WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 13 |

«Выпуск 1(5) / Екатеринбург УДК 27-1(051) ББК 86. В Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 200 от 8 февраля 2012 г. РЕДАКЦИОННАЯ ...»

-- [ Страница 5 ] --

Так, например, открытие первого — Якутского — отдела проходило в архиерейском доме, после служения Божественной литургии в Спасском монастыре. «Его преосвященством, преосвященнейшим Мелетием епископом Якутским и Вилюйским, в присутствии представителей администрации и граждан г. Якутска, предположено открыть отделение Императорского Православного Палестинского общества.

Изъявившие на то согласие, со взносом определенной суммы по званию членов чего свидетельствуют своим подписом. Следуют подписи:

преосвященного епископа Мелетия, и.[сполняющего] д.[олжность] губернатора В. Н. Скрыпицына, вице-губернатора Б. П. Осташкина, ректора семинарии архимандрита Стефана, кол.[лежского] сов.[етника] В. В. Добржинского, ключаря свящ. И. Неверова, купца С. Сыроватского, дворянина Ф. Н. Астраханцева, начальницы женского духовного училища В. А. Егоровой, протоиерея Ст. Попова, кафедрального прото

–  –  –

иерея П. Берденникова, протоиерея И. Винокурова, головы восточнокамчатского улуса А. Лепчикова, наместника Якутского Спасского монастыря игумена Иоасафа, купца В. Н. Эверстова, купца В. И. Захарова, купца Арт. Очередина, купца Ип. Березнова, благочинного священника Г. Чернова» — читаем в описании церемонии31.

Для непосредственного ощущения настроения присутствовавших на таких собраниях приведем свидетельство об одном из них — вполне типичном — при открытии Рязанского отдела в 1894 г.

«В Рязани 2-го февраля сего года состоялось, по торжественном служении Божественной литургии и молебного ко Господу перед началом дела пения в кафедральном соборе открытие отдела общества под председательством высокопреосвященного Феоктиста, архиепископа Рязанского, и при соучастии Иоанникия, епископа Михайловского.

На открытие прибыли: г. начальник губернии, губернский предводитель дворянства, архимандрит местного монастыря, градское духовенство, начальники частей, как военного ведомства, во главе с начальником 35-й пехотной дивизии, так и гражданского, градской голова и купечество.

Собрание было открыто высокопреосвященнейшим владыкою речью следующего содержания:

“Достопочтенное собрание! Лет десять тому назад, его императорское высочество великий князь Сергий Александрович посетил Святую Землю и, обозрев святыни Палестинские, убедился, что храмы Палестинские ветхи, самый храм Св. Гроба требует поддержки; школ мало, больниц нет, некуда приютиться православным паломникам, да и самое путешествие затруднительно и дороги плохи. Возвратясь на родину, августейший путешественник обратился к Его Императорскому Величеству государю императору с просьбою о разрешении учредить и принять под свое покровительство Православное Палестинское общество. Государь император соизволил согласиться на открытие общества. Целями учреждения служили: собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о Святых местах Востока, оказывать православным паломникам этих мест пособия и учреждать школы, больницы и странноприимные дома, а также оказывать материальное пособие местным жителям, церк

<

Открытие епархиальных отделов …

вам, монастырям и духовенству. Ныне Его Императорскому Высочеству благоугодно было предложить открыть в Рязани отдел Императорского Православного Палестинского общества и по числу лиц, собравшихся сюда, мы можем заключить о том сочувствии, какое встретило это предложение в среде нашего общества. Объявляю Рязанский отдел Императорского Православного Палестинского общества открытым и призываю ему и всем здесь присутствующим Божие благословение”.

Затем ректором семинарии о. протоиереем И. Смирновым была прочитана объяснительная записка к открытию в Рязани отдела Императорского Православного Палестинского общества.

По принятии на себя, вследствие предложения Его Императорского Высочества августейшего председателя общества, высокопреосвященнейшим архиепископом Феоктистом звания председателя Рязанского отдела общества, были избраны: товарищем председателя — преосвященный Иоанникий, епископ Михайловский, казначеем — член губернского присутствия В. И. Мартынович-Лашевский, кандидатом к нему — управляющий отделением Государственного банка М. С. Александров и назначен делопроизводителем Э. Ф. Лауэр.

В заключение, по предложению высокопреосвященного владыки, собрание отдела постановило выразить глубокую благодарность начальнику движения по Московской Казанской железной дороге С. П. Внукову за его живое и весьма энергическое содействие к открытию отдела в г. Рязани»32.





По возможности, открытие новых отделов старались приурочить к пасхальным и предпасхальным дням — когда в церквах традиционно собирались пожертвование на Палестинское общество. В таких случаях на организационных собраниях особо подчеркивалась связь пасхальных торжеств и основного направления деятельности Палестинского общества. Осмелимся привести еще одно описание открытия отдела — на этот раз Пермского, как раз приуроченного к предпасхальным дням:

«В праздник Входа Господня в Иерусалим, 6 апреля 1897 г., состоялось торжественное открытие в г. Перми отдела Палестинского общества. В этот день, к часу дня, зал братства св. Стефана Пермского, где было назначено собрание, переполнился приглашенными на открытие отдела лицами из местного духовенства, губернской администрации

М. Ю. Нечаева

и почетных горожан. По прибытии на собрание преосвященнейшего

Петра, епископа Пермского и Соликамского, после обычной молитвы:

“Днесь благодать Св. Духа нас собра”, архиерейским хором певчих было исполнено “На реках Вавилонских”. Вслед за сим его преосвященство обратился к присутствовавшим с глубоко почувствованною речью о значении ветхозаветного Иерусалима и его исторических судьбах, указав при этом на то, как нам, христианам, нужно смотреть на новый возрожденный Иерусалим и новую Иерусалимскую Церковь, чтобы устранять печальные мысли, которые сами собою могут являться в наших душах, когда видим их не на высоте земного величия и даже терпящими гонения и притеснения. По окончании речи владыки была прочитана протоиереем о. Г. И. Остроумовым составленная им записка относительно открытия Пермского отдела общества. Выяснив собравшимся цели и задачи общества и указав на важное значение Св. Земли для нас, православных, а также на постепенное развитие деятельности общества, направленной к поддержанию и укреплению Православия в Св. Земле среди ее искони православных жителей и содействие православным русским паломникам, отправляющимся на поклонение Гробу Господню и другим святыням Св. Земли, о. протоиерей сообщил об обстоятельствах, предшествовавших открытию отдела, и тех мерах, которые изволил принимать преосвященнейший владыка Петр к осуществлению давнишнего своего желания — привлечь подведомственную ему паству к участию в непосредственной деятельности общества на пользу Православия в Св. Земле, закончив свое сообщение следующими словами: “благодарение Богу, благое дело увенчалось успехом. В настоящий день, когда Св. Церковь празднует торжественный вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим на вольные страдания и смерть за грехи всего мира, когда душа наша стремится стать ближе к своему Христу Спасителю; а мысль наша невольно переносится в Св. Землю, на которой совершились все эти события, у нас — в Перми, с призванием благословения Божия, открывается отдел Императорского Православного Палестинского общества для содействия сему обществу в его святом деле, которое оно приняло на себя для поддержания Православия в Св. Земле. Открываемый ныне отдел не может думать о какой-либо особенно выдающейся деятельности в будущем, но, с Божиею помощью и при живом содействии своих сочленов, он постарается сделать все, что от него будет зависеть, чтобы

Открытие епархиальных отделов …

принести хотя малую помощь Палестинскому обществу в достижении им высоких и святых его целей. Позволяю себе заключить настоящую записку мою глубокознаменательными словами, с которыми общество обращается в настоящий день ко всем ревнителям святой истины: Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвенна буди десница моя. Ради славы имени Божия, для поддержания славы и чести России, стоящей ныне на такой высоте величия и привлекающей на себя взоры всего мира, как истинно православные русские люди, примкнем вседушевно к святой деятельности общества в качестве его членов или хотя жертвователей, не умолкнем и мы ради Сиона и ради Иерусалима не успокоимся; да благословит и нас Господь от Сиона, живый во Иерусалиме, и узрим благая Иерусалима во вся дни живота нашего”.

По прочтении исторической записки было доложено собранию о лицах, изъявивших желание вступить в члены общества, и предложено собравшимся избрать из своей среды на первое трехлетие должностных лиц отдела. Председателем отдела единогласно избран преосвященнейший Петр, епископ Пермский и Соликамский, казначеем — священник А. И. Будрин и кандидатом казначея — П. П. Елтышев, при чем должность товарища председателя оставлена на время вакантною. По избрании должностных лиц, собрание было закрыто заключительною молитвою»33.

Пожалуй, одним из наиболее торжественных стало открытие Тифлисского отдела в 1910 г.

«11 апреля текущего года, в Вербное воскресенье, в Тифлисе, во дворце наместника Его Императорского Величества на Кавказе, под председательством высокопреосвященного Иннокентия, экзарха Грузии, состоялось первое общее собрание возникшего еще в 1903 г. Тифлисского отдела Палестинского общества, в присутствии местного духо

<

М. Ю. Нечаева

венства и чинов военного и гражданского ведомств… По открытии заседания, хор певчих конвоя наместника исполнил тропарь на праздник Вербного воскресения, затем епархиальный миссионер А. И. Платонов прочел рескрипт августейшего председателя Палестинского общества великой княгини Елисаветы Феодоровны, адресованный на имя его высокопреосвященства с призывом содействовать «возрождению Тифлисского отдела и укреплению его деятельности среди православного населения Грузии», после чего владыкою Иннокентием было сказано весьма прочувствованное слово о задачах и значении Палестинского общества в деле поддержания Православия в Св. Земле и в судьбах русского паломничества ко святым местам Востока. После прочтения списка лиц, изъявивших желание вступить в число членов общества по Тифлисскому отделу, епархиальный миссионер А. И. Платонов предложил интересный реферат о значении Палестины для религиозного сознания христианина. По окончании реферата состоялись выборы должностных лиц отдела. Звание председателя изволил принять на себя высокопреосвященнейший Иннокентий, экзарх Грузии, товарищем председателя избран помощник наместника Его Величества на Кавказе генерал-отинфантерии Н. П. Шатилов, казначеем — протоиерей кафедрального собора Марк Ткемаладзе и кандидатом казначея — камергер высочайшего двора П. И. Якубовский, исправление обязанностей делопроизводителя высокопреосвященный Иннокентий возложил на инспектора Тифлисской духовной семинарии П. И. Якубовского. По окончании выборов высокопреосвященный председатель объявил отдел восстановленным и деятельность его открытой. Пением народного гимна „Боже, Царя храни” собрание закончилось»34.

Поскольку Палестинское общество имело централизованную структуру, организационное оформление епархиальных отделов предполагало не только инициативное организационное собрание членов отдела, но и последующее утверждение Советом общества. Обычно мероприятия такого рода и составляли деятельность отдела в первый год его существования.

Дополнения к уставу 1885 г. четко прописывали последовательность действий по утверждению местных отделов: об открытии отделов

Открытие епархиальных отделов …

докладывалось на ближайшем общем собрании членов Палестинского общества и публиковалось в издаваемых им «Сообщениях», Совет общества утверждал личный состав должностных лиц отделов35.

По завершении организационного собрания вновь образованный Совет епархиального отдела непременно отправлял на имя председателя общества телеграмму. Так, сразу после первого собрания Рязанского отдела общества правящий архиерей отправил великому князю Сергею Александровичу телеграмму следующего содержания: «После Божественной литургии и молебствия в соборе, представители всех сословий, войска, учреждений и рязанского общества собрались сего числа в моей квартире и по моему приглашению образовали Рязанский отдел Палестинского общества, который с Божьего благословения открыт мною, и члены правления, казначей и секретарь избраны. Сбору денежного поступило 1600 руб. Донося об этом событии, имею честь просить Ваше императорское высочество не отказать в принятии вновь образовавшегося Рязанского отдела под августейшее ваше покровительство».

Председатель отозвался на это известие в тот же день, дав ответную телеграмму: «Рязань, архиепископу Феоктисту. Приношу сердечную благодарность за столь утешительное сообщение, уверен, что отдел Палестинского общества будет процветать под вашим руководством»36.

Открытие первого — Якутского — отдела сопровождалось даже более длительной и проникновенной перепиской. После получения акта о его создании 10 ноября 1893 г. великий князь Сергей отправил преосвященному Мелетию телеграмму: «Искренно благодарю Вас, исправляющего должность губернатора и всех подписавшихся на открытии Якутского отдела Императорского Православного Палестинского общества. Председателем отделения желал бы видеть ваше преосвященство.

Уповаю, что Господь по молитвам вашим благословит ваше благое начинание. Мною одновременно приказано доставить вам необходимые руководства и сведения». На эту телеграмму владыка Мелетий откликнулся своей: «Отвечая на телеграмму Вашего Императорского Высочества,

М. Ю. Нечаева

Якутский отдел Православного Палестинского общества смиреннейше просит принять его под августейшее покровительство Вашего Императорского Высочества, вместе с сим просит Держащего времена и лета в Своей власти, да умножит Он Вашему Императорскому Высочеству лета на лета мирной и благоденственной жизни на пользу и славу нашей Православной Церкви и Отечества»37.

Для представителей епархиальных отделов ИППО такой обмен телеграммами с представителем царствующего Дома Романовых был не просто приятной формальностью, а значимым символом высочайшего покровительства их деятельности.

В состав должностных лиц местных отделов всегда избирались столь высокопоставленные и известные местным сообществам лица, что Совет ИППО, конечно, никогда не отвергал избранные кандидатуры.

После официального открытия отдела Совет ИППО начинал активную помощь в организации его деятельности. В местный отдел посылались необходимые печатные пособия для организации Палестинских чтений, хотя бы один комплект «туманных картин» с видами Палестины. Членов вновь созданного отдела знакомили с текстами уставных документов и изданных в 1901 г. «Руководящих правил для действия отделов Императорского Православного Палестинского общества», подробно инструктирующих о всех направлениях деятельности.

На первом после создания отдела общем собрании членов отдела объявлялись полученные от Совета ИППО отношения об официальном открытии отдела и утверждении списка должностных лиц, вручались членские знаки вновь принятым членам, а сделавшим крупные единовременные взносы, дающие право на пожизненное членство в обществе, — и наградные знаки. Общее собрание старалось предпринять меры к пополнению числа членов и изысканию дополнительных пожертвований38.

На первом общем собрании членов Рязанского отдела 10 мая 1893 г., на

<

Открытие епархиальных отделов …

пример, было решено: «В видах расширения деятельности отдела и привлечения членов общества в уездах признано полезным обратиться к гг. уездным предводителям дворянства и к отцам благочинным, прося их вступить в члены Палестинского общества и быть постоянными посредниками населения уездов и городов с отделом Рязан[ским] Палестинского общества по сбору как членских взносов, так и пожертвований. Для сего им, гг.[осподам] уездным предводителям дворянства и отцам благочинным, препроводить по одному экземпляру устава и подписному листу, недостающее количество которых по числу приглашенных лиц просить канцелярию Совета Палестинского общества выслать в отдел»39. На этом же собрании был принят дар одного из членов отдела — Николая Дмитриевича Малашкина, который пожертвовал 50 экземпляров изданного им описания Иерусалима «для продажи желающим в пользу кассы отдела»40. На втором общем собрании этого отдела, 23 февраля 1895 г., были прочтены «Руководящие правила», приняты решения о местах расположения кружек и ящиков для сбора пожертвований, об организации Палестинских чтений и продажи изданий Палестинского общества41.

Местные отделы стремились всеми средствами распространять информацию о Палестинском обществе. Например, в первый год существования Пермского отдела, «в тех же видах наибольшего ознакомления населения епархии с задачами и целями Палестинского общества и его Пермского отдела» была издана специальная брошюра об открытии Пермского отдела, с присоединением к ней речи правящего архиерея, произнесенной в день открытия. Эта брошюра вышла тиражом 500 экз.

и была разослана разным лицам «для возбуждения в них сочувствия к деятельности общества в Св. Земле»42.

Томский отдел Палестинского общества в первый год своего существования также опубликовал в местных епархиальных ведомостях статью преподавателя семинарии М. А. Михайловского, знакомящую читателей с деятельностью общества в Св. Земле и задачами отделов

М. Ю. Нечаева

общества. Эта статья была издана и отдельною брошюрою, которую разослали «известным отделу лицам» с предложением принять участие в деятельности отдела. Делопроизводитель отдела А. И. Левочский на епархиальном съезде в мае 1894 г. прочитал доклад об открывшемся в г. Томске отделе, «с разъяснением тех мер, которые имеют быть приняты отделом, чтобы своею деятельностью среди жителей Томской епархии он мог оказать существенную помощь обществу, как распространением истинных сведений о положении Православия в Св. Земле, так и сбором пожертвований на его многочисленные потребности». Сам епископ Макарий, обозревая весною 1894 г. церкви епархии, «изволил лично во многих сельских церквах вести беседы о Св. Земле, о нуждах православных местных жителей, совращаемых в католичество и протестантство, и о тех мерах, которые приняты обществом для устранения сего прискорбного явления»43.

В первый год существования Калужского отдела его председатель составил специальное воззвание к жителям губернии, в котором приглашал «всех ревнителей св. истины Православия оказать посильную помощь пожертвованиями на многочисленные нужды общества, говоря, что «всякая добровольная лепта, как дар сердца во славу имени Божия, как бы она ни была мала, будет принята с глубокою благодарностью».

Это воззвание было разослано для распространения всем настоятелям церквей епархии, уездным исправникам и «другим известным отделу лицам, и не прошло бесследно, так как вслед за сим явились лица, пожелавшие вступить в члены общества, другие нашли возможным принять на себя сбор по подписным листам, а некоторые изъявили желание ежегодно вносить от себя в пользу общества посильную лепту, хотя и не достигающую размера членского взноса, но ценную тем, что в их желании проглядывает то глубокое сочувствие целям общества, которое разлито среди истинно русских людей, высоко держащих дорогое сердцу их знамя Православия», как отмечалось в годовом отчете44.

Подводя итоги, можно отметить, что динамика и обстоятельства открытия местных отделов45 действительно отражали особенности ор

<

Открытие епархиальных отделов …

ганизационного статуса этих отделов в структуре ИППО: строгую централизацию деятельности всех звеньев организации, высокий уровень регламентации. Однако ИППО было общественной организацией и даже в условиях строгой регламентации давало возможность выражения инициативы и искреннего сочувствия целям общества, которые особенно проявлялись на первых шагах существования отделов.

–  –  –

OPENING OF THE DIOCESAN DIVISIONS OF THE

IMPERIAL ORTHODOX PALESTINE SOCIETY (IOPS)

e article examines the history of the IOPS diocesan divisions opening in the late 19th — early 20th centuries withing the context of the goals and objectives of this public institution. e author analyzes the organizational conditions and the dynamics of the opening of the divisions in question, as well as the role of the local communities in the process.

Keywords: e Imperial Orthodox Palestine Society, religious public organizations, the Russian Orthodox Church.

ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1(5). 2013, 134–149

–  –  –

СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ ИСТОРИИ

ДУХОВНОГО СОСЛОВИЯ

В РОССИИ XIX — НАЧАЛА ХХ В.* В статье рассматриваются основные направления современной историографии истории духовного сословия в синодальный период. Анализ предпринят на материале публикаций в отечественной научной периодике последнего десятилетия.

Ключевые слова: историография, история духовенства, история Русской Православной Церкви.

В течение долгого времени приходское духовенство синодального периода не пользовалось вниманием исследователей. В период до Поместного Собора 1917–1918 гг. на историков, по-видимому, влияло как мнение «образованного общества», с одной стороны, так и официальная цензура, с другой — провал церковных реформ Александра II делал тему положения духовенства достаточно болезненной для правительства.

Правительственная политика после Октябрьской революции еще менее способствовала написанию серьезных работ, не ставящих своей целью обличение Церкви. Большинство исследователей считает, что переломным моментом в отношении к теме стало появление коллективной монографии «Русское Православие: вехи истории»1 (1989), выход которой был приурочен к празднованию тысячелетия Крещения Руси.

Но более важными для дальнейшего изучения темы стали другие работы, вышедшие приблизительно в это же время. Прежде всего здесь следует отметить рецензию Б. Н. Миронова «Американский историк о русском духовном сословии»2 (1987) на две монографии Гр. Фриза « e * 1 2

–  –  –

Russian Levities: Parish Clergy In e Eighteenth Century» и « e Parish Clergy in Nineteenth-Century Russia: Crisis, Reform, Conter-Reform». Благодаря этой работе российские историки смогли хотя бы в общих чертах познакомиться с подходами, применяемыми зарубежными исследователями. Взгляды Гр. Фриза были подвергнуты в рецензии довольно жесткой критике, многие вопросы, касающиеся материального и социального положения белого духовенства, были поставлены здесь впервые в современной отечественной историографии. Собственный ответ на эти вопросы был дан Мироновым в монографии «Русский город в 1740–1860-е годы:

демографическое, социальное и экономическое развитие»3 (1990). В этом же году вышла в свет монография Н. Д. Зольниковой «Сибирская приходская община в XVIII веке», а еще раньше вышла ее работа «Сословные проблемы во взаимоотношениях Церкви и государства в Сибири» (1981)4.

Обе они были посвящены прежде всего сельскому приходскому духовенству. Значение перечисленных работ заключается прежде всего в том, что здесь впервые в отечественной историографии для исследования положения духовенства были использованы массовые источники, данные которых были обработаны с использованием статистических методов исследования. В монографиях Н. Д. Зольниковой была разработана методологическая основа, до сих пор используемая историками при разработке вопросов, связанных с духовным сословием и, собственно, очерчен круг этих вопросов.

После появления этих монографий поток работ, посвященных истории духовного сословия, начинает нарастать. Проводится ряд конференций, появляются статьи и диссертационные исследования, посвященные этой теме. Снятие негласных запретов поспособствовало тому, что исследователи, привлеченные новизной тематики, обратились к поиску источников и открыли для себя огромные пласты почти полностью неизученного материала как в центральных, так и в региональных архивах.

Материалы центральных архивов послужили базой для написания работ, 3 4

–  –  –

посвященных прежде всего анализу церковно-правительственных отношений, тогда как региональные архивы предоставили историкам возможность заняться изучением жизни православного духовенства. Наиболее привлекательным для работы в последнем случае оказался синодальный период истории Церкви, поскольку именно в это время появляются массовые источники по истории духовенства, а уподобление духовенства чиновничеству приводит к бюрократизации церковного служения и росту потока деловой документации, связанной с приходской жизнью.

Постепенно складывается круг вопросов, на которые отвечают исследования, посвященные белому приходскому духовенству. Следует отметить, что во многом проблематику исследований «диктуют» сами источники, если для анализа их данных используются традиционные методики. В результате на сегодня имеется большое число работ, написанных на схожие темы, но на основе материалов различных региональных архивов, в названии которых обязательно присутствуют слова «город», «уезд», «губерния», «епархия». При этом говорить о складывании каких-либо центров изучения истории духовного сословия представляется преждевременным. В исследованиях представлены практически все российские регионы, но общей работы по комплексному изучению духовного сословия нигде не ведется: в лучшем случае, имеются работы, написанные каким-либо историком старшего поколения и двумя-тремя его учениками.

В связи с этим уместнее классифицировать работы не по региональному принципу, а по проблематике. Следует также оговориться, что в данной работе будет проведена классификация основных направлений исследований на основании научных статей, поскольку монографические и диссертационные работы требуют более развернутого анализа (тем не менее, их проблематика совпадает с представленной в статьях, которые зачастую являются базой для написания более масштабных работ).

Прежде всего необходимо выделить источниковедческие работы.

Поскольку одной из причин роста интереса исследователей к теме приходского духовенства было большое количество ранее не использовавшихся источников, то одной из актуальных задач стала характеристика этих источников, выявление их информационного потенциала. В этой связи особое внимание исследователей привлекли массовые источники, прежде всего клировые ведомости. Наиболее подробный и содержательный анализ этого вида учетной документации произведен в тру

<

Современная историография истории духовного сословия …

дах алтайских специалистов по исторической демографии (В. Н. Владимиров, М. Е. Чибисов и др.5), хотя изучение духовного сословия и не является главной целью их работы6. Другой массовый источник — «Сведения по делу об улучшении быта православного духовенства» — подвергнут подробному анализу в статьях А. В. Всеволодова7; особый интерес представляет выявленный автором факт заимствований данных для поприходных «Сведений» из клировых ведомостей, приходорасходных и межевых книг и тому подобной документации. Более того, А. В. Всеволодовым установлено, что в некоторых случаях поприходные «Сведения» составлялись не членами причта, а благочинными на основе клировых ведомостей8, что несколько снижает ценность этого источника по сравнению с самими клировыми ведомостями. Привлекают массовые источники по истории духовенства и тех, кто занимается генеалогическими исследованиями9.

5 6 7 8 9

–  –  –

Примыкают к источниковедческим исследованиям работы С. В. Мельниковой, рассматривающей источники личного происхождения (дневники и мемуары сибирского духовенства) как с филологической (по большей части), так и с источниковедческой стороны10.

Следующая группа — работы, посвященные исследованию материального положения духовенства11. Работы этой группы весьма многочисленны, но при этом довольно однообразны. В качестве источников

Современная историография истории духовного сословия …

используются либо обобщенные данные из отчетов обер-прокуроров, либо первичные сведения из клировых ведомостей. В первом случае практически невозможно говорить о структуре доходов духовенства, и в обоих случаях в поле зрения исследователей попадают, как правило, только официальные источники доходов, так что размер подлинных доходов остается неизвестным. Характерно в связи с этим, что все большее внимание привлекает тема пенсионного обеспечения, поскольку здесь можно оперировать уже не приблизительными, а точно обозначенными цифрами12. Много в этой группе вторичных, поверхностных работ13.

13

–  –  –

Связан с предыдущей проблемой вопрос о взаимоотношениях духовенства и прихожан14. В этой группе работ наличествуют две тенденции. С одной стороны, подчеркиваются отрицательные моменты во взаимоотношениях, причем делается вывод о закономерности нарастания конфронтации в условиях обезземеливания крестьянства, роста отходничества и связанной с ним секуляризации сознания, а следовательно, невозможности для духовенства противостоять революционным волнениям. С другой стороны, наблюдается идеализация отношений, что, в свою очередь, делает непонятными произошедшие в 1917 г. события (правда, в большей степени эта тенденция присуща статьям, посвященным общественной деятельности Церкви). Иногда обе тенденции парадоксальным образом соединяются, но попытки проанализировать истоки подобного противоречия встречаются редко: просто констатируется факт15. Пред

<

Современная историография истории духовного сословия …

ставляется, что ответ на вопрос о причинах подобного противоречивого отношения крестьянства к духовенству следует искать не только в области материальных взаимоотношений, но и в антропологической сфере.

Следующая проблема, довольно активно изучаемая историками, — социальная и профессиональная мобильность духовенства16.

Следует оговориться, что объединение этих двух вопросов не вполне правомерно. Тем не менее, как служебные переходы духовенства, так и переход из одной страты сословия в другую, уход из сословия, сокращение численности сословия были связаны прежде всего с неудовлетворенностью своим положением (материальным, социальным) и попытками найти выход из сложившейся ситуации. В связи с этим данная тема представляется важной и с точки зрения социальной истории России в целом. В статьях отмечаются масштабные перемещения духовенства в первой половине XIX в. из центральных епархий в окраинные в связи с неравномерным распределением образованных кадров, последующее замещение штатных мест клириками местного происхождения, приход на штатные места иносословных после реформ 1860–1870-х гг. и, соответственно, отток выходцев из духовного сословия в другие социальные группы, постепенное сокращение относительной численности духовенства в составе российского социума.

Довольно мало работ посвящено собственно пастырской дея

<

А. В. Мангилева

тельности духовенства. Выглядит это довольно странным, поскольку вопрос о том, почему Церковь не смогла предотвратить революции, постоянно занимает внимание историков. Объяснить такое положение можно отсутствием традиции написания подобных работ, слабым знакомством отечественных историков с данной проблематикой и следующим отсюда нежеланием включаться в изучение темы, предполагающей наличие многих подводных камней. Помимо этого, о повседневной богослужебной деятельности духовенства можно судить разве что в связи с ее нарушениями, а подобный негативный материал способен лишь исказить реальную картину. Поэтому исследователей привлекает прежде всего проповедническая деятельность, о которой можно судить не только по косвенным данным, но и непосредственно по авторским произведениям17.

Исследование развития проповеди выводит на более широкую тему участия духовенства в общественной жизни. Наиболее близкой к предшествующей выглядят при этом темы развития церковной публицистики18 и 17

Современная историография истории духовного сословия …

просветительская деятельность духовенства19, но они сравнительно редко изучаются в отрыве от остальных направлений общественной деятельности. Из других направлений общественной деятельности довольно активно исследуются благотворительная деятельность (здесь речь чаще всего идет о православных попечительствах и братствах)20, трезвенническое движение21, 20

–  –  –

работа в тюрьмах22. Общие работы рассматривают в основном те же направления общественной деятельности23. Основным выводом практически всех работ является признание достаточно широкого развития общественной деятельности духовенства и в тоже время ее недостаточности для предотвращения социальных катаклизмов.

Оценка педагогической деятельности Церкви сегодня подвергается такому же пересмотру, как и результаты ее социальной активности.

В целом положительно оценивается деятельность церковно-приходских школ, к недостаткам в их работе относят прежде всего недостаточное финансирование, реже — ограничение круга изучаемых предметов.

Статьи, посвященные работе духовенства в школах других ведомств, встречаются относительно редко. Отмечаются случаи взаимодействия духовенства и мирской интеллигенции в сфере образования. Следует добавить, что вообще исследования в области педагогической деятель

<

Современная историография истории духовного сословия …

ности духовенства являются одними из самых многочисленных24, что можно объяснить широким кругом источников по этому вопросу.

Близко примыкают к вопросам социальной и педагогической деятельности духовенства работы, посвященные научным занятиям духовенства. Причем если раньше речь велась об отдельных клириках, оставивших свой след в развитии науки, то теперь внимание обращают, скажем так, на общий потенциал сословия в этой области25. Привлека

<

А. В. Мангилева

ют внимание исследователей и различные аспекты деятельности духовной школы26, хотя комплексное исследование жизни духовной школы предпринимается не в статьях, а в монографиях. Оценка деятельности системы духовных учебных заведений менее всего подвержена изменениям: по-прежнему основное внимание уделяется недостаткам в работе.

Современная историография истории духовного сословия … духовной школы, делается вывод о том, что именно семинарии были поставщиками кадров радикальных партий.

Наконец, большое внимание исследователей привлекает в последнее время политическая деятельность духовенства27 (особо следует выделить статьи М. А. Бабкина28), в основном из-за распространения среди духовенства левых взглядов. При этом объяснение причин данного 27

–  –  –

явления представляется все еще недостаточно полным, мало внимания уделяется самооценке духовного сословия.

В целом надо отметить, что рассмотренные работы во многом меняют сложившееся в советское время представление о духовенстве как о консервативном, не подверженном изменениям сословии, обреченном на поражение в эпоху глобальных социальных изменений. В то же время значительная часть этих статей оставляет после чтения ощущение «дежавю»: на материалах разных регионов фиксируются одни и те же явления, делаются одни и те же выводы. Кроме того, следует отметить, что предпринимаемые попытки написать обобщающие статьи по истории духовного сословия в том или ином регионе отличаются почти неизбежной поверхностностью29, поскольку проанализировать глубинную специфику различных процессов в рамках статьи крайне сложно. Постепенно приходит осознание того, что традиционные методики исследования не дают возможности перейти на новый уровень знания, в связи с чем предпринимаются попытки применить иные способы исследования30.

30 Современная историография истории духовного сословия … Все большее внимание привлекают теория модернизации, история повседневности, гендерная история, но попытки применения присущих им методов исследования не всегда дают удовлетворительные результаты из-за поверхностного владения этими методами. В общем следует признать, что на сегодня в историографии наблюдается определенный застой научной мысли, выход из которого только предстоит найти.

–  –  –

MODERN HISTORIOGRAPHY OF THE HISTORY OF

RUSSIAN CLERGY IN 19th — EARLY 20th CENTURIES e paper examines the main trends in the contemporary historiography of the history of Russian clergy in the Synodal period. e analysis was undertaken on the basis of those publications which had appeared in the national scienti c periodicals of the last decade.

Keywords: historiography, the history of the Russian clergy, the history of the Russian Orthodox Church.

ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1(5). 2013, 150–162

–  –  –

«БОГ СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА ДЛЯ РАДОСТИ…»:

К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ

МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ (ВАДКОВСКОГО)

В статье раскрываются вехи жизни и духовного становления митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) через период его учёбы и работы в качестве преподавателя и инспектора в Казанской духовной академии и его последующая связь с Almae Matris.

Ключевые слова: митрополит Антоний (Вадковский), Казанская духовная академия, гомилетика.

2 ноября 1912 г. упокоился митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (в миру Александр Васильевич Вадковский), первенствующий член Святейшего Синода, почётный член Петербургской академии наук, Казанской, Московской и Петербургской духовных академий, почётный доктор богословия и прав Оксфордского и Кембриджского университетов. Почётный член Императорского Православного Палестинского общества, Петербургского совета детских приютов, доктор богословия. Это был истинный бессребреник, постоянно раздававший деньги сирым, убогим, нищим. После его кончины остались семь рублей медью и сотни писем с просьбой о материальной помощи с его пометками на каждом из них: «выдать 10 руб., послать 15 руб., дать 8 руб.».

Это был настоящий нищелюбец! В завещании он просил похоронить себя среди простых монахов и иноков. Его отпевали 18 митрополитов и архиепископов. В похоронной процессии участвовало около 80 тысяч горожан. Давно подобного не помнила столица! Митрополит Антоний был погребён в простом сосновом гробу на Никольском братском кладбище Александро-Невской лавры. Могильный холм венчает деревянный крест с надписью: «Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский, скончался 2-го ноября 1912 года».

Будущий митрополит родился 3 августа 1846 г. в бедной многоА. М. Елдашев, 2013 «Бог создал человека для радости …»

детной семье приходского священника Василия Иовлевича Вадковского и его жены Ольги Никифоровны в селе Гремячка Кирсановского уезда Тамбовской губернии.

Дед Антония, Иов Павлович Вадковский был простым псаломщиком, но сумел дать сыновьям семинарское образование, которое было необходимо для получения сана священника. У него было два сына: Василий (1818–1885) и Алексей (1836–1899). У Василия, кроме будущего митрополита, было ещё четыре сына (Василий, Владимир, Сергей, Константин) и две дочери (Анна, Мария). С 1858 г. отец Василий служил в селе Ширингуши Спасского уезда Тамбовской губернии, где и прошло отрочество будущего архипастыря.

Александру легко давалось учение. После блестящего окончания Тамбовского духовного училища, а затем и семинарии, он был принят в Казанскую духовную академию в состав XIII курса за казённый счёт.

Как впоследствии вспоминал профессор академии Яков Богородский:

«Это был юноша, росту несколько выше среднего, деликатного сложения, с большими светло-серыми, добрыми глазами и с явным отпечатком хорошего домашнего воспитания в интеллигентной и благочестивой духовной семье»1.

Обладая недюжинными способностями и трудолюбием и не увлекаясь пустым времяпрепровождением, он вскоре сделался одним из лучших студентов курса.

В 1868 г. ректором академии был назначен один из выдающихся учёных монахов того времени — доктор богословия, архимандрит Никанор (в миру Александр Иванович Бровкович), впоследствии архиепископ Херсонский и Одесский. Он внимательно и проникновенно изучал способности, душевные качества и настроения студентов. Приглашал Вадковского и некоторых других студентов, преимущественно певчих, в праздники в свою ректорскую квартиру, где за стаканом чая они вели непринуждённые беседы.

Архимандрит Никанор, как тонкий психолог, сумел безошибочно определить из XIII выпуска академии шестерых новых доцентов, принесших позднее славу Казанской высшей духовной школе: Ф. А. Курганова, Н. Ф. Красносельцева, Д. В. Гусева, А. В. Вадковского, М. И. Бого

<

А. М. Елдашев

словского, Н. П. Остроумова, магистерские работы которых были напечатаны в академическом журнале «Православный собеседник».

Когда в Казанской академии в 1870 г. был введён новый устав 1869 г. и открылись новые кафедры, Совет академии направил туда выпускников XIII курса, в том числе и Александра Вадковского.

Назначение на академическую кафедру было важным событием в жизни Александра Васильевича. Оно явилось первой ступенью при восхождении его на высоту общественного служения. Окончив в 1870 г.

академию, Вадковский остался в ней в качестве преподавателя гомилетики и пастырского богословия.

Так вспоминал студенческие годы его ученик (в будущем профессор) А. Дмитриевский: «В положенный по расписанию час в небольшую аудиторию, занятую 8 студентами нового набора 1878 года церковно-практического отделения, ровною походкой вошел одетый в виц-мундир молодой, стройный, с приятным лицом преподаватель… Раскланявшись со студентами и взойдя на кафедру, Александр Васильевич ровным и мелодичным голосом начал чтение введения в историю христианской проповеди. Мы выслушали лекцию с живым интересом… Число желающих слушать увлекательного лектора росло с каждой лекцией, и аудитория уже не могла вместить всех… и мы считали себя счастливыми, что наша аудитория стала предметом зависти студентов других отделений. Александр Васильевич, видя перед собой возрастающую в численности аудиторию, ободрился, расцвёл… Мы провожали талантливого, красноречивого лектора бурными аплодисментами и сами покидали аудиторию в восхищении и очаровании»2.

За год напряжённой работы Александр Васильевич настолько успел справиться с преподавательскими обязанностями, что вскоре задумался о создании своего семейного очага. До сих пор он снимал свободную комнату в квартире одного из своих старших сослуживцев, пользуясь тут же за соответствующую плату и столом. Эта кочевая, наполовину студенческая жизнь не соответствовала домовитости Александра Васильевича.

Посещая квартиру одного своего сослуживца и товарища по уче

–  –  –

нию, уже женатого человека, он познакомился здесь с сестрой его жены.

Это была девушка серьёзная, чуждая суеты, предпочитавшая библиотеки модным магазинам и семейный очаг местам общественных развлечений. Завязавшееся знакомство и взаимная симпатия завершились браком, который был из тех, что называются счастливыми.

Молодая жена Елизавета Дмитриевна, урожденная Пеньковская, сделавшись матерью, всё время и внимание посвящала устройству домашней жизни и заботам о детях — Борисе и Лидии. Молодая семья испытывала материальную нужду, ютилась в Академической слободе в скромной квартирке дома Мильмана по улице Солдатской Второй (ныне Шмидта). Бракосочетание Александра Васильевича было вторым из важнейших моментов его казанской жизни. Казалось, что семейное состояние навсегда закрыло для него тот путь служения Богу, на который он встанет впоследствии.

Трудовая жизнь разнообразилась только скромными развлечениями в кругу близких друзей. Из молодых доцентов-сверстников сам собою образовался кружок, составивший как бы одну семью. В дни праздников по вечерам собирались у кого-либо в семейной квартире, пили чай, незатейливо закусывали, немного танцевали под аккомпанемент музыки любезной хозяйки дома на рояле, чаще пели3. Разговаривали о материях важных (научно-богословских и религиозно-философских) и не столь важных (о насущных проблемах академического характера).

Политикой не интересовались. Александр Васильевич, всегда добродушный, всегда оживлённый, был всегда желанным гостем на этих «демократических баликах», как за их простоту и непритязательность называла эти собрания одна из тогдашних молодых дам. Так шло время до 1878 г., и никто, как и сам Александр Васильевич, не подозревал, что в его жизни готовится третий, самый решительный момент.

Медленно угасала от туберкулеза его супруга, требовались средства на её лечение. Елизавета Дмитриевна была уже не в состоянии воспитывать своих детей. Недостаток средств по должности доцента и большие расходы по дому вынудили Александра Васильевича взять на себя редактуру и корректуру статей и материалов академического журнала «Православный собеседник».

Это был очень интенсивный и напряженный период жизни моло

<

А. М. Елдашев

дого учёного, требовавший немалых хлопот в типографии, в книжных магазинах, корректорской работы, ухода за женой и детьми, что, несомненно, отрывало его от научных занятий. В это время его ближайшими помощниками были студент академии Аристов, который сам не получал казённой стипендии, не имел средств к существованию и был определен Вадковским делопроизводителем академического журнала, и служитель редакции Ксаверий. Они были постоянными посетителями квартиры Александра Васильевича, доверенными исполнителями различных его поручений и вместе с тем непосредственными свидетелями тяжёлой жизненной драмы, которую он переживал в то время. 3 декабря 1879 года умирает жена. Дружная академическая корпорация со своими семьями старалась всячески поддержать молодого коллегу в постигшем его горе. Прекрасный студенческий хор участвовал в выносе тела почившей и пел в церкви заупокойную Литургию и чин погребения. После похорон Александр Васильевич полностью ушёл в научную работу, ища в ней и забвения от тяжелой утраты, и заработка для покрытия образовавшихся в связи с лечением больной жены, а затем и организации похорон долгов. Напряженная научная работа по своей специальности и над описанием рукописей Соловецкого монастыря, хранящихся в академической библиотеке, прерывалась лишь для посещения лекций и для общения с малолетними детьми. Александр Васильевич с материнской нежностью заботился о религиозно-нравственном воспитании своих детей. Его часто можно было видеть на богослужениях в академическом храме и в кладбищенской церкви Ярославских чудотворцев, на могиле рано ушедшей жены.

Подраставшие дети под руководством избранного для них учителя в лице студента академии Ивана Беляева (впоследствии экзарха Грузии Иннокентия) начали обучаться грамоте и радовать вдовца своими успехами и скрашивать его одиночество. Впоследствии вспоминал архиепископ Иннокентий: «В октябре 1882 г., ко мне, тогда студенту 2-го курса, подошёл в коридоре профессор А. В. Вадковский с предложением стать репетитором его детей. Почему выбор профессора, любимого всеми студентами за увлекательное изложение своих лекций, остановился на мне, это осталось для меня тайной. Но с этого времени начались и установились мои отношения сначала к профессору, потом к архимандриту, епископу и митрополиту Антонию, — отношения искреннего уважения, пеБог создал человека для радости …»

решедшие впоследствии в преданность и благоговейное преклонение и любовь ученика к учителю, сына к отцу, продолжавшиеся тридцать лет»4.

Разразилась новая беда, пережить которую Александр Васильевич был уже не в силах. Один за другим его малолетние дети заболели дифтеритом, против которого наука в то время ещё не имела спасительных медицинских средств. Опасаясь занести ужасный дифтерит в свои семьи, его квартиру перестали посещать друзья-товарищи и дамы академической корпорации, дотоле принимавшие самое живейшее участие в его жизни. И лишь студент Беляев посещал несчастного отца. Один за другим в декабре 1882 г. умерли его дети. Они были похоронены рядом с могилой матери. Можно предположить, что семейное захоронение Вадковских находится на Арском православном некрополе, на II аллее, которую называли «академической» из-за большого количества захоронений профессоров, преподавателей и студентов духовных академии и семинарии. Но по истечении столь многих лет их могилы утеряны.

Спустя годы архиепископ Иннокентий вспоминал, что «молодой и успешный ученый, которому едва исполнилось 36 лет, выдержал страшную катастрофу только благодаря вере…»5. Это был самый решительный момент в его жизни. После смерти малолетних детей перед ним встал мучительный, роковой вопрос: «что делать? В чём остался смысл жизни?»



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 13 |
 


Похожие работы:

«Энергетический бюллетень Тема выпуска: Климатическая политика в России и мире Ежемесячное издание Выпуск № 13, май 201 ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ Выпуск № 13, май 2014 Содержание выпуска Вступительный комментарий Ключевая статистика 4 По теме выпуска Климатическая политика России: план действий Контуры новой климатической политики ЕС 1 Обсуждение Стимулирование добычи «трудной» нефти 20 Рынок СПГ: почему он не растет? 25 Обзор новостей 2 Выпуск подготовлен авторским коллективом под руководством...»

«Республика Казахстан Товарищество с ограниченной ответственностью «Алтай полиметаллы» Экологическая и социальная политика Проект отработки месторождения «Коктасжал»Подготовлено: ТОО «PSI ENGINEERING» ТОО «Алтай полиметаллы»Контактное лицо: Республика Казахстан, г.Караганда Пешкова Екатерина Tel: +7-701-738-08-39 Fax: +7-7212-43-31-91 Email: dizarika1@mail.ru г.Караганда, 2014 год Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Проект отработки...»

«рязан Опыт региональных партийных школ федерального партийного проекта «Гражданский университет» Москва 2014 «Рязанская партийная школа» (Рязанское региональное отделение Партии) Основой партийно-политической учебы Рязанского регионального отделения с 2014 учебного года стала Региональная партийная школа, работающая на базе Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина. Финансирование осуществляется за счет Рязанского регионального фонда поддержки Партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ». Отбор...»

«ИнстИтут ЮнЕсКО пО ИнфОрмацИОнным тЕхнОлОгИям в ОбразОванИИ ICTs in Higher Education in CIS and Baltic States: State-of-the-Art, Challenges and Prospects for Development ANALYTICAL SURVEY Применение ИКТ в высшем образовании стран СНГ и Балтии: текущее состояние, проблемы и перспективы развития аналИтИЧЕсКИЙ ОбзОр УДК 004 П7 П76 Применение ИКТ в высшем образовании стран СНГ и Балтии: текущее состояние, проблемы и перспективы развития. Аналитический обзор / – СПб.: ГУАП, 2009. – 160 с.: ил. ISBN...»

«ОБРАЗОВАНИЕ: ОДНИМ БОЛЬШЕ, ДРУГИМ МЕНЬШЕ? РЕГИОНАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ В ОБЛАСТИ ОБРАЗОВАНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ И СОДРУЖЕСТВЕ НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ (ЦВЕ/СНГ) Каждому ребенку – здоровье, образование, равные возможности и защиту НА ПУТИ К ГУМАННОМУ МИРУ Изложенные в настоящем издании мнения отражают точку зрения их авторов и совсем не обязательно – политику или взгляды ЮНИСЕФ. Обозначения, используемые в настоящем издании, и изложение материала не подразумевают выражения со стороны...»

«ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ЭНЕРГИЯ ПРИРОДЫ ПРИРОДА ЭНЕРГИИ ОАО «ГАЗПРОМ»ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2008 ОАО «ГАЗПРОМ» ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ 2008 CОДЕРЖАНИЕ Обращение к читателям заместителя Председателя Правления ОАО «Газпром» Введение Управление природоохранной деятельностью Структура системы управления природоохранной деятельностью Экологическая политика Общие положения Экологической политики ОАО «Газпром» Обязательства компании Механизмы реализации...»

«Литературно-художественный и общественно-политический журнал МИНИСТЕРСТВО ПО СРЕДСТВАМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ОБЩЕСТВЕННЫМ И РЕЛИГИОЗНЫМ Учредители: ОРГАНИЗАЦИЯМ КБР ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СОЮЗ ПИСАТЕЛЕЙ КБР» Главный редактор – ХАСАН ТХАЗЕПЛОВ Редакционная коллегия: Общественный совет: Светлана Алхасова Борис Зумакулов Руслан Ацканов (председатель совета) Муталип Беппаев Нина Емузова Адам Гутов Мурат Карданов Виктор Котляров Алибек Мирзоев Магомет Кучинаев (отв. секр.) Замир Мисроков Владимир...»

«Экономическая политика. 2015. Т. 10. № 6. С. 194—204 DOI: 10.18288/1994-5124-2015-6-11 Экономика транспорта РОЛЬ ИНФРАСТРУКТУРЫ В ФОРМИРОВАНИИ РЫНКА ПРИГОРОДНЫХ ПАССАЖИРСКИХ ПЕРЕВОЗОК НА ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОМ ТРАНСПОРТЕ В РФ Дмитрий АГАФОНОВ Введение Plt заместитель директора. POLITIKA Е E-mail: em@ranepa.ru жегодно пригородным же­ Оксана МОЗГОВАЯ лезнодорожным транспортом директор. в Российской Федерации пе­ E-mail: em@ranepa.ru • • ревозятся порядка одного мил­ Центр экономических исследований µ...»

«СОВЕТ ФЕДЕРАЦИИ КОМИТЕТ ПО ДЕЛАМ СЕВЕРА И МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ ПРОБЛЕМЫ СЕВЕРА И АРКТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАУЧНО ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСК СЕДЬМОЙ апрель, 200 ИЗДАНИЕ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА НА СЕВЕРЕ СЕВЕРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ: ПЕРВЫЕ ИТОГИ МЕЖДУНАРОДНОГО ПОЛЯРНОГО ГОДА IV Cеверный социально экологический конгресс, Неделя арктической науки 27—28 марта 2008 года в Сыктывкаре состоялся IV Северный социаль но экологический конгресс. Открыл пленарное...»

««ИНФОРМАЦИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ: ГРАНИЦЫ КОММУНИКАЦИЙ» INFO’1 INFORMATION AND EDUCATION: BORDERS OF COMMUNICATION Министерство образования и науки Российской Федерации Министерство образования, науки и молодежной политики Республики Алтай Горно-Алтайский государственный университет (Россия, г. Горно-Алтайск) Московский педагогический государственный университет (Россия, г. Москва) Новосибирский государственный педагогический университет (Россия, г. Новосибирск) Казахский национальный университет им....»

«БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.Г. Шухова Северо-Кавказский филиал НАУЧНАЯ РАБОТА на тему: «Разработка сбытовой политики предприятия» (ЗАО Кавминводы) Выполнила: Л.Ю.Ежова Научный руководитель: д.э.н. Д.С.Шихалиева г. Минеральные Воды. Соержание Введение. 1. Теоретические аспекты сбытовой политики. 1.1. Понятие сбытовой политики. 1.2. Каналы сбыта товаров. 1.3. Мероприятия по расширению рынка сбыта. 1.4. Управление политикой стимулирования сбыта 2. Анализ...»

«4/2015 ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ Издается с 1945 года АПРЕЛЬ Минск С ОД Е РЖ А Н И Е Александр АТРУШКЕВИЧ. Тайна зеркального карпа. Повесть................ 3 Алесь ПИСАРИК. И слова заветные найду. Стихи. Перевод с белорусского Р. Казаковой, И. Бурсова, Е.Свечниковой...................................... 25 Лариса КАЛУЖЕНИНА. Последняя командировка. Повесть.................. 29...»

«КОМИТЕТ ГРАЖДАНСКИХ ИНИЦИАТИВ Аналитический доклад № 2 по долгосрочному наблюдению выборов 13.09.201 ОСОБЕННОСТИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО ОТБОРА КАНДИДАТОВ И ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ АГИТАЦИЯ В ХОДЕ КАМПАНИИ ПО ВЫБОРАМ 13 СЕНТЯБРЯ ГОДА В рамках проекта мониторинга избирательной кампании по региональным и местным выборам, назначенным на 13 сентября 2015 года, экспертами Комитета гражданских инициатив (КГИ) подготовлен аналитический обзор основных тенденций данной избирательной кампании, связанных с особенностями...»

«Г ГОУ ВПО О НА АЦИОН НАЛЬНЫ ИССЛ ЫЙ ЛЕДОВА АТЕЛЬС СКИЙ Т ТОМСКИ ИЙ П ПОЛИТЕ ЕХНИЧЕ ЕСКИЙ УНИВЕЕРСИТЕТ НОВОСТИ НОВОС И Н УКИ И ТЕХ ИКИ НАУ И Т ХНИ И Инф форма ационный бюлле б етень № 3 • Раци ионально природ ое допользо ование и глубокая перераб я ботка пр риродных х ресу урсов • Трад диционна и атом ая мная энер ргетика, альтернат а тивные т технологи произии водс ства энергии • Наннотехноло огии и пу учково-пл лазменны технологии созд ые дания ма атериалов в с зад данными свойства ами •...»

«Протокол № 3 очередного заседания комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав при Правительстве Ставропольского края Дата проведения: 23 июля 2015 г., 11.00 Место проведения: г. Ставрополь, ул. Ломоносова, д. 3; актовый зал министерства образования и молодежной политики Ставропольского края Председательствовал: Кувалдина Ирина Владимировна – заместитель председателя Правительства Ставропольского края, председатель комиссии; Ответственный Береговая Елена Николаевна – консультант...»

«Институт устойчивого развития Общественной палаты РФ Центр экологической политики России УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Ответственный редактор: В.М. Захаров Москва УДК 330.3; 502.3; 504.062 ББК 65.28 У81 При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 3 мая 2012 года № 216-рп. У81 Устойчивое развитие и гражданское общество: проблемы и...»

«Владимир Путин упразднил Минрегион России Президент России Владимир Путин подписал Указ «Об д) по выработке и реализации государственной политики и норупразднении Министерства регионального развития Росмативно-правовому регулированию в сфере территориального сийской Федерации». устройства Российской Федерации, разграничения полномочий В целях дальнейшего совершенствования системы государственпо предметам совместного ведения между федеральными органого управления постановляю: нами исполнительной...»

«Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД РФ Алексей Подберезкин НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛЪ Том I Роль идеологии в модернизации России Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Москва, 2011 г. СОДЕРЖАНИЕ Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Глава 1. Что ждет Россию? – Зависит от выбора идеологии. 1.1. Из чего выбирать? Контуры Большой стратегии. 1.2. Будущий образ России Глава 2. Образ России: влияние...»

«Политика здравоохранения в отношении детей и Подростков, № 6 Социальные детерминанты здоровья и благополучия подростков иССлЕдОВаниЕ «пОВЕдЕниЕ дЕтЕЙ ШкОльнОГО ВОЗраСта В ОтнОШЕнии ЗдОрОВья» (HBSC): МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОТЧЕТ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ОБСЛЕДОВАНИЯ 2009/2010 гг. Социальные детерминанты здоровья и благополучия подростков ИССЛЕДОВАНИЕ «ПОВЕДЕНИЕ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ОТНОШЕНИИ ЗДОРОВЬЯ» (HBSC): МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОТЧЕТ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ОБСЛЕДОВАНИЯ 2009/2010 гг. Под редакцией: Candace Currie Cara...»

«Чечня: внутреннее зарубежье Доклад N°236 (Европа) | 30 июня Перевод с английского языка International Crisis Group Headquarters Avenue Louise 1050 Brussels, Belgium Tel: +32 2 502 90 3 Fax: +32 2 502 50 brussels@crisisgroup.org Оглавление Краткое содержание Рекомендации I.  Введение II.  II. Восхождение Рамзана Кадырова A.  Кадыровцы B.  Установление полного контроля C.  Подполье и борьба с ним D.  Культ личности III.  Идеология и религиозная политика A.  Национализм B.  Путинизм, российский...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.