WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 25 |

«ИСТОРИЯ ПАПСТВА Перевод с венгерского Москва Издательство РеспуБЛlIка 86.375 ББК Г Gergely Jeno. А papasag t6rtenete Budapest, 1982 Перевод с венгерского о. В. Громова Е. Гергей Г37 ...»

-- [ Страница 3 ] --

епископов: как правило, правившие краткое время папы во всем стремились выслужиться перед Византией. Папа Зосима (417-418) из-за своих неумелых действий в споре с пелаГИalщами и из-за уступок, сделанных еретикам, стал первым папой, которо­ го церковь не чтит в своих литургиях. После его смерти новый раскол привел к ослаблению римской церкви. Партия диаконов избрала папой архидиакона Евлалия, однако большинство пре­ свитеров избрало папой священника по имени Бонифаций. Обе партии обратились за помощью к императору. Император, что­ бы предотвратить подобные раздоры, сформулировал первое официальное светское постановление, регулирующее избрание папы: если вьiборы не закончились однозначной победой одного из претендентов, то ни одного из кандидатов нельзя считать папой, а следует продолжать выборы до тех пор, пока не будет найдена общая кандидатура. Однако даже императоры не смогли осуществить это постановление.

Во второй половине V века были сделаны попытки подавить движения, объявленные церковью еретическими, с помощью го­ сударственных постановлений. 30 мая 428 года эдикт, изданный императорами Феодосием II (408-450) и Валентинианом III (425-455), был в первую очередь направлен против последова­ телей манихейских по своему происхождению и возникших в свя­ зи с учением о Святой Троице ересей. "Безумство еретиков должно быть подавлено таким образом: прежде всего нужно отнять у них те приходы, которые они захватили у истинно верующих и держат в своих руках, и эти приходы следует незаме­

–  –  –

товой деятельности еретического направления путем отнятия церквей, недопущения их создания и избрания еретического кли­ ра. Интересно, что император в своих действиях против разных видов ереси делал различия в зависимости от их общественного

–  –  –

радикализма. Еретиков лишали гражданских прав: они не могли нести военную службу, не имели права делать и получать подар­ ки, составлять завещания. Им было также запрещено принудите­ льно обращать своих рабов в еретическую веру или в ней удержи­ вать. Государство обрушило на последователей еретических ве­ роучений такие кары, какие испытало ранее само христианство, а затем и язычество.

Однако императорские постановления не смогли воспрепят­ ствовать ни появлению ересей, ни теологическим спорам. С нача­ ла 400-х годов на протяжении трех столетий на Востоке бушевали так называемые христологические дискуссии. Кром.е вопроса об уяснении понятия Святой Троицы, ереси стали возникать вокруг умозрительных постулатов о сути Христа, о его природе и воле.

(На Востоке в центре теологического спора была внутренняя связь Богочеловека, а не Бога и человека. В длительных спорах выясняли, что же следует понимать под превращением Бога в человека и под Спасением.) Согласно ортодоксальному учению в лице Христа (в Логосе) самым тесным образом соединены две природы - божественная и человеческая, объединенные без слияния и разделения.

Возникшие на почве ортодоксального вероучения ереси мож­ но разбить на три направления:

1. Несторианское направление, появившееся в начале У века.

Согласно мнению Константинопольского патриарха Нестория, в Христе наличествуют два природных начала - человеческое и божественное, которые присутствуют в нем раздельно, обособ­ ленно друг от друга.

2. Реакцией на несторианство было монофизитство, которое утверждало, что природа Христа одна - божественная, таким образом, человеческая природа Христа оказалась поглощенной божественной, слилась с ней. В то время как несторианство подобно арианству подчеркивало человеческую суть Христа, мо­ нофизитство отвергало возможность трансформации Логоса в человеке, следовательно, отрицало и Спасение.

3. Последней фазой христологических споров стало возник­ новение в УН веке более слабого варианта монофизитства -- МО­ нофелитства, последователи которого признавали, что Христос имеет две природы, но одну волю, богочеловеческую волю и эне­ ргию.

При папе Целестине (422-432) в 431 году собрался Вселенс­ кий собор в Эфесе, чтобы осудить несторианство. Эта ересь не была популярной среди верующих, ибо отрицала божественную суть материнства Марии и, таким образом, нарушала сложивше­ еся на Востоке восторженное почитание Марии.

На соборе присутствовало 160 епископов. Среди них находил­ ся Александрийский епископ Кирилл, глаВJIЫЙ противник Несто­ рия, защитник ортодоксальной веры. Посланцы папы прибыли на собор с некоторым запозданием. Собор принял учение Кирил­ ла о двух природах Христа и об их отношении друг к другу.

Однако так называемое эфесское вероучение, излагающее этот постулат, было принято лишь в 433 году.

Первой по своему историческому значению фигурой папства, заслуживающей быть отмеченной, был папа Лев 1 (440-461), который укрепил и временно распространил папскую власть на всю церковь за исключением греческого Востока.

Был составлен каталог, в который занесли имена 44 римских епископов от Петра до Льва 1. Но они были скорее лишь пер­ выми среди равных епископов, в то время как Лев уже дейст­ вительно был папой, который считал себя, ссылаясь на Петра, стоящим над всеми епископами. Свой авторитет он поднял в ре­ зультате обширной пере писки и укрепления письменных контак­ тов с епископами.

Император Валентиниан 111 своим эдиктом утвердил примат папы. В период правления Льва 1 апостолическая церковь раз­ вилась в авторитарную церковь.

Папа Лев 1 противопоставил политически обоснованному пе­ рвенству Константинопольского патриарха осознанно мотивиро­ ванный религиозный примат. У него мы впервые встречаемся с характеристикой папы как наместника Петра.

Этим Лев 1 обосновывал законность власти папы над вселенс­ кой церковью. Культ Петра во время понтификата Льва рас­ ширился в Италии, чему в значительной степени содействовало семейство императора Западной Римской империи, имевшее ре­ зиденцию в Равенне.

Глубокое преклонение матери императора Плациды и ее сест­ ры Евдоксии перед Святым Петром сыграло немалую роль в легитимизации этого культа.

Папа Лев 1 успешно действовал также и в защите ортодок­ сального учения. В Италии он в полном смысле слова истребил пелагианцев. (Император Валентиниан 111 по предложению папы специальным постановлением лишил их гражданских прав и из­ гнал из страны.) Епископ Рима успешно вмешивался и в христо­ логические бои, бушевавшие на Востоке. Тогда уже самым опас­ ным противником ортодоксального учения было монофизитство, развившееся как реакция на несторианство и созданное благо­ даря византийскому архимандриту Евтихию. Для решения спора император Восточной Римской империи Феодосий 11 в 449 году созвал в Эфесе имперский собор, принявший, однако, моно фи зит­ ство, которому оказал поддержку и император.

После смерти Феодосия 11 папа Лев 1 при новом императоре Маркиане (450-457) добился созыва нового вселенского собора, который состоялся в 451 году в Халкидоне. На этом самом многолюдном соборе древности (присутствовало 350 епископов) председательствовали чиновники императора, в то время как легаты папы были оттеснены на задний план. На решающем 6-м заседании появилась и сама императорская чета. Соборные отцы отвергли монофизитство и утвердили поддерживаемое и папой Львом 1 никейское вероучение (Никейский символ веры). Это, несомненно, и на Востоке подняло авторитет папы, сохранявшего чистоту кафолического учения. Однако ни авторитет императора, ни авторитет папы не были настолько вы~оки, чтобы все церкви Востока приняли халкидонскую формулу веры.

Собор в Халкидоне одновременно с восстановлением единст­ ва вероучения сделал новый шаг навстречу размежеванию во­ сточной и западной церквей. Император добился того, что 28-й канон собора провозглашал: Константинополю на Востоке поло­ жено занимать первое место, его епископ по рангу и авторитету стоит наравне с Римом. Таким образом, ранги Константинополя и Рима стали равными. Собор передал под юрисдикцию Кон­ стантинопольского патриарха церкви провинций Понта, Азии и Фракии. Со времен Халкидонского вселенского собора 451 года можно говорить об окончательно сложившихся пяти патриар­ хатах: в Восточной Римской империи - Константинополь, кото­ рому были подчинены Антиохия, Александрия и Иерусалим, а на Западе - равнозначащий с ним Рим. Звание патриарха в Риме впервые применил папа Лев 1, а в Константинополе - АкакиЙ.

Из соперничества 'глав церквей обеих столиц Иерусалим, Анти­ охия и Александрия были окончательно исключены в результате арабских завоеваний.

Новый шаг в направлении организацион­ ной и административной унификации христианской церкви при­ вел к тому, что патриаршие церкви оказались подчиненными двум центрам, римскому и константинопольскому. Иерархичес­ KO~ равенство Константинопольского и Римского патриархов, верховная церковно-административная власть, осуществленная в восточной церкви, представляли уже серьезную угрозу раз­ вивавшемуся в то время универсализму папства.

Равнозначность и обособление Рима и Византии отражали реальное политическое и церковно-политическое положение.

В основе углубления противоречий между ними лежали и иде­ ологические обстоятельства.

Монофизитской концепции, укоренившейся на Востоке, соот­ ветствовало организационное слияние государства (человеческое) и церкви (божественное) в цезарепапизме (политическое монофи­ зитство).

На Западе отношения между государством и церковью скла­ дывались совсем по-иному. Здесь католическое учение о двух природах Христа - божественной и человеческой, пребывающих в единстве, обусловливающих друг друга, но не смешивающихся между собой, - последовательно вело к дуалистической теории.

Религия и политика, не смешивающиеся в государственной жиз­ ни, но и неотделимые друг от друга, создают единство. Этот западный дуализм стал основой средневековой теории о государ­ стве.

Секрет формирования папской власти к середине V века сле­ дует искать в первую очередь в экономическом положении Свя­ того Престола, в его имущественном состоянии, в огромных вкладах и пожертвованиях. Уже в Италии V века папа был самым крупным землевладельцем, и его землевладения (и вне Италии) в последующие века продолжали увеличиваться. Титулы пап (auctoritas, potestas), говорящие и о его светской власти, тоже на чали применять с V века.

Примат римского папы осуществлялся вопреки решению со­ бора в Халкидоне (в 451 году), присвоившему епископу Констан­ тинополя те же ранг и достоинство, которые прежде принад­ лежали лишь епископу Рима. В Восточной церкви примат визан­ тийского патриарха складывался в рамках цезарепапизма. В свя­ зи с тем что византийский патриарх получил верховную власть над церковью Востока, он мог быть лишь придворным еписко­ пом византийского императора.

Между тем римский папа, усвоив бюрократические и иерар­ хические структуры императорской администрации, главным об­ разом во времена Льва нередко уже при писывал себе прерога­ 1, тивы императорской власти. В процессе соперничества папы и ви­ зантийского патриарха даже при кажущемся равноправии визан­ тийское преимущество выглядело бесспорным. Однако в дейст­ вительности патриарх в Византии не смел и помыслить о светс­ кой власти, могущей сложиться наряду с императорской, самое большое, на что он мог рассчитывать, так это на усиление политического влияния на императора, однако император даже в церковных делах подчинял его себе. В то же время в Риме папа на развалинах Западной Римской империи, будучи (частным) владельцем значительной части при надлежащих ей территорий, потенциально мог претендовать и на светскую власть.

–  –  –

торскую верховную власть над Италией и Римом. В т!) же время об изменении их политической роли однозначно свидетельствова­ ло то обстоятельство, что Лев 1 был первым папой, который назначил постоянного представителя (апокрисария) при дворе византийского императора, тем самым придав политический ха­ рактер связям с императором.

Византия, занятая вопросами собственной обороны, могла оказать Италии, попавшей в круговорот великого переселения народов, лишь незначительную помощь. Тем самым римский епископ все более становился фактическим защитником города Рима и Италии. Так, в частности, с именем папы Льва 1 связыва­ ют спасение Италии от гуннов. Согласно легенде, когда в 452 году в Северной Италии свирепствовали полчища Аттилы, папа во главе блестящей делегации и с богатыми подарками выехал навстречу Аттиле в Мантую. В результате переговоров "устра­ шенные" папой гунны не стали в то время продвигаться далее на юг. (Это событие вели«олепно запечатлено на полотне Рафаэля, находящемся в Ватикане.) Папа вел успешные переговоры и с ва­ ндалами. В 455 году он с помощью подарков добился того, что громившие Рим вандалы по крайней мере не уничтожили жи­ телей.

Столетием позже папа Григорий 1 уже пришел к пониманию того, что западная церковь и папство могут сохраниться лишь в том случае, если приспособятся к складывающемуся феодаль­ ному миру и порвут С Римской империей, античным миром.

Обращение германцев-язычников и ариан в католичество - стре­ мление, выходящее за пределы империи, и папа Лев 1 был еще далек от этого. Несмотря на видимый и повсеместный распад, его мир был еще ограничен Римской империей, и он мыслил лишь в рамках этих понятий, выражая папский примат, принци­ пиальное осуществление которого подготовило политическую независимость римских епископов.

Папство во времена господства готов и византийской реставрации (vI век) В 476 году с изгнанием последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула произошло и формальное падение Римской империи. Арианские готские короли Северной Италии выступали преемниками римских императоров. Во время господства готов Италия снова расцвела. Несмотря на то что на Западе уже не было императора, на историю папства еще на протяжении целого столетия определяющее влияние оказывали не формирующиеся германские государства, а Восточная им­ перия.

у преемников папы Льва 1 не было возможности реализовать примат папы. Верховная власть папы являлась конечным резуль­ татом процесса, который был производным от постоянных внут­ рицерковных и влияющих на них внешнеполитических отноше­ ний. Папы на протяжении многих лет лишь ценой полного под­ чинения политической воле Византии и частично готов могли обеспечить себе относительную независимость в религиозных делах. Эту относительную независимость в религиозных делах показывает дискуссия вокруг так называемого энотикона. Им­ ператор Зенон (476-481) пытался обеспечить единство Визан­ тийской империи с помощью эдикта о религии (Энотикона), изданного в 482 году. Это созданное патриархом Акакием веро­ учение было направлено на достижение компромисса между ка­ фоликами и монофизитами. Однако результат оказался совер­ шенно противоположным: ни одна сторона не приняла его. Папа Феликс 111 (483-492), выступив в защиту кафолической (ортодок­ сальной) веры, в 484 году отлучил Акакия от церкви; Акакий же в свою очередь предал анафеме папу. Последствием этого стал первый церковный раскол (схизма) между Востоком и Западом, длившийся до года.

В обстановке политической подчиненности пап благоприят­ ные условия для укрепления концепции о роли папы сложились благодаря дружественной ПОЛИ1ике готского короля Теодориха по отношению к Риму. А в лице папы Геласия 1 (493-526) римскую епископскую кафедру занял первый значи­ (492---496) тельный теолог, который оказался способным сформулировать этот постулат. Геласий, будучи еще архидиаконом при двух своих предшественниках, уже оказывал значительное влияние на ход событий. Он последовательно отвергал претензии Византии на первенство и, в противовеС,ей, оказывал поддержку Александ­ рии и Антиохии В сохранении ими прежних позиций.

Геласий 1, опираясь на положения трактата Святого Августи­ на "О граде Божием", четко отделил и разграничил сферы цер­ ковной и светской власти. Теория о двух властях, нашедшая широкий отклик в средние века, восходит через Геласия 1 к Ав­ густину. Геласий 1 так сформулировал в своем письме императо­ ру Анастасию (491-518) принцип дуализма светской и церковной власти: "Славный император, существует два таких учреждения, которые в первую очередь управляют этим миром: первое ос­ вященный авторитет высших иерархов, а другое - королевская власть. Бремя, которое несут священники, тяжелое, поскольку им приходится давать отчет перед судом Бога также и за деяния королей, властвующих над людьми". В религиозных вопросах император подчиняется верховному иерарху, а в мирских делах клир подчинен императору. Христос, истинный rex et pontifex*, разделил власть между королями и епископами. Следовательно, и те и другие участвуют во власти Христовой, которая в равной степени включает в себя и светскую и духовную.

Сформулированный во времена Льва 1 скорее лишь теологи­ чески дуализм последовательно реализовывался папой Геласи­ ем 1 и в церковной политике. Его точка зрения о разделении двух властей и о взаимоотношениях между ними была общепринятой вплоть дО XI века.

Во времена Геласия 1 папство уже рассматривало себя источни­ ком любого права и стержнем истинного учения. Решения соборов обязывали папу быть верным догматам как гаранта и охранителя их, но с точки зрения юрисдикции он уже пользуется полной свободой (primatusjurisdictionis). Геласий 1 поднял этот принцип на такую высоту, что папа мог вершить суд над каждой церковью, но в отношении его никто не был вправе этого делать. Через несколько лет после этого в связи с судебным процессом над папой Симмахом (498-514) мы уже встречаем окончательную формулу: "рара а nemine iudicatur" ("над папой никто не вправе вершить суд"). По сути дела, при Геласии 1 завершилось формирование принципа о примате папы, теперь оставалось реализовать его на деле.

В начале УI столетия увидел свет первый индекс папы, также связанный с именем Геласия 1 (автором индекса был уже не он).

Это был список книг древней (языческой) литературы, которые можно или нельзя было читать христианам. (Decretum Ge1asianum de libris recipiendis et поп recipiendis.) * Rex (лат.) король и высший священнослужитель.

et pontifex -После Геласия папский престол снова занимают незначитель­ ные личности. Даже сам папа Анастасий 11 (496--498) попал под подозрение в еретичестве. После него борьбу между собой с пере­ менным успехом вели папы и антипапы: в Риме одерживала верх то партия сторонников Византии, то проготская партия. В ре­ зультате таких неурядиц на Римском синоде епископов в 499 году было принято решение о первом церковном упорядочении выбо­ ров папы. Было высказано мнение, что для избрания папы необ­ ходимо большинство голосов, и одновременно сделана попытка ограничить влияние избирателей-мирян. После того как при папе Гормизде (514--523) было достигнуто церковное единство с Во­ стоком, папа Иоанн 1 (523-526) поехал в Византию и там короновал императора Юстиниана 1 (это был первый случай в истории, когда коронование совершил папа). Однако коронова­ ние императора не повысило авторитет папы. Теодорих и его преемники считали пап служащими империи и то и дело включа­ ли их в состав посольств, направляемых в Византию.

Время правления Бонифация 11 (530-532), гота по происхож­ дению, было отмечено введением в действие существующего и ныне летосчисления. В основу его легли расчеты нижнедунайс­ кого монаха Дионисия Малого. Начали считать не от года начала преследования Диоклетианом христиан, а от года рожде­ ния Христа. Это летосчисление было установлено на 784 году после основания Рима. Однако папы свои письма, постановления датировали годом правления византийского императора.

Со времени выборов папы Иоанна 11 (533-535) до нас впер­ вые доходят сведения о симонии, преследовавшейся более по­ здними церковными реформаторскими движениями. Под поняти­ ем симонии история церкви понимает торговлю духовными цен­ ностями, более точно - покупку И продажу различных церков­ ных должностей, постов за деньги. (Согласно Библии, чародей Симон из Самарии предлагал деньги Святому Петру и Святому Иоанну за то, чтобы они разделили с ним их чудодейственную власть. Отсюда и название - "симония".) Кандидат в папы Меркурий, используя церковные богатства, с успехом подкупил выборщиков, чтобы получить большинство голосов. Именно по­ этому в 533 году римский сенат запретил симоническое вмешате­ льство в выборы пап, а нарушителей подверг тяжелым наказани­ ям. Меркурий после его избрания на папский престол впервые в истории папства сменил свое имя, назвавшись Иоанном, ибо имя языческого бога было не очень совместимо с его новыми функциями. Вообще же изменение имени при вступлении на папский престол стало обычным явлением лишь в позднее сред­ невековье.

Правивший в 524--565 годах император Юстиниан 1 стремил­ ся восстановить единство империи и с этой целью осуществил полный цезарепапизм. Его полководец Велизарий в конце 536 го­ да занял Рим. Почти 20 лет длившаяся готская война привела к уничтожению правления остготов в И талии и к реставрации византийской монархии. Но если при готском короле Теодорихе папы пользовались относительной свободой, то абсолютная им­ перская власть полностью подчинила их. Юстиниан в многогран­ ном церковном законодательстве отрегулировал положение цер­ кви. В 544 году он выступил против еретиков. А в своем допол­ нительном законе от 18 марта 545 года он вновь подтвердил решения первых четырех вселенских соборов. Этот же закон провозгласил, что "папа более старшего Рима является самым первым среди всех священнослужителей, а святейший епископ Нового Рима, то есть Константинополя, занимает второе место после апостольского престола старшего Рима, но в то же время впереди престолов всех остальных иерархов". Однако наряду с укреплением почетного первенства римских пап Юстиниан своей реставрационной политикой достиг того, что папа вновь оказался не более чем в роли патриарха Запада в одной из частей имперской церкви. Имперская верховная власть признавала вер­ ховенство папы, реализуемое лишь в догматах внутри имперской церкви, но не в управлении церковью.

Юстиниан успешно ограничил властные устремления пап, нанеся удар по их экономическим основам. Он передал под непосредственную власть Византии Южную Италию и Сицилию, таким образом наложив руку и на доход от тамошних богатых папских владений. Фактически власть римского папы сохранилась лишь в римском герцогстве. В Риме пап сменял и предлагал к избранию Велизарий. Он изгнал папу Сильверия (536-537), союзника готов, и тот умер в изгнании. На папский престол попадали безусловно послушные Византии священники, которые до того, как правило, служили в столице апокрисариями. Эти папы полностью находились во власти цезарепапизма; император даже по вопросу догматов умудрялся навязывать им свою волю.

При папе Вигилии (537-555) Юстиниан созвал в 553 году П Константинопольский вселенский собор, на котором присутство­ вало 164 епископа, главным образом восточных, совещание вел Константинопольский патриарх. Собор принял так называемые "Три главы" - несколько ослабленный вариант несторианства,

- тем самым нарушив ортодоксальный символ веры. Импера­ тор вынудил Вигилия в конце концов утвердить решения собора.

Подчиненность папства Византии достигла своего апогея при папе Пелагии 1 (556-561). Изгнав папу Вигилия, император рекомендовал на папский престол Пелагия, служившего апок­ рисарием. После того как он поклялся принять "Три главы", византийское войско доставило его в Рим. Для того чтобы увеко­ вечить эту подчиненность, император, после смерти Пелагия, постановил, что в будущем папу, избранного римским клиром и народом, можно посвящать лишь после утверждения императо­ ром. Иоанн был первым папой, избрание которого 111 (561-574) утвердил император.

Юстиниан, пытаясь восстановить единство империи и церкви, в результате оказался виновником их окончательного распада и падения. Непрерывные войны истощили Италию, большая часть полуострова была разорена и обезлюдела. Когда-то гор­ дый Рим опустился до уровня провинциального города. Населе­ ние его уменьшил ось до 30--40 тысяч жителей. В водовороте готской войны окончательно исчез античный мир. В 568 году лангобарды создали новое королевство в Италии. Оставшиеся под правлением Византийской империи итальянские территории образовали одну провинцию, которой управлял экзарх Равенны.

В нее входило также римское герцогство с городом Римом, которое, однако, было отделено от равеннских территорий коль­ цом лангобардских герцогств. Это обособление также способ­ ствовало тому, что в римском герцогстве и в Риме епископ города во все большей степени овладевал светской властью.

В 579 году лангобарды разграбили Рим. Оставленный и забытый там папа Пелагий Il (579-590) напрасно обращался за помощью к императору Византии.

Папа ГрШ'орий 1 Великий (59~04) и его преемники

В эпоху великого переселения народов Рим остался в одино­ честве. По праву морального авторитета папа превратился в светского правителя над Римом и центральной частью Италии.

Папа Лев 1 теоретически, а затем папа Григорий J практически своей экономической и церковно-организационной политикой подготовили путь, который в средние века привел к развитию светского образа правления и к универсальной политической власти пап. Обычно Григория 1 считают последним папой древ­ него мира и первым папой средневековья. Его понтификат нахо­ дится на переломе христианского древнего мира и христианского средневековья.

И на личности Григория, и на его образе правления лежит печать этой двойственности и переходности. Родина папы - еще Римская империя, его избрание утвердил византийский импера­ тор. Григорий усматривал будущее церкви и пап в окатоличива­ нии германского западного мира и в приспособлении к феодаль­ ному обществу. Он прагматически провозгласил лозунг "раз­ решение и связывание", то есть отход от древнего, рабовладель­ ческого общества и новая связь с феодальным обществом, но осуществилось это лишь в эпоху Карла Великого. Во всех начина­ ниях папы Григория 1 превалируют практические и моральные устои церковной политики и духовного пастырства. Именно он стал прообразом более поздних пап-монахов.

Григорий 1 происходил из старинной богатой семьи римского сенатора. Он владел обширными поместьями в окрестностях Рима и в Сицилии. В светской карьере достиг должности префек­ та города Рима (самый высокий государственный пост). Но неожиданно ушел в монастырь, который он сам устроил для себя в своем римском доме (так называемый монастырь Андрея).

В сицилийских фамильных владениях он основал еще семь мона­ стырей. Пелагий П рукоположил его в диаконы, и на протяжении многих лет он был в Византии апокрисарием. Здесь у него была возможность овладеть политическим мастерством, познакомить­ ся с отношениями, сложившимися в империи. С года до избрания папой он вновь живе1: монахом.

С именем Григория связана легенда о знаменитом Замке Святого ангела. Согласно легенде, в 590 году в Риме свирепство­ вала чума. Под руководством пользующегося большим авто­ ритетом Григория уже трое суток длилось публичное церковное покаяние во избавление от чумы. Когда на третий день церковное шествие проходило мимо мавзолея императора Адриана, над куполом мавзолея появился архангел Михаил, вкладывавший меч в ножны в знак того, что гнев Божий прошел. И чума прекрати­ лась. В память об этом на крыше мавзолея установили громад­ ную статую ангела, а мавзолей стал называться Замком Святого ангела (построенный в 136 году императором Адрианом мавзо­ лей со времен Аврелия использовался скорее как военное укрепле­ ние. Когда папы стали владетелями Рима и крепость попала в их руки, она часто впоследствии служила для них самих убежищем).

Папы VI века, предшественники Григория, не смогли реализо­ вать примат римского Святого престола на Востоке, как, впро­ чем, и на Западе тоже. Казалось, что верховенство над церковью окончательно получит Константинопольский патриарх, поддер­ живаемый императором. Патриарх Иоанн Постник уже с 587 го­ да начал называть себя вселенским епископом (episcopus oecumenicus), против чего безрезультатно протестовал папа Пе­ лагий П. Патриарха Иоанна с одобрения собора и императора уже официально с 595 года титуловали вселенским патриархом (этот титул с тех пор присвоили Константинопольские патриар­ хи). Таким образом, получил законное признание тот факт, что на имперскую церковь распространяется юрисдикция византийс­ кого патриарха.

Правда, это означало еще лишь имперский пат­ риархат, но потенциально это право могло превратиться также в верховенствующую над вселенской церковью власть. Патриарх Александрии в противовес верховенствующей роли Византии предложил Григорию принять титул "вселенского папы". Однако вопреки этому Григорий начал использовать гордо приниженное звание servus servorum Dei (слуга слуг Божьих).

Так, в истории папства при Григории впервые сознательно вводится концепция служения вселенской церкви, согласно кото­ рой руководство церковью, управление ею - наиважнейшее слу­ жение Богу. Сформулированное затем Григорием и осуществля­ емое им служение во имя любви оказалось отлично приспособ­ ленным политическим (церковно-политическим) средством для противопоставления требованию покоящегося на полити­ ко-властных аргументах. при мата византийского императора и его придворного иерарха.

Папа Григорий при практической реализации верховной вла­ сти, в ходе разнообразной экономической и церковно-админист­ ративной деятеЛLНОСТИ опирался на хорошо развитую, централи­ зованную бюрократию. Он укрепил папский чиновничий аппарат, так называемую курию. К концу УI века папы уже управляли мощной римской церковью, на них также лежали обязанности гражданского правосудия в Риме. В юрисдикции Григория как патриарха Запада находилась также главнейшая судебная власть над западными церквами. В конце концов управление разрознен­ ными, крупными по размерам церковными поместьями, форми­ рующимся раtrimопium Sancti Petri (наследством Святого Петра), оказалось в руках пап. (Понятие "патримониум Санкти Петри" объясняется следующим образом: имущество, подаренное папе или каким-либо другим образом попавшее в его владение, пере­ давалось, дарил ось Петру, первому епископу, но не данному папе, который является лишь его преемником и как таковой управляет этим имуществом.) Для выполнения все усложняющихся задач по управлению церковью, церковно-политических и складывающихся политичес­ ких функций (главы государства) требовалась армия знающих чиновников. Папские учреждения организовывались по образу императорского управления, вероятно, с времен Дамаса 1. Суще­ ствовало две группы папских чиновников, образовавших две самостоятельные организации.

1. Писари (нотарии) работали в папских центральных учреж­ дениях (курии). Курия состояла из 7 отделений, занимавшихся определенным кругом задач. Во главе того или иного отделения, подразделения стояли руководители - нотарии-регионарии. На­ чальник ведомства, охватывающего отделы писарей, назывался примицерий нотариорум, т. е. главный писарь.

2. Служащими вне курии являлись папские эмиссары (или дефензоры). Разбитые тоже на семь отделений, они работали под руководством дефензоров-регионариев; все семь отделений под­ чинялись примицерию-дефензоруму, т. е. главному эмиссару.

В то время эти чиновики, как правило, набирались из представи­ телей наиболее низкого по положению римского клира.

Эту чиновничью организацию дополнял византийский посол (апокрисарий), занимавший самый важный пост в папской вне­ шней политике. Содержание армии чиновников обеспечивал ось благодаря доходам с папских латифундий, также управляемых чиновниками. Работа папской администрации и церковного упра­ вления регулировалась различными кодексами законов, напри­ мер сборником Canones apostolici (Апостольских правил), состав­ ленным уже упоминавшимся Дионисием Малым, а также кодек­ сом Liber diurum, созданным еще, вероятно, при Григории 1.

Во времена понтификата Григория римские иерархи начали превращаться в замкнутую касту, аристократический орден, об­ ладающий исключительным правом избрания папы. Первонача­ льно римского епископа избирали так же, как и любых других:

КЛИР (городское духовенство), соседние епископы и народ избира­ ли епископа совместно. В V веке римская городская аристократия й высшая церковная иерархия фактически оттеснили народ от выборов, у него осталось лишь право выражать одобрение.

С конца V века право избрания папы начали регламентировать.

ПО мере укрепления власти пап сужался круг лиц, которые могли подать свой голос на выборах. Выборщиками все чаще станови­ лись лишь те, кто владел экономической и политической вла­ стью, формирующееся дворянство и высшее духовенство, кардиналы.

Кардиналами (происходит от слова cardo, что означает угол двери - в переносном значении основу, то, на чем что-либо покоится! вначале называли римских клириков, постоянно слу­ живших в главных римских церквах (закрепленных за ними

- inkardinalt) и помогавших папе в церковном управлении. Так называли священников 25 главнейших римских церквей (имевших название); позднее - уже лишь первого из священников каждой такой церкви. (Кардиналами называли также священников, кото­ рые стояли во главе крупнейших епископских соборов, например, помимо Рима, - в Милане, Равенне, или некоторых немецких кафедральных соборов.) Однако в общем это название вплоть дО XI века ограничивалось римской церковью.

Начиная с VI века было 7 региональных кардиналов-диако­ нов, позднее их число увеличилось до 12, затем к ним присо­ единили 6 палатинских кардиналов-диаконов. Последние в каче­ стве преемников старых пресвитеров образовывали совет папы.

Для обсуждения более важных дел, а позже для замещения папы при исполнении богослужений 7 епископов из провинций, окру­ жавших Рим, также включались в кардинальский корпус. Их называли кардиналами-епископами.

Во времена вторжения варваров, когда Италию рвали на куски готы, гунны, вандалы и лангобарды, папы превратились в фактических руководителей итальянской аристократии (форми­ рующихся феодальных владельцев поместий). После краха римс­ кой центральной власти функции управления государственной властью в городах взяли на себя епископы, а в провинции

- крупные землевладельцы (dominus). Постепенно из античного землевладения складывалось феодальное владение и натуральное хозяйство. Защиту от лангобардов владельцы доменов организо­ вывали за счет местных сил. В Риме и в окрестностях города действительную власть осуществлял самый крупный собственник

-- папа. С середины VI века здесь уже больше не избирали консулов, а затем был распущен и сенат. Сформировавшаяся из сенаторских семей, владельцев доменов (крупных землевладель­ цев), аристократия передала политическое управление избира­ емому ею и в большинстве случаев вышедшему из ее среды папе (который одновременно поддерживал ее и против Византии).

Когда после смерти императора Юстиниана власть 1 (565) Византии в Италии потерпела крах под ударами варваров, главным образом лангобардов, в Риме и Центральной Италии возник вакуум политичес,кой власти. Императоры уже не были способны защищать Рим и Италию, а лангобарды еще не обладали до­ статочной силой, чтобы завоевать страну. В этом вакууме власти и в обстановке политической неразберихи возросла, основанная на экономическом и религиозно-моральном фундаменте, полити­ ческая власть пап; на рубеже античной эпохи и средневековья, между Византией и германцами они превратились в политичес­ ких руководителей Италии.

В 592 году лангобарды вновь разрушили Рим. Папа Григорий 1, не получив помощи от экзарха, с 584 года пребывавшего в своей резиденции в Равенне, сам сделал попытку устранить опасность со стороны лангобардов. Григорий 1 в 593 году провел успешные переговоры с лангобардами и, уплатив большую сум­ му денег, заключил с ними перемирие. Однако политика папы, которая стала более самостоятельной, натолкнулась на сопроти­ вление Византии (и Равенны), в результате началась новая война между византийцами и лангобардами. После поражения визан­ тийцев в 598 году, при новом посредничестве папы, наступило перемирие. Эти события показывают, что во времена понтифика­ та Григория 1 впервые проявил ось стремление папы к политичес­ кой самостоятельности западной церкви, к установлению правле­ ния, независимого от воли светских государей.

Григорий 1 в пись­ ме византийскому императору Маврикию уже говорил об Ита­ лии, страдающей от лангобардов, как о своей стране. Папа стремился к тому, чтобы стать полновластным правителем Ита­ лии, поэтому он пошел на конфликт с экзархом. Император все еще считал себя авторитарным правителем Италии, а папа, хотя открыто и не отрицал верховенство императора, в действитель­ ности в глазах населения Италии и лангобардов уже занял место императора.

Такая роль папства стала возможной лишь потому, что в эту бурную и неопределенную эпоху папы смогли сосредоточить в своих руках, централизовать и организовать те громадные землевладения, которые были перепоручены отдельными земле­ владельцами церкви потому, что те считали выгодным отдать под защиту церкви себя и свои владения, став вассалами церкви, папы. Так как папы стали владеть землей, вступили с людьми во взаимозависимые отношения и получили в свое распоряжение огромные запасы хлеба и продовольствия, они смогли распрост­ ранить свое влияние на итальянскую аристократию.

К концу УI века, главным образом благодаря вышеуказанным {фоцессам, папа стал самым крупным сюзереном Италии. Пат­ РИМOIшум Петра в то время представлял собой еще не цельную территорию, а разрозненные владения, простирающиеся от Си­ цилии до Адриатического моря. Как указывает де Местр, в конце УI века папа Григорий 1 имел 23 владения в Италии, на островах, вИллирии, Далмации и в других местах (де Месmр. О папе.

Пешт, 1867. С. 159). Ядро единого государства образовали в пер

<

DУЮ очередь расчлененные владения, расположенные на террито­

рии Рима, Романьи и Пентаполя*. Их территория к концу VI века достигала почти 85 тысяч квадратных миль, а ежегодные доходы превысили 6 миллионов золотых марок. Однако значительная часть папских владений в Италии была отнята или опустошена лангобардами. После лангобардских завоеваний Северная Ита­ лия и в церковном, и в политическом отношении оказалась оторванной от Рима. Григорий, опираясь на собственность своей семьи, восполнил ущерб, причиненный доходам папства, за счет владений, находившихся в Сицилии, Далмации, Иллирии, Гал­ лии и Северной Африке. Обладая опытом управления крупными имениями, Григорий целесообразно организовал производство в названных владениях.

–  –  –

которыми установил строгий контроль. В результате реорганиза­ ции управления Патримониумом Петра и владениями Григорий временно положил конец некомпетентному вмешательству епи­ скопов и светских собственников данных территорий. В эпоху феодализма и "управление" владениями станет добычей феодаль­ ной аристократии.

Доходы и продукция, получаемая от хорошо организованных богатых владений, дали возможность папе проявлять благотво­ рительность, заботиться об Италии и Риме. Вместо государст­ венного попечительства бедных появилась диакония -- церков­ ная служба милосердия. Григорий создал экономическую мощь папства и тем самым обосновал свои претензии на светскую власть. Он заложил также фундамент будущего Папского госуда­ рства. Папская служба милосердия способствовала тому, что папа приобрел в римской городской администрации решающее влияние и принял на себя исполнение значительной части госуда­ рственных функций. Это нашло свое выражение также в том, что при Григории население Рима впервые избрало папу первосвя­ щенником (Pontifex Maximus). В результате административ­ но-организационной деятельности Григория были заложены ос­ новы Церковного государства и создана база перехода к полити­ ческому универсализму.

Понтификат Григория одновременно с завершением строите­ льства религиозного универсализма на Западе заложил экономи­ ческие, государственно-властные основы политического универ­ сализма. Для того чтобы поднять значение римско-католической церкви как вселенской, были проведены в жизнь реформы в об­ ласти литургии. С именем Григория связано обновление мессы * Пентаполем (пятиградьем) с раннего средневеlЮВЬЯ назывался район, в который входили 5 восточноиталийских прибрежных городов: Аримин, Пизавр, Фанум, Сена Галлика и Анкона. Со второй половины VI века они принадлежали к сохранившейся части византийских владений в этом районе Италии. - Примеч.

ред.

(Sacramentarium Gregorianum) и церковных песнопений, создание в Риме школы пения (schole cantorum), заложены основы григо­ рианской церковной музыки.

Но в еще большей степени развитию идей церковного, религи­ озного универсализма способствовало монашество, которое вне­ дрял и которому оказывал помощь в Западной Европе папа Григорий. Понтификат Григория называют началом средневеко­ вья и потому, что он первым понял значение монашества, кото­ рое могло быть непосредственно направляемо и использовано папами в реализации папского примата над местными (парти­ кулярными) церковными интересами, а также в деле распрост­ ранения христианства, в миссионерстве. Григорий не только был увлечен монашескими идеалами, но и сам внедрял их в жизнь.

Возникшее в Египте монашество дО УI века считалось чисто восточным явлением. Европейская форма монашества возникла как протест против сделки церкви с господствующим классом, против обмирщения ее. Первый монастырь был создан Бене­ диктом Нурсийским в 529 году в Монте-Кассино. В Италии, ставшей на путь феодализма, монашество объединял ось в орден, по форме напоминавший объединения военизированных кре­ стьян, находившихся на самообеспечении. Составленный Бене­ диктом для монастыря устав предусматривал принятие обетов:

само обеспечение, проживание в одном месте, совместная работа (земледелие и ремесла) в монастыре, а также совместная мо­ литва, безбрачие, отказ от имущества и повиновение. Этот устав был умеренным по сравнению с фанатизмом восточного монашества, его безграничной аскезой. Последователи Бенеди­ кта, бенедиктинцы, наряду с требованием "Ora et labora!" ("Мо­ лись и трудись!") включили в свой жизненный распорядок также умственную работу; они создавали в монастырях школы, биб­ лиотеки, мастерские-скриптории, в которых переписывались кни­ ги. Именно Григорий внедрил эту форму монашества в церкви, поставив перед монашеством новую цель - обращение языч­ ников в христианство.

Аскет, ненавидевший греков всей душой римлянина, а анти­ чную культуру - из чувства религиозного фанатизма, папа Григорий в наибольшей мере способствовал реализации верхов­ ной власти папства именно тем, что поддержал и поставил на службу своим планам институт монашества. Получившее под­ держку со стороны папы, оно превратил ось в передовой отряд формирующейся феодальной государственной и общественной организации. Григорий способствовал также и идеологическому вооружению монахов и духовенства для миссионерской работы.

В результате своей проповеднической деятельности и литератур­ ной работы папа-монах перевел на латинский язык возникшие на Востоке или под воздействием Востока теологические труды.

В первую очередь он занялся популяризацией учения Августина, в результате средневековье ознакомилось с трудами Августина не из первоисточников, а через Григория. l)лагодаря произведениям, при писываемым Григорию, стали популярны и получили широкое распространение в средние века понятные для простого человека представления об ангелах и чертях, о рае и аде, легенды же о самых абсурдных чудесах превратились в силу, формиру­ ющую сознание.

Наиболее значительным в деятельности Григория с точки зрения будущего церкви и папства следует считать то, что он провозгласил программу обращения в католичество германских народов с помощью монахов. К этому его побуждало стремление освободиться от тяжкой опеки со стороны восточных императо­ ров и византийского патриарха путем расширения сферы со­ бственного влияниj{ в Западной Европе в результате усиления широкомасштабной миссионерской деятельности. Различные ге­ рманские королевства, возникшие на западе империи, большей частью были арианскими и противостояли католическому Риму, исповедовавшему Никейский символ веры. Обращение их в като­

- по крайней мере в принципе - делало возмож­ лическую веру ным привлечь их на сторону Рима в качестве союзников.

Среди германских народов лишь франки оставались языч­ никами, так как они избегали и арианства. Поэтому римские миссионеры обратили свое внимание в их сторону. Король Хлод­ виг 1 уже после победы над алеманнами (496 год) вместе со своим народом принял христианство, тем самым открыв путь сотруд­ ничеству между франками и римской церковью. Проживавшие на территории Галлии епископы и католическое коренное население именно поэтому оказывали им поддержку. Превращавшееся в чи­ сле первых в феодальное государство, франкское королевство, теперь уже по религиозным причинам, получило возможность, используя защиту и имя католической церкви, распространить свое влияние на Испанию и Германию. Поэтому различные германские королевства были заинтересованы в том, чтобы зару­ читься поддержкой со стороны епископов; но и существование римской церкви зависело от того, насколько ей удастся укрепить свое влияние в новых феодальных государственных формирова­ ниях.

В конце 500-х годов стали католиками также и вторгшиеся в Испанию готы. И наконец, в 596 году папа Григорий послал в Британию 40 монахов-миссионеров, которые с помощью Кент­ ского королевского двора начали обращать в христианство насе­ ление страны. Результаты миссионерской деятельности в еще большей степени повысили авторитет пап. Однако включение все новых и новых народов, феодальных королевств в западную церковную организацию представляло собой реальную опас­ ность того, что различные германские народы создадут наци­ ональные церкви, которые станут независимыми от папства.

Подобный процесс имел место в галльской церкви, ставшей в VII-VIII веках независимой от пап и подчинявшейся франкс­ ким королям. Папа Григорий понимал опасность партикуляриз­ ма и пытался остановить эту тенденцию с помощью созданной им централизованной церковной администрации, однако, как это видно из событий последующего столетия, без особого успеха.

УН век и первая половина VIII показали, что папа Григорий 1 сосвоими церковно-административными устремлениями дале­ ко опередил свое время; еще не созрели условия для реализации того идеала, которым он руководствовался. Целый ряд последу­ ющих пап не в состоянии был продолжать дело христианизации германцев и в еще меньшей степени мог освободиться из-под влияния обретшей новые силы византийской сверхдержавы. Па­ пы УН века, ничем не отличившиеся, оказались между двумя жерновами: между цезарепапистской Византией и франко-лан­ гобардским давлением. Они менялись в зависимости от того, кто одерживал верх в Риме -- то политические силы, верные Визан­ тии, то тянувшие к лангобардам. Увеличилось число пап, взоше­ дших на престол из монашеской среды (бенедиктинцев или бежа­ вших с Востока сирийско-греческих монахов), и если папой стано­ вился кто-то из них, то наибольшие шансы были у апокрисария.

Находившиеся на престоле один-два года папы в быстро изменя­ ющихся властных ситуациях вовсе и не помышляли о выходе из состава империи, а оставались под главенством византийской державы, под сенью ее и, надеясь на ее поддержку, стремились утвердить свой примат в вопросах, связанных с догмами веры.

Папа Гонорий (625-638) был втянут в последний раунд яростных христологических дискуссий, которые вращались вок­ руг проблемы о том, имеет ли Иисус Христос одну или две воли.

Папа был явно неподготовлен для таких теологических сраже­ ний. Константинопольский патриарх Сергий пытался заполучить на свою сторону по-прежнему сильную на Востоке партию моно­ физитов с помощью компромиссной формулы, согласно которой в Иисусе Христе хотя и есть две природы - божественная и человеческая, но существует лишь одна божественная воля (монофелитство). Папа Гонорий необдуманно принял эту кон­ цепцию, и теперь, ссылаясь на него, император Ираклий (610--641) возвел ее в закон на территории всей империи.

Однако император Константин IV (668----685) при согласии папы Агафона (678-681) созвал собор для нового обсуждения этого вопроса. В Константинопольском вселенском соборе годов приняло участие 174 епископа; возглавил собор 680--681 сам император. Вождем монофелитов в то время был патриарх Антиохии (в чем явно усматриваются его сепаратистские устрс­ мления). Собор на основании точки зрения Агафона отклонил монофелитство, подтвердил Халкидонский символ веры и предал анафеме уже скончавшегося папу Гонория, сделавшего уступку этому течению. Эти решения утвердил и папа Лев 11 (682-683).

Папы не осмелились противодействовать воле императора, охра­ няющего политическое и религиозное единство империи, и в воп­ росе о догматах веры они также следовали за изменениями, происходящими в концепции политической власти.

Во второй половине УН века в Италии произошло новое, последнее усиление греческого влияния. Византийская государст­ венная машина рассматривала римского папу лишь как государ­ ственного и церковного чиновника. Это видно хотя бы из того, что при папе Бенедикте Н (684-685) византийский император Константин IV окончательно возложил на Равеннского экзарха утверждение избрания папы. Папу-чиновника он подчинил чинов­ нику.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 25 |

Похожие работы:

«Д.Д.Шкарупа НЕДЕРЖАНИЕ МОЧИ И ОПУЩЕНИЕ ТАЗОВЫХ ОРГАНОВ У ЖЕНЩИН Руководство для пациентов и информация для коллег Содержание Глава 1. Вводная 2 Глава 2. Строение и функционирование органов малого таза у женщин в норме и при патологии Глава 3. Недержание мочи у женщин 15 Глава 4. Опущение (выпадение) органов малого таза 23 Глава 5. Синтетические сетчатые эндопротезы для хирургической реконструкции тазового дна 36 Глава 6. Обращение к коллегам. Синтетические сетчатые эндопротезы в реконструкции...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ОТЧЕТ О СОСТОЯНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В 2001 ГОДУ История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ Санкт-Петербургский государственный университет ОТЧЕТ О СОСТОЯНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В 2001 ГОДУ Под общей редакцией академика РАО JI.A. Вербицкой Издательство Санкт-Петербургского университета История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ ББК 74.58я2 С...»

«Леонард Млодинов Евклидово окно. История геометрии от параллельных прямых до гиперпространства Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6714017 Евклидово окно. История геометрии от параллельных прямых до гиперпространства.: Livebook; Москва; 2014 ISBN 978-5-904584-60-3 Аннотация Мы привыкли воспринимать как должное два важнейших природных умений человека – воображение и абстрактное мышление, а зря: «Евклидово окно» рассказывает нам, как происходила эволюция...»

«Правительство Тульской области Администрация города Тулы ФГБОУ ВПО «Тульский государственный педагогический университет им. Л. Н. Толстого» Отделение Российского исторического общества в Туле Российский гуманитарный научный фонд Тульское городское отделение Тульского регионального отделения Всероссийской общественной организации ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА: ИСТОРИЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ В РОССИИ И МИРЕ Сборник...»

«АКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ объекта недвижимости «ЗДАНИЕ ЧЕЛЯБИНСКОГО ЦИРКА» по адресу: г. Челябинск, ул. Кирова, 25. Г. Челябинск 2014г. Экз.1 -1 А кт Государственной историко-культурной экспертизы объекта недвижимости «Здание цирка» по адресу: г. Челябинск, ул. Кирова, д.25. 21 декабря 2014г. г. Челябинск Настоящий Акт государственной историко-культурной экспертизы составлен в соответствии с Федеральным законом «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и...»

«НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОЕКТЫ И РАЗРАБОТКИ А лтайская государственная академия образования имени В. М. Шукшина – высшее учебное заведение с многолетней историей подготовки кадров для педагогической, социальной и управленческой сфер деятельности. И в каждом направлении академия не только использует передовые знания и технологии, отечественные и мировые достижения, но и ставит новые научные задачи, актуальные для социально-экономического и социально-гуманитарного развития Алтайского края и...»

«Бондарева Виктория Викторовна ЮГОСЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ В ПЕРИОД ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ. ИДЕЯ ЮГОСЛАВИЗМА И РОЖДЕНИЕ ПЕРВОЙ ЮГОСЛАВИИ Статья посвящена основным аспектам исторического развития югославянских народов в эпоху Первой мировой войны (1914-1918 гг.), одним из итогов которой стало возникновение Королевства сербов, хорватов и словенцев. В работе выявляется роль балканского театра военных действий в годы Первой мировой войны; анализируются геополитические интересы и задачи Сербии, являвшей собой...»

«1.2.2. Недра 1.2.2.1. Эндогенные геологические процессы и геофизические поля Сейсмичность Байкальской природной территории (Байкальский филиал Федерального государственного Бюджетного учреждения науки Геофизической службы Сибирского отделения Российской академии наук, БФ ГС СО РАН) Впадина озера Байкал является центральным звеном Байкальской рифтовой зоны, которая развивается одновременно с другими рифтовыми системами Мира. Высокий сейсмический потенциал Байкальской рифтовой зоны подтверждается...»

«РЕДАКТОР ПАЙЫМЫ СЛОВО РЕДАКТОРА EDITOR-IN-CHIEF’S WORD Ерлан СЫДЫОВ, председатель Национального конгресса историков ЭС СЧЕТА АЗ ОТ EВР КА ОЧ Т И так, в Астане состоялось эпохальное событие не титаническую работу по продвижению идеи Евразийского – главами трех государств Казахстана, РосЭкономического Союза, что было подчеркнуто Президентом сии и Беларуси подписан Договор о создании Российской Федерации «эта идея развивалась в большей или Евразийского Экономического Союза. Этого меньшей степени,...»

«Александр Михайлович Кондратов Атлантиды ищите на шельфе Александр Михайлович Кондратов Обширные районы нынешнего шельфа Охотского, Берингова, Черного и многих других морей были еще шесть – десять тысяч лет назад сушей, на которой обитали люди. На шельфе же находятся и руины затонувших городов и поселений, ушедших под воду не только в эпоху античности и средневековья, но и в Новое время. Об этих реальных, а не гипотетических «атлантидах» и рассказывает заключительная книга...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР И Н С ТИ ТУ Т Э Т Н О Г РА Ф И И ИМ. Н. Н. М И КЛУХ О -М А КЛ А Я СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ НОМЕР ПОСВЯЩАЕТСЯ 50-ЛЕТИЮ ВЕЛИКОГО ОКТЯБРЯ Сентябрь — Октябрь ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» Москва Вологодская областная научная библиотека А. И. П е р ш и ц, Н. Н. Ч е б о к с а р о в ПОЛВЕКА СОВЕТСКОЙ ЭТНОГРАФИИ До Великой Октябрьской социалистической революции этнографи­ ческая наука в России развивалась главным образом в рамках научных обществ — Географического общества в Петербурге, Общества...»

«Российская академия наук Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) СИБИРЬ В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ МОДЕЛИ КОЛОНИЗАЦИИ (XVII — начало XX в.) Санкт-Петербург Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-88431-265-4/ © МАЭ РАН УДК 947 ББК 63.3(2) С3 Рецензенты: к.и.н. Ю. М. Ботяков, PhD В. В. Симонова Ответственный редактор к.и.н. Л. Р. Павлинская Сибирь в контексте русской...»

«В. В. ПИОТРОВСКИЙ ГЕОМОРФОЛОГИЯ С ОСНОВАМИ ГЕОЛОГИИ Допущено Министерством высшего и среднего специального образования СССР в качестве учебного пособия для студентов геодезических специальностей вузов МОСКВА «НЕДРА», 1977 УДК 55 -f 551. Пиотровский В. В. Геоморфология с основами геологии. Изд. 2, перераб. и доп. М., «Недра», 1977. 224 с. В книге изложены сведения о рельефе суши и дна Мирового океана, описаны формы, элементы, генезис, история развития и принципы классификации рельефа. При...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» 100-ЛЕТИЮ ПГНИУ ПОСВЯЩАЕТСЯ НАШИ ВЕТЕРАНЫ Страницы истории филологического факультета Пермского университета Пермь 2013 УДК 378 (470.53) ББК 74.58 Н 37 Автор проекта и составитель – доцент кафедры русской литературы ПГНИУ Н.Е. Васильева Наши ветераны. Страницы истории Н филологического...»

«И. Л. Бражников Русская литература XIX–XX веков: историософский текст Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11282355 Русская литература XIX–XX веков: историософский текст. Монография: Издательство «Прометей»; М.; 2011 ISBN 978-5-4263-0037-8 Аннотация В монографии предложено целостное рассмотрение историософского текста русской культуры начиная от первых летописей до литературы XX в. В русском историософском тексте особо выделены эсхатологическое измерение, являющееся...»

«СПИСОК ИЗДАНИЙ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ПОДДЕРЖАНЫ БЮДЖЕТНЫМИ СРЕДСТВАМИ В 2009 ГОДУ № Издательство Автор, название 1 АИРО-ХХ1 Писарькова Л.Ф. Городские реформы и Московская Дума: 1862-1917 гг. 2 АИРО-ХХ1 Конопацкий А.К. Прошлого великий следопыт. Академик А.П. Окладников: страницы биографии. Книга II 3 АКПРЕСС Горшкова В.И. Ступеньки. Серия Записные книжки матери. 4 АКПРЕСС Горшкова В.И. Штрихи памяти: Детство девочки. Серия Записные книжки матери 5 АКПРЕСС Горшкова В.И. Мои мальчишки: Ретро-книжка....»

«БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ, 27 Архимандрит АВГУСТИН (Никитин), доцент Ленинградской Духовной Академии РУССКИЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ПРЕДИСЛОВИЕ В связи с приближающимся 1000-летием Крещения Руси все более актуальными становятся вопросы, имеющие отношение к истории Византии и становлению руссковизантийских связей. Важную роль в изучении этих вопросов сыграл Русский Архео­ логический Институт в Константинополе (далее — РАИК или Институт), сравнительно недолгая деятельность которого...»

«РОССИЯ на взлёте Нам постоянно лгут. Коммунисты разрушили Российскую империю и во всех учебниках понаписали, какая она была плохая и как большевики ее спасли. А как же открытия Менделеева, Попова, Сеченова, Пирогова, Павлова? А Транссибирская магистраль? А обязательное бесплатное начальное образование? А бесплатная медицина и самое гуманное рабочее законодательство? Потом демократы разрушили коммунистическую империю. И снова переписали историю. Оказалось, что СССР была тюрьмой народов и все там...»

«Международная мониторинговая организация CIS-EMO http://www.cis-emo.net БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ПРОТИВ РУССКОГО МИРА Итоговый доклад по деятельности националистических и экстремистских организаций в России и странах СНГ ВЫПУСК 2 При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 25.07.2014 № 243-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом Москва...»

«II. Становление и развитие современной украинской науки международного права ИСТОРИЯ­КАФЕДРЫ­МЕЖДУНАРОДНОГО­ПРАВА­ ИНСТИТУТА­МЕЖДУНАРОДНЫХ­ОТНОШЕНИЙ­ КИЕВСКОГО­НАЦИОНАЛьНОГО­УНИВЕРСИТЕТА­ ИМЕНИ­ТАРАСА­ШЕВЧЕНКО­­ ЗА­ПОСЛЕДНЕЕ­ДЕСЯТИЛЕТИЕ А.­ЗАДОРОЖНИЙ кандидат юридических наук, профессор, член-корреспондент НАПрН Украины, заведующий кафедрой международного права (Институт международных отношений Киевского национального университета имени Тараса Шевченко) К афедра международного права прошла...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.