WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 |

«МРАЖАЙДЫ БАСАРУ: САЯСАТТЫ ДЕУ МЕН ТЖІРИБЕЛІК РЕТТЕУ ЮНЕСКО/ММ ауматы таырыпты тренингіні материалдары, (01-04 араша, 2012 ж.) УПРАВЛЕНИЕ МУЗЕЕМ: РАЗРАБОТКА ПОЛИТИКИ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ...»

-- [ Страница 12 ] --

200 В начале 20-х годов наблюдалась относительная лояльность к старой буржуазной культуре и ее деятелям. Непролетарским писателям и художникам при условии, что они не были враждебны революции, разрешалось творить в качестве «попутчиков», по знаменитому выражению Троцкого [3, c.254], - подобно другим терпимым властью буржуазным специалистам. Что касается искусства, то партийный контроль не был всеобъемлющим, допускалась некоторая свобода самовыражения для художников..

Однако культурная политика примет новое направление в конце 20-х 30-е годы, когда в стране укрепится тоталитарная диктатура партии во главе с Иосифом Сталиным.

Советская культура оказалась национализированной и идеологизированной, причем двояко. Во-первых, все области творческой деятельности получили методологическую и философскую модель развития в духе марксизма-ленинизма, во-вторых, любое творчество в каждой из этих областей подвергалось прямому партийному администрированию.

В силу мультимозаичной национальной структуры населения страны социалистическая культура должна была представлять собой конгломерат различных национальных культур. Причем принципы партийности и социалистического реализма должны были стать тем «плавильным котлом», в котором бы возникала социалистическая по содержанию и национальная по форме советская культура, чему должны были способствовать единство территории СССР, единство марксистколенинской идеологии во главе с компартией, единство экономической жизни и гомогенная социальная структура населения. И.В. Сталин, разъясняя задачу развития национальной культуры, дал формулировку, которая станет хрестоматийной:

«Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме, - такова та общечеловеческая культура, к которой идет социализм» [4, c.136,138]. Сталин отвергал преемственность культур и традиций наций, отсекал прошлое народов от настоящего не только в социальной, но и в культурной сфере.

В сталинской интерпретации национальная культура со всей ее самобытностью и особенностями, глубокими корнями выглядит упрощенно и, по существу, неверно.

Такая точка зрения грозила несметными бедами всем народам СССР. Догма Сталина, зашоренная классовым эгоизмом, отметала богатейшее многовековое культурное наследие народов, признание того, что мировоззрение и культура каждого народа имеет некое надклассовое содержание. При сталинском понимании культуры отвергалась диалектическая природа формы как таковой, которая, по существу, является оформлением внутреннего содержания. Философское понимание формы также исходит из признания тезиса о недопустимости противопоставления, несоответствия формы и содержания. В форме национальной культуры неизбежно должны были проявляться национальные ценности, национальная психология, т.е. все то, что составляет этничность.

Как убеждены казахстанские исследователи, национальная культура это «не средство выражения верноподданнических чувств, или нечто такое, что может быть использовано ради конъюнктурных соображений. Национальная культура несет в себе подлинную эстетическую самоценность, обладает самодовлеющей и непреходящей значимостью для индивида и общества. Это шифр, код нации, ключ к ее мироощущению и миропониманию» [5,c.186].

Именно в период тоталитарного социализма культура была взята под жесткий идеологический контроль со стороны партии, единолично узурпировавшей государственную власть в стране. Культура стала мощным средством коммунистической пропаганды. Государственная цензура отслеживала адекватность культурных творений принципам партийности и классовости. Между тем культура советского периода была многогранной, она вмещала в себя как «певцов социализма», 201 так и его критиков, т.е. существовала официально признанная культура и культура оппозиции [6, c.11]. Нормой советской культурной жизни стали «полочные»

художественные фильмы, недоступные широкой зрительской аудитории, не издаваемые или изъятые из тиража литературные произведения, не выездные за рубеж деятели культуры и пр. Попытки подвергнуть сомнению социалистическую теорию культуры объявлялись противоречащими пролетарскому интернационализму, скатыванием на позиции буржуазного национализма, что автоматически переводило подобных культурных деятелей в стан «врагов социализма». Трагичной оказалась судьба многих выдающихся деятелей советской культуры, творчество которых хотя бы в какой-то мере не соответствовало принятым партийным клише.

В области культурной политики срелди стратегических задач большевиками уделялось особое внимание развитию советской литературы и искусства, попутно решались такие задачи, как атеистическое воспитание населения, внесение в массы коммунистической идеологии, отход от традиционного образа жизни и повышение общей культуры на основе европейских стандартов.





В 20-х годах происходил процесс становления казахской литературы и искусства.

Программным документом для развития литературы стало постановление ВКП(б) от 18 июня 1925 г. «О политики партии в области художественной литературы» [7, c.75], в котором утверждался принцип партийности литературы, и прозвучал призыв к художникам воспевать строителей коммунизма, их созидательный труд. В середине 20х годов разгорается дискуссия о месте и роли литературы в жизни общества и о наличии казахской «пролетарской» литературы. В ходе этой дискуссии такие поэты и писатели, как М. Жумабаев, Ж. Аймаутов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, А. Букейханов, Ш.

Кудайбердиев, К. Кеменгеров были обвинены в отрицании принципа коммунистической партийности литературы, стремлении оторвать казахский народ от передовой коммунистической идеологии, в подпевании буржуазным, феодальным настроениям, мистицизме, национализме. Литературная деятельность этих авторов в 20-е годы послужила позже поводом для обвинения их в антисоветском заговоре и репрессий в отношении их.

Одновременно шла работа по установлению политического контроля над творчеством самих «пролетарских» писателей и поэтов. С этой целью в 1926 году создается Казахская ассоциация пролетарских писателей (КазАПП), имевшая свой печатный орган «с жолы» [8, c.212]. Солгласно решению V пленума Казахского краевого комитета ВКП(б) «О национальной художественной литературе и национальном театре» от 16 декабря 1929 г. [9, c.82-84] этот альманах стал основным орудием критики «буржуазных» и «националистических» литераторов, к которым причислялись бывшие деятели движения «Алаш». Таким образом, к началу 30-х годов в Казахстане устанавливается жесткий контроль над литературой, целый ряд жанров, тем и направлений становится запретным и дальнейшее развитие казахской литературы происходит не благодаря, а вопреки политике властей. Представителями так называемой «пролетарской» литературы являлись С. Сейфуллин, Б. Майлин, И.

Жансугуров, С. Муканов, в это время появляются первые работы М. Ауэзова, Г.

Мустафина, Г. Мусрепова, М. Хакимжановой.

Еще более затяжным и трудным в республике было становление и формирование национального профессионального искусства. До середины 20-х годов в Казахстане существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были семипалатинская и театр Оренбургского казахского института народного образования. На базе последнего в январе 1926 году в Кзыл-Орде был открыт первый профессиональный казахский театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С.

Кожамкулов, К. Куанышбаев, К. Жандарбеков, З. Атабаева и другие талантливые драматурги, режиссеры и артисты. Его возглавил Ж. Шанин. Первой пьесой, поставленной на его сцене, была «Енлик-Кебек».

Музыкально-драматическое искусство начинает бурно развиваться с начала 30-х годов. Но даже в эти годы первые режиссеры, композиторы и художественные руководители вынуждены были создавать спектакли с участием артистов, певцов и музыкантов, не знавших еще приемов сценического искусства, нотной грамоты и полифонии. В 1933 году началась организация казахских театральных и музыкальных студий в Москве, Ленинграде и Алма-Ате.

В 1934 году на базе музыкальной студии при Казахском драматическом театре был открыт Казахский государственный музыкальный театр, первыми постановками которого стали «Айман-Шолпан» (1934 г.) М. Ауэзова и «Шуга» Б. Майлина.

Крупными событиями стали оперы Е. Брусиловского «Кыз Жибек» (1934 г.), «Ер Таргын» (1936 г.) и «Жалбыр»(1935 г.) [10, c.48]. Известными певцами становятся артисты Музыкального театра К. Байсеитов, К. Байсеитова, Ж. Омарова, К.

Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш. Жиенкулова.

Казахский объединенный театр драмы под руководством опытного московского режиссера Н.Г. Насонова упорно трудился над освоением системы Станиславского.

Признавая большие достижения театра, его художественную зрелость правительство республики преобразовало его в 1937 году в Казахский государственный академический театр, а целый ряд актеров получили звания народных и заслуженных артистов республики. В 1937 году в Кзыл-Орде был организован Корейский музыкально-драматический театр. В 1938 г, был создан уйгурский национальный театр [8, c.370]. Продолжали расти областные театры, театры художественной самодеятельности.

Крупные сдвиги произошли и в музыкальной культуре казахского народа. Самое распространенное и популярное у народа - музыкальное и песенное искусство казахов

- с первых дней Советской власти стало объектом заинтересованного и пристального внимания со стороны партии большевиков. В 1920 г. в аппарате Наркомпроса был создан отдел художественного творчества с секторами музыки, народной поэзии, живописи и прикладного искусства. Наркомпрос обязал все отделы народного образования «собирать сведения обо всех выдающихся народных певцах и певицах, игроках на домбре и других народных инструментах и сочинителях народной музыки»

[8, c.141]. Известный ученый-этнограф А. Затаевич посвятил свою жизнь сбору и систематизации музыкальных произведений казахов. В 1925 году он опубликовал свой труд - плод многолетней работы - «1000 песен казахского народа», в 1931 году опубликовал «500 казахских песен и кюев» [11, c.82].

В целях популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных городах стали проводиться концерты казахских исполнителей. Первый слет акынов Семиреченской области был проведен в 1919 году в городе Верном. Работа по сбору и систематизации творческого наследия народа началась сразу же после Гражданской войны. В 1921 году был образован Главный политико-просветительский комитет, музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал музыкальные коллективы и т.п.

В 1925 году в Париже в составе делегации советских артистов выступил акын А.

Кашаубаев, вызвав восторженные отклики французской прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж. Жабаев, К. Азербаев, И. Байзаков, Т.

Амренов и др. 1934 году был создан оркестр имени Курмангазы, руководимый известным композитором А. Жубановым.

В 1933 г. был организован первый в истории казахского народа домбровый ансамбль из студентов Алма-Атинского музыкально-драматического техникума. В 203 1936 году открылась филармония имени Джамбула в составе оркестра национальных инструментов, хора, танцевального ансамбля и большой группы солистов народных певцов и музыкантов. В мае 1936 года в Москве состоялась первая декада казахского искусства [12, c.79]. Декада впервые продемонстрировала культурный потенциал казахского народа, его природную музыкальность и богатство духовной жизни перед столичными зрителями. Почетного звания народной артистки СССР была удостоена К.

Байсеитова.

В 30-е годы зародилось киноискусство в республике. Первые фильмы с участием казахских актеров и на казахские темы были поставлены «Востоккино». В 1934 г.

возникла Алма-Атинская студия хроникальных фильмов. В 1933-1934 гг. центральная киностудия в содружестве с казахскими актерами и писателями экранизировали романы Д. Фурманова «Мятеж» и И. Шухова «Ненависть». Вскоре на киностудии «Ленфильм» рождаются первые казахские национальные звуковые художественные фильмы «Амангельды» и «Райхан» [8, c.371].

В ходе культурной революции появилось казахское изобразительное искусство. В этот период творил замечательный казахский художник Абылхан Кастеев.В предвоенный период получили известность и другие казахские художники А.

Исмаилов, X. и К. Ходжиковы, Б. Сарсенбаев, У. Тансыкбаев. Впервые в Казахстане в 1937 г. возник Союз советских художников [12, c.79].

Что касается традиционной обрядности, нам стоит упомянуть о том, культурная политика тоталитарного государства была направлена на изживание традиционных праздников, обрядов из быта советских людей. Именно поэтому в 20-е годы под запретом оказались многие традиционные национальные народные праздники, такие как «Наурыз», «Ханука» и др. По мнению А.Т. Капаевой, идеологической основой этого подхода являлась официально принятая концепция «единого советского народа», внутри которого должны быть стерты все национальные различия [6, c.29]. Добавим также и фактор необходимости формирования нового мировоззрения, основанного на коммунистической идеологии, несовместимой с этноконфессиональным традиционализмом.

Таким образом, культурная революция была тесно взаимосвязана с индустриализацией, главным коньком сталинской модернизации советского общества.

От успеха культурной революции, в конечном счете, зависел и успех индустриального рывка, для осуществления которого были необходимые квалифицированные образованные кадры. Кроме того, продекларируемое равенство наций в СССР необходимо было подкрепить реальными шагами по ликвидации культурной отсталости национальных окраин. Советский режим вложил много энергии в обоснование декларации «о полном решении национального вопроса». Целевое финансирование, внедрение планового начала позволили СССР добиться высочайших успехов в повышении уровня образования. В ходе культурной революции была ликвидирована безграмотность основной массы населения, поощрялось развитие системы народного образования, культуры в профессиональных формах (музыка, театр, литература, кинематограф), а также поддерживалось развитие атрибутов национальной государственности (академии наук, профессиональные творческие союзы, средства массовой информации, издательское дело, высшая школа).

В то же время 20-30-е годы - это сложный период в истории культуры Казахстана, поскольку помимо достижений в области образования и науки, а также успехов в литературе, искусстве, он имел негативные последствия. Это были годы, когда выхолащивалась национальная культура, она отрывалась от своих исторических корней, достижений мировой цивилизации. Это было время, когда волны репрессий тоталитарного режима одна за другой уничтожали многих представителей казахской интеллигенции.

Cписок использованных источников:

1. Чистяков О.И. Становление Российской Федерации (1917-1922). - М.: МГУ, 1966. - С. 32.

2. Абдулатипов Р.Г.Национальный вопрос и государственное устройство России.

М.:Славянский диалог, 2000. 650с.

3. Kраткий философский словарь. - М.: Политиздат, 1952. - С. 376.

4. АП РК ф.141.Оп.1.Д.3604.Л.47

5. Малинин Г.В., Дунаев В.Ю., Курганская В.Д., Нысанбаев А.Н. Теория и практика межэтнического и межкультурного взаимодействия в современном Казахстане. - Алматы:

Институт философии и политологии МОН РК 2002. - 305 с. (11-12);

6. Мусаев Б.А. Голод в первой половине 20-х гг. XX в. в Казахстане: исторический, социальнополитический анализ. Дис. на соиск. уч. степени к.и.н. - Уральск, 2005. - 154 с.

7. Кийкбаев Н.К. Торжество ленинской национальной политики в Казахстане. - Алма-Ата:

Казахстан, 1968. - 348 с.

8. Приложение к отчету Семипалатинского губернского отдела народного образования//ЦГА РК. Ф. 81. Оп. 1. Д. 78. ЛЛ. 1.

9. Абикенов А.А. Казахская политическая мысль во второй половине XIX начале XX вв. по проблемам выбора пути общественного развития // Вестник КазГУ. Серия историческая. С. 229-237.

10. Сулейменов Р.Б. Великий Октябрь и культурные преобразования в Казахстане. - АлмаАта: Наука, 1987. - 88 с.

11. Турсунбаев А. КПСС вдохновитель и организатор дружбы и сотрудничества народов в строительстве социализма и коммунизма. - Алма-Ата: Изд-во АН КССР, 1962. - 31 с.

12. Кульбаев С. Ленинская национальная политика и ее осуществление в Казахстане. - Алма-Ата, 1957. 218с.

–  –  –

М узейная педагогика... сегодня это словосочетание знакомо всем, кто имеет отношение к воспитанию и образованию. Почему музейная педагогика так востребована сегодня? Одной из задач воспитательного процесса является создание такой развивающей среды в которой ребенок может максимально развиваться, устанавливать собственные отношения с окружающим миром, историей и культурой.

Услышавшему впервые термин «музейная педагогика», сразу приходят в голову ассоциации, связанные с посещением музеев, предметы искусства, экспонаты, экскурсии, одним словом, такое понятие как Культура. И это логично. А что же такое культура? Одно из составляющих ее это уважение человека к самому себе, стержень человеческой личности. Ведь у каждого человека, считающего себя человеком высокой культуры, развито чувство собственного достоинства, самодостаточности, самоуважения. Второе историческое сознание, применительно к малышам дошкольного возраста это чувство времени, способность ощущать прошлое и настоящее, плыть по реке времени. И третье это отношение к предметному миру и умение видеть и читать в предметах, в памятниках искусства интересные исторические документальные сведения, беречь и ценить их.

А какое же воспитание решает изначально эти задачи? Первая из них это эстетическое воспитание. Прежде чем исследовать, изучать предмет, нужно суметь малыша заинтересовать им, вызвать в нем чувство восхищения, стремление оценить, потрогать, задуматься о тех, кто создал его.

Вторая задача -это нравственное воспитание. Все очень просто и понятно это способствование развитию в детях таких умений как умение влезть в чужую шкуру, стать на месте другого, ощутить чужую боль. Ребенок, который не умеет встать на позицию другого человека, не влезал в чужую шкуру, не «проживал» чужую жизнь, потом станет эмоционально-бесчувственным и нравственно глухим человеком.

И, наконец, третья задача это духовное воспитание. Мы все знаем, что есть явления материальные и нематериальные, духовные. И очень важно зародить это в душу детям с малых лет. Когда мы видим перед собой прекрасные картины художников, другие произведения искусства, когда ощущаем чувство красоты, когда посещают нас в эти мгновения какие-то фантазии, мысли, чувство безмятежности или, наоборот, тревоги, становится понятным, что сила человеческого духа способна творить чудеса.

Какое же место среди этих построений занимает музейная педагогика?

В музее и за его пределами на подлинном материале можно проследить общее и особенное в разных культурах, совершить «путешествие» по земному шару, «заглянуть» в гости к разным народам. Она поможет стать ребенку творческой личностью. Она помогает сформировать такую систему ценностей, при котором главным оказываются не деньги, а человеческие, нематериальные отношения. Она помогает прожить не одну свою жизнь, а сотни других жизней. Она включает ребенка в сферу культуры. В этой сфере нет места вандализму интересно не разрушать, а созидать. Становится неинтересно писать на стенках лифтов и подъездов. Интереснее отгадывать загадки, которые все время создает жизнь.

По мнению Е.Вансловой (председатель Объединения музейных педагогов России) «она является и отраслью науки, и в то же время часть культуры». Значит, и методы ее берутся и из сферы науки, и из сферы культуры. Наук педагогики, психологии, философии, естествознании и других. Обучающий, развивающий, воспитывающий потенциал музейной педагогики в процессе обучения и воспитания маленького ребенка огромен и разносторен.

Исходя из вышеизложенного, можно выделить основные цели и задачи использования музейной педагогики в развитии и воспитании детей в дошкольном учреждении.

Цели и задачи музейной педагогики:

-реализация музейной педагогики:

-обогащение предметно-развивающей среды:

-обогащение воспитательно-образовательного пространства новыми интерактивными формами;

-формирование у дошкольников представлений о музее;

-расширение кругозора;

-повышение уровня интеллекта, культуры ребенка;

-развитие познавательных способностей и познавательной деятельности;

-формирование проектно-исследовательских умений и навыков;

-формирование умения самостоятельно анализировать и систематизировать полученные знания;

-развитие творческого, логического и креативного мышления;

-формирование духовно-нравственных ценностей;

-формирование активной жизненной позиции;

-развитие коммуникативно-языковой компетенции;

-развитие социальной компетенции.

Технология музейной педагогики, как и любая другая, требует системного метода ее введения в образовательное пространство учреждения.

Музейная педагогика дает возможность:

-осуществлять нетрадиционный подход к образованию, основанный на интересе детей к исследовательской, поисковой деятельности; сочетать эмоциональные и интеллектуальные способы воздействия на детей;

- раскрывать значимость и практический смысл изучаемого материала;

- попробовать собственные силы и самореализоваться каждому ребенку в соответствии со своими склонностями и интересами, выявить свою неповторимую индивидуальность;

-объяснять учебный материал на простых и наглядных примерах;

-организовать интересные нетрадиционные формы организованных учебной и совместной с педагогом деятельности детей;

-формировать самосознание, становление активной жизненной позиции, умения успешно адаптироваться в окружающем мире.

Музейная педагогика, изначально решая педагогические задачи по обучению и воспитанию детей, параллельно трансформирует их в психологические, когда ребенок включается в совместно-взрослую деятельность по решению поставленной проблемной ситуации или задачи и принимает ее уже внутренне. У дошкольника зарождается интерес, и это находит свое отражение в его мыслях, предполагаемых действиях, что положительно влияет на его эмоциональную психологическую сферу.

Все, что интересно ребенку, приобретает для него ценность. В итоге у ребенка повышается мотивация к обучению, уровень и качество приобретаемых знаний и умений.

Музейная педагогика молодая отрасль педагогической науки, тесно связанная с такими дисциплинами как: музееведение, искусствоведение, история, краеведение и др. Хотя в зарубежных странах и России она зародилась более 100 лет назад, сам термин, «Музейная педагогика» начал употребляться в нашей стране только в 70-е годы.

В настоящее время для развития музейного дела характерно существенное повышение значения его образовательной функции. Активно ведется поиск новых форм работы с детьми и педагогами.

Уже в самом раннем возрасте дети начинают интересоваться предметным миром.

Познание осуществляется путем накопления чувственных впечатлений от окружающих ребенка вещей. Радость познания и удовольствия от рассматривания явления сходные и одновременные. Музей же способен обогатить ребенка впечатлениями от подчас совершенно новых, незнакомых предметов, которые он никогда не встречал, да и не мог встретить в доступной ему действительности. Это необычайно расширяет кругозор, представлениями о мире, поэтому современные родители стремятся к более раннему приобщению детей к музею.

Существенной особенностью детского восприятия является то, что дети лучше усваивают материал через осязание. Необходимым этапом развития интеллекта ребенка выступает манипулирование предметами, так как осязание дополняет и обогащает зрительную информацию. Музейная информация может быть активно освоена и другими способами, например, в процессе игровой деятельности. Игра в жизни дошкольников ведущая форма познания. Именно в ней они лучше 208 сосредотачиваются и больше запоминают, развивают способность мысленного манипулирования с предметами: пробуждается творческое начало, развивается воображение. В экскурсионной работе с детьми весьма эффективен вопросноответный метод. Поскольку всякая экскурсия представляет собой специфический вид общения, то с дошкольниками она предполагает постоянный, открытый диалог. Это обусловлено тем, что дети особенно расположены к общению. Вопросы, которые им задаются, носят отнюдь не риторический характер, каждый из них обычно подразумевает конкретный ответ, который дети дают хором или поодиночке. Его можно оспорить, с ним можно согласиться, но главное: он стимулирует дальнейший ход беседы. Предпочтение следует отдавать не вопросам на знания (хотя они тоже необходимы), а тем, которые требуют работы воображения, обращения к собственному жизненному опыту и, что более важно побуждает к детальному рассматриванию, наблюдению, к отгадыванию смысла и значения того, что видит ребенок.

Особая проблема отбор экспонатов. Музейная среда, как правило, чрезвычайно насыщена: это вызывает быстрое появление усталости, особенно у детей. Поэтому количество демонстрированных предметов следует ограничивать, действуя по принципу «лучше меньше, да лучше».

Вообще методика рассматриваемой работы предполагает постоянную организацию аудитории. Решая такие вопросы, как на что обратить внимание, как размещаться около стенда или витрины, в каком темпе идти, как задавать вопросы, экскурсовод, по существу, преследует весьма важную цель воспитание музейной культуры маленького посетителя. Для того, чтобы ребенок обогатился новыми знаниями и впечатлениями, необходимо постоянное закрепление музейного материала, возвращение к уже увиденному и услышанному.

Лучшей формой закрепления и осмысления, полученных в музее впечатлений и знаний, выступает творческая работа как самый естественный для детей способ освоения информации.

Наилучшие результаты могут быть достигнуты только при условии активной деятельности детей. Если взрослые склонны посмотреть на вещи и выслушать рассказ о них, то детское любопытство и неусидчивость выражаются в стремлении потрогать, почувствовать, подержать предметы и особенно посмотреть, как они работают.

В условиях ДОУ невозможно создать экспозиции, соответствующие требованиям музейного дела. Поэтому такие выставки были названы «мини-музеями». Часть слова «мини» в данном случае отражает и возраст детей, для которых они предназначены, и размеры экспозиции, и определенную ограниченность тематики. Важная особенность этих элементов развивающей среды участие в их создании детей и родителей.

Дошкольники чувствуют свою причастность, участвуя в обсуждении тематики, приносят из дома экспонаты. В настоящих музеях трогать руками ничего нельзя, а вот в мини-музеях не только можно, но и нужно. Их можно посещать каждый день, самому менять, переставлять экспонаты, брать в руки и рассматривать. В обычном музее ребенок лишь созерцатель, а здесь он соавтор, творец экспозиции. Причем не только он сам, но и его мама, папа, бабушка и дедушка. Каждый мини-музей это результат общения, совместной работы педагога, воспитанников и их семей.

Создание мини-музеев в дошкольном учреждении одно из первых источников приобщения детей к сокровищам истории, культуры, искусства.

Таким образом, на сегодняшний день невозможно представить себе образование без музейного компонента, следовательно, без грамотного учащегося и компетентного специалиста, хорошо знающего специфику музейного дела, особенности социокультурной деятельности музея.

–  –  –

ЛКЕДЕГІ ТАРИХИ-ТАБИИ ЕСКЕРТКІШТЕР

Х ромтау ірі- тарихы кне замандардан бастау алатын шежірелі ір, асиетті мекен. р трлі табиат ерекшеліктерімен лкеміз ерте кезден -а адамзат мір сруіне олайлы оныс ретінде белгілі.

Тарихын теренен тартса адамзат дамуыны тас, ола дуірлерінен тіл ататын, осы сзімізге айа боларлы ескерткіш-ждігерлері мен ел жадындаы ескі гімелер, шежірелеріде жетерлік.кеес кіметіні орнауы,ашты нубеті,лы Отан соысы, соыстан кейінгі шаруашылыты алыпа келуі, ты игеру сиаты оиаларды баршасы Хромтауды да тарихын айшытайды.

Айдарлыаша геологиялы имасы. «Айдарлыаша» геологиялы жер абаты клемі 3 гектар, ені 200метр, зындыы 1500метр болатын жіішке алап, ол Хромтау ауданындаы Айдарлыаша блаыны жаалауын алып жатыр.. Осы тріздес жер бетіндегі мірді дамуы туралы е толы маматтар береді. Оны зге формалары баса еш жерде кездеспейді.

1996 жылы дниежзілік халытарыны ытайда ткен халыаралы геологиялы конгрессінде Айдарлыаша имасы карбон мен пермь дуірлеріні саталан тедесі жо орны деп табылан. Осы конгресте Айдарлыаша ймасында халыарала геологиялы ескерткіш дрежесі берілген. 350млн жылды дуірді ймасы наыз лтты оры болатын табиат сыйы.

Ойсылара-тарихи этнографиялы ескерткіші. улиелі Ойсылара ірі азаты ке сахарасыны табиаты кз тартарлы сем брыштарыны бірі.

Аудан орталыы ашытыты Хромтау аласынан 35 км жерде орналасан,бл ірде,басын Малжар тауларынан алатын Ккпекті Ойсылара атты зендер бар.Ойсылара мекені опа елді мекені тсында. Ор зеніне яды.Осы зенні сол жа жаалауында 100 метрдей ашытыта биіктігі 4 метрдей биік тбе басында «Ойсылара улие» обасы орналасан.

Обаны бастапы биіктігі азіргі кйінен лдеайда биіктеу болан секілді. Біра асырлар бойы табиат былыстарыны серінен обо аласаран ртрлі пішіндегі лкенді-кішілі тас йіндісінен тратын обаны азіргі биіктігі 1 метрге,диометрі-1,5м.

Облысты тарихи-лкетану мражайыны ебек сіірген мдениет ызметкері:Р.Илиясованы,лтты тарихи мраларды зерттеу масатында йымдастырылан экспедициясы здеріні зерттеу нтижиесіне,ел аузындаы айтылан деректерге жне р дуірдегі жерлеу кешендеріні ерекшелігіне сйеніп,Ойсылара обасын YI асыра жатызды.

2005 жылы 14 шілдеде «Мдени мра» бадарламасы аясында, Ойсылара улие басына белгі орнатылып,ескерткіш лыптас ойылды. Оба айналасындаы таптаурын болан жалыз ая жол-дертіге шипа іздеген халыты ертеден-а киелі орына айналдыранын длдей тседі.

Кмбетас. Хромтау ауданыны Кеой елді мекенінен 5 км-дей жерде табиатты таажайып ескерткіші-Кмбетас табии ескерткіші орналасан. «Кмбетас» деп аты айтып трандай оны жазы далада байау иын. гір орналасан тстаы сысыан сімдіктермен кмкерілген зен жарабаында трып, «Кмбетас» гіріні дл тбесінде транын да байамайсы. Тек айналма жол арылы зен аарына тскенде ана биіктігі 3-4 метр,зындыы 6-7 метрге жуы, олмен алаандай гір абырасын кре аласыз,кресіз де табиат шеберлігіне тадана бас шайайсыз.

Жергілікті халыты айтуынша нгірді зенге арсы бетінде аузы болан.Біра жылма жылы зен суларыны тасуынан зен аары лап,бгінде гір аузы су астында алан.Уаытында тол торыан рыа да,елім деп етігімен су кешкен батыра да мекен боланын байау иын емес.

азіргі уаытта Кмбетасты батысында жоары жаында бір адам сиардай ана аузы бар.араан адама биік жар абатарымен демі жартастары лкен сер алдыратын бл жер табии орыта сранып- а тр.

Азбартас. Хромтау ауданыны опа селосынан Отстікке арай 50 км жерде Азбартас табии ескерткіші бар. Азбартаса барар жолда жер бедері шоылы болып келеді.Жолында кптеген бла кздері кездеседі. Бла табанындаы ызыл таса байланысты «ызылбла» суыны млдірлігіне орай «Кмісбла»ал «ыдырмабла» блаты рі арай тарамдалып кететіндігінен осылай аталан.

Жер астынан айнап шыып жатан блатар серінен,топ-топ скен аайыдар кзді жауын алса.тау жыпылдарындаы дрілік сімдіктерден кз срінеді.

Осындай табиат аясында,табиатты сыйы-Азбартас табии ескерткіші орналасан.

Азбартасты тередігі 12-13метр.ені3-4 метрге дейін,ал зындыы 100 метрден асады.Геолог аламдарды Азбартас нгірін таудан аан суды серінен болан деген болжам айтады..Азбартасты батыс жа беті ол арамен иандай теп-тегіс.Осы беттен трлі-тсті тас абаттарын санап шыуа болады.

–  –  –

ТЛАНЫ ЛЕУМЕТТЕНУ ПРОЦЕСІНДЕГІ МРАЖАЙДЫ РЛІ

Б гіндері мражайлар мен леуметтік орындарды тыыз байланыса тсінуіні арасында мражайларды білім беру ызметіні мні арта тседі.

Статистикалы мліметтерге жгінер болса, барлы лемдегі мражайлара келушілерді саны арта тскенін крсетеді, біра мражайтану шін мражай жне оны аудиториясыны арасындаы арым-атынасты сапалы жаынан мні басым.

Мражайды леуметтік кеестікке “енуіні” жне оны білім беру функцияларыны ке тсуін мражайлы педагогиканы жедел дамумен тсіндіруге болады, ол мражайлы педагогика мен келуші арасындаы бірлесе ызмет ету мен бірлескен шыармашылыты зерттеуге ерекше кіл бледі.

Мражайлы-педагогиканы зерттеулер мражай мен келушіні арасындаы зара сер алуды психологиялы, леуметтік жне мдениеттілік трысынан ттастай тсінуге баытталады, мражай кеістігімен з бетінше танысуды арастыратын бадарламалар мен жобалар зірлейді, ынтасыз крумен ана шектелетін нысандарды ораытын туге баытталан интерактивті экспозициялар мен мражайлыпедагогикалы дістемелерді жасайды, оларды жзеге асыру барысында мражайа келушілерді озалыс маршруттарын тадап алуа, зіні жеке ассоциасын тзеуге ммкіндік туызады.

азіргі кезде патриотты трбие, тланы леуметтенуі мселесі, жалпы трбие жйесі зекті мселелерді бірі ретінде ктеріліп отыр. Дегенмен трбие дегенді адамны іс-рекетіні ерекше бір саласы немесе белгілі бір ережелерді, сиеттерді жинаы деп ана арастыруа болмайтынын еске сала кеткен жн. Трбие перманентті процесс. мір есігін ашан рбір адам мдени ортада мір среді, оамда азамат, жеке тла ретінде алыптасады. рбір индивидті белгілі бір кезедерді барысын леуметтенетіні жне де трбие процесіні жзеге асатыны млім. Педагогикалы теорияда білім мен трбие синтезі жйесіні классикалы лгілері баршылы. Мселен, аылшын дстрінде «трбиелі адам бл білімді адам», сол сияты француздарда «білімді тла трбие крген адам» деген аидаттар орныан. Таратып айтанда, аылшындар трбиені сипаты білімні дегейін анытайды деп тйсінеді. Ал немістерді плсапасы басаша, білімді тланы трбиелі болмауы ммкін емес, ондай адам кргенсіздік танытпайды дегенге саяды. р елді мдениеті мен менталитетіне сай р алуан тсінік-пайымдары бары екені белгілі.

«леуметтену» ымы «трбие» ымынан кеірек. Трбие индивидке ажетті асиеттерді игертуге баытталан ыпалдар жйесі, леуметтену индивидті мдениетті игертуі жне оамны те ылы мшесі болуы шін спонтанды ыпалы болып табылады.

Тла дамуы іс-рекетте жзеге асады. Ойын іс-рекеті леуметтенуді жоары дегейін жне дниетанымны алыптасуын ажет етпесе де, оу-ндірістік іс-рекетте леуметтік факторды рліні суі, ал шыармашылы іс-рекетте толыанды дниетанымны алыптасуы жзеге асады.

Бл жерде балалар мен жастарды трбиелеу ісі тек мектеп малімдері мен гуманитарлы сала мамандарына жктелген міндет емес екенін айтан жн. райсымыз з саламызда трбиеші рлін атаруымыз керек. Ал адама патриотты трбие ана стімен дариды, толеранттылы, зады рметтеу, леуметтік келісім бала кезден сйекке сіетін асыл асиеттер. Оан оса моральды, рухани ндылытар отбасынан, мектептен, одан кейін жоары оу орнынан, мір срген ортасынан, леуметтік институттар арылы алыптасады. оамны дамуы жас рпаты мегерген білімі мен алыптасан іскерлік дрежесіне байланысты. Яни оушыларды дниетанымы, зердесі, адамгершілік мінезлы, дарындыларды абілетін дамыту шін, алдымен оларды зіндік ерекшеліктерін танып білуіміз керек жне сапалы асиеттері заман талабына сай дамып алыптасуы ажет.

леуметтену леуметтік мірге егізетін процесс. Тланы леуметтендіруге де феномен ретінде р кезде трлі алымдар, психологтар, леуметтанушылар, философтар мен педагогтер де мн берген: А.Г.Асмолов, Л.С.Выготский, И.С.Кон, А.В.Мудрик, И.П.Подласный, В.Мардахаев, ал Отанды алымдарымыз Ы.Алтынсарин, А.нанбаев, А.Байтрсынов,.ожахметова, М.Демеуова жне т.б.

азіргі кезде тланы алыптастырудаы зекті аспектіні бірі ол леуметтік жне психологиялы ылым айматарыны негізгі зерттеу мселелеріні бірі тланы леуметтік-психологиялы ммкіндіктері болып табылады.

леуметтену арым-атынас пен іс-рекетте жзеге асатын леуметтік тжірибені белсенді айта жаырту мен игеру процесі мен нтижесі. р трлі сздіктерде леуметтену былай айындалады:

- адамны оамны леуметтік нормасы мен мдени ндылытарын игеру процесі;

- индивидті леуметтік-мдени тжірибені игеру жне дамыту процесі;

- оам, леуметтік ауымдасты, топа сйкес ндылы, норма, мінез-лы лгілерін игеруі, тланы алыптасу процесі.

- адамны леуметтік практикаа енуі, леуметтік асиеттерді, оамды тжірибені игеруі.

Тла дамуы іс-рекетте жзеге асады. Ойын іс-рекеті леуметтенуді жоары дегейін жне дниетанымны алыптасуын ажет етпесе де, оу-ндірістік іс-рекетте леуметтік факторды рліні суі, ал шыармашылы іс-рекетте толыанды дниетанымны алыптасуы жзеге асады.

оам мен мдениетте болып жатан тбегейлі згерістерді крсету арылы, мражайлар азіргі кезде айтарлытай згерістерді бастарынан ткеруде. “згеріске шырап жатан лемдегі мражайлар” азіргі кездегі шындыты крінісі болып табылады. Шындыына келгенде мражай ызметіні азіргі тада леуметтік-мдени маызы арта тсуде, мражайларды мдени мраларды сатау рі оларды кпшілікке тсіндірудегі, леуметтік бейімделу мен мдени біртектілендіруді крделі рдісіндегі, білім алу, бос уаытты йымдастырудаы рлі арта тсуде. азіргі заманы мражайлар білім, коммуникация, мдени апараттар алумен атар шыармашылы иновацияларды орталыына айналуда.

азіргі кезде мдени-білім беру ызметі бірінші кезекте балалармен жне жасспірімдермен жмыс жасауды мражайлы ызметті жетекші баыты.

Мражайларда балалы жне ересек аудиторияа баытталан нысаналы бадарламалар жетілдірілуде, жаа рылыммен білім беру блімдері, балалар орталыы рылуда, балалар мен отбасына арналан экспозициялар мен крмелер йымдастырылуда.

Ыпалдасты рдістері жаа мселелер мен дістерді аныталуына септігін тигізді, бл мдени-білім беру бадарламаларында, жобаларында згеріске келді. ХХ асырды алашы жартысында мражайларды аартушылы ызметіні теориялы мселелерімен А. Луначарский, П. Флоренский, Ф. Шмидт, А. Бакушинский айналысан болатын. Олар мынадай трлерді сынды: лкетану бадарындаы мектеп мражайлары (жмыстан тыс клемінде); тарих жне мдениет ескерткішімен жмыс жасауды дістері делген мражайлы йірмелер.

Мражай педагогикасыны ерекшелігі келушіні мражай ортасына «сгуі»

болып табылады, ол мражайлы ндылытар ждігер, мражайды ерекшелік бейнесі, тарихи кезе арылы нды мдени білімді амтамасыз етеді.

рбір ндылы леуметтік субъектіні м-мтажын, талап-тілегін, ажеттілігін білу негізінде жне оларды сырты дниедегі баса заттармен, былыстармен салыстыру арылы алыптасады. Керісінше де солай. Бл ндылы атынастар р уаытта даму, згеру баыттарын, рекеттерді алуан трлі байланыс, атынастарын алыптастыруда ажеттіэлемент болып есептеледі.

Бл ндылы баруда ажетті элемент болып есептеледі. Бл ндылы баыттары, рекеттері, атынастар нсау, ереже, салт-дстр, дет-рыптар, арман, мрат, т.б.

толып жатан былыстар мен процестер ретінде крінеді. Бл аталандар адамдарды алдын ала жасалатын іс-рекетіні, бір-бірімен атынас, байланысыны, ебек пен ызметіні, тртібі мен адамгершілік асиетіні, белсенділігі мен жауапкершілігіні, т.б.

бадарламасы болып саналады.

Осылара сйкес азіргі кезеде мдени леуметтануда, мражай саласында брын болмаан кптеген мдени былыстарды, процестерді, баса да мселелерді жан-жаты, кеінен зерттелуде. Оларды басты баыттары мыналар:

Мдениетті материалды саласы: ебек мдениетін оып білу, зерттеу, оны ішінде трмысты ебекті, затты ортаа атынасы, рбір халыты, лтты мдени трмысты дет-рпы, салты; ткен уаыттаы ндылытарды сатау жнінде бара халыты ой-пікірін, озалысын йымдастыру, елімізді территориясын мекендейтін халытарды экономикалы мдениетін оып, біліп зерттеу, р жынысты адамдарды ндірістегі мдени атынастарын, т.с.с. кеінен зерттеу.

Мдениетті саяси (оан ыты мдениетті кіргізе отырып) саласында: оамны барлы салалрында ебекшілерді оамды, ндірісті басаруа белсенді атынасуын, демократияны барлы трлерін дамыту, адамдарды алуан трлі топтарыны, жіктеріні саяси жне экономикалы білімін ктеру, оларды саяси белсенділігін арттыру, т.б. (Бл жерде мдени леуметтану саяси леуметтанумен тыыз байланысты).

Жалпы аланда, мражайдаы, мдени салалардаы осы зерттеулерді басты масаты ол ебекші бара халыты леуметтік белсенділігін, оларды адамды факторларыны белсенділігін арттыру жне ойлау, іс-рекет, ызмет жасауды алыптастыру кзделген.

–  –  –

1. баш Саидоллалы // Алаш айнасы, 4 шілде, 2012 жыл,( лия Масалимовамен схбат).

2..Д. Малбаева. «Мражай педагогикасы. Тарихы, теориясы, тжірибесі» Астана:

«Профимакс» ЖШС, 2012. 400 бет.

3. Мдениетті леуметтану трыдан тсіну, оны оамдаы маызы мен мазмны //

–  –  –

МРАЖАЙ ПЕДАГОГИКАСЫ САЛАСЫНЫ

ТЕРМИНОЛОГИЯЛЫ АППАРАТЫ

М ражайды леуметтік кеестікке “енуіні” жне оны білім беру функцияларыны кеи тсуін мражайлы педагогиканы жедел дамумен тсіндіруге болады, ол мражайлы педагогика мен келуші арасындаы бірлесе ызмет ету мен бірлескен шыармашылыты зерттеуге ерекше кіл бледі.

Соы жылдары мражай мамандары арасында мражай педагогикасы термині берік беки тсті, здерін мражай педагогтары деп атайтын мамандар алыптаса бастады. Соан сйкес оамда алыптасан жадай ерекше сала мамандарын мражайлы педагогтарды дайындау мселесін ккейкесті етті.

Мражай терминологиясы мражай ызметкерлері мен мражайтанушыларды ксіби саласында олданылатын, мражайтанушы ымдарды белгілейтін дайы дамушы жне толытырылатын терминдер жйесі. Мражайлы тжірибеде жне теориялы зерттеулерде олданылатын, сонымен атар мражайтануда зіндік маынаа ие болан зге ылымдарды терминдерін амтиды» [1, 350]. Мражайа атысты терминдерді топтастыру жне олара тсініктеме беру осы саланы ызметін жетілдіріп, мражай ісін оып йренуге, мражай педагогикасын дамытуа лкен жеілдік болары сзсіз.

Бгінгі тада Р кімет жанындаы Мемлекеттік терминология комиссиясыны тарапынан салалы терминологияны дамытуа басты кіл блінуде. р саладаы алымдармен, мамандармен жмыс жргізілуде. рине, лтты салалы термин жасау ымы барлы саладаы терминдерді азашалап тастау деген тсінік емес. Негізінен лемдік тжірибеге сйенгеніміз дрыс. аза тілін мемлекеттік тіл ретінде орнытыруды е басты да маызды жолыны бірі трлі саладаы терминологияны ана тілімізде алыптастыру.

Терминология тіл саясатыны іргелі саласыны бірі. оамда болып жатан саяси-леуметтік згерістерді атарында тілді демократиялануы да орын алды.

аза тілі сздеріні стилистикалы трыдан бейтараптануы, маынасы ескірген кне сздерді (архаизмдерді) жасампазды асиетіні кшеюі терминологиялы лексиканы жаа арынымен игерілуі терминдерді жалпы олданыса кшуі, брыннан бар сздерді жаа маынада олданылуы сияты кптеген жаалытар тілді демократиялануынан хабардар етсе керек.

Сан алуан ылым салалары зіндік ерекшеліктеріне арай жйелі ымдардан трады. ымдарды атауа ие болуы, белгілі бір термин ретінде алыптасуы терминдену задылытары арылы жзеге асырылады. Трлі лексемаларды семантикалы рісте олданылуы сияты, терминдер де терминологиялы рісте пайда болып, оны ішкі задылытарына баынады.

Бгінгі таырыбымызды негізге ала отырып, мражай саласындаы термин оры жайлы сз еткелі отырмыз.

«Мражай тілі бір жаынан шынайы тіл ралдарыны, екінші жаынан мражайлы коммуникация ралдарыны олданылуымен рдісті састылыына негізделген метафора. Мражай тіліні мнерлілігі трлі белгілік жйелер жне мдениетпен жетілдірілген (коллекциялар, тарихи рміздер, кркемнер, жаратылыстану тілі, технологиялар жне т.б.) жне мражайды леуметтік ызметі мен мражайлы тсіндірілуді жзеге асыру шін ажетті зге де тетіктер арылы жетілдіреді. Осындай тсініктеме мражай жиыны тіл тезаурусына (сздігіне) сатылады, ал крмеге ою ережелері маыналарды рауа ммкіндік беретін кода сатылады. Сйлем рамындаы сз сияты жеке мражайлы зат баса ждігерлерді атарында немесе коллекциялар бірлігі арасында маынаа ие болады, ал мражайлы экспозиция мтін белгілеріне ие болады. Шынайы тілдегідей мражай тілінде де коммуникация екі дай рекетті нтижесінде жзеге асырылады селекция жне комбинация, бл орада белгілік иерархия олданылмайды, ал белгі маынасы баса белгілерді бірізділігіндегі орнына байланысты.[1, 357] ылыма осындай салалы згерістер енгенде, кптеген жаа атаулар, соны ымдар пайда болып, соан байланысты тілдегі брыннан бар сздерді маыналары кбейеді немесе млдем жаа сздер, терминдер туады. Осындай жолмен туындайтын, халы трмысына згерістер болан сайын жетілдіріп отыруды ажетсінетін терминология саласыны бірі мражай терминдері. 2012 жылы жары крген.Д.

Малбаеваны «Мражай педагогикасы. Тарихы, теориясы, тжірибесі» атты ебегінде мражайа атысты атаулара толы тсініктер беріліп ткен.

Мражай аудиториясы - мражайды серлік кші баытталан адамдар ауымдастыы. зіне тн леуметтік-демографиялы лшемдерге сйкес сипатталады (жынысы, жасы, білімі, тратын мекен-жайы). Мражай аудиториясы шынайы жне ытималды, траты жне трасыз, дстрлі жне жаа (ммкіндіктері шектеулілер, босындар, жмыссыздар, мражайа енжар араушы жастар) болып блінеді.

Мражай аудиториясыны блшектеп сегментациялануы, трлі санаттаы келу шілерді ерекшеліктерін есептеу, оны кееюіне баытталу мражайды мдени-білім беру ызметіні сапалы крсеткіштеріні айнар кзі саналады. Мражай аудиториясы мражайлы леуметтенуді жне мражай психологиясыны зерттеу нысаны саналады.

Мражай жадайындаы трбие жмысы - тланы дниетанымы мен ойрісін дамытатын, білім беру апаратыны негізінде жзеге асыры латын, мражай келушілеріні адамгершілік сезімі мен асиеттеріні тр-биеленуіне баытталан мражай-педагогикалы рдіс жадайында мражай педагогтарыны арнайы йымдастырылан ызметі. Трбиелік тланы леуметтік арым-атынастарыны бкіл жиын тыын айындайтын, ндылы леміні траты жйесі трінде сынылан трбие нтижесі.

Мражай заттарыны (нысанды) кшірмесі - жзеге асыру масаттары шін маызды мражай затыны негізгі сипаттамасы мен сырты кейпін ммкіндігінше наты жеткізу масатымен рылан зат. Мражай зат тарыны (нысанды) жзеге асырылуына кшірме, айта жасалан нім, лгілер, макеттер, муляждар, кшірме бедер, голограммалар, ылыми айта жаырту жатады. Мражай заттарын (нысан) пайдалану, оны тпнсасын сатауа, оршаан ортаны олайсыз серлерінен олимпиада ойындары жніндегі комитет мражайы олимпиада алауыны тарихы лондондаы рылыс крмесі Кркемдік галереясы орауа, оан ол жетуізу ммкіндігі болмаанда немесе иын болан жадай ол туралы тсініктеме алуа ммкіндік береді. ылыми-кмекші малматтар тобына жататын мражай зат тарыны кшірмесі ерекше жадайларда мра жайлы заттар атарына жатызылуы ммкін (уаыт ткен сайын тп нсаны жоалуына немесе оан ол жетпеген жадайларда).

ала мражай - тарихи рылысы саталан жне ттас организм, крсетілімні негізгі нысаны саналатын тарихи ала. ала-мражайды мражайландыру жне мдени туризмге баытталуды жоары дегейі ерекшелейді.

Кешенді мражайлар - екі немесе одан да кп бадарлы топ сипаттамаларын біріктіретін мражайлар тобы. Кешенді мражайлар коллекциялары мемлекетті немесе айматы мдени жне табии мрасын едуір толы жне ттас крсете алады.

Кешенді мражайларды маызды блігін саны жаынан басым болып отыран лкетану мражайлары -райды. азіргі заманы мражай ісінде біратар мражайлар рылымыны крделену жне кп салалы трге згеру рдісі жаластырылуда (экомражайлар, ансамбльдік мражайлар, орта мражайлар).

Мражай орларыны жасатауы - мражай ызметіні негізгі баыттарыны бірі, мражайда мражайлы зат мртебесіне ие болатын мражайлы маынадаы заттарды аныталу жне жинау рдісі. Мражай орларыны жасаталуы мражай масаты мен мражай жасаталуыны ылыми тжырымдамасына сйкес масатты трде жзеге асырылады. Мражайды негізгі леуметтік ызметін жзеге асырады табиат пен оамда тіп жатан былыстар мен рдістерді жаттау.

Консервация (лат. conservatio сатау), оршаан ортаны олайсыз серлерінен за мерзімді ораныс ру жне физикалы жай-кйін т-ратандыру арылы тарихи-мдени жне табии нысандарды за са-талуын амтамасыз ететін шаралар кешені. Консервация айта деуді бірден-бір маызды кезеі, сонымен оса айта деу дістеріні едуір ата жне сатаушы тсілдеріні бірі.

Мражай белсенділігі - мражай кеістігіні жетік амтылуы шін жеке тжірибені игеру масатында мражай аудиториясыны мражайлы коммуникациялы рдіске белсенді араласуын кздейтін технология. Ерекше белсенді ортана ру арылы жзеге асырылады. Мдени білім беру ызметіні трлерінде (белсенді саба, театрландырылан экскурсия, рлдік ойындар), сонымен атар жолдама малматтарды жетілдіруде олданылады (белсенділік беттері, шыармашылы тапсырмалар, белсенді жолсеріктер). Балалар жне ересектер аудиториясымен байланыс барысында мражай ызметінде маыздылыы се тседі.

Мдени туризм - белсенді демалыс трі, рухани ажеттіліктерді анааттандыру, сонымен оса айматы, мемлекетті мдени мрасы мен табиатына атыстыру масатындаы саяхат. Физикалы уатын алпына келтіру жне денін сауытыру мен тланы рухани байытылуын йлестіруге ммкіндік беретін бос уаытты ткізу тсілдеріні бірі. Мражай мдени туризмні нысаны ретінде (дербес масат, саяхата атысуды басты трткісі немесе туристік баытты негізгі раушылары тарихи- 217 мдени жне табии шынжы-рыны бір тйіні) жне туристік бадарламаларды жетілдіру мен іске асыруды бастаушысы субъектісі бола алады. Мдени туризм халы арасында жне шетелде мражайды жне оны коммуникациялы мм-кіндіктеріні дамуыны факторы ретінде ызмет ете алады.

Мемориал • (итал. memorualе, лат. me -morialis естелік), тарихи оиа немесе крнекі тлаа арнап, естелік жерде орнатылатын сулетшілік ансамбль. Мемориал детте сулет неріні, сонымен атар башалы-саяба, кіші сулет неріні трлері мен монументті мсін синтезі ретінде танылады; бейнелеу мен музыканы жне т.б.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 |
 


Похожие работы:

«ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ № 1 (28) 2015 УДК 327.82(510) ББК 66.4(5Кит) Комиссина Ирина Николаевна*, старший научный сотрудник Центра Азии и Ближнего Востока РИСИ. Арктический вектор внешней политики Китая Многие учёные связывают будущее планеты с Арктическим регионом в первую очередь из-за огромных запасов полезных ископаемых. По оценкам Геологической службы США, потенциальные неразведанные запасы нефти, природного газа и сжиженного углеводородного газа там составляют, соответственно, 13,...»

«Государство Политика Право Управление Выпуск VII 2014 г. Министерство образования и науки Российской Федерации Московский государственный гуманитарный университет им. М. А. Шолохова Государство Политика Право Управление Сборник научных работ преподавателей, аспирантов и студентов Института политики, права и социального развития Выпуск VII Москва Редакционно-издательский центр ББК 67. Г Государство политика – право управление: Сборник научноисследовательских работ профессорско-преподавательского...»

«Polis. Political Studies. 2014. No 4. Pp. 38-62. НЕКОТОРЫЕ МАКРОСТРУКТУРЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ Теоретическая политология: глобальные тренды В СИСТЕМЕ МИРОВОЙ ПОЛИТИКИ. Тенденции на 2020-2030-е годы А.А. Кокошин КОКОШИН Андрей Афанасьевич, академик РАН, декан факультета мировой политики МГУ им. М.В. Ломоносова, академик-секретарь Отделения общественных наук РАН. Для связи с автором: from-kokoshin@yandex.ru Статья поступила в редакцию: 10.05.2014. Принята к публикации: 2.06.201 Аннотация. По мнению автора,...»

«Институт устойчивого развития Общественной палаты РФ Центр экологической политики России УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Ответственный редактор: В.М. Захаров Москва УДК 330.3; 502.3; 504.062 ББК 65.28 У81 При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 3 мая 2012 года № 216-рп. У81 Устойчивое развитие и гражданское общество: проблемы и...»

«УПРАВЛЕНИЕ ВЕТЕРИНАРИИ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИКАЗ № 31.12.2014 622-од г. Благовещенск Об учетной политике управления ветеринарии Амурской области на 2015 год для целей бюджетного учета и налогообложения Во исполнение требований Федерального закона № 402 ФЗ от 22 ноября 2011 года «О бухгалтерском учете», приказа Министерства финансов РФ «Об утверждении Единого плана счетов бюджетного учета и Инструкции по его применению» от 01 декабря 2010 г. № 157н, ст. 313 Налогового кодекса и в целях...»

«ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН THE INSTITUTE OF ORIENTAL STUDIES, RAS ИНСТИТУТ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РАН THE INSTITUTE OF FAR EAST, RAS АССОЦИАЦИЯ ЯПОНОВЕДОВ THE ASSOCIATION OF JAPANESE STUDIES ЯПОНИЯ в поисках новой глобальной роли JAPAN in search of a new global role Москва Наука — Восточная литература УДК 94 (520) ББК 63.3 (5Япо) Я Настоящее издание подготовлено при финансовой поддержке Японского фонда Руководитель и ответственный редактор проекта Д.В. Стрельцов Япония в поисках новой глобальной...»

«Политика здравоохранения в отношении детей и Подростков, № 6 Социальные детерминанты здоровья и благополучия подростков иССлЕдОВаниЕ «пОВЕдЕниЕ дЕтЕЙ ШкОльнОГО ВОЗраСта В ОтнОШЕнии ЗдОрОВья» (HBSC): МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОТЧЕТ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ОБСЛЕДОВАНИЯ 2009/2010 гг. Социальные детерминанты здоровья и благополучия подростков ИССЛЕДОВАНИЕ «ПОВЕДЕНИЕ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ОТНОШЕНИИ ЗДОРОВЬЯ» (HBSC): МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОТЧЕТ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ОБСЛЕДОВАНИЯ 2009/2010 гг. Под редакцией: Candace Currie Cara...»

«Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД РФ Алексей Подберезкин НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛЪ Том I Роль идеологии в модернизации России Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Москва, 2011 г. СОДЕРЖАНИЕ Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Глава 1. Что ждет Россию? – Зависит от выбора идеологии. 1.1. Из чего выбирать? Контуры Большой стратегии. 1.2. Будущий образ России Глава 2. Образ России: влияние...»

«ИТОГОВЫЙ ДОКЛАД О РЕЗУЛЬТАТАХ ЭКСПЕРТНОЙ РАБОТЫ ПО АКТУАЛЬНЫМ ПРОБЛЕМАМ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ НА ПЕРИОД ДО 2020 Г Стратегия-2020: Новая модель роста – новая социальная политика Предисловие. Новая модель роста — новая социальная политика Раздел I. Новая модель роста Глава 1. Новая модель экономического роста. Обеспечение макроэкономической и социальной стабильности Глава 2. Стратегии улучшения делового климата и повышения инвестиционной привлекательности в целях перехода к...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Управление молодежной политики, информации и общественных связей РГСУ г. Москва, ул. Стромынка, 18, к.301 +7(499) 269 06 01 ОБЗОР ПРЕССЫ ЗА «24» мая 2011г. на 19 листах СОДЕРЖАНИЕ СТР РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МОСКВА V МЕЖДУНАРОДНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ФОРУМ «ВЕРА И ДЕЛО» ОТКРЫЛСЯ 21 МАЯ В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ СОЦИАЛЬНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ. ГЛАВНОЙ ЗАДАЧЕЙ ФОРУМА СТАЛО ОБСУЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ МОЛОДЕЖНОЙ РАБОТЫ НА ПРИХОДАХ И...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «КУРСАВСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ «ИНТЕГРАЛ» Методическая разработка внеаудиторного мероприятия на тему: «Мы против коррупции» с. Курсавка Разработчик: Казакова Ольга Алексеевна социальный педагог Рассмотрена, утверждена и рекомендована на заседании методического Совета КРК «Интеграл» в учебном процессе Протокол № от «_» _20_ г....»

«ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ЭНЕРГИЯ ПРИРОДЫ ПРИРОДА ЭНЕРГИИ ОАО «ГАЗПРОМ»ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2008 ОАО «ГАЗПРОМ» ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2008 CОДЕРЖАНИЕ Обращение к читателям заместителя Председателя Правления ОАО «Газпром» Введение Управление природоохранной деятельностью Структура системы управления природоохранной деятельностью Экологическая политика Общие положения Экологической политики ОАО «Газпром» Обязательства компании Механизмы реализации...»

«ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ДОКЛАД О РЕЗУЛЬТАТАХ ЭКСПЕРТНОЙ РАБОТЫ ПО АКТУАЛЬНЫМ ПРОБЛЕМАМ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СТРАТЕГИИ РОССИИ НА ПЕРИОД ДО 2020 ГОДА Стратегия-2020: Новая модель роста – новая социальная политика Оглавление Предисловие. Новая модель роста – новая социальная политика Раздел I. Новая модель роста Глава 1. Новая модель экономического роста. Обеспечение макроэкономической и социальной стабильности Глава 2. Стратегии улучшения делового климата и повышения инвестиционной привлекательности в...»

«Владимир Путин упразднил Минрегион России Президент России Владимир Путин подписал Указ «Об д) по выработке и реализации государственной политики и норупразднении Министерства регионального развития Росмативно-правовому регулированию в сфере территориального сийской Федерации». устройства Российской Федерации, разграничения полномочий В целях дальнейшего совершенствования системы государственпо предметам совместного ведения между федеральными органого управления постановляю: нами исполнительной...»

«(2005-2014) N°2 2007, “ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ОПЫТ” В ОБРАЗОВАНИИ В ЦЕЛЯХ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В РЕГИОНЕ ЕЭК ООН Ю Н Е С К О / Е Э КО О Н Образование в интересах устойчивого развития в действии Положительный опыт N°2 августа 2007 Авторы несут ответственность за подбор и форму представления фактов, содержащихся в настоящем документе, и за изложение мнений, которые не обязательно совпадают с позицией ЮНЕСКО и не означают обязательств с ее стороны.. Section for DESD Coordination (ED/UNP/DESD) UNESCO, 7...»

«Протокол № 2 очередного заседания комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав при Правительстве Ставропольского края Дата проведения: 04 июня 2015 г., 15.00 Место проведения: г. Ставрополь, пл. Ленина, д. 1; зал заседаний № 5 здания Правительства Ставропольского края Председательствовал: Кувалдина Ирина Владимировна – заместитель председателя Правительства Ставропольского края, председатель комиссии; Ответственный Береговая Елена Николаевна – консультант секретарь: министерства...»

«ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕЛИ, РЕЗУЛЬТАТЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ _ Федеральное государственное бюджетное учреждение науки ИНСТИТУТ КОМПЛЕКСНОГО АНАЛИЗА РЕГИОНАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ Дальневосточного отделения Российской академии наук Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПРИАМУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ШОЛОМ-АЛЕЙХЕМА» Правительство Еврейской автономной области Управление по внутренней политике Еврейской автономной области СОВЕТ...»

«ONG „Drumul Speranei” ВИЧ/СПИД в Республике Молдова Кишинев – 2006 Оглавление Введение 3 ВИЧ-инфекция/СПИД в Восточной Европе и Центральной 1. Азии (территория бывшего Советского Союза), ситуация в 5 мире Общие сведения о Молдове 2. 7 ВИЧ-инфекция/СПИД в Молдове 3. 11 Законодательство РМ по проблемам ВИЧ-инфекции/СПИДа 4. 18 Международные и неправительственные организации, 5. включенные в борьбу с ВИЧ-инфекцией/СПИДом 22 Введение Эпидемия СПИДа представляет собой особый вид кризиса; это...»

«НОВАЯ ЕВРАЗИЯ 105 УДК 327(438) ББК 66.4(4Пол) Неменский Олег Борисович*, ведущий научный сотрудник Центра исследований проблем стран ближнего зарубежья РИСИ. Политика Польши в отношении Белоруссии в системе белорусско-европейских отношений Кризис польской восточной политики Польша – страна, претендующая на право быть автором восточной политики всего Европейского союза. На это у неё действительно есть свои основания. Будучи самым крупным государством – членом ЕС, граничащим с постсоветским...»

«Министерство образования и молодежной политики Чувашской Республики АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭКЗАМЕНА И ОСНОВНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭКЗАМЕНА ПО МАТЕМАТИКЕ И ФИЗИКЕ В ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ В 2015 ГОДУ: дидактический и статистический аспекты Чебоксары – 2015 Министерство образования и молодежной политики Чувашской Республики АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭКЗАМЕНА И ОСНОВНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ЭКЗАМЕНА ПО МАТЕМАТИКЕ И ФИЗИКЕ В ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ В 2015 ГОДУ:...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.