WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 14 |

«Государство Политика Право Управление Выпуск VII 2014 г. Министерство образования и науки Российской Федерации Московский государственный гуманитарный университет им. М. А. Шолохова ...»

-- [ Страница 5 ] --

И все таки, основная идея Конфуция – это управление страной не жесткими законами, а развивая в народе и в самих правителях моральные принципы жизни. Видим ли мы в настоящее время такое стремление в управление нашим государством? Скорее нет, чем да. Должна быть реальная система на воспитание всех от лица государством, а даже в законе об образовании о воспитании позабыли.

Список использованной литературы:

1. Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

2. Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.

3. Лунь-юй. Изречения. М., «ЭКСМО», 2004.

А.Ф. ШЕЛУХИН

КОНФУЦИЙ О ДОСУДЕБНОМ УРЕГУЛИРОВАНИИ СПОРА

–  –  –

Аннотация: данная статья посвящена краткому исследованию взглядов Конфуция на законы, издаваемые в государстве и в частности применении его высказываний к формированию нового видения роли государства в разработке промежуточной модели досудебного урегулирования спора (без вынесения судебного решения) между добровольной волей спорщиков на заключение мирового соглашения по спору 70 Шелухин Александр Федорович кандидат юридических наук, доцент, заведующий кафедрой гражданского права и гражданского процесса Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А. Шолохова.

71 Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.36.

и принуждения спорящих сторон обязательно рассматривать спор в суде с вынесением судебного решения.

Ключевые слова: Учитель Конфуций. Мудрец. Мысли-идеи. Воля Небес. Самообучение. Самоконтроль. «Ритуал». Закон. Мораль.

Претензионный порядок. Мировое соглашение. Посредник. Медиатор.

Стыд. Исправление.

–  –  –

Keywords: Teacher of Confucius. The sage. Thoughts ideas. The Will Of Heaven. Self-learning. Self-control. «Ritual». Law. Morality. Complaint procedure. The settlement agreement. The mediator. The mediator. Shame. The fix.

Тот путь, по которому идет западная цивилизация, кажется нам самым верным, но когда мы начинаем знакомиться с восточной культурой, китайской культурой, в частности, мы начинаем сомневаться в этом. По европейскому видению учение Конфуция даже нельзя назвать ни философской, ни религиознойсистемой. И тут вспоминается учение Конфуция о «серединном пути»… Конфуций и Великий Учитель,и Мудрец одновременно, что осознают многие люди современности. Его учение и его предписания-постулаты помогали до сих пор человеку быть Человеком, чем и отличаться от животного мира.

Все высказывания Конфуция никогда не были абстракты, всегда конкретны и связаны с бытом человека, поэтому его взгляды и высоко ценятся до сих пор во всем мире.

Мысли-идеи Учителя Конфуция преломляются сквозь призму древнекитайских идей-понятий, в основе его учения лежит мудрость Князя Чжоу, жившего пятьюстами годами раньше. Эту мудрость он так же почерпнул, редактируя шесть классических китайских трудов, написанных Императором Веном: «Книга Поэзии», «Книга Ритуалов» (Ли Цзи), «Книга Истории», «Книга Перемен» («И-Цзин»), «Книга Документов» (Шу Цзин) и «Книга Песен» (Ши Цзин).

Конфуций далее заверял, что сам не является автором нового учения, а только возвращает принципы князя Чжоу и вс что «он проповедовал было раньше возвещено древними мудрецами и жило в сознании массы, хотя и в пролузаглохшем состоянии, под давлением тяжлого государственного положения»72. Он говорил: «Мое учение есть учение, завешанное нам нашими праотцами, Я не имею права ни прибавлять к нему, ни убавлять чего-либо. Я передаю его во всей первобытной чистоте»73.

Принимать часто идеальное за необходимость, что образцы реальнойжизни надо брать с Неба. Мир человека в понимании Конфуция и древних мудрецов – это мир Неба.

Конфуций был одним из первых мудрецов, который видел человека, исполняющего Земную Волю, а также Волю Небес.

Свой жизненный путь Конфуций дает нам в собственной интерпретации: « В 15 лет я обратил все свои мысли к учению; в 30 лет я уже имел прочную основу, опору; в 40 лет у меня уже не осталось никаких сомнений; в 50 лет я знал, понимал волю Небес; в 60 лет я изощрил свой слух; а в 70 лет я следую за велениями сердца, не нарушая никогда правил»74.

В основе мудрость и рациональность.

Исходя из этой мудрости, человек должен самообучаться, подвергнуть себя самоконтролю, начинать с себя, устранить в себе все недостатки, и тогда весь мир будет чист.

Мы все с вами проходим обучение. Кто учится на своих ошибках, кто на ошибках других, а кто и обучается общечеловеческой мудростью.

Конфуций высказывался: «Учиться и часто повторять то, что изучено, разве это не признак того, что человек хочет достичь совершенства?», «Мораль, добродетель всегда будут укреплены, если с достоинством мы будем относиться к памяти умерших предков и с достоинством будем принимать их деяния», «Если благородный муж весьма умерен в пище, не стремиться к большим удобствам, мало помышляет об уюте, а для того, чтобы совершенствовать свои знания часто обращается с людьми, у которых Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.310

–  –  –

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.4.

есть чему поучиться, значит, он любит, чтит знание (мудрость, просвещенность)»75.

Говоря о необходимости приведения сознания всех членов общества к осознанию уважать права другого, из теоретических посылок «мо право заканчивается тогда, когда возникает право другого»изумительным способом разрешить этот клубок противоречий прав в интересах всех, это применить по высказыванию Конфуция «Ритуал». Он говорит: «Ритуал полезен потому, что он приводит людей к миру, согласию… им необходимо следовать и в малом и в большом»76. И одной из форм установленных законом во многих странах и в том числе и в нашей стране, является заключение между спорящими сторонами мирового соглашения через различные его формы, в том числе и при помощи посредника – медиатора.

Данный ритуал у нас установлен в гражданском, арбитражном процессах и в других отраслях права, но буксует. Каковы же причины этой пробуксовки.

Мировое соглашение заключают в нашей стране очень малое количество спорщиков, около 5%, в то время как в некоторых западных странах этот процент возрастает до 70-95%. А если посмотреть на японский менталитет, то привлекать, кого-либо к спору для его разрешения вообще аморально, спорщики пожнут неуважение в обществе.

С практической стороны судебного процесса по гражданским делам, столько ненужной работы судей во всех инстанциях, столько ненужной напечатанной бумаги, а все равно результатом все недовольны.

Могут сказать, что во всем виноват менталитет граждан России, несовершенство законодательства. А кто нам мешает вс это исправить?

Пусть законодатель больше думает о нормах морали, чем о самом себе, издавая и принимая законы и иные нормативные акты, путь законодатель по телевизору не кричит – «вон, сколько я принял законов…»

На обращение к Конфуцию сочинять законы для государства он утверждал: «Не надо в государстве придумывать никаких законов, надо исполнять Закон, который дан в момент основания нашей вселенной – это Закон Любви».

Пусть в нормах права властвует Любовь ко всем гражданам, желание устанавливать должные правила поведения среди граждан. Не кричать постоянно о плохом, каждый раз указывая, как это плохое свершилось, а указывать на должное поведение, указывать это доброе поведение.

–  –  –

Давайте поправлять-исправлять наш укоренившийся российский менталитет: надежда на кого-то, кто придет и решит вс за нас –Царь, начальник, судья, президент…, а в душе мы вс равно имеем свое видение, сво решение проблем, и всем и всеми недовольны.

Если мы внимательно посмотрим на наше политическое устройство, то мы увидим, у нас с вами есть «общественный договор», в котором каждый отказывается от части своих прав и интересов ради интересов всех. Так возник институт согласования интересов. Такой институт согласования интересов, может быть применен и между лицами, находящихся в спорных правоотношениях. В праве уже выработаны способы решения спорных вопросов, но преимущественно, все же, спор разрешается судебным решением.

В нашей стране необходимо развивать вс систему примирительных, альтернативных способов урегулирования споров, конфликтов и даже силой закона показывать необходимость относиться к партнеру не как к врагу, а как к другу, с любовью, применяя изречения Конфуция: «Не делайв отношении других всего того, что не желаешь себе самому»77и создавать выстроенную стройную систему, чтобы сформировать эффективный механизм досудебного урегулирования спора.

В гражданском и арбитражном процессуальных кодексах имеется только упоминание о возможности применения примирительных процедур и вс, а далее воля спорящих сторон.

Существующий закон «Об альтернативной процедуре урегулирования споров с участием посредников (процедуре медиации)» от 27 июля 2010 г.№193-ФЗ также ссылается на волю гражданина привлекать посредника в урегулировании спора или нет.

Но давайте заметим, что ему (гражданину, организации) никто и не запрещает решать этот вопрос через претензионный порядок урегулирования спора, через составления спорящими сторонами мирового соглашения, что тоже является урегулированием спора в досудебном порядке.

Не пора ли законодателю подумать о переходной модели досудебного рассмотрения спора, где эта модель будет также добровольна, но законодатель своей властью будет подталкивать спорящие стороны кдосудебному урегулирования спора. Правовых примеров в западном праве много и есть их разные формы.

Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА МедиаГрупп, 2011.

Что мы боимся, что нас будут обвинять в зажиме воли каждого? А разве эта воля не могла быть реализована в уже указанных формах - через претензионный порядок урегулирования спора, через составления спорящими сторонами мирового соглашения, (соглашение о примирении)?

И эта переходная модель может быть реализована в самой же судебной системе, через специального судью, рассматривающего только дела в качестве посредника от лица государства, без права вынесения судебного решения. Будет ли он работать по принципу Мировых судей, как самостоятельный судья в муниципальном образовании, или только принимать и рассматривать первоначально заявления как федеральный судья, без участия в рассмотрении дела, это надо решать путем научного исследования, или практической апробации.

И, применяя высказывание Конфуция об этом необходимом действии, скажу: «Ритуал полезен потому, что он приводит людей к миру, согласию… разрушение гармонии ритуала будет ограничивать само деяние», (действие, добродетель, справедливость)78.

Как одно из предложений мягкого давления законодателя на движение сторон к примирению можно существующий размер пошлины оставить для процедуры мирового соглашения, а для желающих судиться с вынесением судебного решения увеличить пошлинупредположим в десять раз. Как видим, воля на выбор действия у каждого останется. Конфуций учил: « у многотысячной армии можно отнять главнокомандующего, ау обыкновенного человека нельзя отнять его волю».

Такие меры, по-моему, и идут в разрезе идей Конфуция воспитания народа, в данной сфере права, уважения им своего партнера, воспитания в нем высоконравственных манер. Это и есть реализация принципа Конфуция для управления государством «руководить народом с помощью добродетели и вносить в народ порядок с помощью правил поведения».

Все мы прекрасно знаем, что в существующем гражданском процессе можно выиграть дело, не имея на это никаких законных прав. Недаром существует поговорка и другие подобные ей - «Закон, что дышло, куда повернул то и вышло».

Говоря о роли судебных процессов, при рассмотрении спора и роли примирения между сторонами в различных его видах Конфуций говорил:

«Я хорошо рассматриваю тяжбы, но лучше, чтобы их не было» «я справедливо вершу суд, но лучше будет людям не доводить до Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5изд.- Мн.: Современное слово, 2006. – 384с.

Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.87.

суда»80.«Слушать тяжбы я могу подобно другим; но что необходимо – это чтобы не было тяжб»81.

И к славе Мудреца Конфуцию можно добавит не только славу справедливого судьи, но и судьи реформатора.

Конфуций выдвинул теорию управления на основе установленных государством правил поведения (добродетели) и говорил: «Если руководить народом с помощью законов и вносить в народ порядок с помощью наказаний, народ будет стремиться избежать наказания, и не будет испытывать стыда…»82. Так давай те же будем воспитывать, подталкивать спорщиков к стыду и к исправлению своего поведения.

Список использованной литературы:

1. Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

2. Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.

3. Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.

4. Уманский А. Китайский мудрец Конфуций. Его жизнь и учение. ХХ.

5. Семененко И.И. Конфуций. Изречения. М., 1994.

В.И. ШКАТУЛЛА

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИДЕЙ КОНФУЦИЯ – ПЕРВОГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ПЕДАГОГА ПОДНЕБЕСНОЙ ДЛЯ

РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ

Аннотация: данная статья посвящена краткому исследованию предложений по использованию идей Конфуция на улучшения образования в России.

Ключевые слова: Конфуций. Мудрец. Идеи. Воспитание. Закон.

Мораль. Цель и задачи закона. Федеральная библиотека учебников.

Using the ideas of Confucius - the first professional teacher of the middle Kingdom for the development of education in Russia Abstract: this article is devoted to a brief study of the proposals for the application of the ideas of Confucius to improve education in Russia.

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006. –с 91.

Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.116.

Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.

83 Шкатулла Владимир Иванович, профессор кафедры гражданского права и гражданского процесса. Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А. Шолохова.

–  –  –

ций (кит. Кун-Цзы, реже кит. Кун Фу-Цзы, латинизировано как Confucius; тж. Цю и Чжун Ни, ок. 551 до н. э., Цюйфу —479 до н. э) — древний мыслитель и философ Китая. В возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной. Сегодня Конфуций рассматривается как один из великих учителей человечества. Приведем некоторые идеи Конфуция, изложенные в современных трактовках нескольких иероглифов – символов.

Жэнь — «человеческое начало», «любовь к людям», «человеколюбие», «милосердие», «гуманность». Это — человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Для того, чтобы узнать, что из себя представляет человек, необходимо ответить на вопрос о том, в чм заключается его нравственное призвание. Человек есть то, что он сам из себя делает. Как Ли следует из И, так И следует из Жэнь.

Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям.

И ( []) — «правда», «справедливость». Хотя следование И из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует И так, как это правильно. И основано на взаимности, так справедливо почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили.

Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую тврдость и строгость. И противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет И, а низкий — выгоды».

Ли ( []) — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например, почтение к родителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Слово «ритуал» — не единственный русский эквивалент соответствующего китайского термина «Ли». Его переводят также как «правила», «церемонии», «этикет», «обряд» или, точнее, «обычай». В самом общем виде под ритуалом понимаются конкретные нормы и образцы общественно достойного поведения.

Чжи () — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать последствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости.

Синь () — искренность, «доброе намерение», непринужднность и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие84.

По мнению Вольтера, Конфуций не говорит, будто не надо чинить другому то, что мы не хотим, чтобы причиняли нам, ведь это означает лишь запрет зла. Он стремиться к большему, он советует делать добро: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой»85 (Конфуций.

Уроки мудрости. М. 2012.Стр.950).

Педагогику Конфуция сегодня в России можно рассматривать как одну из общецивилизационных основ для совершенствования государственной политики в области образования.

Государственная политика в области образования — это деятельность государства (в лице его органов) по обеспечению функционирования и развития системы образования. В ней необходимо различать цели и задачи. Цель — отвечает на вопрос «Чего нужно достигнуть?», а задача — на вопрос «Какими действиями этого можно достигнуть?». Государственная политика закрепляется в законах и программах. В государственной программе определяют цели функционирования и развития система образования и задачи – направления деятельности, которыми можно достичь поставленных целей.

Важная задача - повышать конкурентоспособность российского образования на мировых рынках образовательных услуг и труда. Одним из индикаторов конкурентоспособности являются рейтинги конкурентоспособности. Наиболее авторитетны три рейтинга университетов мира: компанией QS; Шанхайский рейтинг; Times High Education.

Появление новых рейтингов – серьезный повод оценить ход реализации поставленной государством задачи – к 2020 году как минимум пять российских вузов должны войти в первую сотню одного из трех мировых рейтингов86(см. Указ Президента РФ № 599 от 07.05.12).

http://expert.ru/2012/09/21/popast-v-sotnyu/http:/

www.timeshighereducation.co.uk/ Право на образование, по существу, является элементом права на развитие каждого человека. Обязанной стороной, которая должна создать человеку условия для реализации этого права, является государство. Оно несет ответственность перед обществом, семьей и человеком за исполнение своих обязанностей. Как закрепить положительные тенденции в образовании? Для этого есть четыре способа: 1) изменение правовых актов, Википедия. Конфуций. http://ru.wikipedia.org/wiki/ Конфуций. Уроки мудрости. М. 2012.Стр.950 Указ Президента РФ № 599 от 07.05.12 в том числе законов; 2) изменение деятельности органов управления образованием, образовательных организаций по реализации законов; 3) изменение судебной деятельности по рассмотрению споров в системе образования, по защите прав граждан и образовательных организаций в этой сфере; 4) повышение активности работников образования, обучающихся и их родителей; 5) более качественная государственная и муниципальная кадровая политика.

Государству целесообразно, основываясь на рекомендациях науки управления, определить, назвать основной вопрос государственной политики в области образования. Им, по нашему мнению, является вопрос об уровне обязательного образования, так как от его решения зависит состояние образовательной системы. В зависимости от решения основного вопроса формируется система образования: количество необходимых образовательных организаций - детских садов, школ, вузов; численность педагогов; требования к качеству образования и его финансированию и т. д.

Все страны мира в зависимости от решения этого основного вопроса условно делятся на 5 групп. Это страны, имеющие обязательным образование: начальное общее - 4 класса; основное общее – 9 классов;

среднее общее – 11 классов; среднее профессиональное; высшее.

В ст.43 Конституции РФ в качестве обязательного установлено основное общее образование. В ст.66 Федерального закона № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации») уровень обязательного образования повышен. Достаточно ли оно для достижения целей образования, которые изложены в Федеральном законе № 273-ФЗ? Ответить на этот вопрос может каждый, проанализировав эти цели. Цели и задачи правового регулирования и цели и задачи образования различаются и это необходимо учитывать.

Цели и задачи правового регулирования отношений в сфере образования изложены в ст. 4 Федерального закона № 273-ФЗ. В ст.2 федерального закона № 273-ФЗ изложены направления видов образования, которые можно рассматривать как цели. Качество федерального закона об образовании можно существенно повысить, включив в него статью о целях и задач системы образования в России.

Основной вопрос системы образования России, — какой уровень обязательного образования для ее граждан необходим, достаточен, доступен для того, чтобы человек мог обеспечить себя и свою семью, а государство вошло в десятку самых конкурентных государств мира.

Главный ресурс любого государства — это люди. Если человек имеет достаточное образование для того, чтобы найти свое место на рынке труда, заработать достаточно средств, обеспечивающих достойную жизнь для себя и своей семьи, то в этом случае будет процветать он, его семья и государство.

Если уровень образования большинства граждан страны не достаточен, квалифицированную рабочую силу необходимо будет приглашать из-за рубежа (из Швеции, Германии, Китая, Франции и т. д.).

У человека должно быть такое образование, которое позволит ему обеспечить себе достойную жизнь и свободное развитие. Обеспечить достойную жизнь своей семье. Эта цель политики нашего социального государства определена в ст. 7 Конституции РФ. Как может государство решать основной вопрос образования?

В настоящее время в нашей стране можно реализовать любой из перечисленных вариантов. Возникает вопрос, — какой из путей выбрать?

Перспективы появляются, если государство выберет 4-й или 5-й вариант, причем больше преимуществ человек получает при реализации 4-го. Дело в том, что статистически установлено, что предприниматели достигают наибольших успехов, имея незаконченное высшее образование. Человек, имея высшее образование, дорожит им и не рискует менять вид деятельности, профессию.

Очевидно и то, что если в стране устанавливается обязательное среднее профессиональное образование, то определенная часть обучающихся будет от него освобождена, например, по состоянию здоровью.

Совершенствование системы законодательства об образовании.

Первая модель Российского образования существовала до 1917 года. Это модель образования Российской империи. Вторая модель образования была создана и развивалась в советской России с 1917 года до 1992 года. Третья модель системы образования существовала с 1992 года с момента принятия закона РФ «Об образовании» до 1 сентября 2013 года. Четвертая модель образования предусмотрена Федеральным законом № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации».

Существует реальная возможность значительно поднять конкурентоспособность российского образования в мире правовыми средствами. Для этого целесообразно: 1) выделить образовательное законодательство в отдельную отрасль законодательства, в классификаторе правовых актов, утвержденном Указом Президента РФ от 15 марта 2000г. № 511, отделив е от законодательства о науке и законодательства о культуре;

2) изменить содержание раздела 130.010.000, включив в него как минимум следующие группы: по отраслям образования (дошкольное, общее, профессиональное, дополнительное, специальное и т.д.); договор на образование и т.д.; 3) ввести научную юридическую специальность в Номенклатуру специальностей научных работников, утвержденную приказом Минобрнауки РФ от 25.02.2009г. № 59, расположив е после конституционного права, например, 12.00.03 – Образовательное право, образовательный процесс; 4) ввести в федеральный государственный образовательный стандарт по направлению подготовки 030900 по квалификациям магистра и бакалавра в качестве обязательного предмета образовательное право, объемом 4 образовательных кредитов; 5) создать кафедры образовательного права на всех юридических факультетах.

Совершенствование системы управления образованием. Чем выше качество управления образованием, тем выше качество образования.

Существуют следующие уровни управления образования: федеральный;

субъекта РФ, муниципальный, в образовательной организации.

Лучшая система управления образованием видимо та, в которой образовательная организация подчиняется не органу управления, а закону. Необходима новая трактовка понятия «автономия образования», «академические свободы» и т.п.

В целях повышения качества управления системой образования целесообразно обсудить следующие меры:

- Минобрнауки России создать федеральную библиотеку для обучающихся всех видов. Предоставить всем обучающимся на время обучения доступ к ней. Для этого включать в библиотеку современные учебники и учебные пособия, выкупая их у авторов, например, за 50 тысяч рублей;

- изменить функции всех органов управлением образования. Главными функциями считать: принятие нормативных правовых актов (решений), контроль за выполнением НПА, мониторинг состояния образования за всеми образовательными организациями страны и т.д.

Развитие воспитания в системе образования. Федеральный закон об образовании регулирует образовательные отношения: по обучению и воспитанию.

В статье 2 Федерального закона № 273-ФЗ дано определение понятия воспитания. В то же время в этом законе из 111 статей нет ни одной посвященной воспитанию. В федеральном законе воспитание упоминается 45 раз. Для преодоления имеющегося пробела в законодательстве в нем целесообразно включить главу 6.1. –воспитание. В не включить статьи:

воспитательные правоотношения, цели воспитания, задачи воспитания, средства воспитания, особенности воспитания в различных отраслях образования и т.д. Отсутствие эффективной системы воспитания является причиной существования недопустимо высокого уровня насилия в обществе.

В заключении следует отметить, что более полное использование общецивилизационных идей можно рассматривать как одно из направлений совершенствования образовательного законодательства.

Список использованной литературы:

1. Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

2. Конфуций. Уроки мудрости. М. 2012.Стр.950.

3. Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.

4. Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.

5. Уманский А. Китайский мудрец Конфуций. Его жизнь и учение. ХХ.

6. Интернет ресурс: Википедия. Конфуций. http://ru.wikipedia.org

http://expert.ru/2012/09/21/popast-v-sotnyu/http:/

www.timeshighereducation.co.uk/

7. Консультант Плюс: Указ Президента РФ № 599 от 07.05.12.

Федеральный Закон № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации».

Указ Президента РФ от 15 марта 2000г. № 511.

Приказ Минобрнауки РФ от 25.02.2009г. № 59.

А.Ф. ШЕЛУХИН

ПРОСВЕЩЕНИЕ – ОСНОВА УЧЕНИЯ КОНФУЦИЯ

–  –  –

Аннотация: Данная статья посвящена краткому исследованию взглядов Конфуция на процесс просвещения и обучения населения и необходимых результатов этого обучения.

Ключевые слова: Учитель Конфуций. Мудрец. Мысли-идеи. Воля Небес. Самообучение. Самоконтроль. «Ритуал». Закон. Мораль. Стыд.

Исправление.

Условия, в которых начал свою общественную деятельность были крайне неблагоприятны. Те множества мелких владений в Китае стремились расширить владения исключительно за счет захвата земель у соседей, и 87 Шелухин Александр Федорович - кандидат юридических наук, доцент, заведующий кафедрой гражданского права и гражданского процесса Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А. Шолохова.

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.36.

соответственно, на этой почве процветали распри, выливавшиеся в войны.

Эта история различных войн между владениями в Китае.

Выработанные ранее в народе культурные ценности уже почти позабылись, а религия пришла в упадок. Сильные притесняли слабых. Люди ходили толпами из одной земли в другую землю в поисках пищи, превращаясь в бродяг.

Хотя поддерживалось еще в обществе мнение о необходимости образования населения через общественные школы, появившиеся в Китае за несколько тысячелетий, до рождения Конфуция, учрежденные еще первыми правителями, которые осознавали, что нравственность в народе можно упрочить лишь его просвещением. Эти школы учреждались во всех населенных пунктах по всему Китаю и во времена Конфуция89.

В этой ситуации кому-то надо было взяться за восстановление нравственности, должен был появиться здравый голос. Этим голосом для всего народа и был Конфуций, взявшего на себя великую миссию учителя.

Как относится к памяти о Конфуции народ Китая? На его могиле лежит каменная плита, лежащая уже более двух тысяч лет, с надписью: «Вот могила мудреца, который явил собою великое свершение, мудреца, который был властителем просвещения»90.

Начнем повествование о просвещении, которое лежит в основе учения Конфуция с того что, является основой идеологии Конфуция – знания необходимо нести в массы, которые должны осознать, что без знаний не возможно продвижение как самого человека, так и всего человечества. Конфуций пронес сквозь всю свою жизнь, свое видение о просвещении, отказываясь иногда от предлагаемых государственный должностей, а выполняя только функцию учителя.

Давайте услышим высказывание одного из учеников Конфуция Цзыгуна, который был наверно одним из продвинутых его учеников, об учителе, он сказал: «Мудрость человека можно практически отождествлять со стеной; моя же стена не выше самого человеческого роста и поэтому каждый человек без особых усилий рассмотрит все то, что находится за самой стеной; мой же Учитель подобен стене высотой во множество саженей; а тот, кто не сможет разыскать в стене ворота, вряд ли, когда-либо узнает, какие великолепные храмы и дворцы открываются глазу за ней»91.

Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.8.

Конфуций./Сост: В.В. Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.4.

Конфуций сам любил учиться и учился всю свою сознательную жизнь. Свой путь обучения он описывает в следующих словах: «В 15 лет я обратил все свои мысли к учению; в 30 лет я уже имел прочную основу, опору; в 40 лет у меня уже не осталось никаких сомнений; в 50 лет я знал, понимал волю Небес; в 60 лет я изощрил свой слух; а в 70 лет я следую за велениями сердца, не нарушая никогда правил»92. Вот путь описанный Конфуцием, которым необходимо идти в обучении, через развития своего разума, через познание воли Неба, к исполнению человеком велений собственного сердца, не нарушая воли Небес.

По настоянию матери он поступил на скромную должность, но во все вникал сам и, сознавая, что на любом месте, может быть полезен. Он любил говорить: «не занимай высокий пост, а беспокойся о том, чтобы хорошо служить на том месте, на котором сам находишься»93, при этом он никогда не прекращал сам учиться, самосовершенствоваться, он учил: «искренне веруй и люби учиться, храни до смерти свои убеждения и совершай свой путь».

О цели обучения Конфуций говорит довольно ясно: «в древности люди учились для себя, а ныне учатся для других»94, вкладывая в это смысл учиться надо для самообразования, чтобы больше быть полезным обществу.

А что обозначает учиться по Конфуцию? Он учил, что ученик должен усваивать все во всех сферах жизни и науки, он должен стремиться достичь совершенства, и быть достойным членом общества. Он говорил: «Учиться и часто повторять, что изучено, разве это не признак того, что человек хочет достичь совершенства»95. Конфуций учил, что при учебе должны быть заложены основы человечности, почтительности, уважительности, послушания, основы самопознания, проявления само инициативы, альтруизма, честности, благородства, дружелюбия. «Тот, кто искренен в своей человечности, тот не совершит зла». Учитель говорил, также: «Если благородный муж, чтобы совершенствовать свои знания, часто общается с людьми, у которых есть чему поучиться, значит, он любит, чтит знание»96 этим высказыванием Конфуций подчеркивает важную роль в познании не ограничиваться в поискать источников для расширения своих знаний, но и не быть всеядным т.к. учитель ограничивает этот поиск общения с людьми 92 Там же В.В. Юрчук, с. 17 93 Там же В.В. Юрчук, с.

Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.143.

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.19.

96 Там же В.В. Юрчук с.23.

«у которых есть чему поучиться». Он понимал, что «тот, кто ежедневно чему-то учится, тот постоянно что-то приобретает, а не теряет»97.

Главное обучение учеников Конфуций видел в развитии у них способности стыда за свои действия, за себя. И как обязательный элемент стыд должен быть развит в правителе всех рангов, т.е. человек, состоящий не в ладах с нормами морали не должен быть правителем в первую очередь, он говорил: «Если, править народом, прибегая к законам, а порядок удерживать с помощью наказаний, то народ будет склонен уклоняться от наказаний, и вряд ли будет испытывать стыд. Если же руководить народом, беря за основу добродетель (мораль), и сохранять мир… то сам народ и будет выражать покорность, стыд, и справедливость»98.

«Благородный муж действует согласно долгу (по законам морали), тогда как низкий человек действует согласно выгоде».

Конфуций считал, что наряду с общим образованием ученик должен постигать и азы музыки, он сам учился и играл на лютне, а затем и ввел обязательное обучение музыки для своих учеников. Да и сами занятия часто сопровождались под музыку. Конфуций утверждал: «Музыка навела меня на мысли о совершенстве». Но Конфуций не только заучивал мелодию песни, ему было интересно и важно понять, каким характером обладал тот музыкант, написавший песню.

Проводя обучение, Конфуций не был склонен жестко безапелляционно обучать людей, он не навязывал им своей точки зрения, своего этикета, но его мягкость, доброта, учтивость, доброжелательность убеждала окружающих подражать ему, сейчас, мы сказали бы, что это была сила личного примера. У своих учеников он не проверял объем полученных ими знаний, наоборот, он просил их, чтобы они задавали вопросы по различным темам, в том числе и о жизни, тем самым он прекрасно осознавал, понимал своих учеников, и как глубоко они усваивали его учение.

Наверно это противоречит современным стандартам педагогики «ни о чем не спрашивать», но проверка все равно осуществлялась самой жизнью. Глубина, познанного знания учеником, проверялась на практике, в общении учеников. А глубина задаваемых вопросов учениками, говорила сама собой об объеме полученного знания, и стремлении ученика получить дополнительные или новые знания в интересующей его сфере. Учителю оставалось, только, направить пытливого ученика в нужном направлении, а разве это не современные требования Министерства образования, не методологический подход в образовании, побуждать студентов

–  –  –

самостоятельно искать и допытываться, а разве современные методики обучения во всем мире, как раз и не основаны на этом принципе. Можно с уверенностью сказать, что более 2000 лет тому назад, Конфуций и заложил основы современного видения обучения в высшей школе.

Очень интересное высказывание Конфуция относится к современному понятию в образовании «принудить», «заставить» учащегося выполнить программу обучения, фактически прибегая к психическому насилию. Первый раз ученик не сдаст преподавателю дисциплину получит двойку, второй раз не сдаст преподавателю, пойдешь на третью сдачу экзамена в составе из трех преподавателей, и другие меры, все их перечислять бессмысленно. Учитель говорил « Если человек не стремиться к просвещению (стать мудрым), то не стоит наставлять его на правильный путь; тот кто считает себя слишком умным, того не следует учить уму», если в этом аспекте привести восточную мудрость «Учитель появится только тогда, когда захочет этого ученик», то возникает резонный вопрос зачем мы то, с такими нерадивыми нянчимся, да еще обвиняем преподавателя – ты мол, не проявил индивидуального подхода к данному ученику. Из мысли Конфуция слов не выкинешь: «Народ можно заставить быть послушным, но его сложно заставить быть просвещенным»99 Не пора ли проявить эту восточную мудрость. (Здесь, конечно я имею в виду только Высшую школу).

Каждому ученику Конфуций желает проявлять постоянную настойчивость для достижения своих целей, в том числе и в овладении знаний, учитель, раскрывая свой жизненный опыт, говорил: «Я не родился с готовыми знаниями, но любя и почитая древность, приобрел их благодаря настойчивости».

Можно привести еще ряд высказываний Мудреца относящихся просвещению и образование, оставляя их без комментария в настоящей краткой статье, но они раскрывают более полно взгляды Конфуция: « Учись так, словно ты не можешь все заполучить (многое узнать) и опасаешься многое потерять»; «Что значит человечность? Это означает любить всех людей»; «Тот из людей, кто постоянно считает, что он несовершенен, тот и любит приобретать знания (любит учиться)»; «учение только тогда имеет прочную основу, когда отражается в деяниях людей»;

Конфуций заверял, что сам не является автором нового учения, все было раньше возвещено древними мудрецами и жило в сознании народа, а он только возвращает мудрость Князя Чжоу, жившего пятьюстами годами

99 Там же В.В. Юрчук с.66.

раньше. Эту мудрость он почерпнул, редактируя шесть классических китайских трудов, написанных Императором Веном: «Книга Поэзии», «Книга Ритуалов» (Ли Цзи), «Книга Истории», «Книга Перемен» («И-Цзин»), «Книга Документов» (Шу Цзин) и «Книга Песен» (Ши Цзин).

Конфуций говорит ученикам и методике получения знаний в дальнейшем: «Зная многое, отбираю в нем лучшее, следуя лучшем, держу в памяти многое из того, что вижу, постигаю – это и есть обретение знаний»100.

Конфуций часто говорил ученикам: «что нельзя быть теми людьми, которые, не зная дел, пытаются вершить дела, что нельзя быть теми, кто, не обладая знаниями, постоянно совершают ошибки, а необходимо быть теми, кто зная многое, избегает ошибок»101, т.е. учил их истинному профессионализму в их делах, творчестве и одновременно обладать всеми моральными качествами.

Так для чего же нужно просвещение и образование людям, Конфуций отвечает на этот вопрос, как истинный философ: «Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый человек ищет их в других»; «Исправлять самого себя, чтобы через это доставлять спокойствие ближнему»; «Исправлять себя для доставления спокойствия народу, о трудности этого скорбели даже ЯО и Шунь»102. Конфуций сравнил свое учение с рекой, оно течет постоянно. Первоначально учение ЯО и Шуна дотекло до их времени, и они с учениками «как живые волны» понесли его вдаль и передадут последующим поколениям, и так до скончания веков, надо делиться приобретенной мудростью с другими.

Однажды Конфуция спросили, не надо ли упростить его учение, он сказал: «Мое учение есть учение, завещанное нам нашими праотцами. Я не имею права ни прибавить к нему, ни убавить чего-либо.

Я передаю его во всей первобытной чистоте. В отношении к моему учению я, то же, что сеятель к сеемым им семенам. Может ли сеятель придать семени иную форму или заставить его дать раньше определенного времени росток, всход или жатву? Дело сеятеля посадить семена в землю, поливать их, заботиться о них – все прочее не в его власти…Мое учение не прямой, обычный путь, оно неизменно как Небо, которое есть его творец, и текло, как поток, от древних времен Я, и Шуна.»103. Но данное учение отвечало духу Китайского

–  –  –

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.235.

Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.150, 159.

–  –  –

народа, отражало его характер. Китайцы в своей жизни руководствуются сухим расчетом, рационалистический характер и учение Конфуция.

Список использованной литературы:

1.Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

2.Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.

3.Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.

4.Уманский А. Китайский мудрец Конфуций. Его жизнь и учение. ХХ.

5.Семененко И.И. Конфуций. Изречения. М., 1994.

А.Ю.СТУПИЧ

МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ЛЕГАЛИЗАЦИИ ПРЕСТУПНЫХ ДОХОДОВ

Аннотация: в статье исследуются правовые основы противодействия легализации (отмыванию) преступных доходов.

Ключевые слова: преступные доходы, противодействие, денежные средства, легальные доходы, коррупция.

Перед тем как перейти к анализу правовых основ противодействия легализации (отмыванию) преступных доходов, рассмотрим сам термин.

Стоит отметить, что версий возникновения термина «отмывание денег»

несколько. Рассмотри две основные. Так, например, Питер Лилли отмечает, что «термин «отмывание денег» впервые появился в США в 20-е годы прошлого века105. В то время в руках американских гангстеров были сосредоточены огромные суммы денежных средств, полученные ими от вымогательств, азартных игр, нелегального распространения спиртных напитков во время «сухого» закона. В этой связи у них возникла необходимость показать легитимность происхождения данных денег. Одним из способов было смешивание денежных средств, полученных от преступной деятельности, с легальными доходами. Для этого преступниками 104 Ступич Антон Юрьевич – старший специалист 1 разряда Управления государственной службы и кадров Аппарата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, соискатель ученой степени кандидата экономических наук, научный руководитель д.э.н., профессор Збышко Б.Г.

Лилли П. «Грязные сделки. Тайная правда о мировой практике отмывания денег, международной преступности и терроризме». - Ростов н/Д., 2005. С. 21-22.

были избраны прачечные. Преимущество такого способа на тот период было обусловлено тем, что прачечные имели интенсивный оборот наличных денег.

Однако американский автор Джефри Робинсон считает, что «процесс отмывания доходов называется так потому, что такова его суть, а не потому, что Аль Капоне имел сеть прачечных, которые использовал для сокрытия своего дохода, - это всего лишь легенда. Этот глагол - отмывать - очень точно описывает процесс. Грязные деньги, вырученные от незаконной деятельности, «впрыскиваются» в легальные предприятия и через них - в легальную финансовую систему, где они отмываются с помощью стратегии «заметания следов»: перемещаются между подставными компаниями, секретными банковскими счетами и множеством юрисдикций так, чтобы правоохранительные органы не могли отследить их, а потом появляются на противоположном конце, чистые и сияющие, производя впечатление законно заработанной прибыли»106.

На наш взгляд, более аргументированной является точка зрения Джефри Робинсона, который объясняет формулировку «отмывание» сутью самого процесса легализации преступных доходов.

Впервые выражение «отмывание денег» было употреблено британской газетой «Гардиан» в период Уотергейтского скандала 1973 г. в связи с незаконным финансированием избирательной кампании, в результате которого 37-й президент США Ричард Милхаус Никсон сложил с себя свои обязанности. А в юридическом языке - фактически через 10 лет, только в 1982 г. в США, и с тех пор стал использоваться по всему миру как в научной и публицистической литературе, так и в различных правовых документах107.

Смысл и стадии отмывания денег хорошо показаны в работе профессионалов в банковской сфере А. Инсама, Д. Канцлера, И. Ньюинера, Д. Тренквалдер, П. Боссхада, Л. Вен и Б. Мидрич, которые полагают, что понятие «отмывание денег» подразумевает деятельность уголовного преступника. Классическим с точки зрения принципа действий при отмывании денег считается определение, исходящее из следующей модели;

1. размещение: на первой этапе лицо пытается разместить незаконно приобретенное имущество в формальные финансовые системы, чтобы Джеффри Р. «Всемирная прачечная: Террор, преступления и грязные деньги в оффшорном мире». - М., 2004. С. 40.

Бодров В.А. «Совершенствование правовой терминологии в сфере «легализации (отмывания) имущества, полученного в результате совершения преступления». - Журнал «Право и безопасность», № 1-2 (22-23), Июль 2007.

доходы потеряли связь с личностью преступника и стали мобильными. Для этого используются либо традиционные финансовые организации, например брокерские компании и банки, либо нетрадиционные способы, включая рынок обмена валюты, казино или услуги по обналичиванию чеков. При размещении также может производиться так называемая «структуризация»

средств, когда большие суммы разбиваются на маленькие, менее подозрительные;

2. наслоение: на этом этапе преступник отделяет средства от их нелегального источника часто путем совершения множества сложный финансовых транзакций. Отмываемые средства могут использоваться для покупки и продажи денежных инструментов через счета, открытие в разных странах мира. Иногда денежный перевод может маскироваться под покупкой товаров и услуг, что делает его внешне законным;

3. интеграция: на третьем этапе преступник пытается различными способами снова ввести в легальный экономический цикл разными отмытые имущественные ценности, при этом он инвестирует их или приобретает предметы роскоши - квартиры, автомобили или иное имущество108.

Точкой отсчета создания международной системы по противодействию легализации доходов, полученных преступным путем, и финансированию терроризма принято считать 1988 год. Именно тогда была принята Венская конвенция ОНН о борьбе против незаконного оборота наркотических веществ и психотропных веществ, которая определила необходимость развития международных отношений в сфере борьбы с отмыванием денежных средств. Конвенция установила принципы глобального подхода ООН к организации противодействия отмыванию преступно полученных доходов, дала определение понятию отмывания преступных доходов.

Согласно Венской Конвенции ООН под отмыванием преступных доходов понимается «конверсия или перевод собственности и доходов, сокрытие или утаивание подлинного характера, источников получения, способов распоряжения собственностью и доходами, полученными в результате преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков»109.

Инсам А., Канцлер Д., Ньюинер И., Тренквондер Д., Боссхад П., Вен Л., Мидрич В.

«Отмывание денег. Банковский мониторинг». - Вена: Грац, 2006. С. 21 – 23.

Конвенция Организации Объединенных Наций о борьбе против незаконного оборота наркотических средств и психотропных веществ (заключена в г. Вене 20.12.1988.

Конвенция ратифицирована Постановлением Верховного Совета СССР от 09.10.1990 N Стоит отметить, что именно борьба с незаконным оборотом наркотиков стала первоначальной причиной создания системы противодействия отмыванию доходов, полученных преступным путем, и финансированию терроризма (далее - ПОД/ФТ). В силу того, что методы физического воздействия на преступников оказались недостаточно эффективными, международный законодатель был вынужден обратить внимание на финансовые средства борьбы с наркоторговлей110.

В соответствии со ст. 5 Конвенции необходимо принимать меры, которые могут потребоваться для того, чтобы выявить и заморозить или арестовать доходы, собственность, средства или любые другие предметы, связанные тем или иным образом с совершением преступлений, входящих в сферу действия Конвенции. В случае если доходы были превращены или преобразованы в иную собственность, указанные меры применяются в отношении этой собственности, а не доходов. Если доходы были приобщены к собственности, приобретенной из законных источников, такая собственность без ущерба для любых полномочий, касающихся наложения ареста или замораживания, подлежит конфискации в объеме, соответствующем оцененной стоимости этих приобщенных доходов.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 14 |

Похожие работы:

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА к профессиональному стандарту «Стропальщик» ВВЕДЕНИЕ Пояснительная записка характеризует основное содержание проекта профессионального стандарта «Стропальщик». Проект профессионального стандарта (ПС) «Стропальщик» подготовлен в соответствии со следующими нормативно-правовыми документами:– Трудовой кодекс Российской Федерации (в редакции Федерального Закона от 13.07.201 года); – Указ Президента Российской Федерации от 7 мая 2012 года № 597 «О мероприятиях по реализации...»

«ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОРПОРАЦИЯ ПО АТОМНОЙ ЭНЕРГИИ «РОСАТОМ» ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ АВТОМАТИКИ им. Н.Л. ДУХОВА ОТЧЕТ ПО ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ за 2011 год ОТЧЕТ ПО ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ Оглавление 1. Общая характеристика ФГУП «ВНИИА»..................................................3 2. Экологическая политика ФГУП «ВНИИА»...................................................»

«Министерство иностранных дел Республики Таджикистан ДИПЛОМАТИЯ ТАДЖИКИСТАНА ЕЖЕГОДНИК 2009 Внешняя политка Республики Таджикистан: хроника и документы Душанбе “Ирфон“ ББК 66.5 (2Тадж)+66.4 (2 Тадж)+63.3 (2Тадж) Д–44 Д–44 Дипломатия Таджикистана. Ежегодник 2009 год. Внешняя политика Республики Таджикистан: хроника и документы. Под общей редакцией Хамрохона Зарифи. (Составители: Д.Назриев и др.) Душанбе, “Ирфон”, 2011, 370 с. Серия книг: Внешняя политика Таджикистана. Издание подготовлено по...»

«Лекции по курсу «Бухгалтерский учет» Тема 1. Бухгалтерский учет как информационная система Бухгалтерский учет – это упорядоченная система сбора, регистрации и обобщения в денежном выражении информации об имуществе предприятия, его обязательствах и их движении путем сплошного непрерывного и документального учета всех хозяйственных операций. Организация бухгалтерского учета КР предусматривает 4 уровневую систему документов, регулирующих и регламентирующих учет: 1 уровень – закон КР «О...»

«Содержание: ДАЙДЖЕСТ ПРЕССЫ №15 1. СМИ о Бауманском университете. ИЗДАТЕЛЬ 2. Пресса о высшем образовании в УПРАВЛЕНИЕ ПО СВЯЗЯМ России. С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ 2.1. Власть и образование.стр.18 МГТУ ИМЕНИ Н.Э. БАУМАНА 2.2. Модернизация высшего образования РУКОВОДИТЕЛЬ ПРОЕКТА АНДРЕЙ ВОЛОХОВ 2.3. Национальный проект «Образование».стр.38 ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР 2.4. Наука и инновации СВЕТЛАНА ВОЛКОВА 2.5. Бизнес и образование.стр.49 2.6. Молодежная политика, РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ ИГОРЬ БУЛАНОВ воспитание. ОЛЕГ...»

«Полис. Политические исследования. 2015. № 1. C. 85DOI: 10.17976/jpps/2015.01.08 Orbis terrarum ОКНА В БУДУЩЕЕ: КУЛЬТУРА СЛОЖНОСТИ И САМООРГАНИЗАЦИИ А.И. Неклесса НЕКЛЕССА Александр Иванович, зав. Лабораторией геоэкономических исследований (Лаборатория “СеверЮг”) ИАф РАН, председатель Комиссии по социальным и культурным проблемам Научного Совета “История мировой культуры” при Президиуме РАН, руководитель группы ИНТЕЛРОС. Для связи с автором: neklessa@intelros.ru Статья поступила в...»

«Отчёт об исполнении в 2014 году в Брянской области Плана мероприятий по реализации в 2013 2015 годах Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года В 2014 году исполнительными органами Брянской области, во исполнение Плана мероприятий по реализации в 2013 2015 годах Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года, проведена следующая работа: п.6. Привлечение к работе в общественных советах, иных...»

«Министерство образования и науки РФ Филиал Частного образовательного учреждения высшего профессионального образования «БАЛТИЙСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОЛОГИИ, ПОЛИТИКИ И ПРАВА» в г. Мурманске УТВЕРЖДЕНО ПРИНЯТО Директор Филиала на заседании кафедры гражданскоЧОУ ВПО БИЭПП в г. Мурманске правовых дисциплин ЧОУ ВПО БИЭПП в.г. Мурманске А.С. Коробейников протокол № _2 от «_26_»_сентября 2014 года «_26_»_сентября_ 2014 года Учебно методический комплекс дисциплины СЕМЕЙНОЕ ПРАВО Специальность 030501...»

«132 Мир России. 2013. № Развитие социальной политики в России в 1990–2000-х гг. И.А. ГРИГОРЬЕВА В начале 1990-х годов российскому обществу представлялось, что пути социально-экономического развития России могут заметно трансформироваться. Научное сообщество вернулось к идее, что история не предопределена (как утверждал Герцен, «история стучится во все двери») и что советская социальная политика имеет многие возможные альтернативы. Это был классический спор об агентах/субъектах и структуре,...»

«РОМИТЕ В БЪЛГАРИЯ ИНФОРМАЦИОНЕН СПРАВОЧНИК Изказаните становища и мнения в настоящия доклад са отговорност на авторите и не отразяват непременно мненията и политиката на Институт „Отворено общество“. Авторите следва да бъдат цитирани при всяко преиздаване на материала, целия или част от него.РОМИТЕ В БЪЛГАРИЯ ИНФОРМАЦИОНЕН СПРАВОЧНИК © 2008, Институт „Отворено общество“ – София ISBN 978-954-9828-61-0 РОМИТЕ В БЪЛГАРИЯ ИНФОРМАЦИОНЕН СПРАВОЧНИК Това издание е изготвено от екип на Програма „Рома“,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина» Институт социальных и политических наук Департамент международных отношений Кафедра востоковедения ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ В ГЭК Зав. кафедрой востоковедения В. А. Кузьмин «»2015 г. ВЛИЯНИЕ КИПРСКОЙ ПРОБЛЕМЫ НА ПРОЦЕСС ВСТУПЛЕНИЯ ТУРЦИИ В ЕС ВЫПУСКНАЯ...»

«О государственной молодежной политике РФ. Справочный материал. Правительство Российской Федерации рассматривает государственную молодёжную политику как самостоятельное направление деятельности государства, предусматривающее формирование необходимых социальных условий инновационного развития страны, реализуемое на основе активного взаимодействия с институтами гражданского общества, общественными объединениями и молодёжными организациями. Эффективная государственная молодёжная политика – один из...»

«Международная организация труда Руководство по формированию национальной политики в сфере занятости РУКОВОДСТВО Группа технической поддержки по вопросам достойного труда и Бюро МОТ для стран Восточной Европы и Центральной Азии Руководство по формированию национальной политики в сфере занятости Группа технической поддержки по вопросам достойного труда и Бюро МОТ для стран Восточной Европы и Центральной Азии © Международная организация труда, 201 Первое издание 201 Публикации Международного бюро...»

«Борис Юльевич Кагарлицкий Сборник статей и интервью 2009г (v1.26) Борис Юльевич Кагарлицкий Оглавление: 04.01 - Обзор - В молоко 04.01 - Обзор - Власти Испании платят гастарбайтерам по $40 тыс. за возвращение на родину 07.01 - Интервью Электорат.Инфо - Известные политологи подвели итоги 2008 года 08.01 - Обзор - В 2009 году мировой ВВП впервые за много лет станет отрицательным Дополнение: 30.12.08 - Как мы считаем ВВП 08.01 - Обзор - Это неблагодарное дело.прогноз...»

«ISSN 2309-543 ДНЕВНИК АЛТАЙСКОЙ ШКОЛЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ №29. Сентябрь 2013 г.Современная Россия и мир: альтернативы развития (Запад и Восток: межцивилизационные взаимодействия и международные отношения) Сборник научных статей Барнаул ISSN 2309-5431 ББК 66.3(2)я431 Д 541 Редакционная коллегия: доктор исторических наук, профессор Ю.Г. Чернышов (отв. редактор), кандидат исторических наук, доцент О.А. Аршинцева, доктор политических наук, доцент Голунов С.В., Е.А. Горбелева, С.Н. Исакова...»

«КОМИТЕТ ГРАЖДАНСКИХ ИНИЦИАТИВ Аналитический доклад № 2 по долгосрочному наблюдению выборов 13.09.201 ОСОБЕННОСТИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО ОТБОРА КАНДИДАТОВ И ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ АГИТАЦИЯ В ХОДЕ КАМПАНИИ ПО ВЫБОРАМ 13 СЕНТЯБРЯ ГОДА В рамках проекта мониторинга избирательной кампании по региональным и местным выборам, назначенным на 13 сентября 2015 года, экспертами Комитета гражданских инициатив (КГИ) подготовлен аналитический обзор основных тенденций данной избирательной кампании, связанных с особенностями...»

«Воздействие изменения климата на водные ресурсы и адаптационные нужды Roman Corobov Moldova Главные движители «глобального водного кризиса»• Геополитические изменения • Технологические изменения • Рост народонаселения • Изменение климата Новое в науке об изменении климата после 4-го Отчета МГЭИК (2007 г) • Глобальная эмиссия СО2 от ископаемого топлива в 2008 была на 40% выше чем в 1990 г.• Даже если выбросы будут стабилизированы на сегодняшних уровнях, дополнительные 20 лет эмиссий дают 25%...»

«ПОЛИТОЛОГИЯ ПОЛИТИКА ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ В КОНТЕКСТЕ АРАБСКОЙ ВЕСНЫ В.А. Латкина Московский государственный институт международных отношений (университет) МИД России. Россия, 119454, Москва, пр. Вернадского, 76. В статье рассматривается политика Европейского союза, направленная на распространение системы ценностей, демократических стандартов, законодательных практик и форм управления ЕС в соседних средиземноморских государствах, то есть проанализирован частный случай политики...»

«Дайджест космических новостей №319 Московский космический Институт космической клуб политики (01.02.2015-10.02.2015) 10.02.2015 2 Подписано положение о сотрудничестве России и Китая в области спутниковой навигации Российский разработчик микроспутников закрывает свои представительства в Европе и США Глава Роскосмоса сформировал рабочую группу по пилотируемой космонавтике Бизнес-модель космического приборостроения рассмотрят в марте Правительство Республики Корея выделит на космические...»

«ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 2(16)/20 ОСТРОВ РОССИЯ, КОНТИНЕНТ КРЫМ, ГОСУДАРСТВО НОВОРОССИЯ: ОТ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО МОРФОГЕНЕЗА К ПОЛИТИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ, или АПОЛОГИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА буду единомыслен относительно благосостояния города и граждан и «Я не предам Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасной Гавани, ни прочих укреплений, ни из остальной области, которою херсонеситы владеют или владели, ничего никому, – ни эллину, ни варвару, но буду охранять для народа херсонеситов»1. То, что новый номер...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.