WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


«И. Ю. Гурьева К вопросу о соотношении теории и практики исторического познания в творчестве В. Дильтея Аннотация: теория исторического познания В. Дильтея рассматривается во взаимосвязи ...»

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ

И. Ю. Гурьева

К вопросу о соотношении теории

и практики исторического познания

в творчестве В. Дильтея

Аннотация: теория исторического познания В. Дильтея рассматривается во взаимосвязи с его творчеством

как историка-практика. Анализируются различные аспекты данного взаимодействия и его значение для понимания дильтеевского проекта обоснования гуманитарных наук в целом.

Ключевые слова: «науки о духе», исторический мир, объективный дух, понимание, герменевтика.

Немецкий философ и историк В. Дильтей (1833-1911) Гурьева Ирина Юрьевна, относится к тем мыслителям, без влияния которых невоз- старший преподаватель кафедры истории можно себе представить развитие современного гума- и регионоведения гуманитарного факультета нитарного знания. Его воздействие распространяется в ТПУ.

широком пространстве – от философии и методологии Базовое образование: исторический факульистории до специальных исследований в литературоведе- тет ТГУ.

нии, педагогике, психологии. Его творчество, вызывавшее Основные публикации: «Герменевтическая столько споров в начале прошлого века, в начале века традиция и историческая мысль Германии»

нынешнего воспринимается как классика. (1994), «Проблемы исторической реальности в Но ценность подлинно классического наследия заклю- творчестве В. Дильтея» (1994), «Историческая чается в его способности быть актуальным и востребован- память как фактор формирования межпоколенным в последующих поколениях. Дильтеевское творчество, ной толерантности» (2008), «Социокультурные безусловно, сохраняет свое живое присутствие в совре- и ментальные основы социальной работы в менных дискуссиях о месте, статусе, функциях, границах России» (2009).

гуманитарных наук. В принципе, многие проблемы теоре- Сфера научных интересов: методология гуматико-познавательного характера, которые он поставил, не нитарного познания.

разрешены до сих пор. Но само обсуждение этих проблем e-mail: Irinagur1@yandex.ru оказалось полезным и плодотворным.

Всплеск повышенного интереса к Дильтею приходится на 70-80-е годы ХХ века. Формально это связано с юбилейной датой – 150-летием. На это время приходится ряд важнейших издательских проектов – выпуск очередных томов собрания сочинений (XX, затем – ХХI), а также посвященных Дильтею ежегодников.

В России в настоящее время открываются новые возможности для изучения наследия немецкого ученого. Это связано с изданием на русском языке 6-томного собрания его сочинений, в котором собраны важнейшие труды разных периодов, от «Введения в науки о духе» до текстов, составляющих седьмой том немецкого издания. В нем, как известно, собраны основные работы по методологии истории позднего периода, включая «Построение исторического мира в науках о духе», с многочисленными вариантами и дополнениями, которые не издавались при жизни. К выходу этого издания приурочено появление УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ № 10, 2010 обобщающей работы Н. С. Плотникова, в которой систематически исследуется творчество Дильтея [11].

Проблемы методологии исторического познания, герменевтики, литературоведения у Дильтея рассматриваются в работах В. С. Малахова, В. А. Куренного, В. В. Бибихина, А. В. Михайлова, сопровождающих и комментирующих перевод и издание дильтеевских текстов в уже изданных томах шеститомника [3, 4, 5].

Таким образом, читатель получает возможность изучать творческое наследие немецкого ученого в комплексе, учитывая эволюцию его идей и процесс реализации основного его научного проекта – создания «Критики исторического разума».

Вместе с тем, упомянутый период характеризуется серьезными изменениями в области гуманитарного, и прежде всего исторического познания. Смысл происходящих изменений – в обращении истории к человеку, к насыщению ее реалиями непосредственной жизни. Это проявляется в расширении тематики гуманитарных исследований, включении в научный оборот анализа различных сторон повседневной жизни «маленького человека», признании его полноправным субъектом исторического действия. «Человеческое измерение» становится ключом для более глубокого понимания различных сторон исторической действительности, включая традиционно относимые ранее к истории социальной, социально-экономической, политической. Это влечет за собой изменение в способе и стиле научного мышления таким образом, что живая, непосредственная реальность человеческого существования входит составной частью в контекст исторического и, шире, гуманитарного научного знания.

Столь серьезные перемены связывают со сменой парадигмы гуманитарного познания, или даже с научной революцией. Так, по словам историка и культуролога Г. С. Кнабе, «…смысл научной революции, переживаемый сегодня наукой вообще и гуманитарной наукой в частности, как раз и состоит в преодолении этого непреодолимого конфликта в научном познании культурно-исторической жизни именно как жизни, во всей ее повседневно-бытовой непосредственности, ее текучести, непредсказуемости, капризной и неуловимой изменчивости, в бесконечности ее индивидуальных вариаций» [6, с. 94].

По мнению Н. С. Плотникова, проблема обоснования научного познания в его связи с опытом жизненного мира в принципе достаточно традиционна [10, с. 178]. Но в настоящее время она действительно становится актуальной, и особенно в ситуации постмодерна, в условиях ослабления критерия истинности и «слабого научного статуса» гуманитарных наук [5, с. 106]. Таким образом, новая ситуация в познании означает расширение границ исследования, предметного поля гуманитарных наук, их познавательных возможностей – с одной стороны. С другой – открытым остается вопрос о достоверности, научности полученного знания.

В границах обозначенной ситуации В. Дильтей занимает особое и чрезвычайно значимое место. Его стремление утвердить фундамент «наук о духе» и, в частности, истории в жизни, а не в абстрактных понятиях, было основополагающим для всего его творчества. По образному выражению немецкого ученого, «современное философское мышление истосковалось, изголодалось по жизни. Оно стремится возвратиться к полнокровным радостям жизни, к искусству и т.д.» [4, с. 319]. Постоянная апелляция к «жизни»

как основе познания позволило отнести его к известному философскому направлению, наряду с Ницше и Бергсоном, несмотря на то, что связь с ними дильтеевских идей весьма условна.

По Дильтею, жизнь – основа познания в гуманитарных науках или, по его терминологии, в «науках о духе». «Жизнь и постоянная взаимосвязь с ней представляют собой первую основную черту в структуре наук о духе; основываются же они на переживании, понимании и внутреннем опыте». И далее: «Жизнь и жизненный опыт являются неиссякаемым источником разумения общественно-исторического мира» [4, с.

183]. «Общность жизненных единств» составляет основу для понимания в «науках о духе», т.к. субъект и объект познания в данном случае идентичен, и это – человек [4, с. 187]. В этом, по Дильтею, заключается коренное отличие «наук о духе» от наук естественных, и это не источник их слабости, но преимущество.

Данное тождество субъекта и объекта познания характерно и для истории: тот, кто исследует историю, является в то же время ее творцом [4, с. 331].

Вместе с тем, следует отметить еще один аспект дильтеевского наследия, придающего ему особую актуальность. Имеется в виду упомянутая уже проблема ослабления научного статуса гуманитарных наук, достоверности научного знания. Для Дильтея вопрос о поисках собственного обоснования в «науках о духе» был неразрывно связан с проблемой объективности подобного знания. Это относилось, прежде всего, к познанию исторического мира. По его словам, в «каждой науке содержится требование общезначимости», и это в полной мере относится к «наукам о духе» [4, с. 183]. В данном смысле Дильтей – переходная фигура, связывающая «золотой век истории» с кризисными явлениями начала ХХ века.

Амбивалентность теоретико-познавательных установок его творчества – как стремление к научности и верность жизни, отмечалась многими исследователями, начиная с современников вплоть до настоящего времени. По утверждению Р. Арона, «…он был пронизан сциентизмом и стремился к тому, чтобы ввести в рамки строгой науки все нюансы духовности. История должна быть одновременно и объективно значимой, и способной интегрировать наследие немецкого идеализма» [1, с. 19]. В. А. Куренной считает, что Дильтей стремится к достижению общезначимости познания в «науках о духе» при помощи утверждения

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ

герменевтического подхода, вместо дескриптивно-психологического [7, с. 26]. Наконец, Н. С. Плотников определяет центральный мотив его «Критики исторического разума» как разработку философской концепции исторической рациональности, при помощи которой жизненный опыт, составляющий основу «наук о духе», становится доступным рациональному познанию, будучи отрефлексирован в познавательной стратегии понимания [11, с. 14].

Для Дильтея вопрос об общезначимости гуманитарного познания был принципиальным. С его решением он связывает утверждение высокого социального статуса «наук о духе» и выполнение ими важнейших общественно-значимых функций. Эта идея развивается им на разных этапах его творчества. Уже во «Введении в науки о духе» он подчеркивает связь этих наук с потребностями практической жизни. Роль общественных наук по сравнению с естественными, по его убеждению, является более значимой. Именно они обеспечивают познание действующих в обществе сил, социальных потрясений, источников развития:

«Познание властвующих в обществе сил, причин, вызвавших его потрясение, имеющихся в нем ростков здорового прогресса, стало вопросом жизни для нашей цивилизации» [3, с. 280]. Эти же идеи находят свое отражение в других работах, включая «Построение исторического мира в науках о духе», где Дильтей объясняет, каким образом «науки о духе» способны воздействовать на жизнь и общество.

Парадоксальным образом эта идея рассматривается в одной из работ современного автора через призму идеи господства и «традиционной логики власти», а метод понимания – как осуществление «познания как власти» [14, с. 169 - 170]. Следует все-таки признать, что функция управления обществом при помощи гуманитарных наук, в глазах Дильтея, не главная. Основное их значение – самопознание человека, обретение им духовной свободы [16, с. 276].

Таким образом, немецкий ученый оказывается включенным в контекст современных дискуссий о гуманитарном познании, его статусе, истинности, объективности.

Каковы уроки Дильтея – историка в описанной нами познавательной ситуации?

Прежде всего, созданная им методология познания в «науках о духе», по сути своей глубоко исторична, и направлена на постижение общественно-исторического мира. Это относится в первую очередь к герменевтическому подходу и лежащему в его основе методу понимания.

Вместе с тем, полноправным элементом его методологических исследований является сам исторический мир, в его целостности, единстве, взаимосвязях, структурах. По существу, мы имеем дело с имплицитно присутствующим в сочинениях Дильтея образом исторической реальности, являющейся отражением исходной категории дильтеевского мышления – жизни.

Этот же самый «исторический мир» находит свое отражение в ряде специальных работ, где автор раскрывается как историк-практик, создающий впечатляющие характеристики крупнейших исторических эпох – Ренессанса, Реформации, Просвещения а также как историк литературы. Практически на протяжении всей своей жизни он сохранял интерес к подобной работе. В принципе, эта сторона его деятельности не оставалась не замеченной. Он и известным широкой публике стал благодаря своей монографии «Переживание и поэзия», посвященной творчеству четырех великих немецких поэтов – Лессинга, Гете, Новалиса, Гельдерлина. Критики отмечают «богатство и привлекательность» его конкретно-исторических работ [Арон], характеризуют его как «историка необычайной тонкости, универсальности и эрудиции»

[13, с. 402]. Вместе с тем, данная сторона его творчества все еще остается вне систематического изучения. Какое познавательное значение могло бы иметь обращение к его работам конкретно-исторического характера?

Очевидно, что изучение и анализ обширного дильтеевского наследия как историка-практика необходимо для понимания его концепции обоснования гуманитарного знания в целом, т.

к., при всей фрагментарности его творчества, в нем присутствует внутреннее концептуальное единство, обусловленное главной задачей – созданием «Критики исторического разума». Вместе с тем, для А. В. Михайлова истоки такого единства заключаются в попытке создания Дильтеем философии нового типа, объединяющей и интегрирующей различные «периферийные» науки, изучающие духовную жизнь человечества. По его словам, Дильтей «…выступает отдаленным предтечей того, что далеко не реализовалось и по сей день, – тенденции к синтезу историко-культурного знания, тяги к складыванию такой философски осмысляемой историко-культурной науки, которая являла бы культурную жизнь эпохи во всем многообразии ее связей»

[8, с. 497]. Следовательно, изучение дильтеевской «конкретики» необходимо для более полного и глубокого понимания его творчества в целом.

Но и в границах целого, различные направления исследовательской деятельности ученого обладают известной автономией, что обусловлено целями исследования, концепцией, кругом источников и т.д.

Соответственно представляется закономерной постановка вопроса о соотношении теоретико-познавательного и конкретно-исторического аспекта в творчестве Дильтея, что подразумевает решение ряда познавательных задач. Прежде всего – это вопрос о взаимосвязи и взаимообусловленности «теории»

и «практики». Насколько изучение истории в семинаре Ранке, занятия теологией, а затем длительная, многолетняя работа над составлением биографии Шлейермахера подготовила Дильтея к созданию его

УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ № 10, 2010

методологии гуманитарного познания, основанной на герменевтическом подходе? В свою очередь, находят ли отражение его теоретико-познавательные установки в практических работах и, если это так, то каким образом это происходит?

Еще одна проблема связана с периодизацией творчества Дильтея. При всей условности выделения в нем «психологического» и «герменевтического» периодов, отражается ли смена ориентиров в теории в конкретно-исторических трудах ученого?

Следующая проблема касается использования источников, и она имеет концептуальную значимость.

Какие виды дильтеевских произведений можно рассматривать как историографический источник?

Каковы, в данном случае, критерии отбора текстов? С большой степенью вероятности это могут быть исследования, посвященные изучению немецкой духовной культуры – такие, как, например, монография «Из немецкой поэзии и музыки», посвященная Шиллеру, Баху, и начинающаяся с истории немецкого эпоса. Но вот другая, более известная работа – «Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации», переведенная на русский язык. Она, собственно, составлена Г. Мишем, и включает семь разных статей. Ключевая идея всего произведения – процесс освобождения духовной жизни Европы от влияния средневековой метафизики, вплоть до нового времени. Таким образом, если эта работа идейно связана с «Введением в науки о духе», и в сущности является незавершенной частью его второго тома, можно ли рассматривать его как независимое, отдельно взятое произведение, как, например, труды Я. Буркхарда о Возрождении?

Далее, возможно ли использовать в качестве источника известные биографические труды Дильтея, начиная с «Жизни Шлейермахера»? Наконец, наиболее проблемный вопрос: многочисленные работы Дильтея, формально относящиеся к литературоведению, истории религии, музыки, герменевтики – можно ли рассматривать их в данном ключе, как историографический источник? Видимо, ответ будет утвердительным, если исходить из позиции А. В. Михайлова о дильтеевском стремлении к синтезу историко-культурного знания, а также, в соответствии с воззрением самого Дильтея, который призывал рассматривать различные проявления духовной жизни как сферу проявления объективного духа: «все, в чем объективируется дух, входит в область наук о духе» [4, с. 195]. Самое же главное при рассмотрении проблемы источников – то, что в данном случае основной вопрос, который источнику задается – не что сказано автором по определенному поводу, а как, какими средствами он создает образ исторической реальности в своих произведениях.

Каковы могут быть подходы к решению данных вопросов? Н. С. Плотников рассматривает во взаимосвязи процесс образования понятий в исторических науках и их отражение в практическом исследовании. Ключевым понятием, определяющим «угол зрения» историка он считает «комплекс воздействий» Wirkungzusammenhang – понятие, играющее столь же существенную роль в историческом исследовании, как причинно-следственная взаимосвязь в науках о природе [7, с. 24]. Данный «угол зрения» определяет, что можно считать релевантным эмпирическим материалом для реконструкции определенных исторических событий, т.е. влияет на принципы выбора исторического материала [11, с. 175].

Иногда связь между практикой и теорией исторического познания рассматривается как непосредственная, прямая. Например, один из разделов монографии М. Эрмарта, американского исследователя творчества Дильтея, так и называется: «Понимание на практике: «Жизнь Шлейермахера» [17, с. 268].

Понятно, что в это время Дильтей еще не приступает к обоснованию понимания как метода исследования в гуманитарных науках. Однако М. Эрмарт отмечает подходы к созданию образа и героя повествования, и его эпохи, которые использует Дильтей, по его мнению, этот опыт оказался полезным и был впоследствии востребован автором при создании его «понимающей» методологии.

Вообще биографический метод - важнейший элемент дильтеевской концепции исторического познания. Он непосредственно связан с пониманием роли человека в истории. Поэтому средства, с помощью которых создается образ исторического персонажа, будь то беглый, но от того не менее яркий портрет Петрарки, или масштабное, но так и не завершенное полотно «Шлейермахера», имеет в данном случае принципиальное значение.

Применительно к биографии, обычно рассматривается обратный процесс: реализации теоретико-познавательных установок в практике конкретно-исторического исследования у Дильтея. Связано это с решением более общей проблемы – соотношения индивидуализирующего и генерализирующего подходов в историческом исследовании. По мнению ряда критиков, в данном случае «теория» оказывает «практике»

плохую услугу. «Система Дильтея приводит к неудаче и еще в одном отношении. В ней просматриваются две тенденции: с одной стороны, к биографии, с другой – ко всеобщей истории. Средства их примирения он, видимо, так и не нашел» [6, с. 72]. И еще: «Поскольку он шел … к чисто психологическому переживанию внутренней связи …, то для него в лучшем случае мог существовать только принцип биографии…а всякое более сложное развитие распадается в его руках на маленькие биографии, так что он не смог завершить ни одной из своих больших работ» [13, с. 409]. Вообще историчность мышления, свойственная Дильтею, воспринималась многими его критиками как проблема, мешавшая созданию обобщающей фило

<

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ

софской системы. По известному выражению Риккерта, Дильтей превращает в мир исторического мир вообще, и «как раз то, на чем основывается сила историка, ведет к бесплодию во всякой систематической науке» [12, с. 46-47]. Для Г. Гадамера историк-рассказчик подчас «подменяет» в Дильтее философа: читатель, по его словам, ожидает от автора аргументированных заключений, а он просто пишет: «и тут появился…» [18, с.157]. Действительно, Дильтей именно так описывает, например, появление Лютера: «Он пришел». Но этому предшествует впечатляющая картина общественной атмосферы начала Реформации в Германии, где страсти, интересы, религиозная борьба описаны в духе нарастающего крещендо, и появление Лютера звучит мощным заключительным аккордом. Таким образом, считается, что биографическое, личностное, индивидуализирующее начало в работах Дильтея является преобладающим, и это связано с реализацией его теоретико-познавательных установок на практике. Характерно, что критики Дильтея, разделяющие эту точку зрения включая упомянутых выше Р. Арона и особенно Э. Трельча, рассматривают творчество Дильтея в контексте немецкого историзма.

Действительно, вопрос о том, что представляет собой Дильтей – историк связан с пониманием истоков его творчества. На его становление оказывали влияние различные школы и направления, от романтизма до позитивизма.

Что же касается влияния на Дильтея историзма как определенного течения общественной мысли, то, как правило, отношение Дильтея к данному идейному течению описывается в следующем ключе: отталкиваясь от историзма XIX века, с его отказом от попытки осознания философских основ исторического знания, Дильтей именно эту задачу и реализует, создавая свою «Критику исторического разума» [11, с.

12]. С другой стороны, считается, что именно влиянием историзма обусловлено в творчестве Дильтея его внимание к уникальному, неповторимому, единичному в культурно-исторической реальности, о чем шла речь выше [2, с. 3].

Вместе с тем, следует различать влияние историзма как мировоззрения, особенно в конце XIX - начале XX века, и роль немецкой исторической школы, оставившей существенный след в развитии исторической науки в XIX веке. Следует также помнить, что основными чертами парадигмы исторического знания в «золотой век» истории были «убежденность в научности истории, ее способность давать достоверное знание о своем предмете, не зависящее от субъективных пристрастий автора и носящее объективно-истинный характер» [9, с. 9]. В значительной мере это относится и к немецкой исторической школе, прежде всего – к Л. фон Ранке.

Формирование Дильтея как ученого, в том числе как историка-практика, несомненно связано с достижениями предшественников и учителей в рамках данной исследовательской традиции [19, с. 5]. Вспомним и его обучение в семинаре у Ранке, для которого было характерно видение истории как универсального, всеобщего процесса. От Гервинуса и Гумбольдта Дильтей унаследовал внимание к языку и, шире, к филологии, наконец, учение о понимании также развивается и разрабатывается предшественниками Дильтея, в частности – И. Г. Дройзеном. Следует также отметить, что немецкая историческая школа, в основах своих является глубоко национальным явлением, так как опирается на мощный фундамент германской духовной традиции. А. В. Михайлов видит проявление этой традиции в развитии критико-аналитических научных приемов, энциклопедизма, опыта «психологически-конкретного, невыразимо тонкого переживания. Таким образом, внимание к единичному, неповторимому, энциклопедизм, усвоение «понимающего» подхода и, вместе с тем – оптимистичное убеждение в возможности объективного исторического знания – вот контекст, связывающий немецкого ученого с предшествующей традицией, без которого трудно понять, почему, к вящему неодобрению Риккерта, историк в творчестве Дильтея подчас побеждает философа.

В заключении следует кратко упомянуть о наследовании и развитии идей Дильтея его учениками.

Прежде всего, следует отметить развитие герменевтической традиции. Интерес к историко-герменевтическим идеям Дильтея объединил ряд его учеников в подобие школы – «Геттингенский круг». Ядро его составили издатели и первые интерпретаторы его наследия – Г. Миш, Г. Ноль, Э. Шпрангер. Творческие интересы школы фокусировались вокруг проблемы герменевтической логики и соотнесения ее с по-дильтеевски, с исторических позиций, понятой философией жизни, а также расширением герменевтической предметности [15, с. 20]. Что же касается усвоения его достижений как историка, прежде всего – как историка-практика, то в этом, по меткому выражению Р. Арона, у него было больше поклонников, чем сторонников. Тем не менее, «благодаря его творчеству многие историки научились оживлять прошлое в его целостности и улавливать связь проявлений духа» [6, с. 68]. Его идеи нашли отражение в отдельных отраслях знания – в педагогике, психологии, истории литературы, в истории духовной культуры. В целом же его влияние на гуманитарное познание неизмеримо больше, и не исчерпывается рецепцией отдельных идей, но способствует самоопределению «наук о духе», укореняя основы исторического познания в непосредственном опыте человеческой жизни.

–  –  –

УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ № 10, 2010

2. Давыдов Д. П. Историзм как тип мировоззрения в немецкой философии середины XIX – начала ХХ века – автореферат на соиск. ст. канд. философских наук. – Тверь, 2009. – 21 с.

3. Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т 1: Введение в науки о духе/Пер. с нем. под ред. В. С. Малахова. – М.: Дом интеллектуальной книги, 2000. – 762 с.

4. Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т 3: Построение исторического мира в науках о духе / пер. с нем. под ред. В. А. Куренного. – М.: Три квадрата, 2004. – 419 с.

5. Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т.4: Герменевтика и теория литературы /пер.с нем. под ред. В. В. Бибихина и Н. С. Плотникова. – М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. – 531 с.

6. Кнабе Г. С. Строгость науки и безбрежность жизни // Кнабе Г. С. Избранные труды: теория и история культуры. – М.: Росспэн, 2006. – 1200 с.

7. Куренной В.А. Предисловие редактора // Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. Под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т 3.

8. Михайлов А. В. Вильгельм Дильтей как литературовед и эстетик // Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт.

Под ред. А. В. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т.4

9. Могильницкий Б. Г. История исторической мысли ХХ века: курс лекций. Вып.1.Кризис историзма. – Томск:

Изд-во Том. Ун-та, 2001. – 206 с.

10. Плотников Н. С. «Живое знание»: идея конкретного познания у С. Л. Франка и у В. Дильтея //Герменевтика.

Психология. История. Вильгельм Дильтей и современная философия – М.: Три квадрата, 2002. – 208 с.

11. Плотников Н. С. Жизнь и история. Философская программа Вильгельма Дильтея – М.: Дом интеллектуальной книги, 2000. – 232 с.

12. Риккерт Г. Философия жизни – Пг. – 1922.

13. Трельч Э. Историзм и его проблемы. – М.: Юрист, 1994. – 719 с.

14. Чубаров И. М. Дильтей и Шпет // Герменевтика. Психология. История. Вильгельм Дильтей и современная философия. - М.: Изд-во: Три квадрата, 2002, - 208 с.

15. Bollnow O. Studien zur Hermeneutik. Bd. 2. Zur hermeneutischen Logik von G Misch und H Lipps. – Freiburg;

Munchen - 1983.

16. Dilthey W. Gesammelte Schriften. 21 Bande - Bd 19 – Gottingen:Vandenhoeck & Ruprecht, 1982 – 457s.

17. Ermarth M. Wilhelm Dilthey: The critique of historical reason. – Chicago; London: The Univ. of Chicago press, 1978. – 414 s.

18. Gadamer G. G. W. Dilthey nach 150 yahren // Dilthey-Yahrbuch fur Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften - Gottingen:Vandenhoeck & Ruprecht, 1985 – 309 s.

19. Kornbichler T. Deutsche Geschichtschreibung im 19 yahrhundert: W.Dilthey und die Begrundung der modern geschichtwissenschaft. – Pfaffenweiber: Centaurus-Verlag, 1984. – 332 s.




Похожие работы:

«Утверждено Директором школы _Т.Э.Попова ПЛАН ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ МБОУ «ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА с.ВОСТОЧНОЕ» НА 2014-2015 УЧЕБНЫЙ ГОД ЦЕЛЬ: Создание условий для становления устойчивой, физически и духовно здоровой, творческой личности со сформированными ключевыми компетентностями, готовой войти в информационное сообщество, способной к самоопределению в обществе.ЗАДАЧИ: 1. Формировать гражданско-патриотическое сознание, развивать чувства сопричастности к истории, малой родины,...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ Кравцова А.С., Табарев А.В. В ЦАРСТВЕ РАДУЖНОГО ТУКАНА (из истории открытия и изучения древностей Центральной Америки и Северных Анд) Новосибирск Подготовлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда. Проект №13-41-93001. В книге в популярной форме рассказывается об истории открытия и ранних этапах исследования наиболее значимых археологических памятников и комплексов на территории Северных Анд...»

«Содержание Обращение председателя Совета директоров Обращение председателя Правления Основные финансовые и операционные показатели 1. О компании 1.1. История создания 1.2. Компания сегодня 1.3. Ключевые события за 2014 год 1.4. Бизнес-модель 1.5. Организационная структура 1.6. Дочерние и совместно-контролируемые организации 1.7. Государственное регулирование отрасли и тарифы 1.8 Обзор рынка 1.9. Стратегия развития 1.10. Информация о ценных бумагах 2. Операционная деятельность 2.1....»

«Естественные науки (20, 22, 24, 26, 28) 26.8 Эко, Умберто. (1932). Э 40 История иллюзий : легендарные места, земли и страны / Умберто Эко ; [перевод с итальянского А. А. Сабашниковой ; перевод фрагментов антологии с итальянского и английского А. В. Голубцовой, с древнегреческого и латинского Н. Е. Самохваловой, со старофранцузского и немецкого М. Н. Морозовой ; подбор иллюстраций С. Боргезе]. 2-е издание. Москва : Слово, 2014. 480 с. : ил.; 24 см. Указатель: с. 465-471. Библиография: с. 472-478...»

«Обязательный экземпляр документов Архангельской области. Новые поступления октябрь декабрь 2014 года ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ. 10 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. 21 ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. Сборники законодательных актов региональных органов власти и управления. 22 ВОЕННОЕ ДЕЛО КУЛЬТУРА. НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ...»

«193232, Санкт-Петербург Тел. 585-34-95 Факс 585-36Крыленко, д.33, корп.2 e-mail school343@spb.edu.ru http://school343.narod.ru Публичный доклад 2012 года Об итогах развития гимназии №343 Невского района Санкт-Петербурга в 2011/2012 учебном году Структура публичного доклада 1. Общая характеристика гимназии образовательная и воспитательная политика внедрение ФГОС результаты внешней экспертизы условия обеспечения образовательного и воспитательного процесса доступность образования 2....»

«НАУЧНО-ПРОИЗВОДСТВЕННОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ «АВИВАК» 25 лет на благо промышленного птицеводства Санкт-Петербург Уважаемые коллеги! Двадцать пять лет вопросы диагностирования и вакцинации успешно и эффективно решает научно-производственное предприятие «АВИВАК», которое является одним из ведущих отечественных производителей диагностических препаратов и биопрепаратов для профилактики заболеваний сельскохозяйственной птицы. «АВИВАК» – имя, известное всем птицеводам России и СНГ. История этого предприятия...»

«2012 ВЕСТНИК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА С п е ц. выпуск ЕВРАЗИЙЦЫ, Л. Н. ГУМИЛЕВ И ИСТОРИЯ ЕВРАЗИИ УДК 94(47)01 + 94(47)02 А. Ю. Дворниченко Е В Р А З И Й Ц Ы, Л. Н. ГУМИЛЕВ И П Р О Б Л Е М А Д Р Е В Н Е Р У С С К О Г О ГОСУДАРСТВА В последние годы меня сильно интересует проблема древнерусского государства и политогенеза в целом, прежде всего в историографическом аспекте [1; 2 и др. ]. Внимательное изучение историографии показывает, что отношение к так называемому Древнерусскому...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПУШКИНСКИЙ лом ) ^/з ИСТОРИИ РУССКО-СЛАВЯНСКИХ ЛИТЕРАТУРНЬК СВЯЗЕЙ XIX в. ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР МОСКВА ЛЕНИНГРАД Ответственный редактор академик М. П. АЛЕКСЕЕВ lib.pushkinskijdom.ru ПРЕДИСЛОВИЕ В настоящем сборнике, подготовленном к печати Сектором взаимосвязей русской и зарубежной литератур Института русской литературы (Пушкинский дом) Академии наук СССР, затронуты некоторые общие и частные вопросы взаимоотношений русской литературы с...»

«Введение к монографии «Очерки аграрной истории Европейской России XIX — начала 1XX в.» (1994 г.) 1994 г. Загорново. Мое подмосковное имение размером в шесть соток на 55-м километре Рязанской железной дороги. Оформилось намерение завершить работу над изучением аграрной истории России XIX — начала XX в. Имеется в виду написать очерки аграрной истории России конца XIX — начала XX в. Разумеется, начало всякой работы, предыстория к ней, должны обозначить те цели, которые ставятся в этом...»

«Международная мониторинговая организация CIS-EMO http://www.cis-emo.net БЕЛОРУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ПРОТИВ РУССКОГО МИРА Итоговый доклад по деятельности националистических и экстремистских организаций в России и странах СНГ ВЫПУСК 2 При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 25.07.2014 № 243-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом Москва...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЁТ ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» за 2012 год Санкт-Петербург СОДЕРЖАНИЕ ПОЛОЖЕНИЕ ОБЩЕСТВА В ОТРАСЛИ КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА 1.1 ГЛАВНЫЕ КОРПОРАТИВНЫЕ ЦЕЛИ 1. РОЛЬ И МЕСТО ОАО «ГИПРОСПЕЦГАЗ» В ГАЗОВОЙ ОТРАСЛИ 1. ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА 2 ОТЧЁТ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ ОБЩЕСТВА О РЕЗУЛЬТАТАХ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА 3 РЕЗУЛЬТАТЫ ФИНАНСОВО-ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОТЧЁТНОМ ГОДУ 3.1 3.1.1 Основные показатели деятельности Общества 3.1.2 Основная деятельность 3.1.3 Структура...»

«, Г.А.СЕРГЕЕВА Трагические страницы кавказоведения: А.Н.Генко Анатолий Несторович Генко не принадлежит к числу забытых имен в истории науки. О нем писали в 60, 70, 80-е годы, однако в предшествующий период, начиная с 1941 г. — года трагической смерти Генко, имя Анатолия Несторовича в отечественной историографии не упоминалось, а труды ученого были преданы забвению. Из научного наследия А.Н.Генко в 1955 г., т.е. через 21 год после завершения (1934 г.), была опубликована только монография...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК НАУЧНЫЙ СОВЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ ЛИТОЛОГИИ И ОСАДОЧНЫХ ПОЛЕЗНЫХ ИСКОПАЕМЫХ ПРИ ОНЗ РАН (НС ЛОПИ ОНЗ РАН) РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭВОЛЮЦИЯ ОСАДОЧНЫХ ПРОЦЕССОВ В ИСТОРИИ ЗЕМЛИ Материалы VIII Всероссийского литологического совещания (Москва, 27-30 октября 2015 г.) Том II РГУ НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА 2015 г. УДК 552.5 Э 15 Э 15 Эволюция осадочных процессов в истории Земли: материалы...»

«Пилотные варианты школьного и муниципального этапа Всероссийской олимпиады школьников по истории 2015-2016 учебного года Составлены к.и.н., доц. А.А.Талызиной, к.и.н., доц. Д.А.Хитровым, к.и.н., доц. Д.А.Черненко. Использованы методические разработки Центральной предметнометодической комиссии по истории, региональных методических комиссий г. Москвы и Вологодской области.ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО ИСТОРИИ. ШКОЛЬНЫЙ ЭТАП. 5 КЛАСС. Пилотный вариант заданий Фамилия, имя Класс Задание 1....»

«ИНФОРМАЦИОННО хро 7 АНАЛИТИЧЕСКИЙ ^ 4 БЮЛЛЕТЕНЬ И здается с июня 2005 г. СОДЕРЖАНИЕ Издатели выпуска: Научный совет РАН Д иск уссион ны й клуб по проблемам российской ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ: и мировой экономической ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ истории В. А. Виноградов Центр экономической истории при Историческом факультете РЕГУЛИРУЮЩАЯ РОЛЬ ГОСУДАРСТВА Московского В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА государственного университета им. М. В. Ломоносова Ю. П. Бокарев Кафедра экономической ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ истории и...»

«Р.Ш.ДЖАРЫЛГАСИНОВА, М.Ю.СОРОКИНА Академик Н.И.Конрад: неизвестные страницы биографии и творческой деятельности Творческая деятельность академика Н.И.Конрада (1891 — 1970), его выдающиеся достижения в области изучения филологии, истории культуры и этнографии народов Восточной Азии, в первую очередь Японии, Китая и Кореи; его оригинальные сравнительно-культурологические исследования по проблеме «Запад — Восток»; его вклад в развитие теории и истории мировой культуры — блестящие страницы нашей...»

«ИСТОРИЯ НАУКИ Самарская Лука: проблемы региональной и глобальной экологии. 2014. – Т. 23, № 1. – С. 93-129. УДК 581 АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ УРАНОВ (1901 1974) © 2014 Н.И. Шорина, Е.И. Курченко, Н.М. Григорьева Московский педагогический государственный университет, г. Москва (Россия) Поступила 22.12.2013 г. Статья посвящена выдающемуся русскому ученому, ботанику, экологу и педагогу Алексею Александровичу Уранову (1901-1974). Ключевые слова Уранов Алексей Александрович. Shorina N.I., Kurchenko...»

«АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ УДК 930.85 АНТИЧНЫЕ ОСНОВЫ РАННЕВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА В ТРУДАХ Н.П. КОНДАКОВА1 Статья посвящена рассмотрению проблемы античных основ ранневизантийского искусства в трудах Н.П. Кондакова. Великий историк одним из первых в мире начал разрабатывать идею о том, что христианское искусство не возникло на пустом месте. Несмотря на совершенно различное идейное содержание, в чисто художественном отношении эллинистическое искусство восточных провинций Римской...»

«. РОМЕН ГАРИ Повинная голова im WERDEN VERLAG DALLAS AUGSBURG 2003 Ромен Гари Romain Gary Повинная голова La tete coupable Перевод с французского The book may not be copied in whole or in part. Commercial use of the book is strictly prohibited.. The book should be removed from server immediately upon c request. c Editions Gallimard, 1968, 1980 c «Иностранка», 2002 c Б.С.Г.-ПРЕСС, 2002 c И. Кузнецова, перевод, 2002 c «Im Werden Verlag», 2003 http://www.imwerden.de info@imwerden.de OCR,...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.