WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 32 |

«ИНФОРМАЦИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ: ГРАНИЦЫ КОММУНИКАЦИЙ» INFO’1 INFORMATION AND EDUCATION: BORDERS OF COMMUNICATION Министерство образования и науки Российской Федерации Министерство ...»

-- [ Страница 16 ] --

– наконец, в-пятых, для российского общества, переживающего революционную трансформацию всех его сфер, стала очевидной неизбежность и закономерность изменений, эволюции всех основных форм общественного сознания, которые адаптируются и воздействуют на новое сочетание в России экономики и политики, а также государства, бизнеса и «третьего сектора», взаимодействия общественного и личностного, тенденций глобального, национального и регионального развития, их информационно-концептуального, идеологического и морального, духовного обеспечения. Позитивные по-преимуществу оценки экспертов в этой связи оказались по их массовости дифференцированными следующим образом:

– мифология – 24%;

– идеология – 20%;

– искусство – 18%;

– философия – 15%;

– мораль – 13%;

– религия – 12%;

– массовое, обыденное сознание – 9%;

– наука – 7%;

– нетрадиционные формы современного общественного сознания – 4%;

– трудно сказать – 29%.

Лидеры по позитивным экспертным оценкам здесь оказались: мифология (24%); идеология (20%); искусство (18%).

А аутсайдерами: наука (7%); массовое, обыденное сознание (9%); религия (12%); мораль (13%).

Массовость по-преимуществу негативных оценок экспертов по поводу эволюции основных форм общественного сознания населения России по количеству соответствующих заключений ранжирована, соответственно, по-существу, чаще прямо противоположным образом: наука – 37%; философия – 35%; массовое, обыденное сознание – 32%; мораль – 31%; религия – 29%; искусство – 26%;

идеология – 24%; мифология – 19%; нетрадиционные формы современного общественного сознания

– 11%; трудно сказать – 29%.

Здесь мы видим, доминируют критические оценки развития в современной России науки (37%), философии (35%), массового, обыденного сознания (32%), а также морали (31%). Достаточно много негативных оценок по поводу развития идеологии (24%), искусства (26%) и религии (29%).

Менее других, реже критически оценивалось развитие мифологии (19%) и нетрадиционных форм общественного сознания (сектантство, нетрадиционные гадания, мораль однополых браков и др.).

Весьма показательно и количество экспертов, затрудняющихся с однозначной оценкой развития в современной России основных форм общественного сознания. Их оказалось почти одна треть – 29%. Эта доля экспертов оказалась одной из наиболее многочисленных.

Проведенные нами исследования в ходе всероссийского экспертного опроса 2012 года показали весьма проблемную картину развития основных форм общественного сознания в России последнего 20-летия.

Таким образом, что масштабная информатизация, информационно-коммуникационная революция сами по себе еще не обеспечивают успешного развития основных форм общественного сознания, о чем нам убедительно говорят итоги проведенного экспертного опроса, посвященного оценке социальной эффективности реформ российского общества последнего 20-летия. Это – лишь одно из средств решения проблем общественного и личностного развития, что заслуживает обстоятельного анализа, специальных исследований.

4 На базе опросной сети НОЦ «Культура – основа качества образования…» Международного фонда славянской письменности и культуры, Российской социологической ассоциации в 8 федеральных округах современной России опрошено 573 эксперта, в том числе 76 человек в Сибирском федеральном округе. Опрос был посвящен оценке эффективности либерально-рыночных реформ в России рубежа ХХ-ХХI веков.

УДК 140.8

НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НОВЫХ

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ УСТАНОВОК В УСЛОВИЯХ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

–  –  –

Аннотация. В статье автор рассматривает проблему смены мировоззренческих установок в обществе в связи с переходом на новый этап развития. Анализируются основные аспекты формирования нового типа мировоззрения информационной эпохи.

Ключевые слова: философия, информация, формирование, мировоззрение, установка, информационное общество, информационные объекты, развитие, социализация общества.

Summary. The article is dedicated to the problem of the world view change in connection with new era. Important aspects of world view forming have been analyzed.

Key words: philosophy, information, formation, outlook, installation, information society, information objects, development, society socialization.

Каждая историческая эпоха характеризуется свойственным ей мировоззрением, которое позволяет человеку адекватно воспринимать действительность и одновременно переживать мир и себя в этом мире. В процессе развития некоторые мировоззренческие установки трансформируются и органично входят в общий комплекс мировоззрения, некоторые же уходят совсем и заменяются новыми.

Однако в периоды коренных общественных изменений происходит смена мировоззренческих взглядов в целом. Сегодня, когда в качестве основного фактора развития общества считается информационный, мы становимся непосредственными участниками коренной трансформации целостного мировоззрения.

Стержень проблем, с которыми сталкивается сегодня человек, заключается во внутреннем разладе с миром, который он сам и сотворил. Этот сотворенный мир так быстро развивается, что человек за ним просто не успевает. Умение жить в мире невозможно без умения жить в ладу с собой. А последнее связано с коренными преобразованиями своего внутреннего мира, с мировоззрением, соответствующим и адекватно отражающим реальные условия, в которых живет человек. Информационное пространство, формирующееся сегодня, характеризуется иерархичностью и значимостью.

Иерархичное строение окружающего мира обусловлено встроенностью всех информационных объектов друг в друга на уровне возможностей восприятия со стороны человека, то есть на информационном уровне.

Значимость означает взаимозависимость человека и информационного мира, неразрывную связь друг с другом. С одной стороны, человек не может существовать без окружающего его мира. А с другой, –- если речь идет об информационном мире, то подразумевается обязательно человек, который его создает. Объекты информационного пространства предоставляют человеку определенные возможности восприятия и накладывают на его активность определенные ограничения. В связи с этим, необходимо подчеркнуть, что нынешняя ситуация информационного общества объективно требует нового подхода к теоретическому анализу мировоззрения, такого сложного и противоречивого социального феномена. Этот новый подход должен исходить из следующих важных положений.

Во-первых, в процессе информатизации всех сфер жизнедеятельности утверждается плюрализм мировоззрений.

Во-вторых, переломный характер нашего времени, создавая сложные социальные коллизии и глобальные проблемы, остро ставит вопрос о выработке правильной системы взглядов на мир и отношения человека к миру, осознания взаимосвязанности всего человечества. И в этих условиях значительно повышается социальный статус и роль мировоззрения в духовной жизни каждого человека и общества в целом. Мировоззренческая проблематика обогащается новыми аспектами вечных философских проблем и новыми задачами, которые необходимо решать. Это – создание системы понятий, синтезирующей целостное знание о современном мире, анализ применения информационных технологий и последствий, проявляющихся в результате деятельности человека. При этом необходимо помнить, что изменения, происходящие в экономической, социальной и политической сферах и мировоззренческие трансформации связаны между собой. Во-первых, возникновение нового мировоззрения невозможно вне информационного общества, во-вторых, технологии информационного общества онтологически базируются на информационном мировоззрении, в-третьих, без учета роли информационных технологий в формировании мировоззрения невозможно понять суть и четко сформулировать содержание понятия «информационное общество».

Именно мировоззрение является тем стержнем в человеке, который ориентирует его в самом себе, в социуме, в природе. Через мировоззрение человек встраивается в контекст жизни социума и собственного бытия. В мировоззренческом комплексе осуществляется ценностная ориентация человека в субъективном и объективном бытии.

Процесс формирования мировоззрения есть процесс создания, конструирования такой системы теоретических объектов и ценностных концептов, которая с наибольшей степенью адекватности для данной социокультурной среды позволяет отразить реальные процессы объективной действительности, вовлеченные в сферу общественно-практической деятельности.

Поскольку в общем виде мировоззрение – это совокупность идей, взглядов, представлений человека о мире, то и информационное мировоззрение характеризуется субъект-объектными отношениями, в которых субъектом выступает человек, а объектом – все информационное пространство. Информационное пространство – это окружающая человека реальность, непосредственно воспринимаемая им. Кроме того, информационное пространство – это уровень в общенаучной картине мира как совокупность смыслов и значений, сформированных в результате извлечения информации из окружающей действительности. Это смысловой уровень, так как он характерен только для человеческого бытия и именно он обусловливает формирование информационно ориентированного мировоззрения.

Связь процесса информатизации и мировоззрения диалектична. Она характеризуется взаимной детерминацией и обратным воздействием этих феноменов друг на друга. Под воздействием информатизации формируются качественно новые признаки и свойства мировоззрения, которые являются регулятором поведения и деятельности людей, обусловливают целенаправленное преобразование их бытия, материальной и духовной культуры общества в целом, совершенствование систем ценностей и внутреннего мира человека.

Системный подход к анализу мировоззрения и процесса его формирования позволяет обнаружить реальные процессы, происходящие в обществе и формирующие те или иные формы мировоззрения. С точки зрения системного подхода, общество как сложная, динамичная, саморазвивающаяся система включает в себя экономическую, политическую, социальную и духовную подсистемы. С этой позиции представляется возможным рассматривать следующие аспекты формирования мировоззрения: экономический, политический, социальный и духовный.

Экономический аспект. Основой формирования информационного общества является развитие вычислительной и информационной техники. Происходят радикальные преобразования в материальном производстве, основным из которых является автоматизация и информатизация производственного процесса. Структурные изменения в экономической сфере должны значительно усилить умственный труд человека. В ранних работах уже шла речь о том, что в условиях информатизации общества уменьшается доля физического труда и сокращается объем рутинного умственного труда [2, с. 79]. В связи с изменением характера труда, потребуется совершенно иной тип рабочего, который будет более независим и изобретателен. Под влиянием компьютеризации появится шанс освободить творческий потенциал человека от удручающей монотонности труда на обычной технике.

Действительно, на сегодняшний день доля интеллектуального труда в системе общественного производства возрастает по отношению к физическому грубому труду. В связи с этим, от работника требуется обладание высоким интеллектуальным потенциалом, компьютерной грамотностью, высокой профессиональной подготовкой. Однако информатизация несет с собой не только положительные возможности, но и риски. Об этом предупреждают многие мыслители, среди которых американский футуролог Л. Мамфорд, французский социолог Ж. Эллюль, немецкий философ К. Ясперс. Последний расценивал происходящую научно-техническую революцию как эпоху негативных преобразований, когда использование технических достижений приводит к антисоциальному, технократическому развитию [3, с. 121]. Эти изменения влекут за собой мировоззренческие трансформации традиционных представлений о технике. Если раньше над человеком довлели враждебные силы природы, то теперь он попал под власть созданных им же информационных технологий. Последние, в свою очередь, могут сделать человека свободным только при условии, если будут рассматриваться лишь как средство для реализации человеческих целей.

Социальный аспект. Циркуляция информации в обществе с помощью информационных систем во многом детерминирует прогрессивные изменения в социальной системе и обеспечивает ее материальное и духовное развитие. Изменения в условиях труда приводят к определенным сдвигам в ценностных ориентациях, в принципах взаимоотношений людей с окружающим миром и между собой.

Информационное общество приводит к трансформации социальной структуры, к пересмотру образцов социального действия и стереотипов поведения. Сегодня появляются новые типы сообществ – виртуальные, возникают социальные проблемы, связанные с компьютерной и интернетзависимостью. Остро стоит проблема дезинформации. Заполняя сознание, такая информация неизбежно влияет на социальное поведение человека, одновременно изменяя его. Искаженная информация дезориентирует, нарушает мышление и поведение, вследствие чего у ее потребителей наблюдается духовно-социальная апатия, пассивное отношение к окружающему миру. Именно имитация действительности, преподнесение ее в определенных целях, отчуждает человека от объективной реальности [4, с. 83]. Все это требует осознания человеком возможностей, предоставляемых информационными технологиями для успешной адаптации в новом обществе и эффективной самореализации и рисков, скрывающихся за массой положительных моментов.

Политический аспект. Ускорение темпов общественной жизни, изменения в социальной структуре общества делают необходимым выработку политики, отвечающей интересам новых социальных групп. С одной стороны, новые технологии дают возможность более быстро и качественно претворять в жизнь политические решения, более открыто и гласно обсуждать политические стратегии, всем желающим принимать участие в обсуждении проектов законов и многое другое. С другой стороны, возрастают угрозы манипулирования сознанием, контроля над гласностью, пропаганды насилия. Сегодня посредством информационных технологий средства массовой информации превращаются в мощную структуру, подчиняющую информационные потоки интересам политических и финансовых групп, что расширяет возможность манипуляции обществом. Широкое на сегодняшний день использование информационных технологий в избирательном процессе требует глубокой правовой проработки с целью обеспечения эффективности для всех его участников. Перемены в политической жизни требуют перемен во взглядах человека, так как без перелома в мировоззрении невозможно качественное обновление общества. Необходимо понимание того, что устойчивое развитие общества, сохранение его целостности, достижения политического управления, адекватного целям и задачам информационного общества возможно только при условии эффективных коммуникаций между всеми ветвями власти и гражданами. Поэтому формирование мировоззрения людей, политической активности, преодоление мировоззренческих политических стереотипов – необходимые условия для перехода общества на новый качественный этап своего развития.

Духовный аспект. Духовная сфера является относительно самостоятельной в силу циркуляции в ней различной информации, в том числе и из предыдущих эпох. Одновременно духовная сфера детерминирована экономическими, политическими и социальными отношениями. Здесь стоит говорить о причинно-следственной связи духовной сферы с другими: являясь отражением их всех одновременно, она вторична по отношению к ним, но с другой стороны, в различных элементах духовной сферы в виде взглядов и теорий сохраняется то, что было отражением реальных социальных процессов. Информатизация меняет состояние и содержание основного элемента духовной сферы – общественного сознания, делая его более рационализированным и формальным. Оно сегодня характеризуется фрагментарностью, отсутствием какой-либо доминанты. Формирование информационного мировоззрения связано с новыми информационными ценностями человека и общества, становлением личностной позиции личности по отношению к процессам, происходящим в быстроменяющейся информационной среде; определением соотношения свободы, ответственности и самоограничения в сфере информационных взаимодействий как каждого человека, так и общества в целом. Изменение образа жизни и перенос акцентов во всех сферах жизнедеятельности естественно оказывается существенным в мировоззренческом отношении.

Итак, подведем некоторые итоги наших размышлений. Диалектика такова, что наполнение мировоззрения новым содержанием и внедрение его через системы воспитания и образования обусловливает качественные изменения в общественных потребностях, что приводит к преобразованиям в общественном производстве, социальной, политической и духовной жизни общества.

Информационное мировоззрение – это определенная система взглядов человека на мир существующей информации и место человека в этом мире, включающая в себя ценности, убеждения, идеалы, принципы познания, которые определяют деятельность индивида или социального субъекта и органически включаются в его поступки и нормы мышления.

Адекватное информационное мировоззрение выступает, с одной стороны, необходимым условием социализации в обществе, выработки стратегий и моделей поведения для более успешной самореализации, а с другой стороны, предпосылкой формирования информационной культуры личности. Как любое другое, информационное мировоззрение нельзя «вложить (вбить) в голову», надо создать условия, чтобы человек сам пришел к своим убеждениям [1]. А это возможно только в процессе взаимодействия человека с миром, в результате которого на основе определенного миропонимания осуществляется конкретное взаимоизменение (как человека, так и мира) сообразно ранее выработанному пониманию. А это и есть мировоззрение.

Библиографический список:

1. Гендина Н. И. Информационная культура, творчество и креативность выпускника высшей школы в контексте проблем развития человеческого капитала информационного общества / Н. И. Гендина // Информационное общество, 2009. – Вып. 1. – Ч.2. – С. 57-63.

2. Ляшенко Ю. А. Отчуждение в сфере труда в условиях информационного общества / Ю. А. Ляшенко // Вестник НГУ. Серия Философия. – Выпуск 3. – Том 6. – 2008. – С. 77-81.

3. Ясперс К. Современная техника / К. Ясперс // Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986. – С. 119-146.

4. Ляшенко Ю. А. Проблема отчуждения: от Маркса к информационному обществу: монография / Ю. А. Ляшенко. – Горно-Алтайск.: РИО ГАГУ, 2010. – 116 с.

УДК 373.2

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В УСЛОВИЯХ РАЗНЫХ КУЛЬТУР

–  –  –

Аннотация. В статье говорится о важности поликультурного воспитания, формирования этики межнационального общения и толерантного поведения детей дошкольного возраста, представлены пути воспитательных мероприятий посредством этнопедагогики.

Ключевые слова: этнопедагогика, поликультура, воспитание, этика межнационального общения, этническая толерантность.

Summary. The article deals with importance of polycultural education, formation of ethics of international communication and tolerant behavior of children of preschool age, ways of educational actions by means of ethnopedagogics.

Key words: ethnopedagogics, polyculture, education, ethics of international communication, ethnic tolerance.

У каждого народа и этноса исторически складывались идеи национального воспитания, являющиеся предметом рассмотрения этнопедагогики. Речь идет о совокупности идеалов, взглядов, убеждений, традиций, обычаев и иных форм проявления педагогического сознания, процессом усвоения которых занята этнопедагогика. Национальное воспитание исходит из менталитета этноса, базируется на лучших образцах народной мудрости. «Это тот могучий феномен, который обеспечивает сохранение национального характера, обычаев и психологии человека» [3, с. 10].

Этнопедагогика – это, прежде всего, отрасль эмпирических педагогических знаний, передаваемых из поколения в поколение, будучи аккумулированных в фольклоре, этнографических материалах, народных воспитательных традициях, играх, игрушках, народных праздниках и т. д.» [2, с. 48].

Определяя сущность этнопедагогики, один из ее основоположников Г. Н. Волков говорил, что « … этно-педагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественно народного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей в семейном и общинном укладе жизни, быте, традициях и фольклоре», выделяя следующие проблемнотематические разделы научной этнопедагогики:

1) основные педагогические понятия народа;

2) статус ребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники и друзья, чужие и посторонние дети, детская среда и т.д.);

3) функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

4) факторы воспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово);

5) методы воспитания;

6) средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, песни, сказки, легенды, предания и т.д.);

7) идея совершенства человеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания;

8) организация воспитания и педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (общенародные праздники, трудовые объединения детей и молодежи и т.д.);

9) народные воспитатели (родители, старшие дети и т.д. их педагогические принципы и мысли) [1, с. 22].

В дошкольном возрасте закладываются основы личностной культуры, формируются ценностные ориентации, правила человеческого общежития, развиваются элементы национального самосознания, воспитывается дружеское отношение к окружающим людям (Т. Ф. Бабынина, М. И. Богомолова, С. А. Козлова, Э. К. Суслова и др.). Эффективность этих процессов определяется специально организованной деятельностью, образовательной средой, созданием этнопедагогических технологий которые базируются на концепциях гуманистического воспитания (Е. В. Бондаревская, Н. И. Ильин и др.), на признании детства как культурно-исторического феномена (Д. Б. Эльконин, В. Т. Кудрявцев).

От сегодняшних приоритетов дошкольного воспитания, от нацеленности образования на нравственные ценности народной культуры зависит развитие положительной этнической идентичности подрастающего поколения.

Представления о собственной этнической принадлежности складываются у ребенка в возрасте 6-7 лет (Ж. Пиаже). Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения. Развитие основных содержательных компонентов национального самосознания ребенка выражается в обогащении представлений о своем этносе, в формировании соответствующих культурноценностных ориентаций и в построении на этой основе личностно-позитивных отношений с представителями своего и других этносов. Поэтому этноподход в современном понимании – это психолого-педагогические условия, которые способствуют осознанию ребенком своего места среди людей, в социокультурном пространстве, в процессе овладения культурными способами познания, переживания и преобразования себя и мира, характерными для этого этноса.

С позиции этопсихологии и этнопедагогики для появления у ребенка «базового доверия к миру», в первую очередь, должна быть сформирована установка на принадлежность к определенной социальнокультурной группе, что возможно только на основе формирования национальной и культурной идентичности (К. Блага, М. Шебеку). Формированию национальной идентичности, возникновению стабильной («не тревожной» с психологической точки зрения) картины мира и нахождению каждым ребенком своего места в нем как нельзя лучше способствует своевременное приобщение детей к народной культуре. «Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, – задача особенно актуальная сегодня не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры» [4, с.

3]. Очевидно, что данный процесс в дальнейшем исключит опасность ассимиляции, когда человек как бы поглощается другой культурой, постепенно усваивает ее ценности и обычаи, язык, традиции и становится культурно неотличим от большинства, а также возможно избежать и проявление «маргинального синдрома», когда человек находится на грани между двумя культурами, но не в состоянии идентифицировать себя ни с одной из них. Такое положение вещей может приводить к усилению психологического напряжения во взаимоотношениях с людьми других культур.

Изучая опыт работы дошкольных учреждений с этнокультурным (национальным) компонентом образования нами отмечено, что специфика построения модели воспитательно-образовательного процесса таких дошкольных учреждений состоит в том, чтобы обеспечить развитие детей в соответствии со стандартом дошкольного уровня образования, приобщить детей к общечеловеческим ценностям, культуре и традициям народа, сформировать у родителей представление о роли этнической культуры в развитии ребенка.

Несколько по другому формулируются цели и задачи модели воспитательнообразовательного процесса конфессиональных дошкольных учреждений с этнокультурным (русским) компонентом. Целью педагогической работы с воспитанниками является подготовка духовнонравственных воспитанных, культурных и образованных граждан Отечества, способных самостоятельно и творчески осваивать многообразную и многонациональную культуру России.

Задачами деятельности ДОУ, имеющего статус дошкольное образовательное учреждение с этнокультурным (русским) компонентом образования и православно ориентированного, являются задачи по формированию уклада жизни дошкольного учреждения в соответствии с духовнонравственными традициями русского народа, созданию приоритета патриотического, национального воспитания детей, ориентации содержания образования на углубленное изучение основ в первую очередь культуры и истории своего края, на ознакомление с народным искусством, традиционными видами рукоделия.

Изученный опыт работы детских садов, анализ программ и методических пособий по этнокультурному воспитанию, позволяет сделать вывод, что на сегодняшний в образовательном пространстве России существуют различные модели построения воспитательно-образовательного процесса с учетом этнического компонента, но на практике этнокультурное воспитание и обучение детей приводит к искусственности и фрагментарности при несоблюдении следующих условий:

– не происходит усвоение традиционных культурных эталонов не только детьми, но и их родными, близкими, сотрудниками детского сада, а также развитие профессиональной компетенции педагогов;

– организация процесса этнокультурного воспитания детей и использование народного опыта не происходит непосредственно в жизни детей.

Однако, создавая приоритетное направление изучения родной культуры, необходимо сочетать с воспитанием уважительного отношения к другим культурам.

Следует учитывать, что в основе сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры – лишь человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов. (Э.К. Суслова).

Такая трактовка этнопедагогики органично сочетается с поликультурным воспитанием. Проблема общения детей с представителями разных народов отражена в работах целого ряда исследователей (Р. И. Жуковская, М. И. Богомолова, В. Д. Ботнарь, Н. Ф. Виноградова, С. А. Козлова и др.), которые показывают, что «дети становятся чувствительны к национальному фактору» в связи с чем, становится актуальным формирование этики межнационального общения и толерантного поведения в этом возрасте. Содержание понятия «этика межнационального общения» включает: симпатию, дружелюбие и уважение к сверстникам и взрослым различных национальностей, понимание и принятие этнической самобытности; проявление заинтересованного отношения к жизни, культуре представителей иных этнических коллективов; отражение эмоционально-положительного отношения к ним в собственном поведении при непосредственном и опосредованном общении.

В научном мире предпочитают говорить о разных типах толерантности, которые, так или иначе, относятся к воспитанию. Предлагается выделять толерантность образовательную, межнациональную, расовую, религиозную [5]. Употребляется понятие «этническая толерантность», которое, как считают исследователи, непосредственно отражает процесс взаимодействия и взаимовлияния культур в рамках одного государства. Воспитание толерантности, понимается как «... деликатное отношение к представителям всех этнокультурных групп, признание возможности равноправного существования «другого» [2, с. 45], и является одной из целей поликультурного воспитания. Материалы социологических, психолого-педагогических исследований, наблюдения практических работников дошкольных образовательных учреждений свидетельствуют не только о необходимости, но и о возможности воспитания эмоционально-положительного отношения к людям других национальностей у детей. «Дружелюбие, уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству, в каждом поколении их надо воспитывать вновь и вновь» (Э. К. Суслова).

Модель поликультурного воспитания в дошкольных образовательных учреждениях базируется на идее приобщения дошкольников к фольклору основных этнокультурных групп местного населения. Приобщение к фольклору начинается с изучения русского народного творчества как наиболее понятного и доступного всем дошкольникам. Одновременно отыскивается сходство и общность в фольклоре других народов.

В настоящее время определены основные задачи педагогической работы с дошкольниками в многонациональных учреждениях: поощрять благожелательное отношение к культурному многообразию; научить отвергать отрицательные оценки в адрес людей иных культур и этнической принадлежности; поощрять знакомство с родной культурой. Выявляя результативность поликультурного воспитания, используются следующие критерии: правильность и полнота суждений о национальной принадлежности, традициях, фольклоре разных народов; степень интереса к народным традициям и творчеству; проявление эмпатии по отношению к окружающей среде и сверстникам. Свидетельствами эффективности поликультурного воспитания являются, прежде всего, изменения в сознании и поведении детей по отношению к людям других национальностей.

Таким образом, проанализированные теоретические и практические исследования поликультурного воспитания детей дошкольного возраста позволяют говорить об особой актуальности обозначенной проблемы на современном этапе развития социума. Но говорить о масштабном поликультурном воспитании в многонациональных дошкольных учреждениях пока нельзя. В использование народной педагогики, как компонента поликультурного воспитания детей важна установка педагога, которая должна быть направлена на миролюбие и человеколюбие, проявление любви к родному краю, уважении индивидуальности каждого человека, доброжелательном отношении к различным национальным группам, стремлении к компромиссам.

Библиографический список:

1. Волков Г. Н. Этнопедагогика / Г. Н. Волкова. - М., 1999.

2. Джуринский А. Н. Педагогика межнационального общения / А. Н. Джуринский. - М., 2007.

3. Каган М. С. Философия культуры / М. С. Каган. - СПб., 1996.

4. Комарова Т. С. Народное искусство в воспитании детей. / Т. С. Комарова. - М., 1997.

5. Мацковский М. Толерантность как объект социологического исследования / М. Мацковский // Век толерантности. – 2001. – № 3-4.

УДК 304.4

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ

–  –  –

Аннотация. В статье рассматривается социокультурный подход при изучении толерантности и роли образовательных учреждений в продвижении межэтнического взаимопонимания.

Ключевые слова: социокультурный подход, образование, формирование толерантности/ Summary. The article surveys the socio-cultural approach to the study of tolerance and the role of educational institutions in promoting interethnic understanding.

Кey words: social-cultural approach, education, tolerance formation.

Глобализация экономик в результате усиления процесса миграции населения, развитие коммуникации и интеграции в мировом масштабе обусловливает изменение этносоциальных структур моделей общества. Большинству стран мира присуще многообразие этнического состава населения.

Формирование толерантноcти является прямой необходимостью для сохранения баланса межэтнических отношений с целью сохранения положительной динамики экономического развития и политической стабильности.

Изучение толерантности традиционно сводится к анализу поведенческого ответа отдельного человека на возникающие перед ним вызовы в многонациональной среде. Существует множество подходов к вопросу концептуализации и изучения толерантности с множеством её оттенков и проявлений, которые упрощенно можно соотнести с тремя категориями: социокультурной, социоэкономической и психологической [1, c. 8].

Толкование социокультурного подхода толерантности направлено на выявление степени и способа формирования толерантности культурными нормами у отдельной личности. Ценности и нормы, социальные установки и образцы поведения по отношению к «другим» различаются в зависимости от типа социально-культурной среды. Согласно данной концепции ключевым фактором, отвечающим за формирование непредвзятого отношения и отсутствия интолерантности, является образование.

В современных общественно-социальных условиях образование – это локомотив, транспортирующий социальные и культурные ценности, включая и этническую толерантность, и социальное признание. Чем выше уровень образования, тем выше способность понимания многокомпонентности и взаимодействия и поведения как отдельного человека, так и этнических групп в обществе, отвергая примитивные предубеждения свойственные определенным этническим стереотипам [2, c. 317], и расширяя знание и понимание норм и систем ценностей иных социальных групп. Обратная зависимость между образовательным уровнем и этнической нетерпимостью установлена и подтверждается многими исследованиями европейских ученых (Billiet et al., 1990; Eisinga & Scheepers, 1989; Wagner & Zick, 1995; Winkler, 1999) [там же].

Таким образом, те слои населения, которые принадлежат к группам рабочих специальностей с преимущественно низким уровнем дохода и, соответственно, с низким уровнем образования, более склонны выражать неблагоприятное отношение к этническим меньшинствам и неприятие чуждых им социально-этнических установок [3, с. 338]. Однако, данный подход уклоняется от признания факта, что человечество по своей природе обладает склонностью к интолерантности [1, c. 16], утверждая, что толерантность в большей степени приобретается в процессе обучения, преимущественно на начальных этапах жизни. Также следует признать, что эффект образования значительно зависит от формы режима государственной системы, целостности модели этической системы или степени религиозной неоднородности [3, c. 319].

Как утверждает Хелен Келлер, американский публицист и педагог, «наивысшим результатом образования является толерантность». Образовательные учреждения независимо от религиозной, культурной или профессиональной принадлежности могут стать мощным инструментом для продвижения межэтнического понимания, как внутри такой образовательной организации, так и самом обществе, в котором они существуют. Такие организации должны транслировать нормы, систему ценностей и ожидаемые модели поведения наиболее приемлемые для сообщества.

Пытаясь активизировать понимание и уважение в многонациональном социуме, важно корректно сформулировать концептуальные подходы и основные базисные знания и терминологию, чтобы аккуратно применять их в дискуссиях и кампаниях, направленных на формирование толерантности.

В рамках специализированных программ важнейшим аспектом воспитательной работы является степень осведомленности участников и их способность понимать проблемы, связанные с межэтнической и религиозной нетерпимостью не только в рамках одного государства, но и на межгосударственном уровне.

Теоретические основы воспитания межэтнической толерантности и включение учебных программ по теории и истории культур, религии, философии, социологии являются объективной необходимостью в воспитании обучающихся и слушателей, ориентируя их на освоение теории международных и межэтнических конфликтов и принципов преодоления их мирными и ненасильственными способами.

Одной из форм такого воспитания могут стать дискуссии и другие виды деятельности с активным участием самих обучающихся, направленные на информированность и продвижение идей многокультурности и полиэтничности общества, которая является базисом для воспитательных программ толерантности в борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией.

Необходимо развивать способности, необходимые для независимого и критического суждения, этнически терпимого и социально ориентированного на межкультурное взаимодействие, заботясь о воспитании ответственных граждан, открытых другим культурам, способных признавать цену свободы, уважительных к чувству собственного достоинства.

Библиографический список:

1. Weldon Steven. Images of Nationhood and Tolerance of Ethnic Minorities: a Comparative Analysis of Western Europe / Steven Weldon // CSD Working Papers, Center for the Study of Democracy. – UC Irvine, 2003. – P. 8-16.

2. Marcel Coenders. The Effect of Education on Nationalism and Ethnic Exclusionism: An International Comparison / Coenders Marcel. – Peer Scheepers: Political Psychology, Vol. 24. – No.2. – 2003. – P. 313-318.

3. Weldon Steven The institutional context of tolerance for ethnic minorities: a comparative, multilevel analysis of Western Europe / Steven Weldon // American Journal of Political Science, Vol. 50. – 2006. – P. 331-349.

4. Лукин В. Н. Толерантность в гражданском обществе: проблемы концептуализации / В. Н. Лукин, Т. В. Мусиенко // Религия и гражданское общество: проблема толерантности. Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. – С. 12-19.

УДК 394

СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО

КАК РЕСУРС РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ: НА ПРИМЕРЕ ИССЛЕДОВАНИЙ НАРОДОВ

РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ И МОРДВЫ В РФ

–  –  –

Аннотация. Изучая современное этнокультурное пространство народов проживающих в России, публикуя результаты своего труда, мы содействуем формированию информационнокультурного пространства, как одного из основополагающих факторов развития личности. Научноисследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия в своей деятельности целенаправленно продолжает работу по изучению этнической культуры народов, проживающих в Республике Мордовия, а также мордвы проживающей в РФ. Научная и практическая значимость этих исследований состоит в приучении человека к таким понятиям, как любовь к собственным корням и истокам, уважение чести и достоинства своего народа, знание и почитание всего, что с ним связано.

Ключевые слова: этнокультурное пространство, народы, Мордовия, мордва, Россия, единение.

Summary. The present ethno-cultural space of the peoples living in Russia, publishing the results of their work, we contribute to the formation of the information and cultural space as a fundamental factor in the development of personality. Research Institute of Humanities at the Government of the Republic of Mordovia in the activity purposefully continues to investigate the ethnic culture of the people living in the Republic of Mordovia, and Mordovians living in Russia. The scientific and practical significance of these studies is to accustom man to concepts such as love for their own roots and origins, respect the honor and dignity of the people, knowledge and reverence for all that is connected with it.

Key words: ethno-cultural space, people, Mordovia, Mordovians, Russia, togetherness.

Современное этнокультурное пространство оказывает влияние на все аспекты человеческой жизни, основывается на новых символах, нормах и правилах, привычках, моделях, программах, формальных языках. Культура как социальное явление в жизни общества и человека играет важную роль в формировании информационно-культурного пространства, выступает одним из основополагающих факторов развития личности [1, с. 28-32]. По мнению В. С. Степина, развитие культуры представляет и как выработка новых смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение людей. «Культура – это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных направлениях» [2].

Понятие «информация « и «культура» в контексте нашей статьи весьма тесно связано с понятием «пространство». По высказыванию академика В.А. Тишкова «…Нет культуры вне пространства, а пространство есть всегда культурно осмысливаемая субстанция. Осмысление «пространства» зависит от опыта, задачи и ракурса, с которого постигается сама категория пространства». Пространство понимаемая как территория было и остается ключевым компонентом в этнологии [3, с. 5].

Мордовия – составная часть великой России. У нее самобытная история и культура. Неповторимы народы, проживающие в республике. Уникальны их судьбы и многовековой опыт добрососедства. Территория современной Мордовии была образована из значительной части бывших Саранского, Инсарского, Наровчатского и полностью Краснослободского уездов Пензенской губернии, Ардатовского, части Алатырского и Карсунского уездов Симбирской губернии, части Темниковского и Спасского уездов Тамбовской губернии; части Лукояновского и Сергачского уездов Нижегородской губернии, т.е. Мордовия была выделена из состава центральных земледельческих губерний [4; 5]. В связи с этим, Республика Мордовия в этнокультурном, культурологическом аспекте представляет собой уникальную мультикультурную модель. Здесь в течение многих веков происходит взаимодействие множества этносов, каждый из которых изначально обладал традиционным укладом жизни. Согласно данным комитета Госстатистики республики о национальном составе РМ по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г, зафиксировано проживание здесь граждан 92 национальностей [6], всероссийской переписи 2010 г. – 119 национальностей: русские – 443737; мордва – 333112 чел.;

татары – 43392; украинцы – 3185, армяне – 1342, чуваши – 812, белорусы – 794, азербайджанцы – 707, узбеки – 594, цыгане – 473, таджики – 450, грузины – 301, немцы – 276, молдаване – 272, марийцы – 153, евреи – 137, башкиры – 120, казахи – 120, удмурты – 106, осетины – 78, чеченцы – 74, поляки – 56 (езиды – 56 человек; табасаранцы – 15 человек) и др. [7] Для исследования традиционной культуры, нами были обработаны материалы, хранящиеся в Центральном государственном архиве Республики Мордовия, Государственном архиве Пензенской области, Научном архиве Научно-исследовательского института гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, опубликованные документы и статистические материалы, данные полевых исследований. Значительный фактический материал о духовной и материальной культуре русских, мордвы и др. народов Мордовии хранится в НА НИИГН.

Ценнейшим источником для исследования динамики этнической структуры населения России являются переписи населения: они позволили определить динамику численности и расселения жителей различных национальностей на территории Мордовии за большой отрезок времени. В дореволюционной России переписи проводились в 1897 и 1917 гг. После Октябрьской революции переписи населения проводились в 1920, 1926, 1937, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989, 2002 [6], 2010 г. [7].

Одним из важных источников являются полевые этнографические материалы, собранные во всех районах Мордовии. В ходе опросов пожилого сельского населения был собран значительный материал по всем народам, проживающим в республике, что позволило выявить степень сохранности их традиционной культуры и процессы трансформации. Для того, чтобы провести работу по сбору этнографического или как принято называть полевого материала нами изданы несколько учебнометодических пособий этого направления. План-проспект этих вопросников [8; 9] состоит из нескольких составляющих, в которых предполагается рассмотрение географического положения, природных условий края, сведения о социально-демографической характеристике региона; административнотерриториальном устройстве, а также сведения о районе.

Для сбора материала по материальной и духовной культуре народов проживающих на территории Мордовии были совершены ряд этнографических экспедиций в т.ч. 22 июля – 1 августа 2008 г.

(руководитель проекта и экспедиции: д.и.н., профессор Л. И. Никонова, члены экспедиции: Т. Н. Охотина, Т. В. Аксёнова, Л. Н. Щанкина и соискатели: С. В. Попова, Е. А. Кириллова). в Ардатовский район (с. Баево, Тургенево); Атяшевский (с. Атяшево,Тетюши), Чамзинский (с. Отрадное, Маколово);

Большеберезниковский (с. Симкино, Березники), Дубенский (с. Ломаты, Кочкурово, Красино, Петровка), Темниковский (с.Лесное Адашево, Бабеево), Теньгушевсий (с. Теньгушево, Барашево), Рузаевский (Сузгарье, Арх – Галицино), Кочкуровский район (с. Подлесная Тавла, Воеводское), Ромодановский (с.Константиновка, Пушкино, Атьма) районы. Вторая экспедиция осуществилась 24–28 августа 2009 г. (руководитель проекта и экспедиции – д.и.н., профессор, заведующий отделом археологии и этнографии, Л. И. Никонова; кандидат исторических наук, ст.н.с. Л. Н. Щанкина, ст. н. сотр. Т. Н. Охотина; соискатели отдела: Е. А. Кириллова, С. В. Попова, Т. В. Аксенова) и в Зубово-Полянский (п.

Потьма, с. Покровские Селища), Торбеевский (с. Никольское), Атюрьевский (с. Курташки, с. Оброчное), Инсарский (с. Нижняя Вязера), Ельниковский (с. Ельники, с. Стародевичье, д. Новые Пичингуши), Краснослободский (с. Н. Авгуры, с. Колопино), Большеигнатовский (с. Спасское, с. Андреевка), Ичалковский (п. Смольный), Ковылкинский (с. Троицк), Старошайговский и, Кадошкинский районы

Республики Мордовия. По результатам собранных материалов опубликована книга «Народы Мордовии:

историко-этнографическое исследование» (Саранск, 2012 г. 608 с.) [10].

Миграция населения – это важнейший фактор этнической эволюции и трансформации, прослеживаемый на протяжении всей истории народов мира. Диаспора, если подойти к истории первоначальной трактовки термина, с греческого означает – рассеяние, от – рассеивать, разбрасывать, разъединять [11].

Мордовский народ принадлежит к числу дисперсно расселенных этносов. В целом по России (по итогам Всероссийской переписи 2010 г.) численность мордовского населения составила 744,2 тыс. человек. Какова сохранность традиционной культуры мордвы проживающей вне Республики Мордовия, история заселения и т.д. Эти и другие факторы нами выявлены во время этнографических экспедиций, которые продолжались в течение более 10 лет по регионам России. По результатам этнографических экспедиций издано несколько книг в Серии «Мордва России» [12-17]. В обработке ещё несколько рукописей книг по исследуемой теме, в т.ч. Мордва Владимирской области (в печати, 2013 г.), издано более 200 научных статей, готовятся к защите несколько диссертаций в этом направлении, в т.ч. и докторские.

Научная и практическая значимость этих исследований состоит в приучении человека к таким понятиям, как любовь к собственным корням и истокам, уважение чести и достоинства своего народа, знание и почитание всего, что с ним связано.

Изучая современное этнокультурное пространство народов проживающих в России, мы содействуем формированию информационно-культурного пространства, как одного из основополагающих факторов развития личности. С момента возникновения русской государственности ее единство основывалось на этническом разнообразии населения. В России мирно уживались многие этносы, и та уживчивость, толерантность во все времена была отличительным признаком Российской империи среди всех других империй.

Большую роль в развитии процесса единения играет становление новой исторической общности – российского народа, который характеризуется экономическим и идеологическим единством, широким использованием русского языка в общении между нациями и народностями, многочисленными общими чертами культуры и быта, а также связанным с этим самосознанием. Научноисследовательский институт гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия в своей деятельности целенаправленно продолжает работу по изучению этнической культуры народов, проживающих в Республике Мордовия. Обращение к корням национальной культуры – это наш этнический долг перед потомками, для которых мы должны бережно сохранять бесценное наследие прошлого.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 32 |

Похожие работы:

«УТВЕРЖДЕНА Решением Генерального директора управляющей организации АО «ДИКСИ Групп» от « » _2015г. Политика по предупреждению и противодействию коррупции в ООО «Виктория Балтия» Москва, 2015 Политика по предупреждению и противодействию коррупции в Компании ДИКСИ Оглавление 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Цели Политики 1.2. Задачи Политики 1.3. Область применения 1.4. Период действия и порядок внесения изменений 1.5. Ответственные подразделения 2. ПРАВОВЫЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 2.1 Международное...»

«ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОРПОРАЦИЯ ПО АТОМНОЙ ЭНЕРГИИ «РОСАТОМ» ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ АВТОМАТИКИ им. Н.Л. ДУХОВА ОТЧЕТ ПО ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ за 2011 год ОТЧЕТ ПО ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ Оглавление 1. Общая характеристика ФГУП «ВНИИА»..................................................3 2. Экологическая политика ФГУП «ВНИИА»...................................................»

«Международные процессы, Том 13, № 2, сс. 35DOI 10.17994/IT.2015.13.2.41.3 КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ В МЕЖДУНАРОДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ ДЕНИС ДЕГТЕРЕВ Российский университет дружбы народов, Москва, Россия Резюме В данной статье освещается масштаб и сравнительная специфика использования количественных методов анализа в зарубежной и российской международно-политической науке. На основе обзора зарубежных публикаций показано место количественных методов и формализованного моделирования в системе методов...»

«И.Е. Золин ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ РЫНКА ТРУДА РОССИИ В настоящее время перед Россией стоит задача формирования эффективного рынка труда. При этом необходимо учитывать сужающееся предложение рабочей силы, наличие внешней миграции, неблагоприятную демографическую ситуацию. Поскольку в перспективе проблема дефицита рабочей силы может еще более обостриться, актуален более детальный анализ демографической ситуации. Помимо сугубо научного интереса, влияние демографических...»

«№ 25 март-апрель 2015 г. Уважаемые читатели, Мы рады представить вам двадцать пятый выпуск Белорусского внешнеполитического индекса. В нем мы анализируем внешнюю политику Беларуси Россия 3 по пяти направлениям в марте-апреле 2015 г. Отношения с Россией остаются противоречивыми. Положительная динамика ЕС военно-политических отношений соседствовала с напряженностью в сфере поставок сельхозпродукции и нефтепродуктов на российский рынок, а также отсутствием Китай прогресса в промышленных...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ИНСТИТУТ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ И КАНАДЫ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК Е.В. И С Р А Е Л Я Н Н.С. Е В Т И Х Е В И Ч ГУМАНИТАРНЫЕ АСПЕКТЫ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ К А Н А Д Ы Москва УДК 327 ББК 66.4 Утверждено к печати Ученым советом ИСКРАН 14 ноября 2012 года Ответственный редактор — В.И. Соколов, кандидат экономических наук, заведующий Отделом Канады ИСКРАН. Рецензенты: В.А. Кременюк, член-корреспондент РАН, профессор, заместитель директора ИСКРАН;...»

«БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.Г. Шухова Северо-Кавказский филиал НАУЧНАЯ РАБОТА на тему: «Разработка сбытовой политики предприятия» (ЗАО Кавминводы) Выполнила: Л.Ю.Ежова Научный руководитель: д.э.н. Д.С.Шихалиева г. Минеральные Воды. Соержание Введение. 1. Теоретические аспекты сбытовой политики. 1.1. Понятие сбытовой политики. 1.2. Каналы сбыта товаров. 1.3. Мероприятия по расширению рынка сбыта. 1.4. Управление политикой стимулирования сбыта 2. Анализ...»

«й ани ов лед с х ис ии ны кий с род Д Рос а чес н ду МИ меж О (У) и лит т титу МГИМ ана Ин с ноклад т пер до с Эк Проблемы пресной воды Глобальный контекст политики России Москва МГИМО – Университет Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД России Институт международных исследований ИМИ М Г И М О УНИВЕРСИТЕТ Экспертно-аналитический доклад Проблема пресной воды Глобальный контекст политики России МГИМО – Университет Москва УДК ББК 66. П 7 Под общей редакцией...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ РАСПОРЯЖЕНИЕ 01.10.2012 № 329-рз Великий Новгород Об утверждении Стратегии действий в интересах детей в Новгородской области на 2012-2017 годы В соответствии с Национальной стратегией действий в интересах детей на 2012-2017 годы, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 1 июня 2012 года № 761:1. Утвердить прилагаемую Стратегию действий в интересах детей в Новгородской области на 2012-2017 годы. 2. Опубликовать распоряжение в газете «Новгородские...»

«Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД РФ Алексей Подберезкин НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛЪ Том I Роль идеологии в модернизации России Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Москва, 2011 г. СОДЕРЖАНИЕ Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Глава 1. Что ждет Россию? – Зависит от выбора идеологии. 1.1. Из чего выбирать? Контуры Большой стратегии. 1.2. Будущий образ России Глава 2. Образ России: влияние...»

«Актуальні проблеми політики. 2015. Вип. 54 УДК 327.56(519.5) Кан Д. С., Киевский национальный лингвистический университет КОРЕЙСКАЯ ПРОБЛЕМА В КОНТЕКСТЕ НОВОЙ СТРАТЕГИИ КИТАЯ В данной статье идет речь о создании нового мирового порядка, одним из лидеров которого является Китай. Также изложен авторский взгляд на отношения Китая с КНДР и РК на новом этапе. Статья дает возможность более глубоко понять противоборство между Китаем и США в Азиатско-Тихоокеанском регионе и оценить сопоставление их сил...»

«Из решения Коллегии Счетной палаты Российской Федерации от 21 декабря 2012 года № 56К (889) «О результатах контрольного мероприятия «Проверка целевого и эффективного использования зарубежными представительствами министерств и ведомств в 2010-2011 годах федеральной собственности и средств федерального бюджета, выделенных для выполнения функций по реализации внешней политики Российской Федерации»: Утвердить отчет о результатах контрольного мероприятия. Направить представления Счетной палаты...»

«ОТЧЕТ по результатам проверки использования средств бюджета Республики Татарстан, выделенных Министерству юстиции Республики Татарстан за 2013, 2014 годы Основание для проведения проверки: План работы Счетной палаты Республики Татарстан на 2014 год, распоряжение Председателя Счетной палаты Республики Татарстан от 12.03.2015 № КС-241.Цель проверки: Проверка целевого характера и эффективности использования средств бюджета Республики Татарстан, выделенных Министерству юстиции Республики Татарстан...»

«Республика Казахстан Товарищество с ограниченной ответственностью «Алтай полиметаллы» Экологическая и социальная политика Проект отработки месторождения «Коктасжал»Подготовлено: ТОО «PSI ENGINEERING» ТОО «Алтай полиметаллы»Контактное лицо: Республика Казахстан, г.Караганда Пешкова Екатерина Tel: +7-701-738-08-39 Fax: +7-7212-43-31-91 Email: dizarika1@mail.ru г.Караганда, 2014 год Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com) Проект отработки...»

«УДК 378 Н.В. Ипполитова, Н.С. Стерхова, г. Шадринск Виды и формы организации исследовательской деятельности студентов педвуза В статье анализируется понятие «исследовательская деятельность», характеризуются виды и формы исследовательской деятельности студентов педагогического вуза. Исследовательская деятельность, научно-исследовательская деятельность, учебноисследовательская деятельность студентов, виды исследовательской деятельности студентов, формы исследовательской деятельности студентов....»

«Департамент по спорту и молодёжной политике Администрации г. Тюмени Муниципальное автономное образовательное учреждение дополнительного образования детей ДЕТСКО-ЮНОШЕСКИЙ ЦЕНТР «ФОРТУНА» ул. Ямская 52/4 г. Тюмень 625001 тел./факс (3452) 43-46-01, 43-00-51 «Утверждаю» Директор МАОУ ДОД ДЮЦ «Фортуна» С.Г. Овсянникова «15» апреля 2015г. Отчёт по результатам самообследования МАОУ ДОД ДЮЦ «Фортуна» по состоянию на 01.04.2015г. Тюмень, 2015 I. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА. Самообследование муниципального...»

«План деятельности Оренбургского президентского кадетского училища на 2014-2015 учебный год Научно-методическая тема деятельности училища «Интеграция учебной и внеучебной деятельности как фактор развития универсальных учебных действий кадет».Цели: организация образовательного процесса училища в соответствии с современной государственной образовательной политикой; обеспечение доступности и качества образования, отвечающего требованиям общественного развития, потребностям кадет и родителей...»

«ISSN 2309-543 ДНЕВНИК АЛТАЙСКОЙ ШКОЛЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ №29. Сентябрь 2013 г.Современная Россия и мир: альтернативы развития (Запад и Восток: межцивилизационные взаимодействия и международные отношения) Сборник научных статей Барнаул ISSN 2309-5431 ББК 66.3(2)я431 Д 541 Редакционная коллегия: доктор исторических наук, профессор Ю.Г. Чернышов (отв. редактор), кандидат исторических наук, доцент О.А. Аршинцева, доктор политических наук, доцент Голунов С.В., Е.А. Горбелева, С.Н. Исакова...»

«Приложение к приказу и.о. генерального директора Государственного унитарного предприятия Свердловской области «Управление снабжения и сбыта Свердловской области» (приказ от 06.07.2015 № 70) Положение об антикоррупционной политике Государственного унитарного предприятия Свердловской области «Управление снабжения и сбыта Свердловской области» г. Екатеринбург 2015 г.1. Общие положения.1.1. Аннотация. 1.1.1. Цель разработки документа. Настоящая «Антикоррупционная политика государственного...»

«КАРИМ ВОСТОК – КОНСОРЦИУМ ПРИКЛАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО МЕЖДУНАРОДНОЙ МИГРАЦИИ Финансируется совместно с Европейским Союзом Реплика на научно-исследовательский отчет «Влияние трудовой миграции на Беларусь: демографическая перспектива» Елисеев Андрей Аналитические и Обобщающие Записки 2012/1 © 2012. Все права защищены. Ни одна из частей данного документа не может быть распространена, цитирована или воспроизведена в какой либо форме без разрешения проекта Карим Восток. КАРИМ-Восток Создание...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.