WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


«1 П исьма К. А. Сомова к К. М. Ж ивотовской (1 9 2 5 -1 9 3 8 ) / Подг. текстов, вступ. ст. Т. С. Царьковой; коммент. и биогр. справка Е. П. Яковлевой; пер. с англ. Е. А. Тереховой / / ...»

Известия УрГУ

2007 № 52

1 П исьма К. А. Сомова к К. М. Ж ивотовской (1 9 2 5 -1 9 3 8 ) / Подг. текстов, вступ. ст.

Т. С. Царьковой; коммент. и биогр. справка Е. П. Яковлевой; пер. с англ. Е. А. Тереховой / /

Ежегодник Рукописного отдела П уш кинского Дома на 2002 год. СПб., 2006. С. 482.

20 Толстой А. В. Х удожники русской эмиграции. М., 2005. С. 161.

2 Цит. по: L’A rt russe, souvenir de Texposition d ’A rt russe.

Статья поступила в редакцию 01.09.2007 г.

И. Ф. Обухова

РОЛЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРИВИЛЕГИЙ КОРОЛЕВСКОГО

АББАТСТВА СЕН-ДЕНИ В ВОЗНИКНОВЕНИИ ГОТИЧЕСКОЙ

АРХИТЕКТУРЫ

Готическая архитектура возникает в конце 30-х гг. XII в. недалеко от столицы государства франков, одновременно в двух его самых важных цен­ трах: Сансе, где кафедральный собор святого Стефана был главным религи­ озным центром (primat) галлов1 и в аббатстве Сен-Дени, покровителем ко­ торого являлся первый епископ Франции и которое к XII в. уже становится главной усыпальницей Капетингов. Начало перестройки собора в Сансе относят к концу 30-хх гг. XII в.: строительство новой абсиды начинается в 1137 г., но работы продолжаются больше 10 лет и в законченном виде глав­ ный собор Французского королевства уже не воспринимался современни­ ками как небывалое архитектурное новшество. Аббат Сугерий решается на радикальные перемены в аббатской церкви Сен-Дени в эти же годы и зак­ ладывает первый камень нового западного фасада. Через семь лет, 11 июня 1144 г., в аббатство Сен-Дени съезжаются все архиепископы и епископы Франции на торжественное освещение абсиды новой церкви, которое со­ стоялось при непосредственном участии Людовика VII. Таким образом, именно аббатской церкви Сен-Дени было суждено сыграть роль первого памятника готической архитектуры.

Об аббатстве Сен-Дени в западной медиевистике существует обширная специальная литература. Первая основательная монография, посвященная монастырю, была издана мористами в 17062 и на протяжении трех веков к изучению монастырского комплекса обращались и историки, и филосо­ фы, и искусствоведы3. Однако из этого обширного наследия российскими исследователями фактически используется лишь одна статья: «Аббат СюО Б У Х О В А И рина Ф едоровна — ассистент кафедры музееведения и прикладной культуро­ логии Уральского государственного университета им. А. М. Горького.

© Обухова И. Ф., 2007 Искусствоведение жер и аббатство Сен-Дени» (1946), принадлежащая перу великого искусст­ воведа XX в. Эрвина Панофского и переведенная на русский язык в 1992 г.

В этом небольшом очерке о Сугерии, который был написан Панофским как вступление к его работе «Abbot Suger on the Abbey Church of Saint-Denis and its Art treasures», автор заостряет внимание преждевсего на личности Сугерия и впервые раскрывает перед нами многогранность талантов знаме­ нитого аббата. Говоря же о самом аббатстве, он ограничивается краткой информацией об истории его возникновения, а сведения, подтверждающие важность реликвий святого Дионосия и исторического значения монасты­ ря, он берет из трудов самого Сугерия.

В отечественной специальной литературе информация о Сен-Дени сво­ дится к кратким обзорам истории и архитектуры аббатства. Развернутой монографии об этом уникальном архитектурном комплексе в отечествен­ ной медиевистике не существует. Небольшой обзор истории монастыря можно найти в книге Е. П. Юваловой «Сложение готики во Франции»4, но основан он в основном на материалах I9 6 0 -1980-х гг., французские иссле­ дования последних двадцати лет в него не вошли, и внимание автора не заостряется на роли исторических привилегий монастыря в возникновении готической архитектуры.

В большом сборнике «Готика»5, вышедшем под руководством Рольфа Томана в 1998 г. в Германии и переведенном на русский язык два года спустя, уже определенно отмечается историческая роль самого аббатства в программе Сугерия по перестройке монастыря: «Именно здесь, в месте важнейшего исторического значения, аббат Сугерий в ходе работ по рекон­ струкции аббатства (1137-1144) стал основоположником нового типа хра­ мовой архитектуры», но, как и во всех вышеназванных работах, автор под­ робно не останавливается на том, в чем же конкретно заключалось это в а ж н е й ш е е и с т о р и ч е с к о е з н а ч е н и е монастыря, он лишь пере­ числяет два из них: «В эпоху Меровингов эта церковь служила местом погребения королей, а при Каролингах пользовалась славой одной из глав­ ных церквей государства».

В своей статье «Зарождение и развитие готичес­ кой архитектуры во Франции и соседних странах» из этого же сборника Бруно Кляйн добавляет к этому несколько общеизвестных сведений из ис­ тории монастыря и, отмечая «сложную и значительную роль» аббатства Сен-Дени «в национальной политике французских монархов», сразу пере­ ходит к идеологическим стратегиям Сугерия, нашедшим отражение в архи­ тектуре перестраиваемой им церкви.

Сугерия по праву считают «отцом» готической архитектуры, без его уча­ стия церковь Сен-Дени не смогла бы войти в историю как первый готичес­ кий памятник. В связи с этим возникает вопрос: смог бы Сугерий, стоящий во главе самого древнего аббатства франков, реализовать свои смелые планы в другой обители. Или королевский статус и богатая история монастыря

Известия УрГУ2007 № 52

нужны были ему не меньше, чем его эстетический опыт, теологические зна­ ния и огромные денежные средства?

Настоящая статья предлагает рассмотреть наиболее значимые этапы в истории аббатства Сен-Дени до Сугерия в ракурсе последних европейс­ ких исследований, а также затрагивает вопрос о связи исторических приви­ легий монастыря с личными мотивами и политическими амбициями Суге­ рия, которые в конечном итоге и привела его к новому пространственному мышлению в организации литургического действа.

Безусловно, свою радикальную программу по изменению облика и по­ литического положения монастыря Сугерию удалось воплотить в жизнь благодаря своим незаурядным способностям и разносторонним талантам, но, отдавая дань его заслугам, нужно учитывать особый статус и богатую важными событиями историю Сен-Дени. Почти сразу после своего основа­ ния обитель святого Дионисия принимает покровительство короля фран­ ков и в течение последующих веков накапливает впечатляющее количество привилегий, закрепленных королевскими хартиями и папскими буллами.

Таким образом, Сугерий имел достаточно оснований для того, чтобы на­ стойчиво добиваться особого статуса для своего аббатства и возводить его в ранг главного монастыря королевской власти.

Что же представляло собой аббатство Сен-Дени до того, как девятилет­ ний Сугерий был отдан отцом на воспитание в святилище первого еписко­ па франков. История монастыря наполнена противоречиями, дошедшие до нас средневековые тексты не позволяют точно определить, сколько постро­ ек и какого типа существовало к этому времени, кем и когда они возводи­ лись. На сегодняшний день принято считать, что монастырь был основан на месте часовни, построенной покровительницей города Парижа святой Ж е­ невьевой во второй половине V в. над могилой святого Дионисия — перво­ го парижского епископа. Наличие же фрагментов галло-романского релье­ фа, использованных впоследствии при строительстве каролингской крип­ ты, говорит о существовании на этом месте еще и античной постройки, близкой по своему значению к мавзолею. За полтора века археологических исследований базилики Сен-Дени было обнаружено десять блоков с части­ цами галло-романской скульптуры, половина из них, несомненно, является фрагментами античного фриза. Однако доказательств прямой связи антич­ ного сооружения с захоронениями великомученика Дионисия и двух его соратников — Рустика и Елетера — пока не найдено, не известно точно, когда на этом месте был основан монастырь. Первое упоминание о монахах Сен-Дени относится к середине VII в., когда при содействии королевы Ба­ тильды (ВаПйЫе, 635-680)6 небольшая религиозная коммуна начинает при­ держиваться правил святого Бернара и возводится в статус монастыря.

Еще до возникновения монастыря базилика Сен-Дени была привилеги­ рованным местом в королевстве Меровингов, где королевские особы нахо­

Искусствоведение

дили порой свое последнее пристанище. В середине XX в. во время архео­ логических раскопок под руководством Эдуарда Сапэна и Мишеля Флери было доказано существование в средневековую эпоху не только целого ре­ лигиозного комплекса на месте реликвий святого Дионисия, но был открыт и некрополь Меровингов с уцелевшими захоронениями второй половины V — начала VII в. Самой яркой находкой раскопок стала могила № 49, сохранившиеся в ней останки Мишель Флери идентифицировал с личнос­ тью королевы Арегонды, упоминавшейся Григорием Турским как жена ко­ роля Хлотаря I (Clotaire I, умер в 561 г.) и мать Хильперика (Chilpric, умер в 584 г.).

В каменном саркофаге, кроме останков королевы, археологами был так­ же найден полный комплект королевского наряда с украшениями. Голова королевы была покрыта шелковой вуалью, прикрепленной к волосам с по­ мощью двух золотых булавок и скрепленной в нижней части булавкой с тремя золотыми головками разной величины и формы. На королеве была также пара сережек, одна из которых предположительно является произведением византийских мастеров, вторая — ее грубая копия, выполненная, скорее все­ го, местным мастером. В комплект входят также две дискообразные золотые застежки для туники. Подобные парные застежки были распространены во второй половине VI в. на территории Италии и на юге Германии. Как пока­ зали лабораторные исследования, одна из них также оказалась копией, резко отличающейся от оригинала качеством обработки. Шелковое платье короле­ вы на талии было перетянуто ажурным серебряным ремнем, покрытым золо­ тыми плакетками и украшенным овальной пряжкой.

Подлинным открытием захоронения № 49 стало, бесспорно, золотое коль­ цо, обнаруженное на большом пальце правой руки. Кольцо могло служить личной печатью королевы, так как на круглой гладкой поверхности легко читается надпись ARNEGVNDIS — десять латинских букв имени Арегон­ ды, расположенные вокруг монограммы, которая и была расшифрована Ми­ шелем Флери, как REGINE —королева. На основании этого к о л ь ц а А р е ­ г о н д ы археолог идентифицировал останки с личностью матери Хильпе­ рика, появившегося на свет между 537-539 гг. Известно, что Арегонда была выдана за Хлотаря в возрасте 15-20 лет, умерла примерно в 45 лет, т. е.

около 565-570 гг. Однако вопрос о возрасте погребенной в захоронении № 49 особы до сих пор остается открытым. Поводом для сомнений послу­ жило еще одно украшение королевского наряда: любопытные серебряные застежки на кожаной обуви с ажурными зооморфными изображениями, выполненными в стилистике так называемого звериного стиля II, распрос­ траненного в Европе в конце VI в. Пряжки с подобным узором не могли быть созданы раньше двух последних десятилетий VI в. Исходя из этого, современные историки фиксируют дату смерти королевы около 590 г. К со­ жалению, этно-антропологический анализ останков не внес ясности в спо­ Известия УрГУ 2007 № 52 ры о возрасте королевы. Умерла ли королева в возрасте 45 или в 65 лет — для истории монастыря не столь важно. Открытие этого захоронения дока­ зывает, что Сен-Дени был королевским акрополем в эпоху Меровингов и наверняка еще в VI в. мог поспорить за первенство при королевском дворе с аббатством Сен-Жермен-де-Прэ, которое принято считать главной усы­ пальницей династи Меровингов.

С приходом к власти Каролингов начинается новая фаза расцвета мона­ стыря. Во второй половине VIII в. возводится новая базилика, которую используют для особо торжественных церемоний, и монастырь получает обширные привилегии. По одним источникам новую базилику в эпоху Пе­ пина Короткого возвел аббат Фульрард (Fulrard), а в 754 г. Пепин был коронован в ней Папой римским Стефаном II как король франков7 в при­ сутствии двух своих сыновей — будущего Карла Великого и Карломана (Carloman, умер в 771 г.).

По другим источникам, церковь Сен-Дени была построена уже после смерти Пепина Короткого. В частности, дошедший до наших дней «Манус­ крипт из Рейхенау», хранящийся в Landesbibliothek в Карлсруэ (Германия) с описанием базилики св. Дионисия, позволяет утверждать, что ее строи­ тельство относится ко времени Карла Великого, который вместе со своим братом Карломаном фигурирует в тексте как инициатор возведения новой церкви в память Пепина Короткого.

В таком случае дату начала строитель­ ства можно определить промежутком времени между кончиной Пепина в 768 г. и смертью Карломана в 771 г., а освящение нового здания аббатом Фульрардом в присутствии Карла Великого — 775 г. «Манускрипт из Рей­ хенау» написан монахами Сен-Дени в тридцать первый год правления Кар­ ла Великого (пришел к власти в 768 г.), т. е. в 799 г., за год до коронации в римской базилике святого Петра. Около 830 г. манускрипт был отправлен в монастырь Рейхенау на озере Констанции, где он должен был прежде всего сыграть роль рекламы французского аббатства и привлечь внимание как обитателей монастыря, так и на самого короля, который готовился к от­ ветственной встрече с папой Львом III в Падерборне.

Текст с описанием базилики —Basilicasci Dyonicii8 — занимает в манус­ крипте два листа и помещен после «Жития святого Мартина», заканчиваю­ щегося описанием широко известной базилики Сен-Мартэн-де-Тур, взятым из второй книги «Истории франков» Григория Турского. Монахи Сен-Дени не случайно дают описание своей церкви сразу после текста, повествующе­ го о величии турского монастыря, тем самым они стремились еще более подчеркнуть значимость каролингской обители св. Дионисия.

Специалисты давно пытаются сопоставить это описание с результатами археологических раскопок, но очень многое из утверждений монахов конца VIII в. расходится с реальностью. Описания Сугерия, хотя и менее подроб­ ные, но в основном соответствуют дошедшим до нас частям монастырского

Искусствоведение

комплекса, что доказывают исследования, проведенные в последние деся­ тилетия французским искусствоведом Аленом Ерланд-Вранденбургом.

Эпоха Каролингов стала для аббатства Сен-Дени временем накопления значительных королевских привилегий, которые позднее широко использо­ вал Сугерий. Доказывая их древнее происхождение, он даже прибегнул к фальсифиции королевского диплома9, что было не новым и не столь ред­ ким явлением в средневековой практике, достаточно вспомнить прослыв­ ший самым древним королевским актом Франции и принадлежавший аб­ батству Сен-Жермен-де-Прэ фальшивый диплом Дагобера, написанный монахами этого монастыря для того, чтобы получить несуществующие при­ вилегии и особый статус.

Все действия Сугерия, в том числе подделка исторического документа, были направлены на желание убедить весь мир, да и самого себя и своих монахов, в особом предназначении монастыря, в том, что построенная яко­ бы Дагобером церковь была освящена самим Всевышним. Такое чудесное освещение с вмешательством небесных сил было необходимо не только Сугерию, но и другим аббатам Сен-Дени, стоявшим во главе монастыря задолго до Сугерия. Так, уже Илдуин в середине IX в. упоминает о чудот­ ворном освещении первой базилики Сен-Дени. Здесь, без сомнения, усмат­ ривается сравнение с чудотворным крещением Хлодвига в базилике СенРеми в Реймсе и стремление двух аббатов Сен-Дени доказать, что их оби­ тель тоже была удостоена чудотворной силы Всевышнего. В самом деле, если во время крещения Хлодвига в Рождество 496 г. с небес спустился голубь с ампулой священного елея, на протяжении веков использовавшего­ ся при коронации французских королей для обряда помазания, то почему аббатская церковь Сен-Дени не могла быть освящена самим Христом, как утверждают Илдуин и Сугерий, и тем самым ей было предначертано стать главной обителью Французского королевства.

Не только легенда о чудесном освещении церкви используется Сугерием, но и имя и реликвии святого Дионисия помогают аббату в реализации его художественно-эстетической программы при перестройке аббатской цер­ кви. Историко-философская концепция Сугерия по идентификации лично­ сти покровителя монастыря является еще одним доказательством того, что все его нововведения имели под собой исторические предпосылки и пре­ следовали политические цели. Не он первым отождествил трех Диониси­ ев1 в образе парижского епископа, который был отправлен Папой римским в Галию проповедовать слово Божие паризиям и был замучен вместе с двумя своими сподвижниками — Рустиком и Елетером — на горе Мон­ мартр. Варвары Галуа обезглавили его, но святой, в утверждение веры Хри­ стовой, смог подобрать свою отрубленную голову, все еще увенчанную мит­ рой, и донести ее до места своего захоронения в парижском пригороде СаШНасш11, преодолев как минимум около пяти километров.

Известия УрГУ2007 № 52

Впервые жизнь покровителя аббатства Сен-Дени обогатилась легенда­ ми в эпоху Каролингов, при аббате Илдуине, который при написании ново­ го «Жития святого Дионисия» отождествил его сначала с Дионисием Ареопагитом12, а затем приписал ему труды Псевдо-Дионисия13. Сугерий укре­ пил заблуждение в тройной идентичности святого Дионисия во благо своей обители и сделал это настолько убедительно, что на протяжении многих веков эту идею никто не подвергал сомнению. Охотно верили в это не только французы, но и вся Европа. Православный мир также признал эту версию, подтверждением чему служит подаренный Мануилом Палеологом (1391-1425) аббатству Сен-Дени в 1408 г. иллюминированный манускрипт с трактатами Псевдо-Дионисия Ареопагита (1403-1405; 237 л. фолио 31 х 21 см.; Лувр, МИ 416). Император константинопольский специально для Сен-Дени заказал греческую копию его трудов, обогатив манускрипт двумя миниатюрами: изображением автора текста и портретом самого императора и его семьи.

Не удивительно, что в таком контексте влияние теорий Псевдо-Диони­ сия Ареопагита ощутимо во всех четырех дошедших до нас сочинениях аббата Сугерия, особенно в «Повествовании об административной деятель­ ности аббата Сугерия» и «Описании освящения церкви Сен-Дени»15. До­ полненные «Житием Сугерия», они позволяют судить о значимости фило­ софских и теологических убеждений аббата в целом, его политическом вли­ янии во Французском королевстве и о его роли в зарождении готической архитектуры. Благодаря этим манускриптам, нам известны не только даты, но и многие другие подробности, связанные со строительством первой го­ тической церкви.

Особую роль в перестройке церкви Сен-Дени сыграли и сами реликвии святого Дионисия. Сугерий не раз подчеркивал необходимость расширения и облагораживания места поклонения святому, ссылаясь на увеличение числа паломников в монастырь. Так, дважды он описывает сцену паломничества в престольный праздник аббатства, когда толпа, устремленная в крипту к святым мощам, была столь многочисленной, что в определенный момент становилась неуправляемой и дело порой доходило до смертельных исхо­ дов. Особенно плохо, по словам Сугерия, приходилось женщинам, некото­ рые не выдерживали напора толпы и, испуская душераздирающие крики, становились ее жертвами. Монахам же, находившимся по своему долгу у святых реликвий, приходилось в прямом смысле слова «спасаться с ними через окна». Такие ужасные сцены не могли оставить его равнодушным, и при первой же возможности он, подталкиваемый своими чувствами и стрем­ лением души, предложил расширить помещение.

Сугерий пытался таким образом в произведениях объяснить свои реши­ тельные действия в перестройке архитектурного пространства абсиды цер­ кви. Дело в том, что аббат полностью изменил место поклонения святым,

Искусствоведение

переместил не только неприкосновенную раку с мощами, но и алтарь, что противоречило устоявшимся традициям и не соответствовало его же соб­ ственным утверждениям о почитании святилища предков — церкви постро­ енной Дагобером и освященной самим Христом. Как истинный христиа­ нин, Сугерий не мог не почитать столь священную постройку, и в своих трудах, как бы оправдываясь, неоднократно подчеркивал, что все древние камни были им сохранены и использованы в новом здании.

Сугерий не жалел средств для благоустройства и убранства святилища, куда реликвии святых были перенесены на плечах самого короля Франции, помазанника Божьего. Он стремился придать аббатской церкви роскошный вид, значительно пополнил сокровищницу Сен-Дени, богатство которой непосредственно влияло на признание могущества монастыря.

Сегодня осталось лишь несколько свидетельств разного рода о коллек­ ции Сугерия, а о ее разнообразии в общих чертах позволяют судить пять гравюр начала XVIII в., выполненных для иллюстрации «Истории королев­ ского аббатства Сен-Дени» Мишеля Фелибьена. Основная часть сокровищ была расхищена, а золотые и серебряные изделия отправлены на переплав­ ку в 1793 г. во время Великой французской революции. Из всей великолеп­ ной коллекции Сугерия, считающейся самой раскошной и значительной из всех французских сокровищниц, сохранилась только небольшая часть пред­ метов, хранящихся сегодня в различных музеях мира15. У каждой из них своя история создания, но все они являются шедеврами средневекового искусства, как, например, знаменитый «трон Дагобера». Сугерий не ску­ пился на повествования о сокровищнице своего монастыря и с удоволь­ ствием описывал те произведения искусства, которые производили на него наиболее яркое впечатление. Так, мы находим у Сугерия описание трех ваз, украшающих сегодня коллекцию средневекового прикладного искус­ ства Лувра. Благодаря его красноречивому перу, одну их них, «Хрусталь­ ный кувшин», ассоциируют с вазой, полученной Сугерием от Тибо, герцо­ га Блуа и Шампани, которая к последнему попала от Роже II, короля Сицилии. Аббат Сен-Дени также рассказывает о том, как он обнаружил в одном из ларцов монастыря античную вазу из столь редкого камня, как порфир, и у него возникла идея придать ей форму орла «...de amphora in aquilae formam transferendo...». Она так и осталась в истории под названием Aigle de Suger («Орел Сугерия»). Третью вазу Сугерий получил в подарок от Людовика VII, она была частью приданого его первой жены Алиеноры Аквитанской.

Смог бы Сугерий создать такую знаменитую коллекцию в другом, менее известном монастыре? Однозначно нет, ведь сокровища в ней выделялись не только своим богатством, но прежде всего уникальностью и историчес­ кой значимостью. Так, те же вазы, описанные выше, не могли бы принадле­ жать другому монастырю: античный порфир для вазы «Орел Сугерия» хра­

Известия УрГУ2007 № 52

нился в монастыре, а ваза Алиеноры была подарена королем не просто Сугерию, а аббату Сен-Дени в сокровищницу королевского монастыря, где находились и регалии королевской власти, которые использовались при коронации французских монархов в Реймском соборе.

Историческая роль аббатства постоянно подчеркивается и самим Сугерием в его сочинениях, а в двух из них — «Повествовании об админис­ тративной деятельности аббата Сугерия» и «Описании освящения церкви Сен-Дени» — сквозной нитью проходит желание аббата убедить окружаю­ щих в правильности своих действий, в исторической потребности ради­ кальных изменений в монастыре и в неизбежности огромных финансовых затрат. Доказывая легитимность своих нововведений, Сугерий не скупит­ ся на оправдания, которые были ему действительно необходимы для того, чтобы снискать понимание современников и поддержку королевской се­ мьи. Не нужно забывать, что во второй четверти XII столетия, именно тогда, когда Сугерий осуществляет кардинальную перестройку главного святилища монастыря, цистерцианские идеи Бернара Клервоского пользу­ ются огромным влиянием при французском дворе. Основатель клервоской обители разворачивает активную пропаганду цистерцианского образа жизни, отвергая всякое изящество и роскошь в убранстве храмового зод­ чества, призывая к простоте и строгости облика монастырей. Идеи Суге­ рия противоречили идеям Бернара, к чьему мнению прислушивался не только Людовик VII, но и сам Папа римский. Главным доводом в защиту изящества архитектуры, исключительного освещения хоры и необычай­ ной пышности и красочности оформления западного фасада аббатской церкви Сен-Дени были для Сугерия уникальность реликвий и особый статус его обители, которые вынужден был признать даже будущий свя­ той Бернар, самый влиятельный религиозный деятель Европы первой по­ ловины XII в.

Не известно, знал ли Сугерий о наличии меровингского акрополя и об описании аббатской церкви VIII в. в «Манускрипте Рейхенау», но ссылает­ ся он в основном не на конкретные исторические факты, а на легенды. Две наиболее важные из них16, приведенные выше, позволяют ему осуществить свою грандиозную программу: ведь столь священная обитель должна иметь все самое прекрасное и совершенное, ибо внешний облик и убранство мона­ стыря отражают его величие, а также необычность и особую сакральную значимость хранящихся в нем святынь. Археологические и исторические исследования последней четверти XX в. пополнили историю Сен-Дени но­ выми фактами, которые в не меньшей степени доказывают историческую значимость монастыря, чем легенды, которые помогли Сугерию осуществ­ лять свои новшества в храмовом зодчестве.

Вряд ли даже такой тонкий дипломат и талантливый администратор, как Сугерий, смог бы осуществить свои амбициозные планы в менее значи­

Искусствоведение

мом аббатстве и стать не только Pure de la Patrie (отцом Отечества)17, но и «крестным» готической архитектуры. Бургундская стрельчатая арка, нор­ мандский свод на перекрещивании оживов, лучистые капеллы были всего лишь техническими средствами, которые меньше всего занимали мысли Сугерия. Главным для него было залить Божественным светом, играющим в витражах, необычайно просторную абсиду со священными реликвиями, а главный вход в самую древнюю и влиятельную церковь французской коро­ ны превратить в небывалой красоты триумфальную арку, достойную стоять у входа в священный Иерусалим18.

Если без Сугерия монастырь Сен-Дени вряд ли стал бы колыбелью готической архитектуры, то еще менее вероятно, что он стал бы основате­ лем этого стиля в другом аббатстве. Исторические привилегии Сен-Дени еще раз доказывают, что для возникновения н о в о г о 1 французского архи­ тектурного стиля, который в эпоху Ренессанса был назван г о т и ч е с к и м, «понадобились особые стечения обстоятельств и уникальное сочетание лич­ ных качеств» Сугерия. Панофский написал эти слова об литературных про­ изведениях, созданных аббатом Сен-Дени, они также могут быть по праву сказаны и об архитектурном стиле, основы которого были заложены все тем же Сугерием, которому, «по стечению обстоятельств», довелось стоять во главе самого важного королевского аббатства Франции.

1 Архиепископат Санса зависел непосредственно от Папы римского и вы полнял роль м е т р о п о л и и в средневековой Ф ранции, которой подчинялись все епископаты Галлии, в том числе и Париж; последний получает статус метрополии, возглавляемой архиеписко­ пом, только в 1622 г.

2 Н аучно-религиозны й орден святого М ора (Tordre de S aint-M aur) был создан в аббат­ стве Сен-Ж ерм ен-де-П рэ в П ариже в XV II в. и просущ ествовал до Великой французской революции (1789). И з кругов мористов выш ли известные историки и палеографы. Именно они начинают изучать и издавать архивные документы и королевские хартии, связанные с историей Ф ранции. Они первые ведут исторические и археологические исследования и составляют истории различных французских монастырей. В частности, истории аббатств С ен-Ж ермен-де-П рэ, Сен-М артэн-де-Ш амп и другие были написаны мористами в X V IIX V III вв. Королевским аббатством Сен-Дени занимался Мишель Ф елибьен (Michel Flibien), им и была написана первая м онографическая работа, посвящ енная Сен-Дени: Histoire de l’abbaye royale de Saint-Denys en France (И стория королевского аббатства Сен-Дени во Ф р ан ­ ции). Р., 1706.

3 А рхитектурой и историей аббатства Сен-Дени занимались многие западные м едиеви­ сты XX в.: Ж ю ль Ф орм иж ье (Formig J. L’abbaye royale de Saint-Denis. P., 1960); Эрвин П а­ нофский; С. М акН айт Кросби, руководивш ий археологическими раскопками на террито­ рии монастыря (M acKnight Crosby S. L’abbaye royale de Saint-D enis. P., 1953; The Royal Abbey of Saint-D enis from its beginnings to th e death of Suger. 475-1151. L., 1987; The royal abbey of Saint-D enis in the tim e of abbot Suger (11 2 2 -1 1 5 1 ). N. Y., 1981); М иш ель Ф лери (Michel Fleury), возглавлявш ий раскопки Сен-Дени после Кросби; Рольф Гросс (Rolf Groe), изучавш ий архивные документы Сен-Дени (Suger en question. Regards croiss sur Saint-Denis, dir. Rolf Groe. Mnchen (Oldenbourg), 2004).

Известия УрГУ 2007 № 52 4 См.: Ю валова Е. 77. Сложение готики во Ф ранции. М., 2000. К архитектуре монастыря Сен-Д ени Е. П. Ю валова обращ ается и в более ранних своих статьях: О некоторы х интерпретациях ранней и высокой готики в современном западном искусствознании. М.,

1977. С. 30-65; Переход от романики к готике во французском искусстве / / Эпохальные рубежи в истории искусства Запада / Гос. И н-т искусствознания. М., 1996. С. 4 7 -6 1.

5 Готика. М., 2000. С. 9, 31.

6 Ж ена Х лодвига II (Clovis II) и мать Х лотера III (C lotaire III) была регентшей своего сына в 657-664 гг., после чего уш ла в Ш елльский монастырь, по инициативе этого монас­ ты ря она была причислена к лику святых после своей смерти.

7 Это была вторая коронация П епина Короткого, первая состоялась в Суассоне в 751 г.

8 Текст с описанием базилики Сен-Дени был обнаружен французскими палеографами только в середине прошлого века. Впервые он был опубликован на латинском язы ке в 1980 г., а перевод на французский язы к появился лиш ь в 2002 г.

9 Вопросом ф альсиф икации документов в аббатстве Сен-Дени при Сугерии занимаю т­ ся Л. М орель и Ж. П. Клаузен. Об этом см.: Clausen J. P. Suger, faussaire de chartes II Suger en question. Regards croiss sur Saint-Denis, dir. Rolf Groe. Mnchen, 2004. C. 109-116.

1 Святой Дионисий, епископ Парижа; святой Дионисий Ареопагит, епископ Афин и П севдо-Дионисий, сирийский теолог.

1 Под таким названием в эпоху раннего Средневековья был известен париж ский п р и ­ город, где, по легенде, святая Ж еневьева построила часовню над могилой первого париж с­ кого епископа.

1 А финским епископом, обращ енным в христианскую веру самим апостолом Павлом.

Таким образом, в новом «Ж итии» святой Дионисий, первый епископ Парижа, стал одно­ временно учеником одного из самых известных апостолов Христа.

1 Сирийский теолог, живш ий в VI в., чье имя до нас не дошло. П римерно в то же время, когда писалось новое «Ж итие» парижского Д ионисия, византийский император М ихаил II подарил французскому королю Лю довику I (8 1 4 -8 4 0 ) манускрипт трактатов, автора которых ошибочно отож дествляли в Средние века с Д ионисием Ареопагитом, уче­ ником апостола П авла (сейчас его называют Псевдо-Дионисием Ареопагитом). Воспользо­ вавш ись стечением обстоятельств, И лдуин приписал покровителю своей обители и автор­ ство теологических трактатов.

1 Корпус сочинений Сугерия составляют: «G esta Suggerii abbatis» («П овествование об административной деятельности аббата Сугерия»), «Scriptum consecrationis ecclesle Sancti Dionysii» («О писание освящ ения церкви Сен-Дени»), «V ita Ludovici Grosso» («Ж и зн еоп и ­ сание Лю довика VI Толстого»), «De glorioso rege Ludovico, Ludovici filio» («Ж изнеописа­ ние Лю довика VII, сына Лю довика V I»). Все четыре произведения дош ли до нас в средне­ вековых латинских копиях. В оригинале сохранился лиш ь манускрипт с описанием жизни Сугерия, написанный сразу после его смерти монахом Вильгельмом. Единственный пере­ вод на русский язы к нескольких страниц из самого большого труда Сугерия «G esta Suggerii abbatis», посвящ енного его административной деятельности, был опубликован в 1941 г. в «Ученых записках института им. Герцена», но это издание давно стало библиографической редкостью.

1 Примерно половина из дошедших до нас предметов из сокровищ ницы Сен-Дени хранится в м узеях Ф ранции, около 30 — в Лувре, остальные в M etropoliten Muum, в N ational G allery в Вашингтоне, в T aft M useum of Cincinnati, в B ritish M useum в Лондоне.

1 Легенда о приписы вании святому Дионисию, первому епископу франков, трактата о «Небесной иерархии» и о якобы построенной Дагобером и освящ енной самим Христом церкви 1 Так был назван Сугерий Людовиком V II после своего возвращ ения из Второго кр е­ стового похода.

1 О важности декора центрального портала и его позолоченной двери говорил еще

–  –  –

П анофский. У Сугерия мы постоянно находим намеки на свящ енный И ерусалим в его описаниях новой церкви.

1 В X II в. во Ф ранцузском королевстве готический стиль в архитектуре называли

–  –  –

МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ УРАЛЬСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

В ИНДУСТРИАЛЬНУЮ ЭПОХУ

В настоящее время наблюдается большой интерес к проблеме идентич­ ности со стороны различных ученых. Исследования идентичности, с одной стороны, становятся отдельной отраслью знания, с другой — идентичность является той призмой, через которую преломляются многие черты совре­ менной жизни.

Федерализация российского пространства приводит к активному поис­ ку регионами своей собственной идентичности, поэтому обращение к про­ блеме региональной идентичности и механизмам ее репрезентации кажется нам весьма актуальным. Кроме того, региональная идентичность в услови­ ях переходного характера современного российского общества, неудач по­ литических и экономических реформ 1990-х гг. становится основой форми­ рования национальной идентичности. В связи с этим необходимо новое теоретическое осмысление проблемы региональной идентичности.

В рамках нашего исследования мы прежде всего сосредоточимся на опи­ сании социокультурных механизмов репрезентации уральской идентичнос­ ти в индустриальный период (XIX — начало XX в.).

Одним из ярких механизмов формирования уральской идентичности в индустриальную эпоху стали промышленные выставки в Екатеринбурге, которые давали наглядное представление о регионе: «подробную и верную картину естественных богатств и производительности уезда и города»1. Не случайно в программе высочайших визитов с 1830-х гг. появляется почти обязательный пункт: осмотр выставки местных изделий. Известный фран­ цузский социолог Ле-Пле как-то заметил, что путешествия в гуманитарных науках играют ту же роль, что опыты в науках естественных.

Б А Ж Е Н О В А Евгения А натольевна — заместитель руководителя отделения высшего п ро­ фессионального образования Екатеринбургской академии современного искусства (E-mail:

bagenov@ netm an.ru).

© Баженова Е. А., 2007




Похожие работы:

«Опубликовано: Разные судьбы. Петербургские зоологи – эмигранты. В сб.: На переломе. Отечественная наука в конце XIX-XX вв. Нестор № 9, вып.3. Источники, исследования, историография. Изд.Нестор-История, СПб, 2005: 236-254. Разные судьбы. Петербургские зоологи – эмигранты. С. И. Фокин Санкт-Петербургский государственный университет Санкт-Петербург часто называют культурной столицей России. До 1918 года, в течении двух веков, наш город был и фактической столицей Российской империи, а...»

«Бюллетень новых поступлений за август 2015 год История Кубани [Текст] : регион. учеб. 63.3(2) пособие / Под ред. В.В. Касьянова; Мин. И 907 образования Рос. Фед; КГУ. 4-е изд., испр. и доп.Краснодар : Периодика Кубани, 2012 (81202). с. : ил. Библиогр.: с. 344-350. ISBN 978-5Р37-4Кр) Ермалавичюс, Ю.Ю. 63.3(4/8) Будущее человечества / Ю. Ю. Ермалавичюс. Е 722 3изд., доп. М. : ООО Корина-офсет, 201 (81507). 671 с. ISBN 978-5-905598-08-1. 63.3(4/8) КЕРАШЕВ, М.А. Экономика промышленного производства...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ОБОЗРЕНИЕ ПРЕПОДАВАНИЯ НАУК 2001/02 История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ОБОЗРЕНИЕ ПРЕПОДАВАНИЯ НАУК 2001/02 § ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ ББК 74.58:92 С Р едакц и он н ая коллеги я проф. J1.A. Вербицкая, проф. И.В....»

«Обязательный экземпляр документов Архангельской области. Новые поступления октябрь декабрь 2014 года ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ. 10 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. 21 ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. Сборники законодательных актов региональных органов власти и управления. 22 ВОЕННОЕ ДЕЛО КУЛЬТУРА. НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ...»

«Государственное профессиональное образовательное учреждение «Сыктывкарский торгово-технологический техникум» «Флот, любовь и боль моя.» » Сыктывкар, 20 Печатается по решению методического совета ГПОУ «Сыктывкарский торгово-технологический техникум» Протокол № 4 от 14.12.2015 года Лицензия выдана Министерством образования Республики Коми от 02.12.2010 №62-СПО Редакторский коллектив ГПОУ «Сыктывкарский торгово-технологический техникум»: Т.Ф. Бовкунова, и.о. директора Л.А. Петерсон, заместитель...»

«ISSN 2222-551Х. ВІСНИК ДНІПРОПЕТРОВСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ ІМЕНІ АЛЬФРЕДА НОБЕЛЯ. Серія «ФІЛОЛОГІЧНІ НАУКИ». 2014. № 1 (7) УДК 82-94:141.33 В.Ю. ВЕНЕДИКТОВ, кандидат исторических наук, доцент Российского православного университета святого Иоанна Богослова (г. Москва) Е.В. НИКОЛЬСКИЙ, кандидат филологических наук, доцент кафедры истории и теории словесности Российского православного университета святого Иоанна Богослова (г. Москва) ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ: МЕЖДУ ЛОГОСОМ И СОФИЕЙ В статье рассмотрена...»

«Предигер Б.И. © Преподаватель, исследователь СТАНОВЛЕНИЕ СИСТЕМЫ ОЦЕНИВАНИЯ В УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ МНП (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIXНАЧАЛО XX ВВ.) Аннотация В статье рассматривается историко-педагогический опыт оценивания знаний учащихся в школьном образовании и их соответствие с результатом (оценкой). Анализируются законодательные и архивные материалы, отражающие учебно-оценочное состояние в начальных и средних учебных заведениях МНП. Дается оценка организационным и функциональным действиям...»

«Работа выполнена на кафедре истории и теории социологии социологического факультета Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова» Научный руководитель: доктор социологических наук, профессор Полякова Наталья Львовна Официальные оппоненты: Бронзино Любовь Юрьевна доктор социологических наук, профессор кафедры социологии факультета гуманитарных и социальных наук ФГАОУ ВО «Российский...»

«БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ ISSN 0320-0213 МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ СБОРНИК ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА » 1983 СОДЕРЖАНИЕ Проф. H. Д. Успенский. Византийская литургия (гл. 4).. Архиепископ Лоллий. Александрия и Египет (продолжение) Евсевий Памфил. Церковная история (продолжение).. Протоиерей Лев Лебедев. Патриарх Никон (окончание).. Проф. Д. П. Огицкий. Великий князь Войшелк Проф. К. Е. Скурат. Единство Святой Церкви и Поместные Православные Церкви Вл....»

«У Н И В Е Р С И Т Е Т С К А Я Б И Б Л И О Т Е К А А Л Е К С А Н Д Р А П О Г О Р Е Л Ь С К О Г О С Е Р И Я И С Т О Р И Я К У Л Ь Т У Р О Л О Г И Я П. Г. ВИНОГРАДОВ РОССИЯ НА РАСПУТЬЕ ИСТОРИКОПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ И З Д А Т Е Л Ь С К И Й Д О М «Т Е Р Р И Т О Р И Я Б У Д У Щ Е Г О» МОСКВА 2008 ББК 67. В 49 : В. В. Анашвили, А. Л. Погорельский : В. Л. Глазычев, Л. Г. Ионин А. Ф. Филиппов, Р. З. Хестанов В 49 В П. Г. Россия на распутье: Историко-публицистические статьи / Сост., предисловие,...»

«Российская национальная библиотека Труды сотрудников Российской национальной библиотеки за 2006—2010 гг. Библиографический указатель Санкт-Петербург Составители: Э. Е. Алексеева, Н. Л. Щербак, канд. пед. наук Редактор: Н. Л. Щербак, канд. пед. наук В данном указателе отражена многообразная научная, научнометодическая и литературно-художественная работа сотрудников РНБ за 2006—2010 гг. Работы расположены в алфавите авторов — сотрудников Библиотеки. Текст указателя содержит 3898 записей....»

«М.В. Чуприна Эмиграция гражданского населения из России в Китай и ее особенности (1917–1945 гг.): к итогам исследования Почти 90 лет прошло после завершения трагической Гражданской войны в России. Но до сих пор по истории эмиграции из России и СССР в Китай продолжаются научные дискуссии, остаются «белые пятна» и «чёрные дыры» этого сложного процесса, многие документы и материалы государственных и общественных архивов всё ещё не введены в научный оборот. Это связано с тем, что в советский период...»

«АКАДЕМИЯ НАУК АЗЕРБАЙДЖАНА ИНСТИТУТ ИСТОРИИ И СЕКТОР АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ Г.А.Гейбуллаев К ЭТНОГЕНЕЗУ АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ (ИСТОРИКО –ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ) Баку – «Элм» 1991 Гейбуллаев Г.А.К этногенезу азербайджанцев, т.1 – Баку: Элм, 1991. – 552 с. ISBN 5-8066-0425 – X В монографии, представляющей первый том обобщающего труда. Подробно исследованы актуальные вопросы этногенеза азербайджанского народа с древнейших воемен до XI-XII вв. Освещено современное состояние проблемы, этнический...»

«Annotation Это идеальная книга-тренинг! Квинтэссенция всех интеллектуальных тренингов по развитию ума и памяти. Авторы собрали все лучшие игровые методики по прокачиванию мозга. В книге также собрано свыше 333 познавательных, остроумных и практичных задач, которые вы сможете решить самостоятельно. Нурали Латыпов, Анатолий Вассерман, Дмитрий Гаврилов, Сергей Ёлкин Мечтать – не вредно, а играть – полезно Об IQ и развивающих играх...»

«1. Цели освоения дисциплины: ознакомить студентов с основными этапами музейного дела и сформировать целостное представление об истории коллекций и специфике деятельности крупнейших отечественных и зарубежных музеев.Задачи курса: 1. Овладение теоретическими знаниями об организации и функционировании музеев, основных видах их деятельности;2. Знакомство с историческими этапами развития коллекционирования и музейного дела. 3. Развитие потребности общения с музейными коллекциями 3. Углубление знаний...»

«Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАНМОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ И КОЧЕВОЙ МИР Улан-Удэ Издательство Бурятского научного центра СО РАН УДК 93/99(4/5) ББК 63.4 M 77 Редакционная коллегия чл.-кор. РАН Б. В. Базаров д-р ист. наук, проф. К К Крадин д-р ист. наук Т. Д. Скрынникова Рецензенты д-р ист. наук Б. Р. Зориктуев д-р ист. наук А. В. Харинский д-р ист. наук И. Ф. Попова МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ И КОЧЕВОЙ МИР. Уланм 77 Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. 546 с. ISBN 5-7925-0066-5 Сборник...»

«СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В УКРАИНЕ Автор: В. И. АСТАХОВА, Е. В. БАТАЕВА, Е. Г. МИХАЙЛЁВА, В. В. МАТВЕЕВ АСТАХОВА Валентина Илларионовна доктор исторических наук, профессор, ректор Харьковского гуманитарного университета Народная украинская академия, академик АН высшей школы Украины, заслуженный работник образования Украины (E-mail: rector@nua.kharkov.ua); БАТАЕВА Екатерина Викторовна кандидат философских наук, доцент кафедры социологии того же университета (E-mail: soc@nua. kharkov.ua); МИХАЙЛЁВА...»

«ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИИ И МОНИТОРИНГУ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЭРОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСЕРВАТОРИИ 70 ЛЕТ ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИИ И МОНИТОРИНГУ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЭРОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСЕРВАТОРИИ 70 ЛЕТ THE 70TH ANNIVERSARY OF THE CENTRAL AEROLOGICAL OBSERVATORY ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЭРОЛОГИЧЕСКОЙ ОБСЕРВАТОРИИ 70 ЛЕТ В написании юбилейного издания принимали участие: Азаров А.С., Безрукова Н.А., Берюлев Г.П., Борисов Ю.А., Гвоздев Ю.Н., Данелян Б.Г., Дубовецкий А.З.,...»

«НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 231 Серафим (Лукьянов) († 1959), епископ Сердобольский, архиепископ. В 1921 г. возглавил Автономную Финляндскую Церковь, но вскоре смещен финским правительством. Признавал над собой юрисдикцию Карловацкого Синода. В 1945 г. воссоединился с Московской Патриархией. С 1946 г. митрополит, экзарх Западной Европы. В 1954 г. вернулся в СССР. Сергий (Петров) († 1935), епископ Сухумский, затем Черноморский и Новороссийский, впоследствии архиепископ....»

«1. Цель музейной практики Основной целью практики является ознакомление с организацией музейного дела и выявление значимости музеев в научно-исследовательской и практической жизни конкретных людей, предприятий, учреждений, целых регионов. А так же, получение навыков музейной и музееведческой работы.2. Задачи музейной практики Задачами музейной практики бакалавров по направлению подготовки 050100 «Педагогическое образование» с профилем подготовки История и право являются: закрепление...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.