WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 ||

«Нижегородская Духовная семинария УДК 2 ББК 87.3(0) К6 Конь Р. М. Введение в сектоведение — Нижний Новгород: Нижегородская К65 Духовная семинария, 2008. — 496 с. Представленный курс ...»

-- [ Страница 23 ] --

Лишь недавно, в 2006 г., было заявлено, что в России проведены обстоятельные социологические исследования, показавшие высокий уровень религиозности населения. Социологи признали, что пора сказать правду и перестать замалчивать ту роль, которую играет религия в жизни общества… Главный итог своей работы социологи увидели в том, что им удалось разрушить «некоторые мифы», в частности, миф о том, что российское общество в целом «равнодушно к вопросам веры, а устойчивый образ верующего — старуха в платочке»1067.

Замеры динамики религиозности по конфессиям показали, что она приводит к количественному росту главным образом только традиционных религий, в первую очередь православной. Ниже приводится динамика роста религиозности по религиозным направлениям1068.

Таблица 11 Динамика религиозности и неверия с 1993 по 2000 гг.

Религии, религиозные Годы направления и атеизм

–  –  –

конфессиям Верят в существование сверхъестественных сил, но ни к одной из конфессий не принадлежат Если разделить верующих по конфессиям, то в 1997 г. из каждых 100 граждан России 30 были неверующими, 51 — православными, 7 — последователями ислама, 11 — верили «по-своему» и не считали себя последователями какой-либо конфессии и только 1 — являлся последователем «других конфессий», тогда как в 1993 г. на пике 1066 Чеснокова В. Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.,

2005. С. 11.

1067 Новые масштабные исследования о роли религии в современном российском обществе представлены московскими социологами на интернет-портале «Религия и СМИ» 09 ноября 2006 г.

http://www.religare.ru/article34614.htm 1068 Эту статистику приводит аналитический Центр социологии межнациональных и региональных отношений (ИСПИ) РАН. См.: Локосов В. Динамика уровня религиозности населения. http:// www.rptb.ru/test2/JURNAL/jurnal108.html

Часть 5. Динамика и тенденции развития религий в мире

сектантской деятельности к этой категории относило себя 2% опрошенных. Однако надо учесть, что в эти 2% в 1993 г. и 1% в 1997 г. вошли католики, традиционные протестантские конфессии, буддисты и иудеи. Если учесть, что в 1997 г. католики утверждали, что в России у них около 300 тыс. чел., то количество «принадлежащих другим конфессиям» в том числе буддистов и иудеев, составит около 1 млн чел., что меньше 1% населения страны.

Вопрос о количестве сектантов в России всегда вызывал широкую дискуссию, в ходе которой участники к единому мнению не пришли.

В одних публикациях со ссылкой на статистику Комитета по спасению молодежи отмечалось, что в секты, по состоянию на 1996 г., вовлечено в возрасте до 18 лет — 500 тыс. чел., а от 18 до 15–1 млн чел.

Справочник Миссионерского отдела РПЦ в 1997 г. доводит эту численность до 3–5 млн чел, включая взрослых, но при этом отмечается, что количество последователей деструктивных сект от 500 до 900 тыс.

чел. Большой разброс количества сектантов, почти в два раза, не способствовал доверию к этой статистике.

Данные светских ученых о количестве сектантов также не отличались единообразием. Так, в справочнике о НРД и культах1069, изданном Российской академией госслужбы в 1997 г., указывается, что в России зарегистрировано более 350 организаций. По данным других исследователей, их количество не превышало сотни1070, и на протяжении всех 1990-х гг. у «новых» НРД было ежегодно не более 40 тыс. активных членов-последователей (тех, кто регулярно участвовал в религиозной жизни и жертвовал деньги), а если добавить к ним членов «старых» НРД и харизматов, то общее количество последователей, возможно, достигнет 300 тыс. чел.; это не превышает 0,2% населения России и опровергает, по их мнению, предположение о превращении России в заповедник нетрадиционных религиозных организаций1071.

В подтверждение этих выводов приводится статистика по конкретным НРД. Так, Международное общество сознания Кришны никогда не имело больше 1,5 тыс. «преданных», живущих в ашраНовые религиозные культы, движения и организации в России // Словарь-справочник. М.,

1997. С. 45.

1070 Штерин М. Новые религиозные движения в России в 1990-х годах // Старые церкви, новые верующие. СПб., 2000. С. 174, сноска 18, 20.

1071 Штерин М. Новые религиозные движения в России в 1990-х годах // Старые церкви, новые верующие. СПб., 2000. С. 160; Филатов С. Б. Религия в постсоветской России // Религия и общество.

М., 2002. С. 476.

–  –  –

Примечания Цифры, помеченные *, получены путем умножения количества общин на среднестатистическое число членов общин, оно колеблется от 50 до 200 чел.; при расчетах было взято 100 чел.

Цифра, помеченная **, дана по статистике, приведенной РОСХВЕП, хотя Союз пятидесятников, в который она входит, приводит цифру в два раза меньше — 100 тыс. чел.

Итак, согласно данной статистике, около 45 сект, представляющих ок. 5800 общин, за исключением «Анастасии» и «Фалуньгунь», охватывают до 700 тыс. чел. Они имеют 47 учебных заведений, издают 45 газет и журналов, не считая бюллетеней, имеют не менее 2 радиоцентров и 6 телестудий. Если учесть последователей «Анастасии» — от десятков до нескольких сот тысяч, и «Фалуньгунь» — несколько тысяч, то количество сект составит 49, а количество сектантов превзойдет 1 млн чел.

Часть 5. Динамика и тенденции развития религий в мире

Для сравнения: РПЦ, по состоянию на 2006 г., имела 12 513 общин, 50 учебных заведений и 540 периодических изданий (по состоянию на 2004 г1074.

По данным социологического опроса, проведенного в конце 2006 г., назвали себя православными 62%, мусульманами около 8%, атеистами 15%; верили в Бога, но не относили себя к какому-либо исповеданию — 14%, и только 1,2% в соцопросе проходят по графе «другое». К ним относятся все остальные христианские конфессии, иудаизм, буддизм и прочее1075, в количественном выражении они составляют около 1,7 млн чел. Если вычесть из них католиков ок. 300 тыс.

чел., то на остальных придется около 1,2 млн чел.

Наиболее полной информацией, по которой можно судить о динамике роста религиозных организаций владеет, пожалуй, Минюст РФ. Ниже приводится выборка из статистики Минюста о зарегистрированных религиозных организациях.

Таблица 13 Выборка из реестра зарегистрированных организаций в Минюсте РФ Годы Религиозные организации

–  –  –

1074 Из доклада Святейшего Патриарха на Архиерейском Соборе РПЦ в 2004 г.

1075 Новые масштабные исследования о роли религии в современном российском обществе представлены московскими социологами на интернет-портале «Религия и СМИ» 09 ноября 2006 г.

http://www.religare.ru/article34614.htm

–  –  –

52. Языческие верования

53. Иные вероисповедания Часть 5. Динамика и тенденции развития религий в мире Согласно этой статистике, за период с 1992 г. по 2006 г. рост наиболее распространенных в России сект составил: у баптистов в 3,6 раза, иеговистов в 9,3 раза, пятидесятников (с 1993 г.) в 10 раз, адвентистов седьмого дня в 8,8 раз. У некоторых сект, например кришнаитов, с 1999 г. наметилась тенденция к спаду их деятельности в 1,44 раза.

Основываясь на показателях религиозности населения в начале 1990-х гг., некоторые светские социологи пытались представить деятельность иностранных миссионеров как проповедь христианства неверующему населению России (в 1993 г. 57% неверующих), а не как прозелитизм. Но с таким мнением согласиться весьма трудно потому, что, во-первых, у социологов нет единого мнения о том, кого считать верующим. Некоторые социологи, изучающие степень религиозности в России, совершают методологическую ошибку, принимая за признак религиозности то, что православные считают церковностью: посещения храма, причащение и т. п. Но это не одно и то же: верить в Бога, даже верить в Святую Троицу и во Христа, держать дома иконы и быть воцерковленным человеком.

Во-вторых, принимая данные исследований религиозности в России на начало перестройки за 5–10%, надо помнить, что тогда учитывался общий по стране уровень, а по отдельным регионам он был более высоким.

В-третьих, религиозность может быть неатрибутируемой, когда человек глубоко укоренен в культуру, созданную религиозной православной традицией: в литературу, искусство, музыку, живопись и т. п.

Проповедовать религиозному по культуре человеку — не совсем то же, что общаться с атеистом или язычником.

В-четвертых, если учесть, что в Россию приехали миссионеры, представлявшие главным образом растущие на Западе консервативные конфессии, то, как показывают западные исследования, они изначально ориентированы на прозелитизм, обеспечивающий им основной приток новых членов.

Когда с начала 1990-х гг. в Россию массово хлынули западные проповедники, миллионы людей уже были крещены, но не воцерковлены, так как интерес к Церкви и массовые крещения начались после 1988 г., хотя и до этого социологические исследования фиксировали рост крещений, включая детские, в России. Так, с 1966 г. по 1981 г.

ежегодная численность школьников, принявших крещение в христианских конфессиях, увеличилась примерно в 4 раза, а взрослых в 2

–  –  –

В последующие «перестроечные» годы эта статистика могла только возрастать. Из всего сказанного следует, что зарубежные миссионеры, проповедующие христианство, приехали в Россию, страну с многовековыми христианскими традициями, а не в пустыню, где никто не слышал о Христе.

1076 Локосов В. Динамика уровня религиозности населения. http://www.rptb.ru/test2/JURNAL/ jurnal108.html

–  –  –

Примечания к таблицам 1 В 1983 г. она объединилась с Пресвитерианской церковью США.

2 В 1968 г. объединилась с другими методистскими общинами в Объединенную методистскую церковь.

3 Образовалась в США путем объединения части американских конгрегационалистов с евангелическо-реформаторской церковью, ок. 2 млн чел.

Пуха Н. В. Типология религиозных групп и организаций в современной американской социологии религии. М., 1999. С. 65 5 Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. / Отв.

ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М., 2003. Т. 2. С. 178–179.

6 Там же. С. 193.

7 Там же. С. 198.

8 Там же. С. 204.

9 Там же. С. 211.

10 Там же. С. 216.

11 Там же. С. 222.

12 Там же. С. 230.

13 Там же. С. 239.

14 Там же. С. 278–282.

15 Там же. С. 292.

16 Там же. С. 341.

17 Там же. С. 347.

18 Там же. С. 303–304.

19 Там же. С. 311–312.

20 Там же. С. 324.

21 Там же. С. 354–355.

22 Там же. С. 365–366.

23 Там же. С. 372.

24 Там же. С. 376.

25 Там же. С. 379.

26 Там же. С. 381.

27 Там же. С. 387.

28 Там же. С. 397–399.

29 Там же. С. 413.

30 Там же. С. 438.

31 Там же. С. 448.

32 Там же. С. 459.

33 Там же. С. 472.

34 Там же. С. С. 475.

3. Динамика и тенденции развития сект в России

35 Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв.

ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М., 2006. Т. 4. С. 228.

36 Там же. С. 240–243.

37 Там же. С. 257.

38 Там же. С. 265.

39 Там же. С. 282–283.

40 Там же. С. 289.

41 Там же. С. 303.

42 Там же. С. 314.

43 Там же. С. 332.

44 Там же. С. 344.

45 Там же. С. 351.

46 Там же. С. 356.

47 Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв.

ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М., 2005. Т. 3. С. 370–372.

48 Там же. С. 379.

49 Там же. С. 398–400.

50 Там же. С. 409.

51 Там же. С. 418–420.

52 Там же. С. 430–431.

53 Там же. С. 438–441.

54 Там же. С. 452–454.

55 Там же. С. 225–226.

56 Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв.

ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. М., 2006. Т. 4. С. 155–204.

57 Сведения за 1992–1996 гг. приводятся по: Сведения о государственной регистрации уставов религиозных объединений в Российской Федерации (по данным Министерства юстиции Российской Федерации) // Религия и право. М., 1998. №1–2. С. 33.

58 Сведения о государственной регистрации уставов религиозных объединений в Российской Федерации // Религия и право. М., 1997. №1. С. 8–9.

59 Сведения о государственной регистрации уставов религиозных объединений в Российской Федерации (по данным Министерства юстиции Российской Федерации) // Религия и право. М., 1998. №1–2. С. 32–33.

60 Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации (по данным Государственного реестра) // Религия и право. М., 2001. №2. С. 6–7.

61 Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации в 2004 г., приводятся по: http://www.religare.ru/article9038.htm 62 Сведения о религиозных организациях, зарегистрированных в Российской Федерации в 2005 г., приводятся по: http://www.religare.ru/ Роман Михайлович Конь Введение в сектоведение Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария, 2008. — 496 с.

Корректор Л. В. Березникова.

Вёрстка: В. Г. Кочнев, И. В. Кочнева Подписано в печать 03.11.2008. Формат 70х100/16 Бумага мелованная. Печать офсетная.

Печ. л. 31. Усл. печ. л. 40,3 Заказ №566. Тираж 4000 экз.

Отпечатано в типографии «Ридо»



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 ||

Похожие работы:

«Ш Э М М М ! М П Ч Ф 8 П Ь М П И Л Л № иАи/МгЦШЗЪ ЗЪ^МИЛФР ИЗВЕСТИЯ АКАДЕМИИ НАУК АРМЯНСКОЙ ССР ^шршгшЦшЦшБ «{(ипшрргШг № 4, 1958 Общественные науки В. Восканян Проблема возникновения русской ориентации армянского народа в советской историографии В нашей статье, опубликованной в прошлом году 1, мы пытались уточнить понятие русской ориентации освободительного движения армянского народа, изложив основные положения и взгляды историков досоветского периода по рассматриваемой проблеме. Мы отметили,...»

«ФАШИЗМ И АНТИФАШИЗМ: УРОКИ ИСТОРИИ В СУДЬБАХ МАЛОЛЕТНИХ УЗНИКОВ ФАШИЗМА Председатель МСБМУ член-корреспондент РАН Н.А. Махутов 1. Цели Форума Международный союз бывших малолетних узников фашизма выступил инициатором проведения в Москве II Международного антифашистского форума (илл. 1). 2015 год – год Форума для всех людей Планеты и для малолетних узников фашизма связан с 70-летними юбилеями Победы советского народа в Великой Отечественной войне, разгромом фашистской Германии и её союзников в...»

«История Санкт-Петербургской духовной академии Р.К. Лесаев ПРЕДСТАВИТЕЛИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ В НАУЧНЫХ ЗАРУБЕЖНЫХ КОМАНДИРОВКАХ (1869–1917) Статья посвящена исследованию научных командировок за рубеж преподавателей и стипендиатов Санкт-Петербургской духовной академии (1869–1917). Зарубежные командировки являлись важной составляющей в развитии как российской научно-образовательной системы XIX – начала XX века в целом, так и высшей духовной школы в частности. Командировки...»

«Виртуальная Энциклопедия Том 3 ДОПОЛНЕНИЕ НОЯБРЬ 2015  Аксенова Дарья Аксенова Дарья необыкновенно способная и целеустремленная ученица. Её прочные знания и успехи в учебе достойны уважения. Дарья награждена похвальным листом «за отличные успехи в учебе». По итогам 2011-2012 учебного года она вошла в пятерку лидеров конкурса «Ученик года». Незаурядные интеллектуальные способности и ответственное отношение к учебе принесли ей победу в номинации «Системность мышления» Международной олимпиады...»

«КАЗАНСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ Кафедра археологии и этнологии Т. А. ТИТОВА, В.Е.КОЗЛОВ, Е.В.ФРОЛОВА ЭТНОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Конспект лекций Казань 2013 ББК 63.5 УДК 39 Печатается по рекомендации Института международных отношений Казанского (Приволжского) федерального университета Титова Т. А., Козлов В. Е., Фролова Е. В. Этнология и социальная антропология: Краткий конспект лекций. Казань: К(П)ФУ, 2013. В предлагаемом конспекте лекций освещаются...»

«Копьево Ширинский р-н Боградский р-н СорскО Усть-Абаканский р-н Черногорск Абакан Аскизский р-н Белый Яр Алтайский р н ^ Аскиз, Саяногорск Бейский р-н Майна Таштыпский р-н Черемушки Управление культуры молодежи и спорта Администрации т. Абакана Абаканская централизованная библиотечная система Ю ношеская библиотека «Ровесник»Имена на карте города: история Хакасии в названиях улиц Абакана Информационно-библиографический справочник Выпуск II Абакан • 20 ББК 91.9:63 (2 Рос.Хак.) И 51 И мена на...»

«Управление делами Президента Азербайджанской Республики ПРЕЗИДЕНТСКАЯ БИБЛИОТЕКА СТОЛИЦА Общие сведения История городского управления Гербы города Баку По поводу происхождения названия Баку История Баку Некоторые даты из истории Баку Архитектурные памятники Девичья Башня Дворец Ширваншахов Дворец Диванхане Усыпальница Ширваншахов Дворцовая мечеть Дворцовая баня Восточный портал Мавзолей Сеида Яхья Бакуви Мечеть Мухаммеда Храм огня Атешгях Документы по истории Баку Указ о переименовании...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.