WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 13 |

«Выпуск 1(5) / Екатеринбург УДК 27-1(051) ББК 86. В Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 200 от 8 февраля 2012 г. РЕДАКЦИОННАЯ ...»

-- [ Страница 10 ] --

Наши замечания касаются в основном II-й главы. В 1-м параграфе автор снова возвращается к Книге Иисуса и целых три страницы посвящает описанию ее содержания. Это кажется нам нелогичным, следовало бы поместить краткую характеристику в первую главу. Тем более что сие делается ради того, чтобы показать, что «во всей книге идет переплетение тем … Премудрость в книге помещена в центр текста» (с. 40). До

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

статочно было бы априорного утверждения. Историю слова «премудрость», думается, следовало бы поместить в первую главу, в параллель истории слова. Вторую же главу, по нашему мнению, нужно было бы целиком посвятить проблемам переводов.



В Заключении автор делает окончательный вывод о полном соответствии — премудрость, из чего следует, что «весь концепт «» был перенесен в славянский перевод, то есть Кирилл и Мефодий переводили не слово и не контекст, но основной переводческой единицей был именно «концепт» — категория не чисто языковая, но относящаяся к семиотике культуры» (с. 45–46).

Из заключительных слов работы следует, что автор не считает свою работу законченной. Хочется пожелать дальнейших успехов в исследовании одного из основополагающих терминов библейского богословия.

2.1. ОТЗЫВ преподавателя А. В. МАНГИЛЁВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Р. А. ГАБДРАХМАНОВА, выполненную на тему: «Храмы города Ирбита»

Целью своей работы Р. А. Габдрахманов определил воссоздание истории ирбитских храмов, что представляется весьма актуальным в наше время, когда идет активный поиск утраченных исторических корней. Пример Ирбита мог бы стать особенно интересным в отношении истории храмоздательства в связи с тем, что этот город был известен как крупный ярмарочный центр: русское купечество никогда не скупилось, когда речь шла о строительстве и украшении храмов. В связи с этим логичным представляется разбиение основной части работы на две главы, первая из которых посвящена собственно ирбитской истории, а вторая — истории городских храмов. В первой главе рассказывается о возникновении города, истории Ирбитской ярмарки, особенностях городской застройки. Во второй главе, помимо сведений о строительстве храмов, этапах их жизни, приводятся данные о храмовых причтах, о составе прихожан, о работе церковно-приходских школ, и, к сожалению, об истории закрытия и разрушения церквей. В тех разделах работы, где речь идет о советском периоде истории, мельком говорится о борьбе, которую вели за храмы представители Московского Патриархата и различных раскольнических течений этого времени.

Для решения поставленных задач привлечен весьма широкий круг исследований и источников (в том числе и архивных), остается только сожалеть, что источники эти не всегда должным образом проанализированы. В Заключении автор специально оговаривает, что «работа... не охватывает во всей глубине историю изучаемого периода», поскольку его целью было «как можно больше найти информации». В результате работа носит не научно-исследовательский, а, скорее, краеведческий характер, что несколько ее обедняет. Определенные нарекания вызывают также стиль и язык изложения.

В целом работа Р. А. Габдрахманова соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным сочинениям, и может быть рекомендована к защите.

–  –  –

2.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Р. А. ГАБДРАХМАНОВА, выполненную на тему: «Храмы города Ирбита»

Дипломная работа Р. А. Габдрахманова, посвященная историческому обзору храмов г. Ирбита, принадлежит к серии церковно-краеведческих исследований. Цель и задачи, поставленные автором, отвечают замыслу и избранной тематике.

Ценность работы заключается в сборе, систематизации, обобщении и представлении информации, касающейся ирбитских храмов. В этом смысле дипломное исследование такого рода можно назвать оригинальным. Материалы, собранные Р. А. Габдрахмановым, можно использовать в учебных, просветительских, научных, информационно-иллюстративных целях. Факты и события, связанные с историей ирбитских храмов, а стало быть, и с историей самого города, могут быть использованы школьниками и учителями воскресных и общеобразовательных школ, студентами.

Показателем ответственного, серьезного отношения автора к работе служит привлечение большого корпуса источников, разделенных автором на две группы (официальные и неофициальные, см. Введение). Правда, в основной части работы некоторые источники лишь упоминаются, но не анализируются, автор оставляет их без комментариев.





Поэтому большую смысловую нагрузку несут приложения, включающие огромный корпус использованных источников. Количество их настолько велико, что они выступают некой автономной, самостоятельной частью работы. Читая оригинальные документы и пользуясь таблицами, сделанными автором, можно составить весьма подробное представление о предмете исследования.

Дипломное исследование выдержано в хронологическом ключе: сначала излагается история г. Ирбита (первая глава), а затем на ее фоне рассказывается о судьбе городских храмов.

Описательный подход доминирует над научно-исследовательским, ряд материалов носит справочный характер. В то же время, учитывая, во-первых, объем источников и литературы, привлеченных автором, а во-вторых, осуществленную попытку их систематизации, считаю, что дипломная работа может быть оценена на отлично, но при условии успешной защиты.

3.1. ОТЗЫВ преподавателя иерея Сергия АЛЕКСЕЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Н. Р. ГАБДРАХМАНОВА, выполненную на тему: «Призвание к пастырству на фоне современности»

Труд не претендует на новизну, не ставит каких-то новых задач и смотрит на проблему пастырского призвания с точки зрения классических разработок пастырологии. Цель работы другая: еще раз напомнить молодым кандидатам в священство о важности тщательной подготовки к прохождению пастырского служения.

По моему мнению, исследования такого рода (о пастырском настроении, призвании, подготовке к служению) должны проводиться пастырями, имеющими нема

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

лый опыт священнослужения и духовнической практики. Кандидаты в священство и молодые пастыри должны лишь сверять свои ощущения и настроение с выработанными веками критериями, которые изложены в пособиях по пастырскому богословию.

Будем надеяться, что выбранная тема является важной для автора, и он сам деятельно готовит себя к принятию священного сана.

3.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Георгия ЮРАНЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Н. Р. ГАБДРАХМАНОВА, выполненную на тему: «Призвание к пастырству на фоне современности»

Дипломная работа Габдрахманова Никиты Рашидовича посвящена анализу и решению проблем, связанных с пастырским призванием, встающих перед выпускниками семинарий. Тема достаточно актуальна как для самого автора, стоящего на пороге выпуска из семинарии, так и в целом для семинарий, в которых процент выпускников, рукоположенных в священный сан, не так уж велик. Основная проблема, по мысли автора, в отсутствии решимости пожертвовать собой, своей жизнью ради служения Церкви. Автор анализирует труды митр. Антония (Храповицкого), митр. Антония Сурожского, схиарх. Иоанна (Маслова), прот. Алексия Мечева, а также древних отцов, таких, как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Амвросий Медиоланский, которые в свое время тоже стояли перед выбором принятия священного сана.

Особый интерес вызывает попытка автора уяснить для самого себя мотивы принятия священного сана.

Дипломная работа никаких нареканий не вызывает и может быть оценена на «отлично».

4.1. ОТЗЫВ преподавателя протоиерея Петра МАНГИЛЁВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения диакона Евгения ГАЕВА, выполненную на тему: «История екатеринбургского СвятоТроицкого собора»

Представленная к защите дипломная работа диакона Евгения Гаева относится к серии работ по истории храмов Екатеринбургской епархии. Работы эти выполняются в ЕПДС на протяжении нескольких лет. Подобного рода работы позволяют накапливать материал по истории Православной Церкви на Урале, знания по истории храма могут быть использованы и в работе воскресных школ.

В работе рассмотрена история собора от его строительства до настоящего времени. Реконструкция истории собора проведена на основе архивных источников и историко-краеведческой литературы. При работе над дипломом диакон Евгений проявил высокую степень самостоятельности, показал умение грамотно изложить и оформить свои мысли. Тема раскрыта несколько поверхностно.

В целом дипломное сочинение диакона Евгения Гаева соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным работам, и может быть допущено к защите.

–  –  –

4.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения диакона Евгения ГАЕВА, выполненную на тему: «История екатеринбургского Свято-Троицкого собора»

Дипломное исследование диакона Евгения Гаева реконструирует историю современного кафедрального собора г. Екатеринбурга. Обращение к церковному краеведению существенно расширяет наши представления и знания о судьбах Православия в Уральском регионе. С этой позиции можно смело объяснять жизненность и актуальность избранной темы.

Повествование автор ведет в хронологическом ключе, рассматривает историю храма с момента возникновения (по инициативе купца Якима Рязанова) до наших дней. Автор четко показывает, как первый период истории храма был связан с деятельностью старообрядцев. Таким образом, с одной стороны история Свято-Троицкого собора глубоко индивидуальна, а с другой — она неразрывно связана с судьбами тысяч других храмов Урала и России, пострадавших и не действовавших в период советского времени, а сегодня переживающих процесс нелегкого возрождения.

Интересна глава, посвященная святыням храма. Она позволяет сделать вывод не только об иконах и о св. мощах, находящихся в храме, но также дает обзор тех святынь, которые на протяжении последних десяти лет пребывали в храме (Почаевская и Чимеевская иконы Божией Матери, мощи св. апостола Андрея Первозванного, мощи святителя Николая Чудотворца и др.). Эта информация, в свою очередь, свидетельствует о жизни нашей епархии.

Диакон Евгений Гаев проделал самостоятельную, цельную работу. Чувствуется личная симпатия и сочувствие автора к судьбе храма. Безусловным достоинством дипломного исследования выступают использование и анализ автором источников.

Однако справедливо отметить общность изложения и преобладание описательной деятельности над исследовательской. Автор практически ничего не говорит о судьбе храма во второй половине XIX — начале XX века (за исключением имен служащих священников) (с. 22). Получается разрыв между серединой XIX в. и 1918 г. Имеются замечания по оформлению (формальное отсутствие глав, оформление библиографического аппарата).

Дипломное исследование о. Евгения Гаева рекомендовано к защите. Думаю, что работа заслуживает оценки «хорошо».

5.1. ОТЗЫВ преподавателя И. А. ЛЕТОВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения И. В. ГЛУЦКОГО, выполненную на тему: «Нравственная оценка добра и зла в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”»

Произведения художественной литературы оказывают огромное влияние на духовную жизнь общества. Поэтому очевидно, что глубокая начитанность, умение найти адекватную методику анализа и прочтения художественного текста — важная черта

–  –  –

в образовательной традиции духовных учебных заведений. Именно этой актуальной и вызывающей много споров проблеме посвящена дипломная работа И. В. Глуцкого.

Роман М. А. Булгакова был с восторгом встречен при своей первой публикации, впоследствии же вызывал ожесточенную критику, что во многом обусловлено тем, что роман стал частью массовой культуры, упростившей и вульгаризировавшей его содержание. И. В. Глуцкий проделал большую работу, как по изучению текста романа, так и исследовательской литературы. Ему удалось выработать собственную концепцию романа: показать его религиозную аморфность, но и отвергнуть упреки в «сатанизме» и «чернокнижии». Представляется, что подобный доброжелательный подход и одновременно строгость выводов удачно сочетаются в дипломе, поэтому я считаю, что работу можно оценить на «отлично».

5.2. РЕЦЕНЗИЯ Л. Н. ЖИТКОВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения И. В. ГЛУЦКОГО, выполненную на тему: «Нравственная оценка добра и зла в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”»

Автор дипломного сочинения «Нравственная оценка добра и зла в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”» избрал для своего исследования тему, достаточно сложную во многих отношениях — в частности, имею в виду обилие разноречивой литературы о романе. Такой выбор свидетельствует уже сам по себе об исследовательской самостоятельности Глуцкого И. В., что, собственно, подтверждает предоставленная к защите работа, уверенно и основательно развертывающая оригинальную и независимую концепцию, аргументированно полемизирующую с крайними точками зрения на роман М. А. Булгакова.

Глубоко симпатична и очевидно единственно верна методологическая установка автора работы, последовательно выдержанная, состоящая в том, что художественное произведение не должно рассматриваться как идеологическая теория или богословский труд, поскольку это — специфический образно-чувственный мир, исключающий смысловую одновекторность и концептуальную завершенность. Такая установка предполагает предельную объективность, истинную научность, исключающую какой бы то ни было субъективизм и заданность, что придает работе автора убедительность, вследствие чего работа вызывает читательское доверие и интерес.

И. В. Глуцкий доказал заявленный тезис о глубокой укорененности сознания и мировоззрения М. А. Булгакова в православной вере и культуре, что профессионально выявляется автором сочинения на разных уровнях художественного мира писателя: на уровне персонажей, сюжетных ситуаций, мотивов, на уровне автора и повествования. Здесь оказывается уместным и раздел о личности и судьбе писателя, на первый взгляд кажущийся лишним.

Но вместе с тем в работе показано, что идея теодицеи недовоплощена в романе, то есть воплощена непоследовательно — в силу давления на сознание писателя исторического времени торжества воинствующего атеизма. Но необходимо помнить и о 2005/2006 учебный год том, что важнее и что подчеркнуто в дипломной работе: художественная структура не терпит завершенности, договоренности.

Анализируемый материал вписывается автором в разного рода контексты:

исторический, литературный, культурный, философский, богословский и т. д., что не уводит от темы, но, напротив, помогает исследованию проблемы, высвечивая ее ядро и представляя дополнительные аргументы для анализа.

Замечаний принципиального характера к рецензируемой работе у меня нет — можно указать лишь на некоторые недочеты и шероховатости стилистического или терминологического характера, а также на некоторую небрежность в оформлении научного аппарата, что, в сущности, не может повлиять на высокую, именно — отличную оценку дипломного сочинения И. В. Глуцкого.

Думаю, что имеет смысл рекомендовать оформить концепцию работы в статью для опубликования.

6.1. ОТЗЫВ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии диакона Александра ГОЛУБЕВА, выполненную на тему: «Русская диаспора в Париже: опыт устройства православной жизни во Франции (1918–1948)»

XX столетие в мировой и отечественной истории невозможно представить без учета такого явления, как миграции населения. Особенно актуальна эта проблема для Православной Церкви ушедшего века, когда в силу различных событий некоторые этнические группы, являющиеся носителями Православной веры и православного сознания, оказались в разных уголках мира. Это — греки, арабы, и, конечно, русские. Выходцам из России, покинувшим Родину после 1917 г. и обосновавшимся во Франции — одном из очагов русской эмиграции, посвящена дипломная работа диакона Александра Голубева.

В дипломном исследовании о. Александр обращается к анализу вклада русской эмиграции Парижа в устройстве православной жизни во Франции в целом на протяжении тридцати лет — с 1918 по 1948 гг. и справедливо связывает это устройство с деятельностью митр. Евлогия (Георгиевского). Автор обращается к нескольким проявлениям православной церковной жизни в Париже: церковно-административному, социальному, просветительскому и богослужебному.

Работа выполнена на основании исторических источников, которые можно разделить на источники личного происхождения и источники официального характера.

Часть источников приводится в приложении к работе, и, таким образом, у читателя есть возможность познакомиться с их содержанием из первых рук.

В ходе написания дипломной работы о. Александр Голубев проявил исследовательские навыки, умение работать с исторической и церковно-исторической литературой, критически подходить к ней, комментировать и формулировать свою точку зрения. Используя доступный материал, автор смог выделить главный аспект исследования (в данном случае — устройство православной жизни в русской диаспоре Парижа), самостоятельно определить целеполагание, задачи, структуру работы, произвести отбор и анализ информации из источников и имеющейся литературы. Помимо

Архив семинарии: хроника научной жизни

самостоятельности, могу отметить ответственный подход и искреннее желание автора проникнуть в глубь избранной темы, приоткрыть факты, важные для современного понимания отношений внутри православного мира (в частности, взаимоотношений Московского Патриархата и РПЦЗ, о чем автор упоминает в своей работе).

Дипломное исследование диакона Александра Голубева соответствует требованиям, предъявляемым к выпускным квалификационным работам студентов, и может быть допущено к защите.

6.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Владислава МУСИХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии диакона Александра ГОЛУБЕВА, выполненную на тему: «Русская диаспора в Париже: опыт устройства православной жизни во Франции (1918–1948)»

Представленная на рецензию дипломная работа диакона Александра Голубева посвящена анализу церковной жизни русской диаспоры в Париже в период ее становления в первые десятилетия после эмиграции 20-х годов. Тема представляется актуальной, поскольку, во-первых, история русской церковной диаспоры недостаточно хорошо изучена у нас в России и, во-вторых, в свете происходящего ныне процесса сближения различных частей Русской Церкви, разделенных вследствие трагических событий в первой половине XX века. Одним из шагов на пути восстановления единства Русской Православной Церкви во всей ее полноте, есть необходимость понять, чем дышали и жили русские православные люди, волей Божией оказавшиеся за рубежом и вынужденные обустраивать свою церковную жизнь в непривычных для них условиях чуждой культуры и инославного окружения. Дать некоторые представления об этом и пытается автор в своем дипломном исследовании.

Во Введении вслед за обоснованием выбора темы и краткой характеристикой церковной жизни в эмиграции автор ставит цель и задачи исследования. Указана также источниковедческая база и историография по теме, позволяющая сделать вывод о степени изученности данного вопроса. Автор привлекает основные известные исследования, касающиеся данной темы, и некоторые немногочисленные источники. Нельзя не согласиться с автором в том, что «количество доступных источников на русском языке, как и литературы по данному вопросу, не так велико и очень скудно по содержанию» (с. 10), однако все равно не настолько мало, чтобы ограничиться только 12-ю наименованиями в списке литературы и 9-ю в списке источников. Существует немалое количество достаточно интересных и содержательных публикаций, которые, при желании, автор мог бы найти и использовать в своей работе.

Дипломное сочинение состоит из двух глав.

В первой главе автор рассказывает о жизни и деятельности митрополита Евлогия (Георгиевского), бывшего главой крупнейшей церковной общины в Париже. Здесь отдельно рассматривается личность владыки Евлогия и отдельно его роль в первоначальной организации православных приходов в Париже.

Вторая глава дает представление о некоторых направлениях деятельности русской православной диаспоры во Франции, а именно — о социальном служении, созучебный год дании приходов и строительстве церквей, просветительной деятельности и (очень кратко) о русском хоровом пении, как «одном из направлений просветительства» (по словам автора).

Здесь интересны рассказы о «Русском доме» для престарелых в Сент-Женевьевде-Буа, о строительстве Сергиевского подворья и деятельности Парижского Богословского института.

К достоинствам работы можно отнести и попытки передать настроения православных верующих людей, не по своей воле оказавшихся на чужбине.

В то же время в работе много недостатков.

Прежде всего, вызывает удивление то, что автор при исследовании жизни русской церковной диаспоры в Париже ограничился описанием только общины митрополита Евлогия, совершенно упустив из поля своего рассмотрения другие церковные юрисдикции, в частности Московский Патриархат и Русскую Православную Церковь заграницей (РПЦЗ). Причем автор нигде это не оговаривает, так что, исходя из содержания работы, можно сделать вывод, что владыка Евлогий и его община были единственными во Франции.

Также следует отметить отсутствие ясного изложения, понятных формулировок и четкой логической связи между некоторыми частями текста.

Например, во Введении, на с. 8 автор, выше не сказав ни слова о существующих исторических разделениях в церковной эмиграции, выражает надежду, что «сближение Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви станут источником вдохновения для тех сил в Экзархате, которые настроены на преодоление разделения между расколотыми частями Русской Церкви». Но, если о существующем разделении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью может быть известно из средств массовой информации в связи с продолжающимся процессом их сближения, то о каком «Экзархате» идет речь, неосведомленному читателю совершенно непонятно. По всей видимости, имеется в виду Экзархат русских западноевропейских приходов Константинопольского Патриархата. (Подобные неполные ссылки еще могут быть терпимы в заключении работы, если автор в основной части ясно излагает ситуацию и приводит полные названия существующих Церквей).

Далее, в п. 1.1. на с. 18 автор сообщает: «В 1920 году 2/15 октября Высшее Церковное Управление взяло на себя инициативу и назначило управляющим церквами в Западной Европе архиепископа Евлогия (Георгиевского) на правах епархиального архиерея». Как известно, в России существовало несколько «Высших Церковных Управлений». Возникает естественный вопрос: о каком из них в данном случае идет речь?

Далее, на той же странице, автор, выше не сказав ни слова о созыве Собора русской церковной эмиграции в Сремских Карловцах в 1921 г. (впоследствии назван Первым Всезарубежным Собором), пишет: «Известный русский канонист С. В. Троицкий ясно определил сущность Карловацкого Собора» и приводится краткая цитата Троицкого о политическом характере этого Собора. Но понять, о каком собственно Соборе идет речь, непосвященному читателю совершенно невозможно. Правда, позднее, уже в следующей главе, на с. 25 автор все же сообщает, что «осенью 1921 г. в Сремских Кар

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

ловцах был созван учредительный Собор Русской Зарубежной Церкви, положивший начало ее отделению от Московской Патриархии».

На следующей странице мы читаем: «Митр. Евлогий (Георгиевский) … предпринимал все возможные для него попытки по искоренению зарубежной церковной смуты … Печаль и боль по поводу раскола оставалась у митрополита Евлогия до самой его кончины». И снова читателю остается только гадать, что это за «смута» и о каком «расколе» идет речь.

Но самое интересное заключается в том, что, указав на с. 19, что «единственным архиереем в Западной Европе, получившим права управления русскими приходами в этом районе на строгом каноническом основании был митрополит Евлогий (Георгиевский)», автор на с. 21 рассказывает о «возвращении в лоно Матери-Церкви Западно-Европейского митрополичьего округа, возглавлявшегося митрополитом Евлогием (Георгиевским)».

Неустранимая противоречивость этих двух заявлений возникла потому, что автор между ними ни словом не обмолвился об истории самовольного перехода митрополита Евлогия и его сторонников из состава Русской Церкви в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, что для подобной работы является серьезнейшим упущением.

Рассказав в исследовании о жизни общины митрополита Евлогия, автор в Заключении, в последнем абзаце (с. 61) выражает надежду на «восстановление евхаристического общения и канонического единства» с Русской Зарубежной Церковью. Возникает вопрос: при чем здесь община митрополита Евлогия? Следует напомнить, что выросший из нее Экзархат русских западноевропейских приходов Константинопольского патриархата ныне поддерживает евхаристическое общение с Русской Православной Церковью Московского Патриархата.

И так далее. Подобные недостатки, к сожалению, характерны для сочинения в целом. Создается впечатление, что автор либо сам не вполне ясно представляет каноническую ситуацию с церковными юрисдикциями в диаспоре, либо просто недостаточно добросовестно отнесся к написанию дипломного сочинения. Хотелось бы, в частности, поинтересоваться у автора: что он понимает вообще под «Русской Зарубежной Церковью» — конкретную ли церковную юрисдикцию или же русское православное зарубежье в целом?

К упущениям работы можно отнести также отсутствие в некоторых случаях полных названий храмов и датировки описываемых событий. Например, это касается истории создания и освящения храма Сергиевского подворья (п. 2.2, с. 45–51) и истории Богословского института в Париже (п. 2.3, с. 52–55).

Не улучшают впечатления от работы и приведенные автором приложения, так как они по большей части иллюстрируют то, что, по сути, отсутствует в работе: взаимоотношения Московского Патриархата с общиной митрополита Евлогия и с Русской Православной Церковью заграницей (РПЦЗ). Определенный интерес представляют только немногочисленные фотографии и скопированная подборка Алексея Панина «Из истории борьбы за русскую церковную собственность во Франции в начале 20-х годов».

К сожалению, работа в целом оставляет весьма слабое впечатление, представляя собой по большей части простую компиляцию из узкого круга литературы. В связи с этим работа заслуживает оценки «удовлетворительно».

2005/2006 учебный год

7. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Георгия ЮРАНЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии И. М. ДЕРЯБИНА, выполненную на тему: «Оптинское старчество. Избранные поучения Оптинских старцев о духовной жизни»

Дипломная работа Дерябина Ивана посвящена роли старчества в Русской Церкви, в частности, Оптинского старчества, оказавшего огромное влияние на общественную жизнь России в ХIХ–ХХ веках. В Оптиной получили духовную поддержку и окормление такие выдающиеся писатели и философы как Гоголь, Достоевский, Хомяков, Леонтьев, Владимир Соловьев и многие другие.

Автор анализирует в своей работе жизнеописания святых старцев Оптиной Пустыни и их поучения, привлекая исторические исследования по этой теме.

Работа написана достаточно самостоятельно, хотя во многом повторяет предыдущие исследования. Слабым местом работы является вторая часть, которая посвящена учению Оптинских старцев о борьбе со страстями. Избранные поучения Оптинских старцев могли бы быть более систематизированы и исследованы в свете святоотеческого учения о восьми главных страстях.

В целом работа производит положительное впечатление и может быть оценена на 4 («хорошо»).

8.1. ОТЗЫВ преподавателя иерея Сергия АЛЕКСЕЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии иерея Димитрия ЗАДОРИНА, выполненную на тему: «Воцерковление, как задача пастыря»

Нередко на вопрос «Ходите ли вы в Церковь, как часто исповедуетесь, молитесь ли дома, читаете ли Священное Писание?», следует неопределенный ответ: «Мы крещеные». И сразу становится понятно, что кроме смутного воспоминания о величайшем таинстве Крещения, часто совершенном поспешно и небрежно, у человека нет ни знаний, ни опыта духовной жизни (хотя бы и отрицательного), ни интереса к церковной жизни. Вина лежит в первую очередь на пастырях Православной Церкви, которые то ли в силу господствующих традиций, то ли по причине отсутствия знаний и пастырской культуры, а то и просто по человеческой лености не уделяют внимания воцерковлению человека до совершения над ним таинства Крещения, делая акцент на совершении самого таинства, забывают о нем и впоследствии. В результате люди удаляются от Церкви, а те, кто остается, живут зачастую сами по себе, находясь рядом с величайшими сокровищами Православия и прикасаясь к ним лишь поверхностно. Поэтому воцерковление должно стать основной задачей пастырей, хотя осуществляется оно разными путями. Работа о. Димитрия и посвящена исследованию этих путей.

Много уже было сказано и написано по поводу предкрещального оглашения и душепопечения после Крещения. Но конкретных руководств и практических методик нет. Автор попытался синтезировать теоретические разработки, прежде всего современных исследователей.

Третья глава посвящена практическому применению теоретических разработок 1-й и 2-й глав.

–  –  –

Конечно, работа носит поверхностный характер, автору не хватает собственного пастырского опыта. Но будем надеяться, что полученные знания и выводы, сделанные в ходе работы над исследованием, будут применены на практике, дополнены и углублены.

8.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя протоиерея Николая МАЛЕТЫ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии иерея Димитрия ЗАДОРИНА, выполненную на тему: «Воцерковление, как задача пастыря»

Несомненно, заявленная к защите дипломная работа иерея Димитрия Задорина заслуживает самого пристального внимания и изучения. Ведь очевидно, что воцерковление — это одна из самых насущных проблем современной церковной жизни, от решения которой зависит будущее нашей Церкви. Задача, поставленная автором, глобальна, и поэтому ожидать, что в рамках дипломной работы она будет решена полно, было бы не совсем верно.

Прежде всего, считаю необходимым отметить неравнодушное и искреннее отношение к проблеме воцерковления, прослеживающееся на протяжении всего сочинения.

Однако наряду с достоинствами данный труд содержит также определенные недочеты, а порой чувствуется и недопонимание всей полноты проблемы воцерковления.

Не совсем понятно, почему о. Димитрий воцерковление относит к дополнительному виду деятельности пастыря (с. 19, 26, 64). Вероятно по причине того, что автор считает, что воцерковление продолжается до первой Евхаристии (с. 8).

Хотя и в отношении сроков завершения воцерковления прослеживается некое противоречие. Например, на с. 5 читаем: «Воцерковление продолжается всю жизнь человека», а на с. 8 — что «воцерковление продолжается до первой Евхаристии». И, в довершение всего, из текста 9 страницы узнаем, что «объектом исследования в данной работе является процесс воцерковления человека некрещеного». Нет четкого разграничения понятия воцерковления как чина, совершаемого после Крещения, и воцерковления как целожизненного подвига.

И последнее замечание. На мой взгляд, много материала посвящено литургическому и каноническому освещению вопроса, при этом пастырский аспект воцерковления получился несколько сжатым и в недостаточной мере раскрытым.

В заключение хочется с удовлетворением отметить, что, несмотря на незначительные погрешности и учитывая некую новизну, тема все же раскрыта. Поэтому я считаю, что дипломная работа иерея Димитрия Задорина на тему «Воцерковление, как задача пастыря» достойна защиты и положительной оценки при условии устранения сделанных замечаний.

2005/2006 учебный год

9. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии иерея Димитрия ЗАНИНА, выполненную на тему: «Подвиг новомучеников Градо-Осинского благочиния Пермской епархии в 30-х годах XX века»

XX век обернулся для Русской Православной Церкви подлинной трагедией. Однако именно в годы атеистического максимализма Русская Церковь с небывалой силой явила свидетельство веры и святости. В духовном сословии остались только истинные служители алтаря. Антирелигиозная политика, проводимая сталинским руководством, достигла своего апогея в 1937–1938 гг. Даже в настоящее время, когда открыты многие архивы и доступны неизвестные раньше данные, не удается воссоздать полной картины погибших православных людей.

Очередную попытку ликвидации тайн новейшей церковной истории, а именно — воссоздание жизненного пути и подвига новомучеников — делает о. Димитрий Занин на примере священнослужителей Градо-Осинского благочиния Пермской епархии. В этом смысле дипломное исследование иерея Димитрия Занина является первым обобщающим трудом по данной теме.

Работа опирается на широкую источниковую базу, которая сыграла в исследовании определяющую роль.

Изложение автор делает логичным, непротиворечивым, последовательным. Работа начинается с анализа связи времен — о. Димитрий делает удачное сопоставление подвига святых мучеников XX века с подвигом мучеников первых веков христианства.

Затем автор сосредоточивает внимание чна Пермской епархии и ее священнослужителях, погибших за веру Христову. Это люди разных характеров и интересов, но, по справедливому замечанию автора, всех их объединяет святая преданность Православной Церкви (с. 83, Заключение).

Очевидна и неоспорима практическая значимость работы, проделанной о. Димитрием: историческая память, живой опыт священнослужителей-земляков, прославление и молитвенное почитание местных новомучеников — это только часть того, что может почерпнуть читатель из дипломной работы. Кроме того, материалы исследования автор планирует опубликовать в епархиальной газете, озвучить на конференции, посвященной новомученикам, познакомить с материалами школьников, студентов.

В приложениях автор приводит фотографии храмов, выдержки из семейного архива Ю. М. Гасиловой, фотографии новомучеников — еп. Петра (Гасилова), протоиерея Димитрия Овечкина и др., ксерокопии архивных документов — в т. ч. выписок из протоколов — «мрачных хранителей» сфабрикованных дел.

В Заключении автор помещает список канонизированных пермских новомучеников с указанием дней памяти. Таким образом, дипломная работа иерея Димитрия Занина представляет самостоятельное, завершенное исследование. Автором продемонстрированы хорошие навыки работы с историческими источниками и литературой. Структура и оформление работы не вызывают нареканий. На основании этого дипломная работа может быть рекомендована к публикации в будущем сборнике материалов духовной семинарии, посвященном истории Православия на Урале, а на защите может быть оценена на «отлично».

–  –  –

10.1. ОТЗЫВ преподавателя протоиерея Петра МАНГИЛЁВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Б. Б. ЗУБКОВА, выполненную на тему: «Почитание Божией Матери в Екатеринбургской епархии»

В центре дипломного сочинения Б. Б. Зубкова история и формы почитания Божией Матери в Екатеринбургской епархии, ознакомление с которыми «должно способствовать воцерковлению людей» (с. 30), более успешному осуществлению миссии Церкви.

Работа состоит из Введения, двух глав и Заключения. Во Введении сформулированы цели и задачи исследования, определены объект и предмет его.

Первая глава работы написана в основном на литературе. Здесь излагаются основные положения догматического учения о Божией Матери и причины Ее почитания, а также рассмотрена история почитания Пресвятой Богородицы в Византии и на Руси. Местный, уральский материал излагается во второй главе работы. Здесь мы находим свод материалов о чтимых и чудотворных иконах Божией Матери, пребывавших и пребывающих в Екатеринбургской епархии. Свод этот достаточно полон. Приводятся сведения о Богородичных храмах. Определенную ценность представляют приложения к работе.

При работе над дипломом Б. Б. Зубков проявил высокую степень самостоятельности. Дипломное сочинение соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным работам, и может быть рекомендовано к защите.

10.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Сергия ГАЛИШЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Б. Б. ЗУБКОВА, выполненную на тему: «Почитание Божией Матери в Екатеринбургской епархии»

Почитание Божией Матери занимает в религиозном сознании православного христианина очень большое место. Она прославляется как Матерь нашего Спасителя и Господа, как «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим», к Ней обращаются с прошениями о молитвенном предстательстве, ходатайстве пред Богом как за совершающего молитву, так и за всю Церковь, за весь человеческий род. Свидетельства почитания Царицы Небесной на уральской земле, в Екатеринбургской епархии, как раз и приведены в рецензируемой работе.

Работа предваряется введением, обосновывающим выбор темы, объясняющим научный (церковно-исторический) подход и кратко характеризующим состояние источников. Прежде чем развернуть собственно церковно-историческое исследование почитания Богородицы на Уральской земле, Б. Б. Зубков рассматривает догматическое (1.1) и историческое (1.2 и 1.3) его основания.

В части, посвященной собственно почитанию Божией Матери на Урале, отчетливо видно, как наша любовь к Владычице выразилась в строительстве храмов в честь Ее праздников и создании икон Ее Пресвятому Образу. Вся задушевность отношения православных уральцев к Божией Матери сказалась в явлении нам чудотворных списков Ее икон. Сведения о местночтимых мироточивых и чудотворных образах Божией Матери сведены из различных источников в единую и впечатляющую картину, что является, по-видимому, наиболее ценным зерном работы. Весьма похвально, что к выучебный год водам Заключения приложен статистический материал, отражающий историческую динамику почитания Божией Матери в нашей епархии.

К недостаткам работы, впрочем, вполне извинительным для дипломного сочинения, я отнес бы отсутствие очерка о почитании Божией Матери на Урале и в Западной Сибири XVI — начала XIX вв., с которым «выпал» целый круг сказаний о чудесах Божией Матери, историографические пробелы (отсутствуют ссылки на ряд принципиальных исследований, например, митр. Макария, академика Е. Е. Голубинского — в части церковно-исторической, или Г. К. Вагнера — в части церковно-археологической) и слабое внимание к краеведческой литературе, становящейся все более серьезной в своих исследовательских приемах и более ответственной в религиозном отношении.

В целом дипломник о. Петра справился с поставленными задачами исследования. Дипломное сочинение сбалансировано, свидетельствует о положительном духовном настрое выпускника, его владении материалом, а также формой изложения. Работа рекомендована к защите.

11.1. ОТЗЫВ преподавателя иерея Сергия АЛЕКСЕЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии И. В. ИВАЩЕНКО, выполненную на тему: «Опыт духовно-просветительской работы с неслышащими людьми на примере екатеринбургской православной общины во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского»

Работа целиком построена на практическом опыте автора, что придает ей сугубую ценность. Тем большую, что такого рода исследований немного и они все использованы в сочинении. Миссия среди инвалидов имеет свою специфику и до сего дня разработана слабо, но каждый человек имеет ценность в очах Божиих. Теоретическая часть небольшая по объему, но материал подобран мастерски. Особенно удачным следует признать опыт перевода Божественной литургии и рекомендаций по организации богослужения.

Хотелось бы пожелать автору и в дальнейшем совершенствоваться в овладении языком жестов для миссии среди глухих и слабослышащих, а особенно в разработке жестов и знаков для передачи богословских и литургических терминов.

11.2. РЕЦЕНЗИЯ Т. И. КУЗНЕЦОВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии И. В. ИВАЩЕНКО, выполненную на тему: «Опыт духовно-просветительской работы с неслышащими людьми на примере екатеринбургской православной общины во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского»

В своем дипломном исследовании студент-выпускник Иващенко Иван Васильевич рассказывает об опыте духовно-просветительской работы с неслышащими прихожанами Екатеринбургской общины глухих и слабослышащих во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского на примере своего непосредственного участия в их жизни.

Автору данной рецензии пришлось непосредственно наблюдать, как шел процесс освоения жестовой речи самим дипломником — самостоятельно и с помощью слабослышащего пономаря Владимира Гончарова. Это говорит о том, что он его из

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

учил не просто из любопытства, им двигали подлинная заинтересованность и живое участие в жизни глухих прихожан.

В дипломной работе правильно расставлены акценты: сначала история и специфические средства общения, затем евангельский и святоотеческий взгляд на проблему глухоты, и далее автор говорит о необходимости духовно-просветительской работы среди этой категории прихожан и вообще с неслышащими людьми. Автором использован достаточно обширный список литературы в области сурдопедагогики и в качестве практического приложения представлен сурдоперевод основных частей Божественной литургии.

В главе «Организация богослужений для неслышащих людей» дипломник очень четко и правильно обозначил специфику проведения служб: то, что они должны проводиться в светлом храме, обосновал необходимость создания словаря богослужебных жестов, а также их разбора с прихожанами, рассмотрел особенности перевода богослужебных текстов на жестовый язык, не забыл и об одежде сурдопереводчика и священнослужителя.

В разделе «Божественная литургия» автор дипломной работы очень подробно рассматривает весь ход этой службы с точки зрения сурдопереводчика на практике екатеринбургской православной общины. Дипломник правильно понимает задачу священнослужителей в деле духовного просвещения глухих и слабослышащих прихожан.

В разделе, касающемся миссионерской работы, Иващенко Иван Васильевич детально рассматривает ее специфические особенности и верно признает недостаток опыта в данном вопросе, который, однако, дипломнику предстоит восполнить, работая не только в храме, но и с детьми, которые обучаются в четырех специализированных школах.

В заключение рецензии хочется поблагодарить дипломника Иващенко Ивана Васильевича за столь серьезный труд и пожелать ему так же, как и на курсах сурдопереводчиков, защитить свою работу на «отлично».

11.3. РЕЦЕНЗИЯ иеромонаха ВИССАРИОНА (Кукушкина) на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии И. В. ИВАЩЕНКО, выполненную на тему: «Опыт духовно-просветительской работы с неслышащими людьми на примере екатеринбургской православной общины во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского»

Вот уже пять лет священники Екатеринбургской духовной семинарии духовно окормляют созданную на ее базе православную общину глухих и слабослышащих прихожан.

Эта трудная многогранная деятельность является новым направлением в миссионерском (и в тоже время социальном) служении Церкви. И очень важно, что в этом принимают участие воспитанники семинарии. Молодые люди с присущим их возрасту интересом ко всему новому и энтузиазмом могут открыть для себя мир неслышащего человека и донести до него Благовестие Христово. Общение с инвалидами может научить будущего пастыря состраданию, милосердию, терпению, жертвенности, любви.

Также это прекрасная практика в катехизации, педагогике, психологии и умении соучебный год четать богословские знания с реальной жизнью. Все это может помочь воспитанникам в церковной работе.

Поэтому для меня, как священника общины глухих, дипломная работа И. Иващенко более, чем исследование. Это подведение итогов его долгой практической деятельности в общине глухих как сурдопереводчика и катехизатора. И вместе с этим оценка пятилетней работы общины в обучении воспитанников духовной семинарии жестовому языку и миссионерскому служению глухим людям.

Тема дипломной работы И. Иващенко нова и актуальна как для светской социологии, так и церковной миссии. Неслышащие люди и их мир на протяжении долгого времени были на периферии интересов общества. Особенно это проявилось в равнодушии к духовному миру глухого человека. По церковному учению, участие человека (независимо от телесных ограничений) в таинствах и литургической жизни занимает важное место в формировании духовной личности и спасении души. Поэтому изучение автором вопросов, связанных с организацией богослужений для людей с проблемами слуха, и рассмотрение форм духовно-просветительской работы среди них действительно является проблемным вопросом.

Знание автором жестового языка, особенностей сурдопсихологии, его практический опыт работы с глухими прихожанами православной общины, знакомство с новинками специальной литературы и пособиями, участие в научных конференциях, миссионерских поездках, культурных мероприятиях для неслышащих дает возможность достичь целей работы.

В первой главе основной части «Глухие люди — кто они?» И. Иващенко дает теоретическую справку о глухоте с точки зрения медицины, знакомит со специфическими средствами общения неслышащих людей, подготавливая этим читателя к последующей практической части, неразрывно связанной с жестовым языком. Далее в главе излагается богословский взгляд на физический недуг глухоты, основанный на Священном Писании, святоотеческой мысли и церковной канонике. Богословское размышление здесь представлено не просто «атрибутом» церковного исследования, а как необходимость ясного представления о глухоте как о болезни, как следствии грехопадения. К великому сожалению, в церковной ограде бытует мнение о глухих как «аномальных», «безъязычных» или бесноватых. Все это следствие невежества и отсутствия элементарного сострадания к «иным» людям.

Вторая часть работы посвящена организации богослужений для глухих и особенностям их перевода. Автор размышляет, сравнивает, ставит новые вопросы. При этом чувствуется хорошее знание литургики, церковно-славянского и жестового языка, тонкостей сурдоперевода и психологии глухих. В главе очень подробно описывается служение Литургии для неслышащих прихожан. Внимание обращено буквально на все, что поможет священнику, переводчикам и хору совершать службу с сурдопереводом. Важно отметить: автор постоянно подчеркивает, что необходимо для воспитания внимательного и осмысленного участия в богослужении глухих прихожан. Заслуживает внимания «Вариант сурдоперевода» Литургии (Приложение № 1). В нем отображены трудные для перевода на жестовый язык слова и словосочетания. Конечно же, для чтения этого Приложения необходимо хорошее знание жестового языка.

Архив семинарии: хроника научной жизни

Третья, заключительная глава затрагивает вопросы внебогослужебной деятельности попечения о глухих. Как наиболее интересные темы главы здесь можно выделить «Работа с образовательными учреждениями», «Внутренняя миссия» и «Катехизические занятия». Эти ключевые вопросы миссионерского служения глухим людям И. Иващенко удалось достаточно хорошо раскрыть их, проиллюстрировать многими примерами.

В Заключении автор подводит итоги проведенному исследованию.

Список использованной литературы насчитывает 33 источника (здесь нужно учесть отсутствие литературы по теме исследования).

На взгляд рецензента, автор дипломной работы справился с поставленными задачами. Исследование И. Иващенко может быть широко использовано в миссионерском служении глухим, на основе отдельных глав могут быть созданы методические пособия. С этой точки зрения работа приобретет большую практическую значимость.

Автору желательно было бы дополнить работу фотоснимками.

При освещении в публикациях вопросов изучения жестового языка рекомендуется составить список литературы и учебных пособий, а также уделить внимание духовно-нравственной ответственности сурдопереводчика в Церкви. В дальнейшей миссионерской деятельности автору можно посоветовать уделить большее внимание противосектантской работе.

Принимая во внимание указанные выше положительные стороны работы, творческие, исследовательские способности, практический опыт автора, его личную заинтересованность в развитии духовного попечения о глухих, дипломная работа, по мнению рецензента, заслуживает отличной оценки.

12. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иеромонаха ИЕРОНИМА (Миронова) на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии диакона Арсения КИРЕЕВА, выполненную на тему: «Пресвятая Богородица как образец кротости, смирения, целомудрия и всякого христианского доброделания»



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 13 |
 


Похожие работы:

«ОБРАЗОВАНИЕ: ОДНИМ БОЛЬШЕ, ДРУГИМ МЕНЬШЕ? РЕГИОНАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ В ОБЛАСТИ ОБРАЗОВАНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ И СОДРУЖЕСТВЕ НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ (ЦВЕ/СНГ) Каждому ребенку – здоровье, образование, равные возможности и защиту НА ПУТИ К ГУМАННОМУ МИРУ Изложенные в настоящем издании мнения отражают точку зрения их авторов и совсем не обязательно – политику или взгляды ЮНИСЕФ. Обозначения, используемые в настоящем издании, и изложение материала не подразумевают выражения со стороны...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Паспорт организации 2. Задачи, направления деятельности, общая характеристика деятельности музея в 2014 году 2.1. Нормативное обеспечение организации предоставления музейных услуг 9 2.2. Основные показатели деятельности 3. Ресурсы 3.1. Менеджмент. Кадровый ресурсы 3.1.1. Управление музеем 3.1.2. Внедрение систем управления (менеджмента качества и т.п.).37 3.1.3. Кадровая политика, социальная политика 3.1.4. Система повышения квалификации 3.2. Музейный фонд 3.2.1. Характеристика...»

«Фракция «Зеленая Россия» Российской объединенной политической партии «ЯБЛОКО» Серия: Региональная экологическая политика Ольга Подосенова СВЕРДЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ Автор: Подосенова Ольга, координатор проектов Уральского экологического центра Рецензент: к.т.н. Рощупкин Геннадий Николаевич Редактор cерии: член-корр. РАН Яблоков Алексей Владимирович Верстка: Д.В. Щепоткин Подосенова О. СВЕРДЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ — М.: Лесная страна, 2010. — 36 с. ISBN 978-5-91505-025ISBN 978-5-91505-025-8 Содержание...»

«Г ГОУ ВПО О НА АЦИОН НАЛЬНЫ ИССЛ ЫЙ ЛЕДОВА АТЕЛЬС СКИЙ Т ТОМСКИ ИЙ П ПОЛИТЕ ЕХНИЧЕ ЕСКИЙ УНИВЕЕРСИТЕТ НОВОСТИ НОВОС И Н УКИ И ТЕХ ИКИ НАУ И Т ХНИ И Инф форма ационный бюлле б етень № 3 • Раци ионально природ ое допользо ование и глубокая перераб я ботка пр риродных х ресу урсов • Трад диционна и атом ая мная энер ргетика, альтернат а тивные т технологи произии водс ства энергии • Наннотехноло огии и пу учково-пл лазменны технологии созд ые дания ма атериалов в с зад данными свойства ами •...»

«THE CASPIAN REGION: Politics, Economics, Culture Policy and Society ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ В РОССИЙСКИХ РЕГИОНАХ (НА ПРИМЕРЕ НКО) Мирошниченко Инна Валерьевна, кандидат политических наук, доцент Кубанский государственный университет 350040, Российская Федерация, г. Краснодар, ул. Ставропольская, 149 E-mail: mirinna78@mail.ru Гнедаш Анна Александровна, кандидат политических наук, доцент Кубанский государственный университет 350040, Российская Федерация, г. Краснодар,...»

«Институт устойчивого развития Общественной палаты РФ Центр экологической политики России УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Ответственный редактор: В.М. Захаров Москва УДК 330.3; 502.3; 504.062 ББК 65.28 У81 При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 3 мая 2012 года № 216-рп. У81 Устойчивое развитие и гражданское общество: проблемы и...»

«Литературно-художественный и общественно-политический журнал МИНИСТЕРСТВО ПО СРЕДСТВАМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ОБЩЕСТВЕННЫМ И РЕЛИГИОЗНЫМ Учредители: ОРГАНИЗАЦИЯМ КБР ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СОЮЗ ПИСАТЕЛЕЙ КБР» Главный редактор – ХАСАН ТХАЗЕПЛОВ Редакционная коллегия: Общественный совет: Светлана Алхасова Борис Зумакулов Руслан Ацканов (председатель совета) Муталип Беппаев Нина Емузова Адам Гутов Мурат Карданов Виктор Котляров Алибек Мирзоев Магомет Кучинаев (отв. секр.) Замир Мисроков Владимир...»

«ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ЭНЕРГИЯ ПРИРОДЫ ПРИРОДА ЭНЕРГИИ ОАО «ГАЗПРОМ»ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2008 ОАО «ГАЗПРОМ» ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2008 CОДЕРЖАНИЕ Обращение к читателям заместителя Председателя Правления ОАО «Газпром» Введение Управление природоохранной деятельностью Структура системы управления природоохранной деятельностью Экологическая политика Общие положения Экологической политики ОАО «Газпром» Обязательства компании Механизмы реализации...»

«1'2013 БУХГА Л ТЕРСКИЙ УЧЕТ И НАЛОГИ В ГОСУДАРСТВЕННЫХ И МУНИЦИПАЛЬНЫХ УЧРЕЖ ДЕНИЯХ: автономных, бюджетных, казенных 16+ № январь-февраль 2013 СОДЕРЖАНИЕ БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ.................................... 5 Изменения правил бухгалтерского (бюджетного) учета ОТЧЕТНОСТЬ............................................ 22 Особенности формирования показателей годовой бухгалтерской (бюджетной) отчетности НАЛОГИ........»

«Утверждаю министр конкурентной политики и тарифов Калужской области Н.В. Владимиров ПРОТОКОЛ заседания Правления министерства конкурентной политики и тарифов Калужской области от 05 июня 2012 года Председательствовал: Н.В. Владимиров Члены Правления: В.П. Богданов, С.И. Велем, Г.А. Кузина, Н. И. Кухаренко, Д. Ю. Лаврентьев, А.В. Мигаль, Т.М. Пирогова Эксперты: Л.И. Кучма Приглашенные: ЭСО согласно явочного листа 1. О признании утратившим силу постановления министерства конкурентной политики и...»

«Чечня: внутреннее зарубежье Доклад N°236 (Европа) | 30 июня Перевод с английского языка International Crisis Group Headquarters Avenue Louise 1050 Brussels, Belgium Tel: +32 2 502 90 3 Fax: +32 2 502 50 brussels@crisisgroup.org Оглавление Краткое содержание Рекомендации I.  Введение II.  II. Восхождение Рамзана Кадырова A.  Кадыровцы B.  Установление полного контроля C.  Подполье и борьба с ним D.  Культ личности III.  Идеология и религиозная политика A.  Национализм B.  Путинизм, российский...»

«Проект приказа МИНИСТЕРСТВО МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ И СПОРТА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ПРИКАЗ ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПОРЯДКА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ МИНИСТЕРСТВОМ МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ И СПОРТА РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН ВНУТРЕННЕГО ФИНАНСОВОГО АУДИТА В соответствии с положениями статьи 160.2-1 Бюджетного кодекса Российской Федерации, постановлением Правительства Республики Башкортостан от 20 февраля 2014 года № 65 «Об утверждении Порядка осуществления главными распорядителями (распорядителями) средств бюджета Республики...»

«Министерство образования, науки и инновационной политики Новосибирской области СМК-Л176-3.6-12 Главное управление образования мэрии города Новосибирска Версия 1 Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Дата 15.02.2012 стр.1 из 12 города Новосибирска «Лицей №176» УТВЕРЖДАЮ Директор МАОУ «Лицей №176» М.П. Корнева «_»_ 2012 СИСТЕМА МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА Вспомогательный процесс УПРАВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКИМИ РЕСУРСАМИ (ЗАКУПКИ) СМК-Л176-3.6-12 Код Издание Разработал Согласовал...»

«ОТЧЕТ по результатам проверки использования средств бюджета Республики Татарстан, выделенных Министерству юстиции Республики Татарстан за 2013, 2014 годы Основание для проведения проверки: План работы Счетной палаты Республики Татарстан на 2014 год, распоряжение Председателя Счетной палаты Республики Татарстан от 12.03.2015 № КС-241.Цель проверки: Проверка целевого характера и эффективности использования средств бюджета Республики Татарстан, выделенных Министерству юстиции Республики Татарстан...»

«Содержание 1. Цель и задачи дисциплины Цель дисциплины – способствовать развитию политологического подхода в осмыслении международных отношений, раскрыть содержание ключевых понятий и концептуальных подходов, на которых базируются знания о геополитике. Данный курс является важной дисциплиной в цикле общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин, призванной сформировать общий объем знаний студентов о геополитике.Задачи дисциплины: рассмотреть содержание основных тенденций российской...»

«Новая восточная политика Германии 97 НОВАЯ ВОСТОЧНАЯ ПОЛИТИКА ГЕРМАНИИ _ Деятельность правительства Большой коалиции, пришедшего к власти в середине декабря 2013 года, свидетельствует о том, что у Германии отсутствует чёткое видение восточного направления своей внешней политики. В полной мере это проявилось во время кризиса вокруг Украины, который стал причиной резкого ухудшения российско-германских отношений и поставил в повестку дня вопрос о необходимости всестороннего критического анализа...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ Меры социальной поддержки семей с несовершеннолетними детьми в Ярославской области 2014 год г. Ярославль 2014 г. Брошюра содержит разъяснения о мерах социальной поддержки семей с несовершеннолетними детьми, предусмотренных федеральными и областными нормативными актами. Данная брошюра издана для будущих и настоящих родителей. Брошюра позволит семьям лучше ориентироваться в действующих нормативных актах. Ее содержание построено по разделам для отдельных категорий...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «КУРСАВСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ «ИНТЕГРАЛ» Методическая разработка внеаудиторного мероприятия на тему: «Мы против коррупции» с. Курсавка Разработчик: Казакова Ольга Алексеевна социальный педагог Рассмотрена, утверждена и рекомендована на заседании методического Совета КРК «Интеграл» в учебном процессе Протокол № от «_» _20_ г....»

«ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЁЖНОЙ ПОЛИТИКИ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ИТОГИ РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ АЛТАЙСКОГО КРАЯ за 2013 год ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД Барнаул 2014 УДК 37 ББК 74.04(2) И93 Руководитель работ Ю. Н. Денисов, заместитель Губернатора Алтайского края, начальник Главного управления образования и молодёжной политики, канд. хим. наук, профессор Коллектив авторов: Н. Г. Калашникова, Е. Н. Жаркова, И. Д. Агафонова, Л. В. Багина, С. Н. Беккер, О. Н. Бутенко, И. Н. Дроздова, А. С. Кудрявцев,...»

«КАРИМ ВОСТОК – КОНСОРЦИУМ ПРИКЛАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО МЕЖДУНАРОДНОЙ МИГРАЦИИ Финансируется совместно с Европейским Союзом Реплика на научно-исследовательский отчет «Влияние трудовой миграции на Беларусь: демографическая перспектива» Елисеев Андрей Аналитические и Обобщающие Записки 2012/1 © 2012. Все права защищены. Ни одна из частей данного документа не может быть распространена, цитирована или воспроизведена в какой либо форме без разрешения проекта Карим Восток. КАРИМ-Восток Создание...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.