WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||

«Монтегю Саммерс История колдовства Монтегю Саммерс Колдовство, черная магия, некромантия, ворожба - средневековые тайные знания интересуют современного ...»

-- [ Страница 17 ] --

note_371 De la Demonomanie, III, 5.

note_372 Daemonomagio, Quaestio vii.

note_373 Il n’y a jamais sel en ces repas. Discours des Sorciers.

note_374 On se met a table, ou il n’a iamais veu de sel.

Шэдвелл также уделил внимание этой детали; The Lancashire Witches, II. Сцена шабаша.

Матушка Демдайк:

Но вот готова и еда, к которой Соль и близко не лежала никогда!

note_375

Pere Sebastien Michaelis. Histoire admirable de la possession, 1613.note_376

Isti uero qui expressam professionem fecerunt, reddunt etiam expressum cultum adorationis daemoni per solemnia sacrificia, quae ipsi faciunt diabolo, imitantes in omnibus diuinum cultum, cum paramentis, luminaribus, et aliis huiusmodi, ac precibus quibusdam et orationibus quibus instructi sunt, adeo ipsum adorant et collaudant continue, sicut nos uerum Creatorem adoramus. De Sortilegiis, Liber II, c. iii, n. 6.

note_377 The Wonders of the Invisible World, p. 81.

note_378 J. Hutchinson. History of MassachusetsBay, II, p. 55 (1828).

note_379 Euchologion, Православной Церкви, Венеция, 1898, p. 63.

note_380 Baissac, Les grands jours de la Sorcellerie, 1890, p. 391.

note_381 Calmeil, De la folie, I, p. 344.

note_382 Pere Sebastien Michaelis. Histoire admirable de la possession, London, 1613.

note_383 Desmarest. Histoire de Magdalaine Bavent, Paris, 1652.

note_384 Подробности в труде Francois Ravaisson. Archives de la Bastille, Paris, 1873.

note_385 Пьеса была представлена в Echo de Paris, 1890 – 1891.

note_386 Tableau, p. 401. В описании церемоний шабаша я делал упор на сочинения Гуаццо; Боге, Discours, XXII, p. 10; De Lancre, p. 86, 122, 126, 129; Gorres. Mystique, V, pp. 224 – 227.

note_387 De Lancre. Tableau, IV, p. 4.

note_388 Corriere Nazionale di Torino, Maggio, 1895.

note_389 De Lancre. Tableau, p. 401.

note_390 Gorres. Mystique, V, pp. 230.

note_391 Roland Brevannes. L’Orgie Satanique, IV. Le Sabbat, p. 122.

note_392 Discours, p. 141.

note_393 S. Caleb. Messes Noires, p. 153.

note_394 Confession faicte par Messire Loys Gaufridi, A Aix, MVCXI.

note_395 A une Chasuble qui a vne croix; mais qu’elle n’a que trois barres.

note_396 Le Diable en mesme temps pisse dans vn trou a terre, et fait de l’eau beniste de son vrine, de laquelle celuy, qui dit la messe, arrouse tous les assistants auec vn asperges noir. Boguet, Discours, p. 141.

note_397...lors que Tramesabot disoit la Messe, et qu’auant la commencer li iettoit de l’eau beniste qui estoit faicte de pissat, et faisoit la reverence de l’es-paule, et disoit Asperges Diaboli. De Lancre, L’Incredulite.

note_398 L’eau beniste est iaune comme du pissat d’asne, et qu’apres qu’on la iettee on dit la Messe.

note_399 Sebastien Michaelis. Histoire admirable. Мисс Мюррей на с. 149 своей книги утверждает, что речь идет о ритуале плодородия. Замечательная теория! Речь идет, конечно, о проклятии, лежащем на евреях. Мф. 27:25.

note_400 Que le Diable dit le Sermo au Sabbat, mais qu’on n’entend ce qu’il dit, parce qu’il parle come en grodant. Вероятно, на этом дьяволе была маска или же он специально изменил голос.

note_401 Dit qu’il a veu bailler au Sabbat du pain benist et de l’encens, mais il ne sentoit bon comme celuy de l’Eglise.

note_402 Так, в ходе Орлеанского процесса Жентиль ле Клерк признался, что «tourne le dos a l’Autel quand il veut leuer l’Hostie et le Calice, qui sont noirs».

note_403 Silvain Nevillon (1614 – 1615). Dit aussi auoir veu des Sorciers et Sorcieres qui apportoient des Hosties au Sabbat, lesquelles elles auoient garde lors qu’on leur auoit baille a communier a l’Eglise.

note_404 Предположительно имеется в виду св. Цезарий Арелатский (470 – 543), который был известен борьбой по искоренению последних остатков языческих обрядов и суеверий. Он отлучал от церкви всех, кто консультировался с авгурами и носил языческие амулеты.

Гностики, как известно, особенно любили всякие талисманы, амулеты и тому подобное.

note_405 J. F. Blade. Quatorze superstitions populaires de la Gascogne, p.16. Agen, 1883.

note_406 Decisions. Edinbourgh, 1759.

note_407 Ie laisse a penser si l’on n’exerce pas la toutes les especes de lubricites veu encor que les abominations, qui firent foundre et abismer Sodome et Gomorrhe, y font fort communes. Boguet.

Discours des Sorciers, xxii, p. 137.

note_408 Sebastien Michaelis. Histoire admirable, 1613.

note_409 Finalement, ils paillardent ensemble. Le dimanche avec les diables suc-cubes ou incubes; le jeudi, commettent la sodomie; le samedi la bestialite; les autres jours a la voie naturelle.

note_410 Лувьерский процесс длился четыре года, 1643 – 1647.

note_411 Apres la Messe on dance, puis on couche ensemble, hommes avec hommes, et avec des femmes.

Puis on se met a table... Dit qu’il a cognu des hommes et s’est accouple avec eux; qu’il auoit vne couppe on gondolle par le moyen de laquelle toutes les femmes le suiuoient pour y boire.

note_412 Apres la danse finie les diables se coucheret auecques elles, et euret leur copagnie.

note_413...grand nombre d’hommes et femmes furent bruslees en la ville d’Arras, accusees les vns par les autres, et confesserent qu’elles estoient la nuict transportees aux dances, et puis qu’ils se couploient auecques les diables, qu’ils adoroient en figure humaine.

note_414...toutes generalement sans exception, confessoient que le diable auoit copulation charnelle auec elles, apres leur auoir fait renoncer Dieu et leur religion.

note_415...c’est a scauoir que les diables, tat qu’elles auoient este Sorcieres, auoict eu copulation auec elles. Henry de Cologne confirmant ceste opinion dit, qu’il y a rien plus vulgaire en Alemaigne.

note_416...quod sacrificia dabant daemonibus in animalibus uiuus, quae diuide-bant membratim et offerebant distribuendo in inferne quadruuiis cuidam dae-moni qui se facit appellari Artis Filium ex pauperioribus inferni. Dame Alice Kyteler, 1843, p. 1 – 2.

note_417 Highland Papers, III, p. 18.

note_418 Энеида, VI, 243 – 251.

note_419 Гораций, Sermonum, I, viii.

note_420 Dictionnaire Infernal, ed. 1863, p. 590.

note_421 Salgues. Des erreurs et des prejuges, I, p. 423.

note_422 III, 44 – 45.

note_423 Alludit ad Haruspicis officium, qui exta et viscera inspiciebat. Plinius inquit: Ex ranae rubetae uisceribus; id est, lingua, ossiculo, licne, corde, mira fieri posse constat, sunt enin plurimis medicaminibus referta. Forte intelligit rubetam uel bufonem, indicans se non esse ueneficum, nec rubetarum extis uti ad uenefica. См. также: Плиний. Естественная история, XXXII, 5.

note_424 Francois Ravaisson. Archives de la Bastille, VI, p. 295. Допросы участников этого скандала можно найти в IV и V томах этого труда.

note_425 L. Strackerjan. Aberglaube und Sagen aus dem Herzogthum Oldensburg, 1867, I, 70.

note_426 Kоnigsberger Hartung’sche Zeitung, 1866, № 9.

note_427 V. Fossel. Volksmedicin und medicinischer Aberglaube in Steiermark, Graz, 1886.

note_428 U. Jahn. Zauber mit Menschenblut und anderen Teilen des men-schlichen Kоrpers, 1888.

note_429 A. Lоwenstimm. Aberglaube und Strafecht (Die Volksmedizin), 1897.

note_430 V. Fossel. Volksmedicin...

note_431 Адриан Кембтер, писавший в 1745 году, насчитал 52 случая, но его список доведен лишь до 1650 года и может быть удвоен. Подобные случаи известны и в наше время. Ли в статье «El santo nino de la Guardia» не смог опровергнуть свидетельств об убиении младенца евреями. На эту тему была опубликована серия из 44 статей в «Osservatore Cattolico», март и апрель 1892 года, № 8438 – 8473.

note_432

La Temps, Paris, 1 фев. и 23 мар. 1892.note_433

Khartummim. Это же слово использовалось для описания волшебников, которых призвал фараон для толкования своего сна (Быт. 41:8). В Вульгате их именуют coniectores. В Исх. 8:11 читаем: Uocavit autem Pharao sapientes et maleficos.

note_434 Следует заметить, что даже наиболее модернистски настроенные исследователи считают историю о Валааме одним из старейших документов, относящихся к Пятикнижию.

note_435 В своем комментарии на 9-ю главу пророка Осии св. Иероним говорит: «Ingressi sunt ad Beel-Phegor, idolum Moabitarum quem nos PRIA-PUM possumus appelare» (И пришли они к Ваал-Фегору, идолу Моавитскому, которого мы называем также ПРИАПОМ). А Руфин говорит в комментарии на то же место: «Beel-Phegor figuram Priapi dixerunt tenere» (Говорят, что Ваал-Фегор и форму имел ту же, что Приап. – Прим. пер.).

note_436 Balaam hariolus a Domino mittitur ut decipiat Balac filium Beor. In Ezechielem, IV, xiv. Migne.

Patres Latini, XXV col. 118 (Послан был предсказатель будущего Валаам, дабы обмануть, Валака, сына Веорова).

note_437 Balaam fuisse prophetam non Dei, sed diaboli constat... Fuit ipse magus, et daemonis alloquium quaerebat, eumque consulere.

note_438 В русском переводе Ветхого Завета – «женщина-волшебница», в Вульгате – «женщина, имеющая духа-фамилиара». – Прим. пер.

note_439 Cлово это обычно используется в словосочетании yidde onim (от yada – знать), видимо, по смыслу они идентичны. Но Смит в Journ. Phil, XIV, p. 127, проводит следующее различие:

Yidde ‘oni – дух-фамилиар, известный тому, кто его призывает; ‘obh – любой дух, который может быть пробужден с помощью заклинания и принужден отвечать на вопросы.

note_440 Divination, et la science des presages, Paris, 1875, p. 161.

note_441 History of the People of Israel, 3 vol, London, 1888 – 1891, I, p. 347.

note_442 Овидий. Метаморфозы, IV 412 – 413 о летучих мышах: Conataeque loqui, minimam pro, corpore uocem, Emittunt: peraguntque leues stridore querelas.

note_443 Перевод А. Радловой. (Прим. пер.) note_444 Иосиф утверждает, что сам Самуил объяснил ведьме, что перед ней царь.

note_445 Migne. Patres Graeci, LXXXIX, col. 589.

note_446 Plerique putant Saulem signum accepisse de terra et de profundo infer-ni quando Samuelem per incantationes et artes magicas uisus est suscitasse. Migne. Patres Latini, XXIV, col. 106.

note_447...inspirantur diabolico spiritu. Has autem dicunt Hebraei meleficis art-ibus eruditas per necromantias et pythicum spiritum qualis fuit illa quae uisa est suscitare animam Samuelis. Migne.

Patres Latini, XXV, col. 114.

note_448 Migne. Patres Graeci, XLV, col. 107 – 114.

note_449 ???????? ??? ???? OL ????????????????? ??????? ??? ?? ??? ??????? ????????. Migne. Patres Graeci, XXX, col. 497.

note_450 Et credo quia [spiritus immundi] mendacio possunt; nec enim pythonico tunc spiritui minus liciut animam Samuelis effngere (De Anima, LVII). Migne. Patres Latini, II, col.749.

note_451 ???? ?????????, ??? ????? ^???? ??? ^?????? ????.

note_452 ???? ?? ??????? ????????? ? ?????. ?? ?? ?????? ??? ?????? ??™. Каь ????? ? ???? ??? ???????

(In librum Regum, Homilia II). Migne. Patres Graeci, XII, col. 1013.

note_453 каь ??? ???????? ?? ?????, ???????? ??'?? ?? ??? каь ??? ??????? ????? ??????? ??? ???

?????????????? ?? ??????? ? ????? (In I. Regum, XXVIII). Migne. Patres Graeci, XII.

note_454 Samuel post mortem, secundum Scripturae Testimonium futura non tacuit. I. Regum, XXVIII, 17 (In Lucam, I, 33). Migne. Patres Latini, XV, col. 1547.

note_455 Imago Samuelis mortui Saul regi uera praenuntiauit. Migne. Patres Latini, XXXIV, col. 52. И De Cura, XL, col. 606.

note_456 Nam Samuel propheta defunctus uiuo Sauli etiam regi futura praedixit.

note_457 Словами Самуила (1 Цар. 15:23) «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство». Ересь и непокорность (т.е. склонность к мятежу) в основе своей едины.

note_458 Schrader. Die Keilenscheiften und das alte Testament, Giessen, 1883.

note_459...raconta ses rapts d’enfants, ses hideuses tactiques, ses stimulations infernales, ses meurtres impetueux, ses implacables viols; obsede par la vision des ses victimes, il decrivit leurs agonies ralenties ou hatees, leurs appels et leurs rales; il avoua s’etre vautre dans les elastiques tiedeurs des intestines; il confessa qu’il avait arrache des coeurs par des plaies elargies, ouvertes, telles que des fruits murs. La-Bas, J. K. Huysmans, p. xviii.

note_460 De Magia, XLVII.

note_461 Sven Nilsson, the Primitive Inhabitants of Scandinavia, 1868, p. 241.

note_462 Настоящее название ???? ????? ??????? ???????, «Опровержение всех ересей». Первая книга этого труда давно известна; книги с IV по X открыты сравнительно недавно, впервые опубликованы в Оксфорде в 1851 году Миллером под именем Оригена. Затем изданы Данкером и Шнейдвином как работа Ипполита, восемь лет спустя, в Геттингене в 1859 году.

Первые главы четвертой книги и все второй и третьей книг до сих пор не найдены.

note_463 Слову «hariolus», переведенному на русский как прозорливец, соответствует в английском переводе prudent (предусмотрительный, осторожный). – Прим. пер.

note_464

Феокрит. II. 121. ????? ?'???? ?????? ???????? ????? ?????. Вергилий. Эклога VIII, 61:

Populus Alcidae gratissima. Энеида. VIII, 276: Hercules bicolor quem populus umbra...

note_465 Плиний (Естественная история, XV, 86) пишет, что кидались грецкими орехами, и из его текста следует, что они использовались как на днях рождения, так и на свадьбах. Но ранее, безусловно, использовались также и каштаны. Со временем значение ритуала было позабыто, и орехи стали употребляться в различных играх.

note_466 Пьеса была поставлена в 1520 году и называлась тогда «Messer Nicia». Первое ее издание было отпечатано во Флоренции около 1524 года под заголовком «Комедия о Каллимахе и Лукреции», но в Прологе окончательно указывается имя La Mandragorla, которое вошло во все издания. Эта история позднее была использована Лафонтеном. Сама пьеса (которая до сих пор ставится в Италии, а в Москве еще недавно ставилась в Театре на Юго-Западе. – Прим. пер.) по крайней мере шесть раз переводилась на французский и пять раз на немецкий языки.

note_467 De Legibus Hebroeorum ritualibus earumque rationibus, 2 тома, Tubingae, 1732.

note_468 Не позже 200 года. Книга была хорошо известна Коммодиану, писавшему около 250 года.

note_469 Таково, разумеется, мнение Отцов и более поздних богословов (например, Альфреда Эдерсхейма, Делица, преп. Уолтера Скотта).

note_470 Его книга называется «Acta pro ueritate Marturii corporis, et cultus publici B. Andreae Rinnensis», Инсбрук, 1745. Блаж. Андрей, мальчик, был убит в Ринне (Тироль) 12 июля 1462 года. Систематическое исследование, безусловно, позволило бы удвоить количество убийств, описанных Кембтером, и известно еще 15 таких случаев для XVIII и 39 для XIX веков. В 1913 году Мендель Бейлис был обвинен в ритуальном убийстве русского мальчика Андрюши Ющинского.

note_471 Вампирам Монтегю Саммерс посвятил отдельное исследование, которое также выходит в свет в издательстве «ОЛМА-ПРЕСС». – Прим. пер note_472 Левит 17:14.

note_473 E. de Rouge. Etude sur une stele Egyptienne, Paris, 1858. E. A. W. Budge. Egyptian Magic, VII.

note_474 Рех Хет, знающий о вещах.

note_475 Еврипид. Вакханки; Овидий. Метаморфозы, III, 513. Аполлодор, III, т. 2; Гигин. Fabulae, 184; Нонн. Dionysiaca, XIV, 46.

note_476 Софокл. Аякс. Пиндар. Немея, VII, 25; Овидий. Метаморфозы, XIII, 1-398.

note_477 Павсаний, III, xvi, 6.

note_478 Валерий Максим, I, 11, 5. Лациний – выступ на восточном берегу Бруттиума, в нескольких милях к югу от Кротона. Он образует западную оконечность Тарентийского залива. Остатки храма Юноны Лацинии существуют до сих пор и дали современное имя мысу Сapo delle Colonne или Capo di Nao (vaog).

note_479 Перевод Н. Гнедича.

note_480 Ксенофон. Memorabilia, II, i.5; Демосфен, XCIII, 24; Динарх, СI, 41; Плутарх. Лукулл, IV note_481 Еврипид. Орест, I, 854, I, 79.

note_482 ?????

note_483 Вергилий. Энеида, IV, 471-3.

Agamemnonius scaenis agitatus Orestes Armatam facibus matrem et serpentibus atris Cum fugit, ultricesque sedent in limine Dirae. (Орест бежит от тела убитой царицы, а на пороге его уже поджидают у ворот сестры-эринии, мстительницы.) note_484

Плавт. Амфитрион, II, 2, 145. Nam haec quidem edepol lauarum ple-nast.note_485

Quid esset illi morbi, dixeras? Narra, senex. Num laruatus, aut cerritus? Fac sciam.

Два Менехма, V 1, 2. Апулей говорит о laruans, сумасшедшем. Hunc [pulcherrimam, Mercurii imaginem] denique qui laruam putat, ipse est laruans. Слово Cerritus достаточно редкое.

Оно происходит от сerebritus и не связано с Сerres, как полагали ранее. Также Гораций.

Sermonum, II, iii, 278.

note_486 Мифологическая библиотека, III, v, 1.

note_487 С. 471.

note_488 56, Nauck.

note_489 185 – 135 гг. до Р. Х.

note_490 Профессор Лейба в «Психологии религиозного мистицизма», London, 1925, c. 11.

сообщает весьма интересные вещи о культе Диониса.

note_491 Пифагор прописывал музыку при нарушениях психики, Евнапий в «Жизни философов», 67, и Целий Аврелиан в своих примечаниях трактата «De Morbis Chronicis», VI, показывают, что это средство было одним из самых распространенных. Ориген, «Против Цельса», III, и Марциан Капелла в «De Nuptiis Philologiae et Mercurii», IX, 925, говорят о том же.

note_492 1 Цар. xvi, 14. «Exagitabat eum spiritus nequam a Domino».

note_493 Иудейские древности. VI, viii, 2; ii, 2.

note_494 Рибе в труде «La Mystique Divine», II, ix, 4, действительно говорит о «l’obsession interieure» (не говоря уже о толковании этих терминов в русских словарях. – Прим. пер.), но и он разделяет эти понятия, далее у него сказано: «L’obsession purement interieure ne differe des tentations ordi-naires que par la vehemence et la duree».

note_495 Multae sunt tentationes eius, et die noctuque uariae daemonum insidi-ae... Quoties illi nudae mulieres cubanti, quoties esurienti largissimae apparuere dapes? Uita S. Hilarionis, VII, Migne, том XXIII, col. 32.

note_496 Sustinebat miser diabolus uel mulieris formam noctu induere, feminaeque gestus imitari, Antonium ut deciperet. S. Athanasius. Uita S. Antonii, V, Migne, том XXVI, col. 847.

note_497 Память (duplex maius apud Minores) 22 февраля.

note_498 Возможно, уместным будет отметить, что до своего обращения св. Маргарита вела весьма скандальную жизнь, о чем не преминули упомянуть многие ее биографы.

note_499 Sectando per cellam orantis et flentis, cantauit diabolus turpissimas can-tationes, et Christi famulam lacrymantem et se Domino commendantem pro-caciter inuocabat ad cantum...; tentantem precibus et lacrymis repulit ac eiecit. Болландисты. 22 февраля. Т. VI.

note_500 Ceterum consilium est semper de talibus inuasionibus suspicionem habere, non enim negandum maiorem earum partem esse aut fictiones, aut imaginationes, aut infirmitates, praesertim in mulieribus. Praxis confessariorum, n. 120.

note_501 Saepissime, que putantur daemonis obsessiones, non sunt nisi morbi nat-urales, aut Naturales imaginationes, uel etiam inchoata aut perfecta amentia. Quare caute omnino procedendum, usquedum per specialissima signa de obses-sione constet. Theologia mystica, I, n. 228.

note_502

Biblisches Realworterbuch, Leipsig, 1833.note_503

Этот прорицательный дух больше не упоминается в Новом Завете, в Ветхом Завете. Это выражение относится к лгущим пророкам или практикующим магические искусства, запрещенные законом Моисея. Так, нечто подобное можно прочесть про Аэндорскую волшебницу (1 Цар. 28.8) и у Иезекииля (13.6).

note_504 Ordinandi, filii charissimi, in officium Exorcistarum, debitis noscere quid suscipitis. Exorcistam etenim oportet abiicere daemones; et dicere populo, ut, qui non communicat, det locum; et aquam in ministerio fundere. Accipitis itaque potestatem imponendi manum super energumenos, et per impositionem manu-um uestrarum, gratia spiritus sancti, et uerbis exorcismi pelluntur spiritus immundi a corporibus obsessis. Studete igitur, ut, sicut a corporibus aliorum daemones expellitis, ita a mentibus, et corporibus uestris omnem immunditiam, et nequitiam eiiciatis; ne illis succumbatis, quos ab aliis, uestro ministerio, effu-gatis. Discite per officium uestrum uitiis imperare; ne in moribus uestris aliquid sui iuris inimicus ualeat uindicare. Tunc etenim recte in aliis daemonibus imper-abitis, cum prius in uobis eorum multimodam nequitiam superatis. Quod nobis Dominus agere concedat per Spiritum suum sanctum.

note_505 Accipite, et commendate memoriae, et habete potestatem imponendi manus super energumenos, siue baptizatos, siue catechumenos.

note_506 Deum Patrem omnipotentem, fratres charissimi, supplices deprecamur, ut hos famulos suos bene † dicere dignetur in officium Exorcistarum; ut sint spirituales imperatores, ad abiiciendos daemones de corporibus obsessis, cum omni nequitia eorum multiformi. Per unigenitum Filium suum Dominum nostrum Iesum Christum, qui cum eo uiuuit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen.

note_507 Domine Sancti, Pater omnipotens, aeterne Deus, bene † dicere dignare hos famulos tuos in officium Exorcistarum; ut per impositionem manuum, et oris officium, potestatem, et imperium habeant spiritus immundos coercendi: ut probabiles sint medici Ecclesiae tuae, gratia curationum uirtuteque coelesti con-firmati. Per Dominum nostrum Iesum Christum Filium tuum, qui tecum uiuit, et regnat in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Post haec, suggerente Archidiacono, redeunt ad loca sua.

note_508 Сульпиций Север (420 – 425) повествует в своих «Диалогах» (III, 6), что св. Мартин Турский мог изгонять демонов одной лишь молитвой без наложения рук или использования формулы, рекомендованной клиру. Об этом можно прочитать и в ряде Житий Святых.

note_509 Перевод сделан с «Римского ритуала». Существует несколько его форм, некоторые авторизованные, большинство нет. Одна из наиболее известных содержится в греческом «Евлогионе». Она начинается с Трисагиона, затем идут псалмы, Господи, услышь молитву мою (142), Господь, пастырь мой (22), Господь, свет мой (26), Да восстанет Бог (67), Помилуй мя, Боже (56), Господи! Не в ярости твоей (6), Господи! Услышь молитву мою (101). Затем следует Утешительный канон с длинным гимном Господу Нашему, Деве Марии и Всем Святым. Далее священник совершает помазание пациента, говорит над ним молитву, и на этот ритуал заканчивается.

note_510 Далее при переводе «Ритуала» используется местами статья «Экзорцизм» из «Энциклопедии колдовства и демонологии» Рассела Роббинса.

note_511 Текст приводится также в «Horae Diurnae», Rome, 1903.

note_512 Ab insidiis diaboli, libera nos, Domine; Ut Ecclesiam tuam secura tibi facias libertate seruire, te rogamus, audi nos; Ut inimicos sanctae Ecclesiae humiliare digneris, te rogamus, audi nos. Et aspergatur locus aqua benedicta.

note_513 Святая вода – самый распространенный из атрибутов католических церемоний, состоит из освященной соли и освященной воды.

note_514 Восточного происхождения. Надо помнить, что Крещение Христа в водах Иорданских вспоминается на Богоявление. В современном Служебном Бревиарии под первым Ноктурном первая молитва дня на Октаву и воскресенье Октавы имеет отношение к Крещению так же, как и вторая. Антифон на Benedictus и антифон Magnificat на второй вечере также упоминают об этой мистерии. В Риме ритуал освящения вод латинского образца проводится кардиналом в Сант-Андреа делла Валле 5 января, в 3.30 дня; в церкви Стигматов святого Франциска в 9.30 утра на сам праздник. На канун православный обряд проводится в греческой церкви св. Афанасия, начало в 3.30.

note_515 См. книгу Вильсона «Западная Африка», статью Ваффелаэрта «Possesion diabolique в Dictionnaire apologetique de la foi catholique», Paris, 1889. Мнение цистерцианца Дом Роберта де ла Траппа, признающего реальность случаев одержимости, описанных в Новом Завете, но считающего все остальные производными от болезней или обмана, достойно сурового осуждения, как опрометчивое и даже не соответствующее канонам. Essai sur la theologie morale, IV, c. 356.

note_516 Св. Юстин Мученик. Апология, VI, Диалоги, XXX, LXXXV; Минуций Феликс. Октавий, XXVII. Ориген. Против Цельса, I, 25; VII, 4, 67; Тертуллиан. Апология, XXII, XXIII.

note_517 Павлин. Uita Ambrosii, 28, 43.

note_518 Св. Григорий Нисский. «О жизни Ефрема».

note_519 Комментарий на этот пассаж Сервация Галла (1627 – 1709), голландского проповедника из Хаарлема, в издании Лактаниция 1660 года – самый абсурдный из всех мне известных.

note_520 Опубликована между 303 и 313 годами. De Labriolle. «Histoire de la Litterature Latine Chretienne», c. 272.

note_521 На эту тему существует отличная монография: Дом Бернар-Мари Марше. «La Realite des Apparitiones Demoniaque», Париж, 1899.

note_522 Вообще-то св. Мавр единожды лицезрел сии видения вместе со св. Бенедиктом, и однажды св. Бенедикт позволил видеть нечто подобное еще одному монаху.

note_523 Одна из интереснейших фресок Содомы в Монте Орвьето (Сиена) изображает св.

Бенедикта, производящего экзорцизм.

note_524 Этот текст был переведен на английский братом Бенедиктом Мак-Лафлином из Амплфорта таким образом: Святый Крест будет Светом Моим, Заставит бежать лукавого, Быстро беги, Сатана, Не нашептывай мне на ухо, Нет у тебя ничего, кроме Зла, Так оставь Его себе. Аминь.

note_525 Все английские бенедиктинцы имеют особую прерогативу использовать сию медаль (дарована 23 февраля 1915 года), это право было также даровано многим другим гражданским и церковным лицам.

note_526 Omnis virtus aduersarii, omnis exercitus diaboli, et omnis incursus, omnis phantasma Satanae, eradicare et effugare ab his numismatibus...

note_527 Domine Iesu Christe... per hanc tuam sanctissimam passionem humiliter exoro; ut omnes diabolicas insidias et fraudes expellas ab eo, qui nomen sanctum tuum, his litteris ac characteribus a te designatis, deuote inuocauerit, et eum ad salutis portum perducere digneris. Qui uiuis et regnas...

note_528 В «Римском ритуале» содержится Benedictio Infirmorum cum Ligno SS. Crucis, D.N.J.C.

seu Signum S. Mauri Abbatis. Больные благословлялись Святым Крестом и молитвенной формулой св. Бенедикта и св. Мавра.

note_529 Житие св. Мавра написано его другом, монахом Фаустом из Монте-Кассино. Пер Делайе в своей работе, имевшей несчастливую судьбу и весьма безрассудной, «Legendes Hagiographiques» (перевод 1907, Лондон) подвергает это Житие нападкам и в целом малоуважительно относится к св. Мавру.

note_530 Блаженный Виктор III. Диалоги, I, 2.

note_531 Abbe Lebeuf. «Histoire du diocese de Paris», V, 129 и далее.

note_532 Его портреты сохранились в Риме и Вальядолиде.

note_533 Считавший, что ведьмы действуют очень активно. Одну из них он послал на виселицу, другую в тюрьму.

note_534 Работа самого Даррела, хотя в одном из каталогов она почему то приписывается Джеймсу Бэмфорду.

note_535 Даррел в книге «Опровержение греховных, позорных, лживых и достойных осмеяния выпадов Самуэля Харснета» (1600) пишет: «Нет сомнений в том, что за инициалами С. Х.

скрывается Самуэль Харснет, капеллан лондонского епископа, но неясно, один ли он или они вместе несут ответственность за эту противоречивую книгу. Некоторые думают, что книгу написал сам епископ, другие считают, что это их совместная работа».

note_536 10 января 1629 года он был введен в Тайный совет.

note_537 Оттуда Шекспир позаимствовал имена для злых духов, которых упоминает Эдгар в «Короле Лире».

note_538 Не думаю, что многие или хотя бы некоторые англиканские епископы в наше время санкционируют экзорцизм. Разумеется, эти рационалистично настроенные модернисты, духовные лидеры английской нации давно избавились от подобных вредных суеверий. Не представляю, как они объясняют слова Господа и деяния Его, но, вероятно, по их просвещенному мнению, Христос – sit uenia uerbis – здесь, как и в ряде других случаев, просто заблуждался.

note_539

Colloquia Mensalia.note_540

Следует отметить, что учения таких протестантских лидеров, как Гаспар фон Швенкфельд (1489(90) – 1561), свидетельствуют о личном пиетизме и высокой духовности.

Критическое издание его работ вышло под редакцией Хартранфта, Шлюттера и Джонсона:

«Corpus Schwenckfeldianorum», I, Leipzig, 1907.

note_541 «Correspondence» Паркера, Cambridge, 1856, c. 465 – 466.

note_542 Изрыгая булавки и соломинки, они заставили многих поверить, что на них навели порчу, но скоро их трюки были раскрыты, и их присудили к публичному покаянию у Св. Павла.

Известен памфлет «Раскрытие одержимости демонами двух девушек, оказавшейся поддельной, в лондонском Сити» [1574], где описываются обстоятельства этого дела. См.

также Холиншед. «Хроники», Лондон, 1808, IV, 325, и «Анналы» Cлоу, Лондон, 1631, с. 678.

Из того, что они вводили публику в заблуждение, еще не следует, что они не были больны.

note_543 «Сообщение о печальном случае с Мэри Гловер... В защиту истины против D. J. и его скандальных опровержений». Рукопись хранится в Британском музее. Синклер в труде «Раскрытие невидимого мира сатанинского», Эдинбург, 1685, цитирует дело Мэри Гловер по труду Льюиса Хьюза «Certain Grievances» (1641 – 1642); также и Бартон в книге «Царство тьмы», и Хатчинсон в «Историческом эссе о ведовстве» неправильно датируют это дело 1642 годом.

note_544

В 1720 году вышло расширенное издание.note_545

Книга называется «Мир иной», Лондон, 1875, I, c. 59 – 69. Инцидент описывается Фортескью Хитчинсом в «Истории Корнуолла», Хелстон, 1824, II, c. 548 – 551; и также подробнее преп. Хокером в труде «Свидетельства о людях былого в отдаленном Корнуолле», Лондон, 1870.

note_546

Шестью милями севернее св. Колумбины и тремя милями южнее Пэдстоу.note_547

Полный и документированный отчет об этих странных происшествиях сохранился в книге «Люцифер, или Подлинная история знаменитого случая демонической одержимости в Эльзасе», Лондон, 1922, одобренной епископом Брентвудским. Составлена на основании подлинных документов аббатом Полом Суттером.

note_548 Jesus... comminatus est spiritui immundo, dicens illi: Surde et mute spiritus, Ego praecipio tibi, exi ab eo: et amplius ne introcas in eum. Марк 9.25.

note_549 1726 – 1755. Этот великий святой почитался тогда как преподобный. Впоследствии он был провозглашен блаженным при Льве XIII в 1893 году 29 января и канонизирован Пием 11 декабря 1903 года. Память отмечается 16 октября.

note_550

Петер Пауль Штумпф стал епископом Страсбурга после Расса (1887 – 1890).note_551

Une Possedee Contemporaine (1834 – 1914). Helene Poirier de Coullons (Loiret). Paris, 1924.

Обширное исследование, подробно документированное, на 517 страницах, издано ле Шанон Шамполем из Орлеанского диоцеза.

note_552 A partir de cette epoque, la vie d’Helene s’ecoulera au milieu de souf-frances physiques et morales si grandes, que dans sa bouche les plaintes de Job ne seraient point deplacees.

note_553 Мид в связи с этим отмечает, что в секте «шэйкеров» подобные явления отмечались много ранее, вероятно, под влиянием духов, пришедших от североамериканских демонов.

note_554 Ses souffrances physiques et morales, commencees le 25 mars, 1850, se poursuivirent jusqu’a sa mort, 8 janvier, 1914, soit pendant soixante-quatre ans. Toutefois les vexations diaboliques cesserent vers la fin de 1897. Cos vexations durerent donc pres de quarante-sept annees, dont six de possession.

note_555 Du 25 mars, 1850, au courant de mars, 1868, Helene fut seulement obsedee. Cette obsession dura donc 18 annees. Au bout de ce temps et pendant 13 mois elle fut obsedee et possedee tout ensembke.

De l’obsession et de la possession elle fut completement delivree par les exorcismes officiels, a Orleans, le 19 avril, 1869.

Suiverent quatre mois de tranquillite, jusqu’au recommencement volontaire et genereux de ses peines.

A la fin d’aout, 1869, elle accepta de la main de Notre Seigneur les tour-ments d’une nouvelle obsession et possession afin d’obtenir la conversion du celebre general Ducrot. La conversion obtenue, elle fut delivree a Lourdes le 3 septembre, 1875, par les prieres des 15.000 pelerins qui s’y trouveaient reunis. Obsession et possession renouvelees avaient dure cinq ans.

Plus jamais, pendant les quarante ans qu’elle avait encore a vivre, elle ne fut possedee; mais elle continua a etre obsedee tantot plus, tantot moins. Les souffrances de toutes sortes, qu’elle endura alors, eurent pour but d’obtenir le salut et le triophe du clerge.

Quant aux raisons et au but des premieres persecutions diaboliques qu’elle subit pendant dix-neuf ans et dont elle fut delivree par les exorcismes officiels, ils sont restes inconnus. UnePossedee Contemporaine (1834 – 1914), c. 171 – 172 note_556 Часть сутаны этого, безусловно, святого понтифика была доставлена Елене и во время одного из ее приступов и помещена ей на лоб. При этом она воскликнула: «Папа – святой, воистину великий святой!»

note_557 Pour y etre admis, il faut apporter une ou plusiers hosties consacrees, les remettre au demon qui, sous forme corporelle ou visible, preside l’assam-blee. Il faut les profaner d’une maniere horrible, adorer le demon lui-meme et commettre auec lui et les autres societaires les actes d’impudicite les plus revoltants. Trois villes: Paris, Rome, et Tours sont les sieges de cette societe infernale.

note_558 La seconde possesion fut plus terrible que la premiere. 1. Par la duree; la premiere fut de treize mois, la seconde de cinq ans. 2. La premiere fut adoucie par de nombreuses consolations surnaturelles; la seconde tres peu. 3. Les devices abonderent dans la premiere; dans la seconde les avanies morales l’em-porterent de beaucoup sur les avanies physiques. Une Possedee Contemporaine (1834 – 1914), c. 405.

note_559 Имеется в виду Первая мировая война (прим. пер.) note_560 Henry Hugunin. Spirit Possession.

note_561 Издано в 1920 году Хантли Картером.

note_562 Его книга «От нерелигии к религии» открывается следующими словами: «Мне кажется, что распространение спиритуализма может быть следствием возрастания известных нам физических фактов». Подобную фразу мог написать лишь человек, совершенно некомпетентный в мистической теологии и в области истории христианства.

note_563 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 258.

note_564 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 269.

note_565 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 270 – 271.

note_566 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 245.

note_567 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 206.

note_568 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 206 – 207.

note_569 Spiritualism. Its Present-Day Meaning, с. 205. Эти слова принадлежат отцу Бернару Вайану.

note_570 «Семнадцать основных фактов о спиритуализме», «Light», 21 февраля 1925. Здесь мы находим подтверждение тому, о чем говорилось выше: «Современные спиритуалисты не более чем пережиток феноменов, отлично известных в давние времена». Действительно, сходные феномены имели место, например, в доме Самуэля Весли, в Эпворте, Линкольншир, в 1716 году и привлекли всеобщее внимание. Стуки в доме Парсонсов, Кок Лэйн, были признаны фальшивкой, но, насколько мне известно, тот случай не подвергался серьезному изучению.

note_571 Она приняла участие в сеансе 1860 года, но, по-видимому, это был единственный случай.

note_572 «WashingtonDaily Star», 7 марта 1893, см. также книгу «The Medium and the Daybreak», 7 апреля 1893 года.

note_573 В образовательных примерах некоторых учителей спиритизма история сестер Фокс живописуется в самых ярких тонах, однако до определенного момента ничего почти не говорится об их последующем падении.

note_574 Он умер в Бедфорде 5 сентября 1892 года. Он контролировал дух императора, который утверждал, что ранее принадлежал пророку Малахии. Его насыщенная подробностями биография в книге Артура Лилли «Современные мистики и современная магия», Лондон, 1894.

note_575 О миссис Бассетт см. «The Medium», 11 апреля и 18 апреля, 1873, с. 174, 182. О мисс Шоуэрс см. «The Medium» 8 мая и 22 мая, с. 294, 326.

note_576 «The Medium and the Daybreak», 15 ноября 1878, с. 730.

note_577 L’Eclair, 6 апреля 1909.

note_578 Др. Грассе. «L’Occultisme», c. 56, 424.

note_579 Proces des Spirites, Paris, 1875.

note_580 «La Revue Spirite» и «L’Echo du Mentalisme», ноябрь 1908.

note_581 Который считает, что спиритические практики дозволены Священным Писанием и что многие пророки, да что там, сам Господь, принадлежали к числу медиумов, чем и следует объяснять их способности.

note_582 «Light», Суббота, 21 февраля, 1925, с. 89.

note_583 Организованного в 1882 году для научного исследования «малоизученных феноменов».

note_584 См., например, репортаж от 11 мая 1922 года, опубликованный в издании «The Magic Circle».

note_585 «The Goligher Circle », май – август 1921. Эксперименты Фурнье д’Альбэ. Лондон, 1922.

note_586 Лофтус Хейр. «The Classification of Psychic Phenomena». См. «The Occult Review», июль 1924, с. 38.

note_587 Видимо, настоящее ее имя Марта Беро. Профессор Рише подтверждает, что в 1905 году при его экспериментах с нею в Вилла Кармен удалось добиться материализации.

note_588 Которая, как уже отмечалось, специализируется на автоматическом письме и OuijaBoard.

note_589 Он написал, в частности, работу под названием «Новое Откровение» и сделал компиляцию «The Spiritualists’ Reader» (Коллекция посланий от духов, почерпнутая из многих источников и специально подготовленная для Кратких чтений).

note_590 Во всех документах подчеркивалось различие между научными экспериментами и суеверными злоупотреблениями.

note_591 Флоралия, самый буйный из римских праздников, начинался на четвертый день до майских календ, и в ходе этих праздников зрители требовали, чтобы мимы играли обнаженными, «agebantur [Floralia] a meretri-cibus ueste exutis omni cum uerborum licentia, motuumque obscaenitate», говорится в комментарии на Марциала I, 1; «Lasciui Floralia laeta theatri», как именует их Авсоний, «De Feriis Romanis», 25; Лактанций.

«De Institutionibus Diuinus», I, 20, пишет: «Celebrantur ergo illi ludi cum omni lasciuia, conuenientes memoriae meretricis. Nam praeter uerborum licenti-am,quibus obscaenitas omnis effunditur; exuuntur etiam uestibus populo flagi-tante meretrices; quae tunc mimorum funguntur officio; et in conspectu populi usque ad satietatem impudicorum luminum cum pudendis motibus detinen-tur». И св. Августин и Арнобий порицали непристойность этих танцев. В Сане во время праздника дураков, когда не существовало запретов, мужчины участвовали в процессиях обнаженными. Вартон в «Истории английской поэзии», 4 тома, 1871, II, 223, полагает, что в мистерийных пьесах «Адам и Ева изображались на сцене обнаженными и обсуждающими свою обнаженность;

что было вполне уместным введением для следующей сцены, когда они выступали уже в фиговых листьях». В указаниях к постановке честерских пьес мы читаем: «Statim nudi sunt...

Tunc Adam et Eua cooperiant genitalia sua cum foliis». Чэмберс в книге «The Medieaval Stage»

(Средневековая сцена), II, 143, сомневается в том, что актеры действительно выступали обнаженными, и предполагает, что они были одеты в облегающие костюмы из белой кожи.

Мне кажется, однако, что прав Вартон.

note_592 Фалес был весьма древним божеством, весьма схожим с Приапом и тесно связанным с вакхическими мистериями. Рефрен заимствован из «Ахарнянок», 263 – 265.

note_593 См. серии портретов персонажей, выполненных Калло. «I Balli di Sfessanio».

note_594 Его не следует путать с печатником Фустом, что одно время часто делалось.

note_595 В пьесе Марло Фауст приветствует «немца Вальда и Корнелия». Кто такой Вальд (Valdes), не было до сих пор объяснено. Предположение доктора Хевлока Эллиса, что подразумевается Парацельс, кажется безусловно верным.

note_596 На английском языке напечатано в «Голландской библиотеке», 1924.

note_597 Международное театральное общество дало спектакль по подписке «Мария из Ниммегена» в театре Маскелин в воскресенье, 22 февраля 1925 года. Но эта пьеса, изображающая сцены из жизни бюргеров, наполненные народом улицы, рыночную площадь, подразумевает большую сцену и достаточное финансирование, чего в данном случае не было note_598 Значение слова «fairies» раскрывается в трактате Д.Р.Р. Толкина «О волшебных сказках».

Прим. пер.

note_599 Которую Апулей в «Метаморфозах», I, именует saga et diuina.

note_600 «Макбет» подвергался переделкам с самого начала своей театральной жизни. После того как Реставрация дала возможность возродить пьесу, сценам с ведьмами немедля стало придаваться важное значение. 7 ноября 1667 года Пепис писал, что остался очень доволен «дивертисментом, хотя здесь имеешь дело с глубокой трагедией».

note_601 «Эдмонтонская ведьма» была эксгумирована под моим руководством для двух представлений Лирического театра в Хаммерсмите, 24 и 26 апреля 1921 года. Сивилла Торндайк играла ведьму, Рассел Торндайк – фамилиара, Ян Свинли Фрэнка – Торни, Эдит Эванс – Энн Ратклифф и Фрэнк Кокрейн – Кадди Бэнкса.

note_602 Согласно «Stationer’s Register», 28 октября 1634 года состоялась премьера.

note_603 В ходе знаменитого процесса над ведьмами, проходившего в Шотландии в 1661 году, Джонет Ватсон из Далкейта призналась, что «диавол являлся ей в обличии прелестного паренька в зеленых одеждах».

note_604 Книга III, «De Magis et Maleficis Finnorum».

note_605 В полемической поэме «МакФлекно». Подзаголовок – «Сатира на подлинного протестантского поэта». – Прим.пер.

note_606 Тейга сыграл Энтони Ли, самый знаменитый комедиант той эпохи и близкий друг Шедвелла.

note_607 Интересно, что Халливелл в «Поэзии о ведовстве», репринте пьес Хейвуда и Шедвелла (отпечатано 80 копий), 1853, не стал выделять курсивом часть пьесы, а дал везде одинаковый шрифт, существенно понизив качество своего издания.

note_608 Лицензия на постановку выдана 2 ноября 1672 года, опубликована в 1673 году.

note_609 Впоследствии речитатив Исмерона «Дважды 10 сотен божеств» был использован Перселлом.

note_610 Пера Драйдена. Он написал первую сцену первого акта, целиком четвертый акт, больше половины пятого акта, остальное, соответственно, написал Ли.

note_611 Полный анализ и критика этой пьесы дается в моей статье о Зороастре в «Modern Language Review», XII, Jan. 1917.

note_612 Младший брат Пьера Корнеля.

note_613 Главную роль дамы Добсон сыграла миссис Кори, одна из ведущих комических актрис, которую столь уважал за ее чувство юмора Самуэль Пепис.

note_614 Миссис Бен обязана произведению Ширли «Дама удовольствий», поставленному сэром Генри Хербертом 15 октября 1635 года, издание вышло в 1637 году. Следует признать, что она обыграла сюжетные ходы с большим остроумием, чем ее предшественник, чьи стихи сладкозвучны, но, видимо, слишком серьезны для употребления в конкретной сценической ситуации.

note_615 George Sinclar. Satan’ Invisible World Discovered, 1685, репринт 1871.

note_616 «Девичья месть», поставлено в 1626, издано в 1639 году.

note_617 И еще вспомним Мопуса в «Обманах» Вильсона (постановка в 1662 году), Старгейза в «Городской мадам», Руси, Норбретта и их помощников в «Ролло», Яккелино в «Некроманте»

Ариосто.

note_618 Сэр Адольф Вард в «English Dramatic Literature», 1899, II, 465, утверждает, что Лангбейн ошибочно посчитал источником этой пьесы «знаменитую новеллу Макиавелли о женитьбе Белфегора». Но вряд ли это умозаключение справедливо. Лангбейн писал: «Начало пьесы как будто бы имитирует новеллу Макиавелли о Бельфегоре: то место, где Плутон созывает демонов на совет».

note_619 Про Папу см. книги: «Le Pape Alexandre VI et les Borgia» Пьера Ольвье, Paris, 1870; «Papa Alessandro VI secondo documenti e carteggi del tempo» Леонетти, 3 тома, Bologna, 1880;

«Хроники дома Борджа» Фредерика, барона Корво, 1901. Особенно большое значение и ценность принадлежат труду монсеньора де Ру «Материалы для истории Папы Александра VI» в 5 томах, Брюгге, 1924. (Также из работ, переведенных на русский язык, выделяется книга Ивана Клулы «Борджиа», Ростов-на-Дону, 1997. – Прим. пер.) note_620 Кто убил герцога Гандийского, так и не было установлено.

note_621 Из этих пьес были напечатаны только песни, 1783.

note_622 Фосбрук пишет в книге «British Monachism», что в правление Генриха VI некая Изольда де Гетон обратилась к нему с просьбой, чтобы приняли ее затворницей в аббатство Волли.

Но впоследствии она отказалась от затворничества и нарушила свои обеты, так что король аннулировал разрешение, выданное ей на пребывание в монастыре.

note_623 Описанные в ней события исторически верны. См. книгу Коттона Мэтера «Чудеса незримого мира». Кори, отказавшийся просить о помиловании, был послан на смерть.

note_624 Первое представление состоялось 10 октября 1910 года в Royalty, Глазго. Премьера в Лондоне, при дворе, 31 января 1911 года. Возобновлена также при дворе 29 октября 1913 года и шла около месяца, после чего была включена в последующий репертуар.

note_625 FB2 document info Document ID: litres-166058 Document version: 1 Document creation date: 21.06.2008 Created using: Litres Downloader software

–  –  –

litres.ru About This book was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.0.28.0.

Эта книга создана при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.0.28.0 написанного Lord KiRon



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 ||

Похожие работы:

«А. И. Угрюмов, В. П. Коровин НА ЛЬДИНЕ К СЕВЕРНОМ У ПОЛЮ СУ История полярных дрейфующих станций (? flf&/it ia ^4 #f m xjTjzsj, с? T ГИДРОМЕТЕОИЗДАТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ УДК 9 1 0.4 2 1 А. И. Угрюмов, В. П. Коровин. На льдине к Северному полюсу. История по­ лярных дрейфующих станций. Это простой и увлекательный рассказ об организации и проведении в жизнь крупнейшего экспедиционного проекта X X века — о дрейфующих научно-исследо­ вательских станциях в Северном Ледовитом океане со времени...»

«Вестник ПСТГУ Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства 2012. Вып. 1 (7). С. 51–70 МОЛЕННЫЕ ОБРАЗЫ СПАСИТЕЛЯ И БОГОМАТЕРИ В КОНТЕКСТЕ ХРАМОВОЙ РОСПИСИ ЦЕРКВИ БОГОРОДИЦЫ ЛЕВИШКИ В ПРИЗРЕНЕ Е. С. СЕМЕНОВА В росписях церкви Богородицы Левишки в Призрене (1307–1313) встречается целый ряд фресковых икон, представляющих образ Богоматери с Младенцем, а также единоличные фигуры Спасителя. Они расположены в наосе и нартексе собора, не будучи связанными с алтарной зоной. Представленные...»

«Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина Исторический факультет Кафедра истории России: исторический очерк Харьков 2007 Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина Исторический факультет Кафедра истории России: исторический очерк Харьков – 2007 УДК 378.096:930(477.54) ББК 36 (4Укр-4ХАР) В9 Кафедра истории России Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина: исторический очерк Авторский коллектив канд. истор. наук, проф. Духопельников В. М....»

«Богучарский Е.М. СССР и Алжир. 60-е – 70-е годы ХХ века / Е.М.Богучарский // Новая и новейшая история. – 2008. – №3. – С. 51-64. Богучарский Е.М. Статья «СССР и Алжир. 60-70-е годы XX века» опубликована в журнале Новая и новейшая история № 3, 2008 г. В статье освещаются советскоалжирские политические отношения. Вместе с тем, автор останавливается и на некоторых аспектах торгово-экономических, научно-технических, культурных связей СССР и Алжира. Хронологические рамки статьи определяются датой...»

«Опубликовано: Разные судьбы. Петербургские зоологи – эмигранты. В сб.: На переломе. Отечественная наука в конце XIX-XX вв. Нестор № 9, вып.3. Источники, исследования, историография. Изд.Нестор-История, СПб, 2005: 236-254. Разные судьбы. Петербургские зоологи – эмигранты. С. И. Фокин Санкт-Петербургский государственный университет Санкт-Петербург часто называют культурной столицей России. До 1918 года, в течении двух веков, наш город был и фактической столицей Российской империи, а...»

«ИЗУЧЕНИЕ АРМЯНСКОГО СРЕДНЕВЕКОВОГО ЮВЕЛИРНОГО ИСКУССТВА (История и современное состояние) А. Я. КАКОВКИН (Ленинград) Видное место в истории армянского искусства занимают художественные изделия из благородных металлов. Большинство из них отличается высоким качеством исполнения — свидетельство давних и устойчивых традиций. Как правило, это точно датированные и известные по месту выполнения произведения. Зачастую они связаны с именами конкретных лиц (заказчики, иногда мастера и др.), а порою и...»

«Гайк Демоян ТУРЦИЯ И КАРАБАХСКИЙ КОНФЛИКТ Редактор М. Григорян В память соотечественников — жертв геноцида в Османской империи Автор выражает благодарность за поддержку в издании работы Министерству обороны Республики Армения © Центр европейских и армянских исследований «ПРОСПЕКТУС», 2006. Проект исследования Карабахского конфликта центра «Проспектус». Д Демоян Гайк Турция и Карабахский конфликт в конце XX – начале XXI веков. Историко-сравнительный анализ. — Ер.: Авторское издание, 2006 255с. В...»

«а, Ж! ЯП Qfl о Гуськова Е.Ю. ИСТОРИЯ ЮГОСЛАВСКОГО КРИЗИСА ( 1990-2000) л цн он ал I'1 м м ш II к нм и Фонд • Л\ о с к к л • 2 00 1 год о и а XX св@ое& ' gg и ж и щ : ш преили Гуськова Е.Ю. (1990-2000) Л\ о с к к л Изддтелк Л.Соловьев 2 0 01 год 1!К 66.2(08) Российская А кад ем и я [] 16 1уськова Е.Ю. Н аук История IO оелавс кого кризиса (1990-2000).— I М.: Русское нраво/Русскнй Национальный Фонд, 2001,— 720 с. И нсти тут Серия «России и мир: итоги XX века». н аучн ой Альманах № 3/2000 и нф орм...»

«Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Государственный мемориальный историко-литературный и природно-ландшафтный музей-заповедник А.С. Пушкина «Михайловское» (Пушкинский Заповедник) МИХАЙЛОВСКАЯ ПУШКИНИАНА Выпуск 6 Материалы круглых столов памяти М.Е. Васильева в Пушкинском Заповеднике (2011—2014) Сельцо Михайловское Пушкинский Заповедник ББК 83.3 (2Рос=Рус)1 М 341 Серия основана в 1996 году. Материалы круглых столов памяти М.Е....»

«Доклад на торжественном заседании, посвященном 75-летию академической науки на Дальнем Востоке России, 25 октября 2007 года Исследования Тихого океана и дальневосточных морей России В.А. Акуличев Исторические сведения о первых русских исследователях Тихого океана и дальневосточных морей России относятся к XVI-XVII векам в связи с попытками наиболее смелых русских служивых людей найти возможность перехода морским путем из северо-восточной Сибири в Азию, огибая районы нынешней Колымы и Чукотки....»

«8. РОЖДЕНИЕ АВТОМОБИЛЯ С ДВИГАТЕЛЕМ ВНУТРЕННЕГО СГОРАНИЯ ************************************************************************************ 8.1. 416 изобретателей автомобиля Стремление людей увеличить скорость движения ускоряло и смену событий в истории его развития. Сначала. столетия, потом.десятки лет. Теперь каждый год знаменуется событием, а то и несколькими. Исторически термин «автомобиль» сложился лишь в конце XIX века, хотя самодвижущиеся транспортные машины (с паровыми,...»

«С.Ю. Курносов, Е.С. Соболева резной зуб каШалота североамериканский раритет из собрания центрального военно-морского музея В собрании Центрального военно-морского музея (ЦВММ) имеется редкий экспонат — зуб кашалота с гравировкой (№ КП 2104, инв. № 30Бт251, сектор хранения знамен, флагов, формы одежды, фалеристики, нумизматики и предметов флотского быта; коллекция 30 Бт — предметы быта, личные вещи). Предметы с подобным типом декоративной отделки известны под термином scrimshaw. Происхождение...»

«Семинар «Антропология города и городской фольклор» 2010 / 2011 академический год 16 февраля 2011 г. Михаил Лурье. Торговцы уличной песней и неизданный сборник городского фольклора (Ленинград, начало 1930-х) А.М. Астахова, известная фольклористам как собиратель, публикатор и исследователь русского эпического фольклора, в 1932 году подготовила к изданию сборник «Песни уличных певцов». Материалы этой книги предоставляют уникальный материал для изучения городского фольклора и этнографии города и...»

«М И Н И С Т Е Р С Т В О О Б Р А ЗО В А Н И Я И НАУКИ РЕСП УБЛ И К И КАЗАХСТАН Казахский н аци он альн ы й П авлодарский университет го суд ар ствен н ы й университет им. ал ь-Ф ар аб и им. С. ю р ай гы р ов а шшт История народов Республики Казахстан Н Казахстан в древности ПРОГРАМ МА Павлодар Г ИСТОРИЯ НАРОДОВ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН О.К, Баймуханов, Г.Е. Султанова Цель преподавания дисциплины: История Казахстана и населяющих его народов вплоть до начала 20 столетия не являлась самостоятельным...»

«© 2015 г. Вестник древней истории 2015, № 3, с. 209–217 С. Г. Карпюк, О. В. Кулишова ХЬЮ ГРЭХЕМ, «ИНДИАНСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ» И СОВЕТСКОЕ АНТИКОВЕДЕНИЕ 50–60-х годов В статье рассматривается научная карьера и труды Хью Грэхема, который, будучи одновременно антиковедом и славистом, в своих многочисленных рецензиях объективно и доброжелательно оценивал развитие советской историографии античности 50–60-х годов XX века. Особенно подробно авторы статьи останавливаются на связанном с именем Х. Грэхема и...»

«Экономическая история ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ УДК 330.12 О.В. Рудакова, В.И. Ладанов, Г.Г. Гаджиев ОБЩЕСТВЕННОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ Для любого человеческого общества неравенство доходов и, следовательно, неравенство доступа к ресурсам и благам является фундаментальным фактом. На сегодняшний день капитализм находится на той стадии, когда законы саморазвивающейся экономики ориентируются на социальные цели, на создание условий, благоприятствующих развитию личности. В связи с...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ФИЗИчЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМ. П.Н. ЛЕБЕДЕВА НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ ПЕНИН ФИАН 2007 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ФИЗИчЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМ. П.Н. ЛЕБЕДЕВА К истории ФИАН Серия «Портреты» Выпуск Николай Алексеевич ПЕНИН Москва 2007 К истории ФИАН. Серия «Портреты». Выпуск 4. Николай Алексеевич Пенин Автор составитель – В.М. Березанская Редактор – И.Н. Черткова Компьютерная вёрстка – Т.Вал. Алексеева Сборник посвящен 95 летию старейшего сотрудника ФИАН Николая Алексеевича Пенина,...»

«Вадим Эразмович Вацуро Болгарские темы и мотивы в русской литературе 1820–1840-х годов (Этюды и разыскания)[1] В длительной и многообразной истории культурных связей России и Болгарии первая половина XIX в. представляет собою период, особенно сложный для изучения. Материалы, документирующие их в это время, разрознены, частью утрачены; контакты деятелей русской культуры с поселенцами болгарских колоний на юге России нередко вообще не отражались...»

«Серия «ЕстЕствЕнныЕ науки» № 1 (5) Издается с 2008 года Выходит 2 раза в год Москва Scientific Journal natural ScienceS № 1 (5) Published since 200 Appears Twice a Year Moscow редакционный совет: Рябов В.В. ректор МГПУ, доктор исторических наук, профессор Председатель Атанасян С.Л. проректор по учебной работе МГПУ, кандидат физико-математических наук, профессор Геворкян Е.Н. проректор по научной работе МГПУ, доктор экономических наук, профессор Русецкая М.Н. проректор по инновационной...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ИНСТИТУТ ЕВРОПЫ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ХОД, ИТОГИ И ПОСЛЕДСТВИЯ ВСЕОБЩИХ ПАРЛАМЕНТСКИХ ВЫБОРОВ 2015 г. В ВЕЛИКОБРИТАНИИ МОСКВА Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук ХОД, ИТОГИ И ПОСЛЕДСТВИЯ ВСЕОБЩИХ ПАРЛАМЕНТСКИХ ВЫБОРОВ 2015 г. В ВЕЛИКОБРИТАНИИ Доклады Института Европы № Москва УДК [324:328](410)(066)2015 ББК 66.3(4Вел),131я Х Редакционный совет: Ал.А. Громыко (председатель), Е.В....»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.