от подножия Бескид, прибыл в Вечный город, преисполнен­ ный духовно-пастырским рвением, истоки которого исходят из польской действительности.

Частичный итог понтификата Кароля Войтылы много раз и многие подводили уже в мировой прессе, в политической публицистике, а также в научных трудах, называющих себя се­ рьезными. Реальное и объективное формирование мнения, кото­ рое будет представлять интерес в будущем, еще ждет своего часа

–  –  –

пришло. Впрочем, было бы не совсем удачно высказывать окон­ чательное мнение о папе, которому, как следует надеяться, пред­ стоит еще длительная деятельность. Однако уже теперь нельзя не отметить того, что связано с именем нынешнего папы. Для папы-поляка стали характерны следующие черты: он неутомимо объезжает страны мира, пасет свое стадо, несет на своих плечах вселенскую миссию церкви. Занявший папский престол в возрасте 58 лет, моложавый на вид Войтыла теперь уже поседел, его спортивный вид, упругая походка уже не те, что были, но он по-прежнему энергичен и неутомим. И сегодня он разговаривает с миллионами людей на стадионах и проводит богослужения под открытым небом; к каждому он обращается на его родном языке, забыв прежнюю латынь Рима.

Очевидно и то, что папа Иоанн Павел II является разносто­ ронней, многогранной и привлекательной личностью. Вряд ли можно его втиснуть в тот или иной отсек церковной истории или истории папства. Повсеместно, где он бывает, оп провозглашает мир. Повсеместно выступает в защиту прав человека и его досто­ инства, ибо в нарушении этого принципа он усматривает глумле­ ние над божественным промыслом. Он клеймит и называет позо­ ром человечества массовую бедность, голод и нищету. Оп открыт для современного мира, призывая совместными усилиями пре­ одолеть все беды, он открыт для технического развития, понимая возможность поставить достижения техники на службу человече­ ству, при этом по многим этическим и догматическим вопросам, при званным охранять вечные руководящие начала, он неожидан­ но консервативный и стоящий на страже традиций человек. Хотя многие пытались измерить его деятельность политической мер­ кой, тем не менее он однозначно утверждает, что церковь стоит над политикой, ибо его занимает не власть, политика или иде­ ология, а сохранение вечных человеческих ценностей, их пред­ ставительство, развитие и осуществление.

В начале Реформации, потрясшей католицизм, ДЛЯ ликвида­ ции кризиса кардиналы в Риме эпохи Ренессанса пригласили из Нидерландов стоявшего во главе буржуазного движения Адри­ ана Утрехтского.

Его позднейшего преемника Кароля Войтылу 450 лет спустя пригласили в Ватикан, и на этот раз с дальних и чужих краев, из культурного центра Польши, ищущей место в современном мире, из древнего города польских королей, с ар­ хиепископской кафедры Кракова, призвали в Ватикан управлять кораблем церкви в эпоху не менее сложную, чем была эпоха Реформации. А куда этот корабль в конце концов пойдет, может дать ответ лишь будущее.

СПИСОК ПАП И АНТИПАП

Св. Петр, (33)---64(67) Св. Лин, 67--76(78) Св. Клет(Анаклет), 76(78)-88(90) Св. Климент 1, 88(90)---97(99) Св. Эварист, 97(99)---105(107).

Св. Александр 1, 105(107)---115(116) Св. Сикст 1, 115( 116)---125 Св. Телесфор, 125-136 Св. Гигин, 136-140 Св. Пий 1, 140-(154)155 Св. Аникет, (154НI65)166 СВ. Сотер, (165)166-(174)175 Св. Элевтерий, (174)175-189 Св. Виктор 1, 189-199 Св. Зефирин, 199-217 На талис (антипапа) (199-[?]) Св. Каликст 1, 217-222 Ипполит (антипапа), (217-235) Св. Урбан 1, 222-230 Св. Понтиан, 230.VП.21-235.1Х.28 Св. Антер, 235.xI.21-236.1.3 Св. Фабиан, 236.1.10-250.1.20 Св. Корнелий, 251.1П-253.VI Новациан (антипапа), (251-268) Св. Луций 1, 253.VI.25-254.III.5 Св. Стефан 1, 254.V.l2-257.VIII.2 Св. Сикст 11, 257.УIII.3О-258.УIII.6 Св. Дионисий, 259.VП.22-269.хП.26 Св. Феликс 1, 269.1.5-274.хП.30 Св. Евтихий, 275.1.4-28З.ХП.7 Св. Гай, 28з.хП.17-296.1V.22 Св. Марцеллин, 296.VI.30-304.x.25 Св. Марцелл 1, 308.У.27-309.1.16 Св. Евсевий, 309(31 O)IV.18-309(31 О) УIII.17 Св. Мильтиад (Мельхиад), 311. VП.2-314.1.11 Св. Сильвестр 1, 314.1.31-335.хП.31 Св. Марк, 336.I.l8-336.x.7 Св. Юлий 1, 337.П.6-352.1V.12 Либерий, 352.У.17-366.1Х.24 Феликс П (антипапа), (355-358; 365.xI.22) Св. Дамас 1, 366.x.1-384.хП.ll Урсин (антипапа), (366-367) Св. Сириций, (384.хП.l5-399.хI.26) СВ. Анастасий 1, 399.xI.27-401.хП.l9 Св. Иннокентий 1, 401.хП.22--417.III.12 Св. Зосима, 417.III.18-418.ХIl.26 Св. Бонифаций 1, 418.XIl.29-422.1Х.4 Евлалий (антипапа), (418.хП.29-419) Св. Целестин 1, 422.1X.l0-432.VII.27 Св. Сикст Ш, 432.VIl.31-440.VШ.19 Св. Лев 1 (Великий), 440.lX.29-461.хI.lО Св. Иларий, 461.xI.19-468.II.29 Св. Симплиций, 468.Ш.3-483.1II.10 Св. Феликс 11, 483.1II.13-492.III.l Св. Геласий 1, 492.Ш.I-496.хI.21 Св. Анастасий Н, 496.xI.24-498.хI.19 Св. Симмах, 498.xI.22-514.VП.19 Лаврентий (антипапа), (498,501-505) Св. Гормизд, 514.YH.20-523.УlII.6 Св. Иоанн 1, 523.VПI.13~526.V.l8 Св. Феликс Ш, 526.VIl.12-530.lХ.22 Бонифаций П, 530.lX.22-532.х.17 Диоскур (антипапа), (530.lX.22-5зо.х.14) Иоанн 11, 533.l.2-535.V.8 Св. Агапет 1, 535.V.13-536.1V.22 Св. Сильверий, 536.VI.8--537.III.ll Вигилий; 537.Ш.29-555.VI.7 Пелагий 1, 556.1V.16-561.1II.4 Иоанн Ш, 561.VII.l7-574.VII.l3 Бенедикт 1, 575.VI.2-579.VII.30 Пелагий 11, 579.x1.26-590.1I.7 Св. Григорий 1 (Великий), 590.lX.3--604.Ш.12 Сабиниан,604.lХ.13-606.Н.22 Бонифаций Ш, 607.Il.19-607.xI.12 Св. Бонифаций IV, 608.VШ.25-615.V.8 Св. Адеодат 1 (Деусдедит), 6l5.x.19-618.хI.8 Бонифаций У, 6l9.хП.23-625.х.25 Гонорий 1, 625.x.27--638.x.12 Северин, 640.Y.28--640.УlIl.2 Иоанн IV, 640.хП.24-642.Х.12 Теодор 1, 642.xI.24-649.V.14 Св. Мартин 1, 649.Vll--653.VI.l7 Св. Евгений 1, 654.VШ.l0-657.VI.2 Св. Виталиан, 657.YIl.30--672.1.27 Адеодат П, 672.IV.1l-676.VI.17 Домн, 676.XI.2-678.IV.l1 Св. Агафон, 678.VI.27--681.l.10 Св. Лев П, 682.VШ.17-683.VП.3 Св. Бенедикт П, 684.VI.26-685.V.8 Иоанн У, 685.VП.23--686.VllI.2 Конон, 686.x.21-687.IX.21 Теодор (антипапа), (687) Пасхалий (антипапа), (687--692) Св. Сергий 1, 687.хП.15-701.1Х.8 Иоанн VI, 701X.30-705.1.11 Иоанн УД 705.1II.1-707Х.18 Сизинний, 708.1.15-708.11.4 Константин, 708.1П.25-715.1V.9 Св. Григорий П, 715.V.19-731.11.1l Св. Григорий Ш, 731.Ш.18-741ХП.I0 Св. Захарий, 741Хll.10-752.Ш.22 Стефан П (антипапа), (752.Ш.23-752.1II.25) Стефан П, 752.1I1.26-757.1У.26 Св. Павел 1, 757.V.29-767.VI.28 Стефан Ш, 768.VШ.7-772.

II.3 Константин П (антипапа), (767.1У.28-769) Филипп (антипапа), (768) Адриан 1, 772.II.9-795ХП.25 Св. Лев Ш, 795ХП.27-816.VI.12 Стефан IV, 816.VI.22-817.1.24 Св. Пасхалий 1, 817.1.25-824.П.ll Евгений 11, 824.V.2-827.VШ Валентин, 827.УIII-827.1Х Григорий IV, 827Х-844.1 Иоанн (антипапа), 844 Сергий П, 844.1-847.1.27 Св. Лев IV, 847.1V.l0-855.VП.l7 Бенедикт Ш, 855.1Х.29-858.1У.17 Анастасий (антипапа), (855.VШ-855.1Х) Св. Николай 1 (Великий), 858.1V.24-867XI.13 Адриан 11, 867ХП.l4--872ХП.l4 Иоанн УIII, 872.ХП.I4-882.ХП.16 Марин 1, 882ХП.l6-884.V.l5 Св. Адриан Ш, 884.V.17-885.1X.l5 Стефан У, 885.1X-891.1X.l4 Формоз, 891X.6-896.1V.4 Бонифаций VI, 896.1У-896.1У Стефан VI, 896.У-897.УIII Роман, 897.VШ-897ХI Теодор lI, 897ХП-897ХП Иоанн IX, 898.1-900.1 Бенедикт IV, 900.l--903.VII Лев У, 903.УН-903.1Х Христофор, 903.1Х-904.1 Сергий Ш, 904.1.29·-911.1V.l4 Анастасий Ш, 911.1V-913.VI Ландон, 913.VII-914.II Иоанн Х, 914.Ш-928.V Лев VI, 928.У-928ХН Стефан УН, 928ХП-931.П Иоанн XI (граф Тускулумский), 931.II-935ХП Лев VП, 936.1.3-939.VП.13 Стефан УIII, 939.УII.14-942Х Марин 11, 942.Х.3О-946.У Агапет 11, 946.У.IО-955ХII Иоанн ХН (Оттавиано, граф Тускулумский), 955ХП.l6ХП.4 Лев УIII, 963ХП.6-965.Ш.l Бенедикт У, 964.V.22-964.хП.23 Иоанн ХIII, 965.x.1-972.lХ.6 Бенедикт VI, 973.1.19-974. VI Бонифаций УН (антипапа) (в первый раз), (974.VI-974.VIII) Бенедикт УН (граф Тускулумский), 974.х-983.VП.I0 Иоанн XIV (Пьетро ди Павиа), 98з.хП.I0-984.VIII.20 Бонифаций УН (антипапа) (во второй раз), (984.УIII-985.УII) Иоанн ХУ, 985.VIII-996.Ш Григорий V (Бруно, герцог Каринтский), 996.У.3-999.II.18 Иоанн XVI (Джованни Филагато) (антипапа), (997.1У-998.II) Сильвестр Н (Герберт д'Ориллак), 999.1У.2-1003.У.12 Иоанн ХУН (Секко), 1003.VI-I00з.х1l Иоанн ХУIII (Фазано), 1004.1-1009.УII Сергий IV (Пьетро Бука порца), 1009.УН.31-1012.У.12 Бенедикт VIП (Джованни, граф Тускулумский), 1012.V.18IV.7 Григорий УI (антипапа), (1012) Иоанн XIX (граф Тускулумский), 1024.IV-'---1 032.xI.6 Бенедикт IX (в первый раз) (Теофилакт, граф Тускулумский), 1032-1044 Сильвестр III (Джованни), 1045.1.20-1 045.III.l О Бенедикт IX (во второй раз), 1045.III.IO-I045.У.1 Григорий (Джованни Грациано), 1045.У.5-1046.Хll.20 VI Климент Н (граф Шидгер, Морслебен и Горнбург), 1046.ХН.

25-1047.х.9 Бенедикт IX (в третий раз), 1047.xI.8-1048.VII.17 Дамас П (Поппо фон Бриксен), 1048.VП.17-1048.VIII.9 Св. Лев IX (Бруно, граф Згисхейм-Дагсбург), 1049.11.12У.19 Виктор П (Гебгард, граф Долленштейн-Гиршберг), 1055.1У.16-УН.28 Стефан IX (Х) (Фридрих, герцог Лотарингский), 1057.УIII.3II.29 Бенедикт Х (Джовавни, граф Тускулумский) (антипапа), (l058.1V.5Николай 11 (Жерар де Шеврон), 1059.1.24-10бl.УН.27 Александр Н (Ансельмо да Баджо), 10бl.Х.I-1073.1У.21 Гонорий Н (Пьетро Кадало) (антипапа), (l061.x.28-1072) Св. Григорий УII (Гильдебранд), 1073.1У.22-1085.У.25 Климент IП (Виберто ди Парма) (антипапа), (1080.VI.25,

1084.IП.[24.11 OO.IX.8]) Виктор IП (Дезидерий Зпифани), 1086.У.24-1087.1Х.16 Урбан 11 (Зд де Шатийон), 1088.IlI.12-1099.УII.29 Пасхалий 11 (Раньеро ди Бьеда), 1099.VIП.13-1118.1.21 Теодор (Джибер) (антипапа), (1l00-1l02) Альберт (антипапа), (1102) Сильвестр IV (Маджввульфо) (антипапа), (1l05.xI.18-1II1) Геласий Н (Джовавни Каэтани), 1118.1.24-1119.1.28 Григорий VШ (Морис Бурден де Брага) (антипапа), (1l18.III.

8-1121) Каликст 11 (Ги из Бургундии), 1119.II.2-1124.хП.13 Гонорий IV (Ламберто ди Фьяньяно), 1124.хП.15-1130.II.13 Целестин 11 (Тибальдо Буккапек) (антипапа),(124.ХЩ Иннокентий П (Грегорио Папарески), 1130.1I.14-1143.1X.24 Анаклет 11 (Пьетро Петри Леонис) (антипапа), (1130.11.24--1138.1.25) Виктор IV (Григорий) (антипапа), (1138.II1-1138.V.29) Целестин 11 (Гвидо из Читта ди Кастелло), 1143.1Х.26 - 1144.111.8 Луций 11 (Джерардо Каччанемичи), 1144.III.12 - 1145.11.15 Евгений III (Бернардо Паганелли), 1145.11.15 - 1154.УII.8 Анастасий IV (Коррадо), 1153.VП.12 - 1154.хп.з Адриан IV (Николай Брейкепир), 1154.ХII.4 - 1159.1Х.l Александр III (Роландо Бандинелли), 1159.1Х.7 - 1181.УIlI.30 Виктор IV (Оттавиано де Монтичелло) (антипапа), (1159.1Х.7

- 1164.1У.20) Пасхалий III (Гвидо да Крема) (антипапа), (1164.1У.22 - 1168. IX.20) Калликт IJI (Джованни де Струми) (антипапа), (1 168.1Х

- 1178.УIIl.29) Иннокентий III (Ландо) (антипапа), (1179.1Х.29 - 1180) Луций III (Убальдо Алючиньоли), 1181.1Х.l - 1185.x1.25 Урбан 1Il (У берто Кривелли), 1185.xI.25 - 1187.Х.20 Григорий VШ (Альберто де Морра), 1187.х.21 - 1 187.хll.17 Климент III (Паоло Сколари), 1187.XII.19 - 1191.Ш Целестин 1lI (Джачинто Бобоне), 1195.Ш.30 - 1198.1.8 Иннокентий III (Лотарио, граф Сеньи), 1198.1.8 - 1216.VП.16 Гонорий III (Ченчио Савелли), 1216.УII.18 - 1227.III.18 Григорий IX (Уголино, граф Сеньи), 1227.III.19 - 1241.УIII.22 Целестин IV (Гоффредо Кастильоне), 1241.х.25 - 1241.xI.I0 Иннокентий IV (Синибальдо Фиески), 1243.VI.25 - 1254.хП.7 Александр IV (Ренальдо, граф Сеньи), 1254.хП.12 - 12бl.V.25 Урбан IV (Жак Панталеон), 12бl.VIII.29 - 1264.х.2 Климент IV (Ги Фулькоди), 1265.11.5 - 1268.xI.29 Св. Григорий Х (Тебальдо Висконти), 1271.1Х.l - 1276.1.10 Иннокентий V (Пьетро ди Тарантасиа), 1276.1.21 - 1276.VI.22 Адриан V (Оттобоно Фиески), 1276.УII.1l - 1276.УIlI.18 Иоанн ХХI (Пьетро Юлиани), 1276.IX.8 - 1277.У.20 Николай 1lI (Джованни Гаэтано Орсини), 1277.x1.25 - 1280.УllI.22 Мартин IV (Симон де Брион), 1281.Н.22 - 1285.III.28 Гонорий IV (Джакомо Савелли), 1285.1У.2 - 1287.1У.1lI Николай IV (Джироламо Маши), 1288.11.22 - 1292.1У.4 Св. Целестин V (Пьетро дель Мурроне), 1294.VП.5 - 1294.хп.13 Бонифаций УIII (Бенедетто Каэтани), 1294.хП.24 - 130з.х.ll Бенедикт ХI (Никколо Боккасини), lзоз.х.22 - 1304.УII.7 Климент V (Бертран де Го), 1305.VI.5 - 1314.1У.20 Иоанн ХХП (Жак Дюэз), 1316.УIII.7 - 1334.хп.4 Николай V (Пьетро Райналлуччи) (антипапа), (1328.У.12

- 1330.УIII.25) Бенедикт ХН (Жак Фурнье), 1334.хП.20 - 1342.1У.25 Климент УI (Пьер Роже), 1342.У.7 - 1352.хll.6 Иннокентий УI (Этьен Обер), 1352.хП.18 - 1362.lX.12 Урбан V (Гильом де Гримор), 1362.1Х.28 - 1370.XH.l9 Григорий ХI (Пьер Роже де Бофор), 1370.хп.зо - 1378.Ш.27 Урбан УI (Бартоломео Приньяно), 1378.IV.8 - 1389.х.15 Климент УII (Роберт, граф Женевский) (антипапа), (l378.1X.20

- 1394.1Х.16) Бонифаций IX (Пьетро Томачелли), 1389.xI:2 - 1404.х.l Бенедикт ХIII (Педро де Луна) (антипапа), (l394.1X.28 -1417.УII.26) Иннокентий УII (Козимо Мильорати), 1404.Х.17 - 1406.x1.6 Григорий ХН (Анджело Коррер), 1415.УIl.4

1406.x1.30 Александр V (Петр Филарг о) (антипапа), (1409.VI.26 - 1410.У.3) Иоанн ХХlII (Балтазар Косса) (антипапа), (1410.V.l7 - 1415.У.29) Мартин V (Оддо Колонна), 1417.xI.11 - 1431.11.20 Климент УIII (Гил Санчес Муньос) (антипапа), (1423.VI.10

- 1429.УII.26) Бенедикт XIV (антипапа), (1425 - 1430 [?]) Евгений IV (Габриэле Кондульмер), 1431.III.3 - 1447.11.23 Феликс V (Амадей, герцог Савойский) (антипапа), (1439.x1.5

- 1449.IV.25) Николай V (Томмазо Парентучелли), 1447.III.6 - 1455.III.24 Каликст 1II (Алонсо де Борха) (Борджа), 1455.1У.8 - 1458.УIII.6 Пий 11 (Энеа Сильвио Пикколомини), 1458.VIII.l9 _. 1464.УIII.15 Павел 11 (Пьетро Барбо), 1464.VIП.30 - 1471.VII.26 Сикст IV (Франческ о делла Ровере), 1471.VIII.9 - 1484.VIII.l2 Иннокентий VШ (Джамбаттиста Чибо), 1484.УIII.29 -- 1492.УJI.25 Александр УI (Родриго де Борджа), 1492.VШ.l1- 1503.VIlI.l8 Пий (Франческ о Тодескини-Пикколомини), 15ОЗ.lХ.22 III

- 150з.х.18 Юлий II (Джулиано делла Ровере), 15оз.х.31 - 1513.11.21 Лев Х (Джованни Медичи), 1513.III.l1 - 1521.хп.l Адриан УI (Адриан Флоренс), 1522.1.9 - 1523.1X.l4 Климент УII (Джулио Медичи), 152з.хI.19 - 1534.IX.25 Павел Ш (Алесеандро Фарнезе), 1534.x.l3 - 1549.x1.10 Юлий 111 (Джованни Мария Чокки дель Монте), 1550.11.7 - 1555.

Ш.23 Марцелл П (Марчелло Червини), 1555.1У.9 - 1555.1У.30, Павел IV (Джанпьетро Караффа), 1555.У.23 - 1559.VIII.l8 Пий IV (Джованни Анджело Медичи), 1559.ХII.25 - 1565.ХП.9 Св. Пий V (Антонио Микеле Гислиери), 1566.1.7 -- 1572.V.l Григорий ХIII (Уго Бонкомпаньи), 1572.V.l3 - 1585.IV.I0 Сикст V (Феличе Перетти), 1585.1У.24 - 1590.УIII.27 Урбан УII (Джамбаттиста Кастанья), 1590.lX.15 - 1590.lX.27 Григорий XIV (Никколо Сфондрати), 1590.хll.5 - 1591.Х.16 Иннокентий IX (Джованни Антонио Факкинетти), 1591.x.29

-- 1591.хll.30 Климент УIII (Ипполит о NIьдобрандини), 1592.1.30 - 1605.111.5 Лев XI (Алесеандро Медичи), 1605.1V.l - 1605.1У.27 Павел V (Камилло Боргезе), 1605.У.16 - 1621.1.28 Григорий ХУ (Алесеандро Людовизи), 1621.11.9 -- 1623.УII.8 Урбан VШ (Маффео Барберини), 1623.УII.6 - 1644.УII.29 Иннокентий Х (Джамбаттиста Памфили), 1644.1Х.15 - 1655.1.7 Александр УН (Фабио Киджи), 1655.IV.7 -- 1667.У.22 Климент IX (Джулио Роспильози), 1667.VI.20 - 1669.хН.9 Климент Х (Эмилио Альтьери), 1670.lV.29 - 1676.VП.22 Иннокентий ХI (Бенедетто Одескальки), 1676.IX.21 - 1689.VlII.l2 Александр УIII (Пьетро Оттобони), 1689.х.6- 1691.11.1 ' Иннокентий ХН (Антонио Пиньятелли), 1691.УН.12 - 1700.IX.27 Климент ХI (Джованни Франческо Альбани), 1700.xI.23

- 1721.III.19 Иннокентий XIII (Микеланджело деи Конти), 1721.У.8 -- 1724.111.7 Бенедикт ХIП (Пьетро Франческо, герцог Орсини), 1724.У.29

- 1730.11.21 Климент ХII (Лоренцо Корсини), 1730.УII.12 - 1740.11.6 Бенедикт XIV (Просперо Ламбертини), 1740.VIII.17 - 1758.У.3 Климент ХIII (Карло Реццонико), 1758.УII.6 - 1769.11.2 Климент XIY (Джованни Винченцо Лоренпо Ганганелли), 1769.У.19

- 1774.1Х.22 Пий УI (Джованни Анджело, граф Браски), 1775.11.15 - 1799. УIIl.29 Пий УН (Барнаба Луиджи, граф Кьярамонти), 1800.I1I.14

- 1823.УJII.20 Лев ХН (Аннибале, граф делла Дженга), 1823.1Х.28 - 1829.11.10 Пий УIII (Франческо Саверио Кастильони), 1829.III.31 - 18зо.хI.30 Григорий ХУI (Бартоломео· Альберто Каппеллари), 1831.11.2

- 1846.YI.l Пий IX (Джованни Мария, граф Мастаи-Ферретти), 1846. YI.16

- 1878.11.7 Лев ХIII (Джиоаккино, граф Печчи), 1878.11.20 -- 1903.УII.20 Св. Пий Х (Джузеппе Сарто), 1903.УIIl.4 - 1914.УIII.20 Бенедикт ХУ (Джакомо делла Кьеза), 1914.1Х.з - 1922.1.22 Пий ХI (Акилле Ратти), 1922.11.6--1939.11.10 Пий ХН (Эудженио Пачелли), 1939.III.2-1958.х.9 Иоанн XXHI (Анжело Джузеппе Ронкалли), 1958.x.28-1963.YI.3 Павел УI (Джованни Баттиста Монтини), 1963.YI.21-1978.YIII.6 Иоанн Павел 1 (Альбино Лучани), 1978.УШ.26--1978.1Х.29 Иоанн Павел 11 (Кароль Войтыла), 1978.х.16-ОГЛАВЛЕНИЕ ОТ АВТОРА

ПАПСТВО - ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

–  –  –

Возннкновенне хрнстнанства н древняя церковь

Формнрованне епнскопальной церквн.•

Епнскоп Рима

–  –  –

ВОЗВЫШЕНИЕ ПАПСТВА: ХРИСТИАНСТВО В СРЕДНИЕ ВЕКА

(ХII-ХIII ВЕКА)

–  –  –

УПАДОК ПАПСТВА В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ, ПРОСВЕЩЕННОГО

АБСОЛЮТИЗМА И БУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ (164&--1815) 263

–  –  –



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 ||

Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ КУРГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Творческие портреты Филологический факультет : история и современность 60-летию филологического факультета КГУ посвящается Курган 2013 УДК 81 ББК 81 Творческие портреты : Филологический факультет : история и современность (60-летию филологического факультета КГУ посвящается). – Редакторысоставители Б.В.Туркина, И.А.Шушарина. – Курган : Изд-во Курганского гос. ун-та, 2013. – 110 с. Книга содержит...»

«Новикова Юлия Борисовна ПРАКТИКО-ОРИЕНТИРОВАННЫЙ ПОДХОД К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ БРИТАНСКОГО УЧИТЕЛЯ (КОНЕЦ XX НАЧАЛО XXI ВВ.) 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва – 2014 Работа выполнена на кафедре педагогики Государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный областной социально-гуманитарный институт»...»

«Международная мониторинговая организация CIS-EMO http://www.cis-emo.net БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ПРОТИВ РУССКОГО МИРА Итоговый доклад по деятельности националистических и экстремистских организаций в России и странах СНГ ВЫПУСК 2 При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 25.07.2014 № 243-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом Москва...»

«Белгородский государственный национальный исследовательский университет А.П. КОРОЧЕНСКИЙ МИРОВАЯ ЖУРНАЛИСТИКА: ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА Сборник научных и публицистических работ Белгород ББК 76.0 К Публикуется по решению редакционно-издательского совета факультета журналистики НИУ «БелГУ» от 30 июня 2015 г.Научные рецензенты: А.А. Тертычный – профессор факультета журналистики МГУ; Л.Е. Кройчик – профессор факультета журналистики ВГУ Короченский А.П. К 68 Мировая журналистика: история, теория,...»

«Annotation Это идеальная книга-тренинг! Квинтэссенция всех интеллектуальных тренингов по развитию ума и памяти. Авторы собрали все лучшие игровые методики по прокачиванию мозга. В книге также собрано свыше 333 познавательных, остроумных и практичных задач, которые вы сможете решить самостоятельно. Нурали Латыпов, Анатолий Вассерман, Дмитрий Гаврилов, Сергей Ёлкин Мечтать – не вредно, а играть – полезно Об IQ и развивающих играх...»

«ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ: Исторические особенности российского патриотизма Флуктуации патриотического сознания и поведения в постсоветское время Теоретико-методологические проблемы изучения патриотического сознания Специфика становления патриотического сознания 1 РЕЗУЛЬТАТЫ: Методика проведения исследования 2 Специфика и состояние патриотического сознания 2 Патриотизм и национализм Социальное самочувствие Функции патриотизма 3 Ценностные...»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 12 декабря 2013 года по 22 января 2014 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге Содержание Философия История. Исторические науки....»

«Пьер Саворньян де Бразза Экспедиции в Экваториальную Африку. 1875–1882. Документы и материалы Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=7074216 Пьер Саворньян де Бразза. Экспедиции в Экваториальную Африку: 1875–1882.: Высшая школа экономики; Москва; 2012 ISBN 978-5-7598-0793-3 Аннотация Книга, подготовленная доктором исторических наук профессором НИУ ВШЭ И. В. Кривушиным и кандидатом филологических наук Е. С. Кривушиной, представляет собой первое отечественное...»

«Российская государственная библиотека. Работы сотрудников. Издания РГБ. Литература о Библиотеке Библиографический указатель, 2006—2009 Подготовлен в Научно-исследовательском отделе библиографии РГБ Составитель Т. Я. Брискман Окончание работы: 2011 год От составителя Настоящий библиографический указатель является продолжением ранее выходивших библиографических пособий, посвященных Российской государственной библиотеке*. Библиографический указатель носит подытоживающий характер, отражая печатные...»

«Смешанные экономические системы: структура, виды, историческое место. Универсальное и национально-специфическое в экономических системах. Национальногосударственные экономические системы. Роль и функции государства и гражданского общества в функционировании экономических систем. Теория государственного (общественного) сектора в экономике. Формирование экономической политики (стратегии) государства. Гуманизация экономического роста. Социальная подсистема экономики: элементы и отношения....»

«Григорий Львович Арш Россия и борьба Греции за освобождение. От Екатерины II до Николая I. Очерки Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11104857 Россия и борьба Греции за освобождение. От Екатерины II до Николая I. Очерки: Индрик; Москва; 2013 ISBN 978-5-91674-268-8 Аннотация В исследовании рассматриваются русско-греческие отношения последней трети XVIII – первой трети XIX в., связанные с историей борьбы Греции за освобождение. Некоторым из этих вопросов...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК НАУЧНЫЙ СОВЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ ЛИТОЛОГИИ И ОСАДОЧНЫХ ПОЛЕЗНЫХ ИСКОПАЕМЫХ ПРИ ОНЗ РАН (НС ЛОПИ ОНЗ РАН) РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭВОЛЮЦИЯ ОСАДОЧНЫХ ПРОЦЕССОВ В ИСТОРИИ ЗЕМЛИ Материалы VIII Всероссийского литологического совещания (Москва, 27-30 октября 2015 г.) Том II РГУ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА 2015 г. УДК 552.5 Э 15 Э 15 Эволюция осадочных процессов в истории Земли: материалы...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ИМ. ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) РАДЛОВСКИЙ СБОРНИК Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2011 г. Санкт-Петербург Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_02/978-5-88431-235-7/ © МАЭ РАН УДК 39 ББК 63.5 Р15 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2011 г. /...»

«Экономическая история ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ УДК 330.12 О.В. Рудакова, В.И. Ладанов, Г.Г. Гаджиев ОБЩЕСТВЕННОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ Для любого человеческого общества неравенство доходов и, следовательно, неравенство доступа к ресурсам и благам является фундаментальным фактом. На сегодняшний день капитализм находится на той стадии, когда законы саморазвивающейся экономики ориентируются на социальные цели, на создание условий, благоприятствующих развитию личности. В связи с...»

«И.Т. КРУГЛИНОВА СИНДСКАЯ ГАВАНЬ. ГОРГИППИЯ. АНАПА ИЗДАТЕ ЛЬСТВОНАУН А • АКАДЕМИЯ Н АУК СССР Серия «Страницы историк нашей Родины» И. Т. КРУГЛИКОВА СИНДСКАЯ ГАВАНЬ. ГОРГИППИЯ. АНАПА Издание 2-е, дополненное ИЗДАТЕЛЬСТВО «Н АУКА» Москва 1977 Scan, DjVu: Dmitry7 На месте современного курорта Анапа 2000 лет назад стоял город Горгипдия — крайний юго-восточный форпост Боспорского царства. Горгиппия являлась не только торговым и ремесленным центром, но и пограничной крепостью. При Митридате Евпаторе...»

«А. Н. Асаул, Ю. Н. Казаков, В. И. Ипанов Реконструкция и реставрация объектов недвижимости Учебник Под редакцией д.э.н., профессора А.Н. Асаула Санкт-Петербург Гуманистика A. N. ASAUL. U. N. KAZAKOV V. I. IPANOV Reconstruction and restoration of objects of the real estate Textbook Under the editorship of Doc. Econ. Sci. Prof. A.N. Asaul Saint-Petersburg «Humanistica» А. Н. Асаул, Ю. Н. Казаков, В. И. Ипанов Реконструкция и реставрация объектов недвижимости Учебник Под редакцией д. э. н.,...»

«Текущая деятельность и история развития ТОС в Свердловской области А. Яшин, Л,Струкова Центр экологического обучения и информации, г. Екатеринбург ВВЕДЕНИЕ В настоящее время местное самоуправление в Российской Федерации составляет одну из основ конституционного строя. Его положение в системе российского общества определяется тем, что оно наиболее приближено к населению, им формируется, и ему подчинено. Территориальное общественное самоуправление (ТОС) является составной частью местного...»

«Таисия Сергеевна Паниотова Культурная история Запада в контексте модернизации (XIX начало XXI в.) http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11822691 Культурная история Запада в контексте модернизации (XIX – начало XXI в.). Монография: Директ-Медиа; Москва-Берлин; 2014 ISBN 978-5-4475-1654-3 Аннотация Известный английский историк Р. Конквест назвал XX в. потерянным веком. Можно ли согласится с такой характеристикой? И где начало тех сложных проблем, которые приходится решать людям XXI в., в...»

«В. Н. Шарахматова НАБЛЮДЕНИя КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА КАМЧАТКИ ЗА ИЗМЕНЕНИяМИ КЛИМАТА Отчет Victoria N. Sharakhmatova OBSERVATIONS OF CLIMATE CHANGE BY KAMCHATKA INDIGENOUS PEOPLES Report Петропавловск-Камчатский Издательство «Камчатпресс» УДК 551.582.1 ББК 26.234.6 Ш 25 Шарахматова В. Н. Ш 25 Наблюдения коренных народов Севера Камчатки за изменениями климата : отчет. – Петропавловск-Камчатский : Камчатпресс, 2011. – 78 с. ISBN 978-5-9610-0158-7 На основании социологического исследования...»

«СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ Автор: В. И. АСТАХОВА, Е. В. БАТАЕВА, Е. Г. МИХАЙЛЁВА, В. В. МАТВЕЕВ АСТАХОВА Валентина Илларионовна доктор исторических наук, профессор, ректор Харьковского гуманитарного университета Народная украинская академия, академик АН высшей школы Украины, заслуженный работник образования Украины (E-mail: rector@nua.kharkov.ua); БАТАЕВА Екатерина Викторовна кандидат философских наук, доцент кафедры социологии того же университета (E-mail: soc@nua. kharkov.ua); МИХАЙЛЁВА...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.