WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |

«Выпуск 1(5) / Екатеринбург УДК 27-1(051) ББК 86. В Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 200 от 8 февраля 2012 г. РЕДАКЦИОННАЯ ...»

-- [ Страница 11 ] --

Представленная к защите по кафедре догматического богословия, дипломная работа диакона Арсения Киреева, кроме анализа догматического учения Церкви о Пресвятой Богородице, посвящена также актуальным проблемам нравственного богословия и христианской педагогики.

Современная общественная жизнь ставит перед наукой практические задачи, а именно — указать пути реализации христианского онтологического идеала в конкретной человеческой деятельности. Таким непревзойденным Образцом соответствия исповедуемых идеалов и их целожизненной реализации, несомненно, является Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария.

Автором работы была предпринята попытка решить поставленную — несомненно, актуальную — проблему: формирование правильной духовной жизни человека, стремящегося к богообщению и к богопознанию, на примере Пресвятой Богородицы.

В первой главе данного исследования, опираясь на Предание Церкви, диакон Арсений Киреев проанализировал благодатную жизнь Божией Матери, выделил свойственные Ей добродетели, присущие Ей от рождения и взращенные в процессе духовного становления Ее богоизбранной личности.

2005/2006 учебный год Во второй главе автор предпринял посильную попытку приложить духовный опыт Пресвятой Богородицы к решению актуальных нравственных проблем современного христианина, в частности — рождения и воспитания ребенка в духе христианских идеалов.

В целом автор вполне удовлетворительно решил поставленные цель и задачи исследования. Вместе с тем некоторые части работы отличают фрагментарность и отсутствие четких логических связей.

Был проанализирован большой спектр источников, и вместе с тем не использован богатейший опыт отечественной и зарубежной православной педагогики, представленный в трудах Ушинского, Рачинского, Пирогова, прот. В. Зеньковского, митр. Амфилохия (Радовича), Куломзиной, Суровой.

При использовании цитат автор не всегда делает должные сноски.

Тем не менее, представленное исследование в целом соответствует требованиям, предъявляемым к работам такого уровня.

13.1. ОТЗЫВ преподавателя А. В. МАНГИЛЁВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения протоиерея Василия КРАВЦА, выполненную на тему: «История Белогорского Свято-Николаевского Православно-миссионерского мужского общежительного монастыря Пермской епархии»

История Белогорского Свято-Николаевского монастыря в последнее время привлекает значительное внимание, в частности, в связи с его восстановлением. Появляется большое количество публикаций (об этом свидетельствует и список литературы, приведенный в работе). В то же время история монастыря чаще всего подается как уникальная, не характерная, в общем, для Русской Православной Церкви. Такой публицистический подход мешает адекватно оценить значение монастыря в жизни Пермской епархии и Русской Православной Церкви в целом. К сожалению, не удалось полностью избежать такого журналистского подхода и автору дипломной работы, хотя он и старается сопоставить жизнь монастыря с основными историческими событиями.

Основная часть работы разделена на три главы в соответствии с главными этапами жизни Белогорского монастыря. Большое внимание уделяется судьбам людей, так или иначе связанных с монастырем. В связи с этим следует отметить значение данной работы в краеведческом отношении.

Для решения поставленных задач привлечен достаточно широкий круг исследований и источников. В целом работа В. М. Кравца соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным сочинениям, и может быть рекомендована к защите.

13.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения протоиерея Василия КРАВЦА, выполненную на тему: «История Белогорского Свято-Николаевского Православно-миссионерского мужского общежительного монастыря Пермской епархии»

Дипломная работа протоиерея Василия Кравца обращается к местной церковно-исторической проблематике. Тема исследования видится интересной и актуальной в кон

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

тексте духовного значения этой обители на Урале и ее восстановления в настоящее время.

Автор излагает историю монастыря в хронологическом ключе, начиная с обстоятельств возникновения Белогорской обители в XIX в. Детали монастырской жизни и деятельности, сообщаемые автором, дают возможность судить об облике насельников, их занятиях и послушаниях, хозяйственной жизни обители. Ценность представляет справочный материал (постройки монастыря, с. 12; его земельные владения, с. 13; биографические данные о людях, чья деятельность связана с обителью). Нужно отметить, что, возможно, именно личностный подход и стал для о. Василия Кравца определяющим, т. к. история Белогорского монастыря выстраивается как бы через судьбы людей — монахов, Пермских епископов и т. д.





Дипломная работа самостоятельна, логически завершена. Структура, оформление и библиографический аппарат соответствуют требованиям.

Несмотря на использование источников и литературы по теме, к сожалению, автор не делает специального источникового и историографического обзора, не дает своих выводов о степени изученности темы. Список литературы — общий, без выделения источников.

Преобладание описательного, исключительно информативного подхода над исследовательским несколько снижает впечатление от работы.

В то же время материал, предоставленный автором, может быть полезен для широкого круга читателей — студентов, школьников, паломников, всех тех, кто интересуется историей монастырей на Урале и в России. Сведения об истории Белогорского монастыря можно использовать при написании рефератов, докладов, при изучении курсов «История Православия на Урале», «История Русской Православной Церкви».

Дипломное исследование протоиерея Василия Кравца отвечает всем требованиям, предъявляемым к работам подобного рода. На мой взгляд, диплом заслуживает оценки «хорошо».

14.1. ОТЗЫВ преподавателя иерея Георгия ЮРАНЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иеродиакона ПАТАПИЯ (Питиримова), выполненную на тему: «Умное делание в борьбе со страстями на примере страсти уныния»

Дипломная работа иеродиакона Патапия посвящена роли практики «умного делания»

в борьбе со страстями. Тема актуальна в первую очередь для самого автора, избравшего монашеский путь. И хотя «умное делание» не является исключительно монашеской практикой, именно к монашествующим, как к воинам Христовым, вступившим в брань, обращены поучения святых отцов об «умном делании».

Для простоты изложения и большей схематизации была избрана одна страсть — уныние, на примере которой автор пытается показать способы борьбы, доступные современному читателю. Ведь ни для кого не секрет, что не только древние, но и почти современные нам святые отцы XVIII–XIX вв. читаются сегодня совсем «другими глазами» — не теми воцерковленными людьми, живущими в лоне Церкви, в лоне традиции, на которых ориентировались авторы поучений. Совсем немного их и в современных 2005/2006 учебный год монастырях. Поэтому отцом Патапием и была предпринята попытка адаптации поучений святых отцов к языку современных читателей, новоначальным инокам.

Работа, к сожалению, получилась компилятивной. Практически отсутствуют авторские комментарии к приведенным цитатам из святоотеческих поучений, что облегчило бы привыкание к языку святых отцов.

Учитывая, что целью работы было представить в схематическом и кратком виде руководство для новоначальных иноков, считаю, что данная дипломная работа иеродиакона Патапия (Питиримова) может быть допущена к защите с оценкой 3 («удовлетворительно»).

14.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Сергия АЛЕКСЕЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иеродиакона ПАТАПИЯ (Питиримова), выполненную на тему: «Умное делание в борьбе со страстями на примере страсти уныния»

Христианская аскетика актуальна и современна всегда, ибо невозможна полноценная христианская жизнь без борьбы со страстями. Автором поставлена цель сформулировать «коротко и ясно изложенное руководство для новоначального на основании учения святых отцов» (с. 8). Для анализа выбрана страсть уныния, как наиболее характерная, по моему мнению, для нашего времени, ибо разнузданность низших страстей опустошает душу и приводит к телесным болезням, не давая никакой поддержки человеку.

В результате, как сейчас принято говорить — разочарование в жизни, а на языке аскетики — уныние. Вышесказанное относится к нецерковным людям. Для христиан же неправильный подвиг борьбы с грехами, вызванными страстями, становится почвой для развития той же страсти уныния. Отсюда вывод — скрупулезно изучать аскетическое богословие и строить духовную жизнь на основе святоотеческих советов, а не следовать разным новомодным психологическим тренингам, которые, как правило, построены на основе нехристианских антропологических моделей, не учитывающих зараженность человеческой природы страстями.

Однако во Введении встречается странная фраза: «Для духовного преуспеяния необходимо пользоваться практически наставлениями отцов Церкви Православной, если не использовать накопленный ими богатый опыт духовного совершенствования, освященный благодатию Святого Духа» (с. 6). Что здесь имеется в виду? Я думаю, что пользоваться наставлениями отцов и есть использование их опыта. Или автор предостерегает новоначальных не мечтать о духовном преуспеянии? Но тогда эта фраза здесь неуместна. Далее сформулированы цель и задачи исследования: рассмотреть учение св. отцов об умном делании, страстях и борьбе с ними… Намечен метод исследования — изучение эпистолярного наследия святых отцов. Но чуть ниже сделана заметка, что за основу было взято руководство для совершающих умное делание «Свт. Феофан Затворник. Страсти и борьба с ними», составленное игуменом Феофаном (Крюковым).

И на с. 11 сообщается, что в первой главе… описана общая схема и стратегия борьбы со страстями по учению (уже одного!) свт. Феофана Затворника.

И далее идет почти сплошное цитирование вышеозначенной книги с добавлением цитат из других источников: творений свт. Игнатия (Брянчанинова), прп. Иоан

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

на Лествичника, прп. Никодима Святогорца. Но большее внимание уделяется книге игумена Феофана. В результате работа выглядит как конспект, собрание цитат без выводов и комментариев.

В заключении второй главы приводится наглядная таблица, позволяющая легко фиксировать результаты ведения духовной брани, что может быть полезно как для самооценки самого новоначального, так и для удобства руководства со стороны духовного наставника. Позвольте выразить сомнение в пользе таковых таблиц, фиксирующих отрицательные и особенно положительные результаты духовной брани. Это ведет к ложному мнению о себе. Самооценка же вообще не должна иметь места, ибо оценить себя мы не сможем бесстрастно. По словам свт. Феофана, единственная правильная оценка должна быть одна — никуда не гожи (цитирую по памяти).

15.1. ОТЗЫВ преподавателя Н. С. КАРИМОВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Д. В. ПОНОМАРЕВА, выполненную на тему: «Двуединство и принципы иконообраза»

Представленная к защите дипломная работа прежде всего относится к иконоведческой теме, затрагиваемой студентами-дипломниками крайне редко, что говорит об основательности и обдуманности выбора. Работы этой тематики по-своему сложны, но и интересны и важны. Сложны, потому что, с одной стороны, тема иконообраза и иконопочитания вышла из рук Самого Господа нашего Иисуса Христа и является догматом Церкви. С другой стороны, христианское понимание темы развивалось и развивается поныне в сфере Священного Предания Церкви и испытывало и испытывает на себе влияние мира. Сосуществование и правильный гармоничный порядок явления «иконообраза» нередко нарушался и нарушается поныне.

В работе рассматривается истинный, правильный порядок иконообраза, который сегодня в сознании христианина, возвращающегося к вероучительным основам, подчас либо забыт, либо искажен богоборческой эпохой. Икона была превращена в лучшем случае в музейный экспонат, затем в предмет коммерции и бизнеса, в худшем — стала зачастую предметом обращения магического характера, что, как говорит история, ведет к идолопоклонству. Несомненно, что актуальность темы продиктована жизнью.

Д. В. Пономарев достаточно подробно рассматривает историю догмата о иконопочитании, заостряя внимание на истоках учения об образе, при этом обращается к полноте Священного Предания.

Затем студент восстанавливает иерархию духовного и земного, невидимого и видимого в явлении «иконообраза». В этом он проявляет высокую степень самостоятельности и, можно сказать, смелости, предложив к рассмотрению для раскрытия этой иерархии идею единства антиномий в образе, при этом обратившись к трудам таких заслуженных деятелей, как свящ. Павел Флоренский и В. В. Лепахин.

Логически вытекающим выводом стали предложенные принципы иконообраза, в представленных формулировках дающие возможность отличить истинный иконообраз и почитание ему от поврежденного, замутненного временем богоборчества. На конкретных, хотя и немногочисленных, но близких верующим уральской земли примерах образов студент показывает практический итог своей работы.

–  –  –

В целом студент показал умение грамотно излагать и логично формулировать свои мысли, показал творческий подход к теме. Работа велась системно, методически, грамотно, соответствует требованиям к дипломным работам и может быть допущена к защите.

15.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Сергия АЛЕКСЕЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии Д. В. ПОНОМАРЕВА, выполненную на тему: «Двуединство и принципы иконообраза»

Актуальность данной темы автор видит в утрате правильного понимания иконы в современном обществе. Действительно, магическое отношение к святым иконам соседствует с полным пренебрежением к священным изображениям. Это происходит оттого, что даже церковным людям неизвестно учение Православной Церкви об иконопочитании. Что представляет собой икона? Как правильно понять место иконы в Церкви? Ответ автор попытался дать в представляемой работе.

Работа состоит из 3-х глав. В первой главе рассматриваются вероучительный и художественный аспекты иконы. В изложении автор следует классическому труду Л. А. Успенского «Богословие иконы». В четвертом пункте автор пытается применить к пониманию иконы принципа антиномичности. Базируется он на 6-й главе магистерской диссертации священника Павла Флоренского «Столп и утверждение истины».

Вкратце мысль автора можно выразить так. Икона содержит неизменную догматическую истину, недоступную рациональному пониманию — тезис. Истина эта выражается некоторыми художественными средствами, доступными для рационального восприятия — антитезис. Оба утверждения одинаково истинны. Но, по определению, не могут быть одинаковыми два противоположных утверждения. Отсюда антиномия.

Путь примирения — не рациональный, а аскетический. Другими словами: образ, изображенный средствами нашего падшего мира, возводит нас к Первообразу, который недоступен рациональному восприятию. Постижение Истины — в смиренной молитве перед иконой, в обращении с просьбой о помощи к тому, кто изображен на ней.

Именно в этом — смысл и назначение иконы, обоснованию которых посвящен 2-й пункт 2-й главы. В 3-м пункте сформулированы основные принципы иконообраза, обоснованию которых послужил вышеизложенный материал.

Практическое применение вышеприведенных теоретических выкладок автор сделал в последней, 3-й главе. Здесь с позиций принципов иконообраза рассмотрены две иконы, чтимых в Уральском регионе: Чимеевская и Уральская. С точки зрения автора, оба иконописных изображения соответствуют всем принципам иконообраза.

Сочинение изложено простым и доступным языком. К недостаткам следует отнести большое количество грамматических и стилистических ошибок, зачастую ведущих к искажению смысла. Например, с. 9: «Господу … необходимо пройти через действие кенозиса»; «две полноты природы соединены в одной Ипостаси»; с. 10:

«произошло проявление Божие». Что означает фраза на с. 15: «вероучительная сторона иконообраза, его богословие не имела никакого развития»? Как понять выражение «Церковь находится среди бури страстей и хаоса, которым она противоборствует, при этом организуя гармонию объединения неба с очищенной от нечестия землей» (с. 37)?

Архив семинарии: хроника научной жизни

Вызывает сожаление, что автор не воспользовался трудами таких исследователей иконы, как академик Б. В. Раушенбах и Н. М. Тарабукин. Кроме того, работа выиграла бы, если бы автор использовал труды по защите икон прп. Феодора Студита и патриарха Никифора Константинопольского.

Все же, несмотря на замеченные недостатки, можно сказать, что автор с задачей справился и заслуживает положительной оценки.

16.1. ОТЗЫВ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иерея Сергия ПРИЛИПКО, выполненную на тему: «Русское Православие в Китае (1922–1956 гг.)»

Дипломная работа иерея Сергия Прилипко посвящена интересным страницам истории Православия в Китае. Миссионерская деятельность — одна из главных в жизни Православной Церкви, поэтому изучение деятельности Русской Православной миссии в Китае представляется актуальным, прежде всего, с точки зрения истории Русской Православной Церкви и истории русской диаспоры, а также с позиций межконфессионального и межцивилизационного взаимодействия в современном мире.

О. Сергий анализирует роль русской диаспоры и русского духовенства в создании Китайской Православной Церкви — а точнее, первой Китайской епархии. В этой связи текст основной части дипломной работы построен на двух началах: хронологическое повествование (событийная канва деятельности православного духовенства) и предметный подход (отдельно рассматриваются обстоятельства возникновения русской диаспоры и преобразование Миссии, деятельность пастырей по отношению к пастве и их миссионерская работа, образование экзархата).

Нужно отметить, что в работе собран и проанализирован материал, касающийся довольно большого и логически завершенного периода истории Православия в Китае (с 1922 по 1956 гг.), автором увидены, почувствованы, осмыслены судьбы русских иерархов и священников, несущих подвиг миссионерства вдали от родины. Однако количество источников и литературы, проработанных автором, не велико, что существенно сужает исследовательский диапазон и научные основы работы.

В целом диплом о. Сергия Прилипко соответствует требованиям, предъявляемым к подобным работам, структура и правила оформления соблюдены. Дипломная работа может быть рекомендована к публичной защите.

16.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя протоиерея Петра МАНГИЛЁВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иерея Сергия ПРИЛИПКО, выполненную на тему: «Русское Православие в Китае (1922–1956 гг.)»

Дипломное исследование иерея Сергия Прилипко посвящено изучению малоизученной темы — история Православной Церкви в Китае в период ее наивысшего расцвета, связанного с русской эмиграцией. В России эта тема не могла изучаться до недавнего времени по объективным причинам, однако обращение к проблеме представляется сейчас чрезвычайно актуальным, так как Православная Церковь в Китае возрождаетучебный год ся и вопрос о православной миссии среди китайцев — это сейчас один из важнейших вопросов.

Рецензируемая работа состоит из Введения, трех глав и Заключения. Во Введении ясно и четко сформулированы актуальность темы, объект и предмет исследования, его цель и задачи. Историографический обзор, однако, излишне лаконичен и сух и, по сути, не содержит характеристики литературы вопроса.

В трех главах исследования последовательно разворачивается история Православия в Китае. Анализируются проблемы миссии среди китайцев. Автор диплома пишет как об успехах, так и об ошибках и просчетах в этом деле. Довольно подробно описан процесс болезненного становления самостоятельности Китайской Церкви. Дипломником хорошо прописаны позиции сторон, однако, по нашему мнению, он недоучел один важный фактор — вмешательство советского правительства в этот вопрос.

Имущество РПЦ передавалось коммунистическим властям Китая, скорее всего, под давлением советского правительства. Аналогия — передача имущества РПЦ в Святой Земле властям Израиля.

В целом дипломное исследование о. Сергия производит хорошее впечатление, читается с интересом. Диплом соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным работам, и при условии успешной защиты заслуживает оценки «отлично».

17.1. ОТЗЫВ преподавателя А. В. МАНГИЛЁВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иерея Владимира СЕБЕЛЕВА, выполненную на тему: «История Иоанно-Богословского монастыря г. Чердыни»

В современном обществе ощущается явная потребность в восстановлении исторической памяти, причем касается это не только событий и явлений государственного масштаба, но и (может быть, прежде всего) местной истории. В связи с этим особое значение приобретают исследования, посвященные памятным местам нашей «малой Родины», через которые постигается, по-новому переосмысливается и история всей страны. Примером подобного исследования может служить дипломная работа иерея Владимира Себелева, посвященная Иоанно-Богословскому монастырю г. Чердыни.

Работа охватывает обширный хронологический период, в связи с чем автору пришлось обращаться к самым разным типам источников — от житийной литературы до устных сообщений наших современников. Основной части работы предшествует развернутый историографический очерк. В основной части ведется подробный рассказ о жизни монастыря в различные периоды его истории. Особый интерес представляют сведения о периоде революции и гражданской войны, о судьбах насельниц монастыря, вынужденных покинуть обитель, о жизни монастырской общины за рубежом вплоть до наших дней. Приводятся сведения о возрождении обители, о состоянии ее на сегодняшний день.

Хотелось бы подчеркнуть особый дух работы, в которой чувствуется искренний интерес автора к избранной им теме, сопереживание тем лицам, о которых идет речь.

Автором проявлена высокая степень самостоятельности в работе над дипломом, продемонстрированы хорошие навыки работы с историческим материалом. Тема раскрыта достаточно глубоко, обозначенные во Введении задачи разрешены. В целом

–  –  –

работа В. В. Себелева соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным сочинениям, и может быть рекомендована к защите.

17.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иерея Владимира СЕБЕЛЕВА, выполненную на тему: «История Иоанно-Богословского монастыря г. Чердыни»

Дипломная работа иерея Владимира Себелева посвящена анализу истории ИоанноБогословского монастыря г. Чердыни.

Исследование опирается на хорошую источниковую базу (13 наименований) — это агиографические, гимнографические тексты, летописные источники, материалы церковного делопроизводства, монастырские синодики. Причем часть источников не опубликована. Сделанный автором историографический обзор позволяет сказать о степени изученности темы.

На мой взгляд, поставленная автором цель (на с. 4 Введения) успешно достигнута. Текст дипломной работы позволяет читателю проследить историю Иоанно-Богословского монастыря — светильника Православной веры Пермской земли, — определить его роль и значение в истории Пермской епархии. Судьба обители вписана в контекст и общероссийских событий. Например, политика секуляризации Екатерины II, послужившая причиной закрытия многих монастырей, в т. ч. Иоанно-Богословского;

XX век стал тяжелым испытанием для Русского Православия, что отразилось на жизни насельниц возрожденного в 1911 г. монастыря.

Заслуживают интереса описания архитектурных особенностей и внутреннего убранства Иоанно-Богословского храма (с. 23–27), его уникальных святынь — в частности, икон, написанных на Св. Афонской Горе и пребывающих в храме до настоящего времени (с. 35–36).

Иерей Владимир Себелев проявил высокий уровень анализа, сопоставления и обобщения материала. Грамотно оформлен библиографический аппарат. Дипломная работа снабжена фотографиями, которые напрямую связаны с текстом и делают повествование живым.

Представляется, что данная работа может быть рекомендована для публикации в будущем сборнике материалов, посвященных истории Православия на Урале.

Дипломное исследование о. Владимира Себелева соответствует требованиям, предъявляемым к работам подобного рода, и может претендовать на оценку «отлично».

18.1. ОТЗЫВ И. К. НОВОЖИЛОВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иеродиакона СИМЕОНА (Царева), выполненную на тему: «Пастырская деятельность по нравственно-патриотическому воспитанию среди военнослужащих»

Настоящей работой была выполнена задача подробного ознакомления с историческим опытом религиозной жизни дохристианского и раннехристианского воинства, духовного окормления российских воинов в дореволюционной России и опытом взаимодействия Церкви и армии в настоящее время. Цель исследования достигнута, и 2005/2006 учебный год представленная работа дает ясную характеристику пастырской деятельности православного духовенства по нравственно-патриотическому и духовно-нравственному воспитанию военнослужащих.

Выпускник семинарии сумел справиться с изучением весьма обширной историографии вопроса, стараясь не упустить и освятить самые разные вопросы, обращаясь к Священному Писанию.

Дипломная работа, выполненная с использованием прилагаемого списка литературы, характеризует дипломника, как человека усердного и способного к раскрытию и анализу взятой идеи. Такие источники, как книги протоиерея Григория Шавельского, протоиерея Валентина Бирюкова и Н. Ключарева показывают ситуацию православного нравственно-патриотического воспитания среди военнослужащих изнутри, основываясь на личном и историческом опыте, и серьезное ознакомление с ними дает выпускнику знания, которые ему могут очень пригодиться в последующем пастырском служении.

Опираясь на эти творения в заключительной части своей работы, дипломник полно раскрывает актуальность и значимость нравственного подвига для просвещения и воспитания современных воинов, что придает дипломному сочинению практическое звучание.

Приведенные в качестве приложения жития святых великомученика Георгия Победоносца, славного великомученика Димитрия, великомученика Феодора Стратилата являются примером православного видения основных качеств воина, таких, как мужество, верность долгу, Отечеству, вере.

Надеюсь, что это скромное подношение памяти святых великомучеников иеродиакон Симеон (Царев) дополнит усердным молитвенным устремлением к святым великомученикам и ревностным служением Матери-Церкви.

Работу можно допустить к защите.

18.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Сергия АЛЕКСЕЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения иеродиакона СИМЕОНА (Царева), выполненную на тему: «Пастырская деятельность по нравственно-патриотическому воспитанию среди военнослужащих»

Начну с грамматики. Слово «среди» явно лишнее, но даже с такой поправкой становится ясно, что речь пойдет о специфике пастырского окормления военнослужащих среди широкого спектра мер нравственно-патриотического воспитания. Работа явно компилятивная (см. Введение, с. 5 и библиографию), и исследование пастырского аспекта должно стать наиболее интересным и оригинальным вкладом автора в теперь уже многочисленную литературу по данному вопросу. В прошлом году была защищена работа на подобную тему, касающаяся пастырского окормления воинов в «горячих точках», материал которой в основном был собран автором из рассказов очевидцев событий, в том числе и пастырей. О. Симеон почему-то этим трудом не воспользовался (хотя основные задачи совпадают, особенности только в специфике). «Основным источником, — по его словам, — послужила книга… полковника И. К. Новожилова «Взаимодействие Церкви и армии. История и современность». Не оспаривая достоинств и актуальности данной книги, все-таки отмечу недостаточность ее (как, впро

<

Архив семинарии: хроника научной жизни

чем, и вышеназванной работы) для отражения специфики пастырской деятельности, в силу того, что автор не имеет священного сана и, соответственно, пастырского опыта.

О. Симеон тоже не является пастырем в полном смысле этого слова, поэтому работа предполагает не более чем теоретическое видение путей нравственного воспитания.

Как и следовало ожидать, «автор предполагает при помощи анализа и систематизации событий с использованием текста Священного Писания … дать характеристику воинских пастырей, их деятельности… с тем, чтобы можно было увидеть и почувствовать (?) необходимость, обоснованность и актуальность данной темы»

(Введение, с. 6). Т. о., предполагается воспользоваться остенсивным методом, который является одним из основных методов изучения пастырского богословия.

Работа состоит из Введения, трех глав и Заключения. В первой главе рассматриваются взаимоотношения воинов и пастырей в дохристианский и раннехристианский периоды, говорится о пастырстве среди воинов в Древней Руси. Недостаток изложения материала — смешение пастырского и воинского служения. Глава 1.2. называется «Воины-пастыри первых веков христианства». Автор путает авторитет мученический, харизматический (утверждая, что «слово Божие, «меч духовный» … крепче всего удержали те, кто привык держать в руках меч вещественный» (гл. 1.2, с. 14) и авторитет иерархический, собственно пастырский. Несомненно, что воины-мученики составляют значительное число сонма древнехристианских свидетелей истины и имеют величайший авторитет (см. Приложение), но тема работы предполагает рассмотрение пастырского, священнического окормления воинов, благодаря которому последние смогли «презреть вся красная мира». Похвально, что их жития предлагаются как образец для подражания, но моменты их духовной жизни и пастырского воспитания не раскрываются. В лучшем положении находится следующий пункт первой главы, повествующий о пастырстве русского воинства. Здесь кратко (всего на 7,5 страницах) отражены взаимоотношения древнерусских воинов (в основном, князей) и их пастырей, приводятся нравственные поучения (с. 19, «Поучение» Владимира Мономаха). На наш взгляд, по взаимоотношениям воинов и пастырей Древней Руси существует богатый материал, и глава еще может быть доработана.

Вторая глава посвящена истории развития института военного духовенства и формирования нравственного облика воина-христианина под непосредственным влиянием полковых священников или флотских иеромонахов. Третья глава повествует об условиях существования армии в условиях советского режима и о современном ее состоянии, в условиях сотрудничества с РПЦ. Из этих глав, несмотря на обилие исторического и статистического материала, автор самостоятельных выводов не делает, ограничившись бесспорной, но расхожей фразой: «Если наша армия соединится с Церковью, Россия будет непобедима» (с. 74). И только в Заключении приводится список вопросов и задач, которые с большим приближением можно назвать выводами. Но автор приводит их не как выводы и результаты анализа вышеприведенного материала, а как именно «вопросы и задачи, требующие их рассмотрения и решений» (с. 76).

Несмотря на хороший подбор материала и интересное изложение, сочинение все-таки не соответствует теме. Именно анализа пастырской деятельности и не приводится. Не сделаны выводы, не обобщен (хотя бы теоретически) опыт предшествующих

–  –  –

поколений пастырей, не предложена методология пастырского окормления воинов с учетом современных миссионерских наработок. Не говорю уже о личном опыте. Поэтому оценить работу затрудняюсь.

19.1. ОТЗЫВ преподавателя А. В. МАНГИЛЁВОЙ на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения диакона Николая ТАРАНТИНА, выполненную на тему: «История храма во имя Всех святых на Михайловском кладбище г. Екатеринбурга»

Актуальность темы дипломного сочинения определяется во введении к работе: летопись жизни каждого храма отражает определенные этапы истории всей Русской Православной Церкви, позволяет ближе соприкоснуться с этой историей. Тем более важно знать историю своего храма для причта и прихожан, чувствовать свою сопричастность к ней.

Диак. Н. Тарантин в своей работе рассматривает историю храма Всех святых г. Екатеринбурга, привлекая обширный фактический материал как по епархиальной, так и по российской истории. Такой подход позволяет, с одной стороны, представить жизнь храма в контексте общей церковной истории, с другой стороны, восполнить лакуны источниковой базы. Некоторые моменты жизни храма (период его принадлежности обновленческой общине, например) потребовали весьма обширных экскурсов в историю борьбы вокруг вопроса о судьбе Екатеринбургской кафедры в 1917 г. Внешне столь подробный рассказ кажется не вполне оправданным, но позволяет понять, почему обновленчество нашло столь многих сторонников в Екатеринбурге в последующие годы.

Особый интерес представляют сведения о судьбах конкретных людей, клириков и мирян, связанных с храмом в различные периоды его истории. Приводятся данные и о событиях жизни храма в последние годы.

Для решения поставленных задач привлечен достаточно широкий круг исследований и источников (в том числе и архивных). В целом работа Н. Тарантина соответствует требованиям, предъявляемым к дипломным сочинениям, и может быть рекомендована к защите.

19.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя В. С. БЛОХИНА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения диакона Николая ТАРАНТИНА, выполненную на тему: «История храма во имя Всех святых на Михайловском кладбище г. Екатеринбурга»

Дипломная работа диакона Николая Тарантина продолжает труд по реконструкции истории храмов г. Екатеринбурга, начатый его предшественниками — выпускниками ЕПДС. Благодаря этой работе, мы вновь обращаемся к судьбам Православия на Урале, а за каменными стенами храма (в данном случае, храма во имя Всех святых на Михайловском кладбище) мы видим живых людей, которые вынесли на своих плечах тяготы и труды по его строительству, поддержанию, восстановлению в конце 1980-х гг. Очевидна и понятна личная заинтересованность автора в избранной теме О. Николай Тарантин выдерживает изложение в хронологическом ключе, вполне обоснованно разделяя историю храма на дореволюционный период и период с 1917 г.

Архив семинарии: хроника научной жизни

Главным достоинством работы, на мой взгляд, выступает широкое привлечение автором архивных источников, без которых данное историческое исследование было бы невозможным. Это — официальные источники и источники личного происхождения.

К последней группе относятся воспоминания и фотоархивы протоиереев о. Владимира Поммера и о. Евгения Зырянова. Автором выполнен и историографический обзор темы.

Приложения включают копии источников, освещающие более чем вековую историю храма. Источники в ряде случаев помогли автору выйти на элементы микроисторического анализа — например, выстроить ежедневный ритм жизни храма (см. с. 18–20) и др.

Структура работы не вызывает нареканий, все компоненты дипломного исследования имеются. О. Николай показал себя компетентным, грамотным, эрудированным и владеющим основами исторической критики.

Учитывая то, что по истории Всехсвятского храма нет специальных исторических исследований (об этом о. Николай упоминает во Введении на с. 4), данная работа может служить единственным целостным трудом по этой теме. Ряд данных, представленных в дипломной работе, можно использовать в качестве справочного материала (например, для учебных курсов «История Екатеринбургской епархии», «История Урала», для сравнения с развитием церковной жизни в других российских регионах и городах, для написания докладов, сообщений студентами и школьниками).

В практическом плане — воссоздание истории Всехсвятской церкви в дипломном исследовании пробуждает живое чувство сопричастности священнослужителям и прихожанам прошлых лет, говорит о неразрывности молитвенного служения во времени, и, наконец, подтверждает незыблемость Церкви Христовой на земле.

Хотелось бы обратить внимание автора: 1) на стиль изложения (в ряде случаев в тексте встречаются речевые ошибки) и 2) на более правильное оформление библиографического аппарата — есть неточности в оформлении на с. 46 и 47 (ссылки на Митрофанова), 50 (ссылка на «Толковый словарь» В. И. Даля).

На мой взгляд, дипломная работа о. Николая Тарантина представляет интерес, выступает завершенным, самостоятельным исследованием и заслуживает оценки «отлично».

20. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя Д. И. МАКАРОВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения Д. В. ФАДЕЕВА, выполненную на тему: «Аскетическое учение прп. Нила Сорского в свете Восточной аскетики»

Дипломная работа Д. В. Фадеева посвящена в высшей степени актуальной не только для церковной истории и патрологии, но и для церковного сознания теме. Исихастские истоки и сущность воззрений св. Нила Сорского, его близость «синайской» ветви исихазма, связанной с именем прп. Григория Синаита, давно уже раскрыты наукой, в том числе и западной; однако для широких слоев православных верующих это, быть может, не очень очевидно. Автор как раз и заполняет подобный пробел, показывая, насколько органично вписываются наставления прп. Нила в традицию отцов «Добротолюбия», причем буквально по каждому затрагиваемому в его творениях вопросу. В работе содержится и краткий исторический очерк развития аскетической литературы Восточного монашества (с. 9–10), очень естественный и органичный. Из недочетов автора — это относится 2005/2006 учебный год и к проводимому им анализу в целом, — следует указать на неразличение им традиции аскетики собственно православной от аскетики оригенистской, в которой было выработано свое, весьма своеобразное, понимание молитвы как обращенной, строго говоря, только к Богу Отцу — и это как раз в трактате Оригена «О молитве», упоминаемом автором (с. 9). Неверно также именовать Евагрия святым, поскольку он входит в список еретиков, осужденных и анафематствованных (как и сам Ориген) V Вселенским Собором. В частности, сейчас доказано, что богословие Ареопагитик является как раз православным ответом на оригенизм Евагрия, опытом его преодоления.

В порядке общих соображений хотелось бы пожелать автору большей исторической точности при оперировании с произведениями различных аскетических школ — несомненно, что все они влияли на миросозерцание прп. Нила, но, быть может, представляется возможным проследить, что (кроме, скажем, Григория Синаита) влияло больше. Автор, по сути, доказал в некоторых аспектах учения Нила близость его традиции исихазма синайскому (например, в вопросе об укреплении себя от восстаний вражеских сил — с. 19–21); может быть, возможно эти выводы распространить на миросозерцание прп. Нила в целом?

Описание уныния, приводимое на с. 26–27, принадлежит не Кассиану, а Евагрию («Монах»).

Важно и ценно в работе раскрытие, в частности, содержания келейного правила пустынника (с. 38). Было бы интересно узнать, советовал ли Нил своим монахам, достигшим высот духовной жизни, частое причащение? Ведь эта проблема, столь актуальная в наши дни, не могла не возникнуть и в ту эпоху.

Автор справедливо замечает, что Восточная духовность не сводится к «системе принципов», оторванных от духовной жизни (с. 42) и что «прп. Нил видел в скитском жительстве и золотую середину», царский путь спасения. В этом он следует исихастам — «лучшим представителям созерцательной традиции Востока» (с. 43). Может быть, в заключении следовало четче изложить выводы о следовании св. Нила определенным духовным школам — тому же синайскому исихазму, чтобы усилить историзм исследования, который в чем-то остается скрыт богатством эмпирического материала, который приводится в главах.

Дипломная работа Д. В. Фадеева свидетельствует о немалой осведомленности автора в текстах «Добротолюбия», прп. Нила Сорского, других памятников аскетической традиции Востока, о восприятии этой традиции не только умом, но и сердцем, о стремлении и разрешении различных и порой весьма многообразных вопросов, связанных с бытием этой традиции. Предварительно можно оценить данную работу на «хорошо», но эта оценка не является окончательной.

Архив семинарии: хроника научной жизни

21.1. ОТЗЫВ преподавателя иерея Георгия ЮРАНЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения диакона Александра ЯНИНА, выполненную на тему: «Наркомания, как состояние социальнопсихологической и духовно-нравственной зависимости человека, и пути ее преодоления (на примере сотрудничества реабилитационного центра «Город без наркотиков»

и Свято-Троицкого Архиерейского подворья г. Каменска-Уральского)»

Дипломная работа диакона Александра Янина посвящена работе реабилитационного фонда «Город без наркотиков». Автор дипломной работы был направлен в этот фонд для помощи в духовном окормлении и воцерковлении наркозависимых, проходящих лечение при этом фонде.

Тема, на наш взгляд, достаточно актуальна и мало изучена. Литература по данной тематике носит преимущественно светский характер и не касается вопросов пастырского окормления наркозависимых. Из церковных изданий наиболее известны труды игумена Евмения и иеромонаха Анатолия (Берестова).

Одно из главных достоинств дипломной работы диакона Александра — ее практическая направленность. Автор делится собственным опытом окормления наркозависимых, трудностями и успехами в этом деле.

К недочетам настоящей работы следует отнести слабый анализ использованной литературы, недостаточно строгую систематизацию материала, а также недостаточно ясный местами язык изложения.

Дипломная работа диакона Янина Александра Михайловича может быть допущена к защите. Рекомендуемая оценка «хорошо».

21.2. РЕЦЕНЗИЯ преподавателя иерея Владислава НЕЧАЕВА на дипломную работу выпускника Екатеринбургской духовной семинарии сектора заочного обучения диакона Александра ЯНИНА, выполненную на тему: «Наркомания, как состояние социально-психологической и духовно-нравственной зависимости человека, и пути ее преодоления (на примере сотрудничества реабилитационного центра «Город без наркотиков» и Свято-Троицкого Архиерейского подворья г. Каменска-Уральского)»

Дипломная работа о. Александра Янина, представленная на рецензию, выражает гражданско-церковную позицию и закладывает теоретические основы деятельности целого коллектива реабилитационного центра, преодолевающего наркотическую зависимость страждущих. В этом смысле актуальность работы продиктована самой жизнью.

К теоретическому обоснованию духовно-реабилитационной деятельности автор подходит широко, стремясь в работе охватить области христианской антропологии, анализа геополитической и социально-демографической ситуации, медицинских данных о болезни, раскрытых в соответствующих главах. Не вызывает сомнения аргументация автора при раскрытии основной теоретической идеи исследования о духовном корне недуга наркомании и, соответственно, избрании им аскетических и литургических путей оздоровления душевной жизни наркомана. В самом Центре наблюдается триединство общественности, прихода и внутреннего желания самого страждущего, что служит залогом успешной его деятельности.

2005/2006 учебный год С логикой исследования и предложенной автором структурой работы можно согласиться. Нам представляется, что при перемене местами первой и второй глав изложение мысли было бы понятнее; вместе с тем, деление на главы, столь малые по объему (5 страниц) не принято в исследовательских работах подобного рода.

Содержательно следует отметить самостоятельный выверенный путь автора к основным теоретическим выводам исследования и полное соответствие найденного им пути реабилитации аналогичной практике других центров — например, о. Анатолия (Берестова). Ряд понятий автор толкует в несколько расширительном смысле, например, трудно согласиться с отождествлением гедонизма (с. 14) как мировоззренческого жизненного принципа с сатанизмом как оккультной практикой и богоборческим течением. Время от времени в работе наблюдается отвлечение от главной темы рассуждений. Работа значительно обогатилась бы, если бы автор подробнее остановился на содержании физической подготовки и ее роли, а также трудовой деятельности, которые в совокупности составляют около 10 часов занятости воспитанников центра каждый день. Серьезную роль в преображении воспитанников может выполнять клуб, предусмотренный ежедневно в вечернее время, тем более интересны программа и методика его деятельности, которые в работе подробно не описаны.

Автор привлекает аналогичный опыт деятельности под церковным окормлением других центров, однако не ссылается на другой большой пласт исследований — опыт светской медицинской науки по лечению наркомании (в литературе нет соответствующих ссылок).

В качестве замечаний к работе можно указать некоторые стилистические шероховатости в изложении, отсутствие формулировки основных положений, выносимых на защиту автором.

В целом дипломная работа старшего диакона Александра Михайловича Янина «Наркомания, как состояние социально-психологической и духовно-нравственной зависимости человека, и пути ее преодоления (на примере сотрудничества реабилитационного центра «Город без наркотиков» и Свято-Троицкого Архиерейского подворья г. Каменска-Уральского)» отличается предметной направленностью, подкреплена обширным практическим опытом, обнаруживает аргументированную позицию автора и заслуживает при удачной защите отличной оценки.

–  –  –

РЕЦЕНЗИИ, АННОТАЦИИ И БИБЛИОГРАФИЯ

Рецензия на кн.: Починская И. В. Книгопечатание Московского государства второй половины XVI — начала XVII веков в отечественной историографии:

концепции, проблемы, гипотезы. — Екатеринбург: НПМП «Волот», 2012. — 400 с.

ISBN 978-5-600-00041-4 Около 460 лет назад в Москве открылась первая в России типография. Примерно шесть десятилетий спустя в памятниках древнерусской литературы появляются первые оценки деятельности московских печатников. Таким образом, историография отечественного книгоиздания имеет четырехвековую историю. Но только в наши дни появился первый историографический труд, подводящий итоги изучения начального этапа книгопечатания в Московской Руси. Автор этого исследования — Ирина Викторовна Починская, заведующая Лабораторией археографических исследований Уральского федерального университета, известный специалист в области изучения старопечатной кириллической книжности.

В первой главе монографии И. В. Починской прослежены основные этапы в развитии историографии начального этапа отечественного книгопечатания. Автором предложена собственная периодизация с содержательной характеристикой каждого этапа: XVII–XVIII вв. («период накопления знаний и становление историографии», в котором выделен подпериод с 1710-х гг., когда выходят «преимущественно труды библиографического характера, которые отражают процесс накопления знаний о печатных книгах и стремление к их осмыслению»); первая половина — середина XIX в. («качественно новый этап изучения раннего книгопечатания», когда начинаются полевые археографические работы, публикуются описания старопечатных изданий и разнообразные источники для их изучения); рубеж 1850–1860-х гг. — 1920-е гг. (в этот период «благодаря полевым работам была создана источниковая база исследования, развитие специальных исторических дисциплин дало инструментарий для более глубокого исследования печатных изданий, был накоплен определенный опыт анализа источников и обобщения полученных материалов»); 1930-е гг. — начало XXI в., с выделением подпериодов 1930–1960-х гг. (время «особенно активного внимания к ранней истории печатной книги») и начавшегося в 1970-е гг., когда новые поколения исследователей больше внимания уделяют книгопечатанию XVII в.

Вторая глава посвящена дискуссионным вопросам в изучении дофедоровского и федоровского этапов московского книгоиздания, т. е. периоду 1553–1565 гг.

Проблема освоения русскими мастерами техники книгопечатания стала серьезно изучаться лишь в советское время. Автором показано, что на раннем этапе советской историографии (1930–1950-е гг.) даже книжная опечатка могла рассматриваться

Рецензии, аннотации и библиография



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |
 


Похожие работы:

«Из решения Коллегии Счетной палаты Российской Федерации от 9 апреля 2004 года № 11 (381) “О результатах проверки в Российском агентстве по системам управления, государственных организациях и на предприятиях, находящихся в ведении агентства, акционерных обществах, в отношении которых агентство осуществляет единую государственную политику в сфере проведения работ по разработке, производству, ремонту и утилизации продукции военного и гражданского назначения, вопросов развития налоговой базы...»

«Астана аласыны Мдениет басармасы «Атамекен» азастан Картасы» этно-мемориалды кешені МКК МРАЖАЙДЫ БАСАРУ: САЯСАТТЫ ДЕУ МЕН ТЖІРИБЕЛІК РЕТТЕУ ЮНЕСКО/ММ ауматы таырыпты тренингіні материалдары, (01-04 араша, 2012 ж.) УПРАВЛЕНИЕ МУЗЕЕМ: РАЗРАБОТКА ПОЛИТИКИ И ПРАКТИЧЕСКОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ Сборник материалов Регионального тематического тренинга ЮНЕСКО/ИКОМ в Казахстане, (01-04 ноября 2012 г.) MANAGMENT OF A MUSEUM: POLICY-MAKING AND PRACTICAL REGULATION Proceedings of the Regional Thematic UNESCO/ICOM...»

«СОВЕТ ФЕДЕРАЦИИ КОМИТЕТ ПО ДЕЛАМ СЕВЕРА И МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ ПРОБЛЕМЫ СЕВЕРА И АРКТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАУЧНО ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСК СЕДЬМОЙ апрель, 200 ИЗДАНИЕ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА НА СЕВЕРЕ СЕВЕРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ: ПЕРВЫЕ ИТОГИ МЕЖДУНАРОДНОГО ПОЛЯРНОГО ГОДА IV Cеверный социально экологический конгресс, Неделя арктической науки 27—28 марта 2008 года в Сыктывкаре состоялся IV Северный социаль но экологический конгресс. Открыл пленарное...»

«Аннотация В дипломном проекте была спроектирована сетевая инфраструктура кафедры компьютерных технологий на базе Windows Server 2012, которая упростит работу системных администраторов и усовершенствует способ формирования сети внутри кафедры. Актуальность данного проекта в том что данная инфраструктура является модернизированным и цивилизованном методом организации локальной сети, который будет упрощать процесс администрирования и установит определенные пользовательские права для разных...»

«Владимир Путин упразднил Минрегион России Президент России Владимир Путин подписал Указ «Об д) по выработке и реализации государственной политики и норупразднении Министерства регионального развития Росмативно-правовому регулированию в сфере территориального сийской Федерации». устройства Российской Федерации, разграничения полномочий В целях дальнейшего совершенствования системы государственпо предметам совместного ведения между федеральными органого управления постановляю: нами исполнительной...»

«ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ 2015–2016 уч. г. МУНИЦИПАЛЬНЫЙ ЭТАП 11 класс Методика оценивания выполнения олимпиадных заданий «ДА» или «НЕТ»? Если Вы согласны с утверждением, напишите «ДА», 1. если не согласны «НЕТ». Внесите свои ответы в таблицу в бланке работы. Естественное состояние общества, по мнению Т. Гоббса, являлось 1. «золотым веком» человечества. Толпа является коллективным политическим актором. 2. Люди, стоящие в одной очереди за билетом в метро, составляют 3....»

«Фонд правовых проблем федерализма и местного самоуправления С.В. Кабышев, А.Д. Ермаков КонСтитуционныЕ цЕли политичЕСКих пАртий СоВрЕмЕнной роССии Москва 2015 уДК 342.8; 342. 84324, ББК 67.400.5 и Рекомендована к публикации секцией по вопросам организации избирательного процесса Общественного научно-методического консультативного совета при ЦИК России Рецензенты: Заславский С.Е., доктор юридических наук, профессор. Садовникова Г.Д., доктор юридических наук, профессор. Кабышев С.В., Ермаков...»

«Доклад Новосибирской области «О результатах реализации Национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» за 2013 год Часть I. Переход на новые образовательные стандарты 1. Информация о выполнении плана первоочередных действий по реализации национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» в 2013 году (в соответствии с приложением 2). В качестве одной из приоритетных задач министерства образования, науки и инновационной политики Новосибирской области с 2011 года является...»

«АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКИЕ ОРИЕНТИРЫ РОССИИ ПОСЛЕ САММИТА АТЭС ВО ВЛАДИВОСТОКЕ К ИТОГАМ ВТОРОГО АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКОГО ФОРУМА №8 2013 г. Российский совет по международным делам Москва 2013 г. УДК 327(470:5) ББК 66.4(2Рос),9(59:94) А35 Российский совет по международным делам Редакционная коллегия Главный редактор: докт. ист. наук, член-корр. РАН И.С. Иванов Члены коллегии: докт. ист. наук, член-корр. РАН И.С. Иванов (председатель); докт. ист. наук, акад. РАН В.Г. Барановский; докт. ист. наук, акад....»

«ПРОЕКТ СТРАТЕГИЯ развития торговли в Российской Федерации на 2014 2016 годы и период до 2020 года I. Общие положения II. Состояние и развитие торговой отрасли в Российской Федерации III. Действугощее законодательство Российской Федерации в сфере регулирования торговой деятельности IV.Механизмы и способы достижения цели и решения задач настоящей стратегии, решения проблем отрасли 1.Повышение эффективности и сбалансированности регулирования отношений в области торговой деятельности 2.Развитие...»

«Г ГОУ ВПО О НА АЦИОН НАЛЬНЫ ИССЛ ЫЙ ЛЕДОВА АТЕЛЬС СКИЙ Т ТОМСКИ ИЙ П ПОЛИТЕ ЕХНИЧЕ ЕСКИЙ УНИВЕЕРСИТЕТ НОВОСТИ НОВОС И Н УКИ И ТЕХ ИКИ НАУ И Т ХНИ И Инф форма ационный бюлле б етень № 7 • Раци ионально природ ое допользов вание и гл лубокая п переработ приро тка одных ресурс сов • Трад диционна и атом ая мная энер ргетика, альтернат а тивные т технологи произии водс ства энергии • Наннотехноло огии и пу учково-пл лазменны технологии созд ые дания ма атериалов в с зад данными свойства ами • Инт...»

«Дайджест космических новостей №180 Московский космический Институт космической клуб политики (21.03.2011-31.03.2011) 31.03.2011 Ответственность за эффект Пионера возложили на геометрию аппаратов 2 Космический грузовик HTV-3 успешно пережил землетрясение в Японии 2 Глонасс-М в 2009 г дал сбой из-за радиоэлемента, заявил глава ИСС 3 30.03.2011 Планы по использованию космодрома «Восточный» 3 На строительство космодрома в 2011 году будет выделено 3,6 млрд рублей 4 Российские космонавты готовы...»

«Андрей Пионтковский ТреТий пуТь.к рабсТву Андрей Пионтковский Третий путь.к рабству Этот текст может копироваться и распространяться как целиком, так и отдельными частями на любом носителе и в любом формате для некоммерческих целей при условии обязательной ссылки на автора данного произведения. Андрей Пионтковский  — пожалуй, самый яркий пуб лицист и  наиболее востребованный аналитик совре менной России. Его публикаций ждут с  нетерпением политики и бизнесмены, он интересен интеллектуалам...»

«РОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ СТРАТЕГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ РИСИ РОССИЙСКОПОЛЬСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ЗЕР КАЛЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ Российский институт стратегических исследований РОССИЙСКОПОЛЬСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ЗЕРКАЛЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ Избранные статьи польских экспертов Москва УДК 327(470+438)(082) ББК 66.4(2Рос+4Пол)я43 Р В оформлении обложки использована иллюстрация Ярослава Бламинского. Российско-польские отношения в зеркале геополитических концепций : Р 76 Избранные статьи польских...»

«КАЗАНСКИЙ ФЕДЕРАЛИСТ № 1-2 (31-32) зима, весна Казань Главный редактор Ответственный секретарь Рафаэль Хакимов Алсу Хуснутдинова Дизайн обложки Верстка Миляуша Хасанова Лия Зигангареева Редактор и составитель номера Рафик Абдрахманов Учредитель Автономная некоммерческая организация «Казанский центр федерализма и публичной политики» Мнения, выраженные авторами статей, не обязательно совпадают с точкой зрения редакции «Казанского федералиста» Издание осуществляется при финансовой поддержке Фонда...»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук АГРАРНАЯ ЕВРОПА В XXI ВЕКЕ под общей редакцией академика РАН Э.Н. Крылатых Летний сад Москва 2015 Научный руководитель серии «Старый Свет новые времена» академик РАН Н.П. Шмелев Редакционная коллегия серии Института Европы РАН: акад. РАН Н.П. Шмелев (председатель) к.э.н. В.Б. Белов, д.полит.н. Ал.А. Громыко акад. РАН В.В. Журкин, д.и.н. В.В. Каргалова чл.-корр. РАН М.Г. Носов, д.и.н. Ю.И. Рубинский...»

«Г ГОУ ВПО О НА АЦИОН НАЛЬНЫ ИССЛ ЫЙ ЛЕДОВА АТЕЛЬС СКИЙ Т ТОМСКИ ИЙ П ПОЛИТЕ ЕХНИЧЕ ЕСКИЙ УНИВЕЕРСИТЕТ НОВОСТИ НОВОС И Н УКИ И ТЕХ ИКИ НАУ И Т ХНИ И Инф форма ационный бюлле б етень № 3 • Раци ионально природ ое допользо ование и глубокая перераб я ботка пр риродных х ресу урсов • Трад диционна и атом ая мная энер ргетика, альтернат а тивные т технологи произии водс ства энергии • Наннотехноло огии и пу учково-пл лазменны технологии созд ые дания ма атериалов в с зад данными свойства ами •...»

«Фракция «Зеленая Россия» Российской объединенной политической партии «ЯБЛОКО» Серия: Региональная экологическая политика Ольга Подосенова СВЕРДЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ Автор: Подосенова Ольга, координатор проектов Уральского экологического центра Рецензент: к.т.н. Рощупкин Геннадий Николаевич Редактор cерии: член-корр. РАН Яблоков Алексей Владимирович Верстка: Д.В. Щепоткин Подосенова О. СВЕРДЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ — М.: Лесная страна, 2010. — 36 с. ISBN 978-5-91505-025ISBN 978-5-91505-025-8 Содержание...»

«ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 2(16)/20 ОСТРОВ РОССИЯ, КОНТИНЕНТ КРЫМ, ГОСУДАРСТВО НОВОРОССИЯ: ОТ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО МОРФОГЕНЕЗА К ПОЛИТИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ, или АПОЛОГИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА буду единомыслен относительно благосостояния города и граждан и «Я не предам Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасной Гавани, ни прочих укреплений, ни из остальной области, которою херсонеситы владеют или владели, ничего никому, – ни эллину, ни варвару, но буду охранять для народа херсонеситов»1. То, что новый номер...»

«АРБИТРАЖНЫЙ СУД ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ АДМИНИСТРАЦИЯ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ АДМИНИСТРАЦИЯ Г. ЛИПЕЦКА ЛИПЕЦКИЙ ФИЛИАЛ ФИНАНСОВОГО УНИВЕРСИТЕТА ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I ИНСТИТУТ ПРАВА И ЭКОНОМИКИ ЛИПЕЦКИЙ ФИЛИАЛ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЕЛЕЦКИЙ...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.