WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 14 |

«Государство Политика Право Управление Выпуск VII 2014 г. Министерство образования и науки Российской Федерации Московский государственный гуманитарный университет им. М. А. Шолохова ...»

-- [ Страница 8 ] --

Однако этот общий тезис требует пояснения.

1. Юридическое образование в нашей стране построено таким образом, что основной акцент делается на изучении общих положений отраслей права и положений законодательства. Предполагается, что молодой юрист придет на работуи освоит практические навыки, необходимые для выполнения занимаемой им должности. Так, начинающий судья испытывает серьезные затруднения при написании приговора: он не знает, кратко или пространно излагать в нем фабулу дела, какие параметры должна иметь мотивировочная часть. Помощь опытного судьи-коллеги здесь крайне необходима.

Итак, юридическая техника дает возможность:

— приблизить теорию права к практике;

— приобрести практические навыки выполнения юридической работы;

— определиться с практическим уклоном в юридическом образовании.

2. Юридическая техника является важнейшим условием и средством исправления и предупреждения юридических ошибок. Конечно, она не панацея от всех бед. В частности, она не позволяет объяснить, почему при выполнении одинаковой работы одни судьи допускают ошибки, а другие — нет. Если судья не совершает ошибки, это не означает, что он обладает высоким профессиональным уровнем. Все это говорит о том, что не надо на юридическую технику возлагать все надежды и объявлять недочеты в практической деятельности юриста исключительно ее незнанием. Однако игнорирование юридической техники и ее недооценка не способствуют искоренению юридических ошибок.

3. На приобретение хотя бы минимального практического опыта у молодого юриста уходит не менее года. Понятно, что в течение этого срока он работает непроизводительно. Только с опытом к судье приходит понимание того, что люди, выступающие в суде в качестве подсудимых, свидетелей, потерпевших и т. п., имеют разный психический склад, а это прямо отражается на характере их показаний. Если у человека преобладает эмоциональная сфера, то он в своих показаниях будет обращать внимание, прежде всего, на то, как чувствовал себя в момент совершения преступления и как все это оценивал. Но этот аспект менее всего важен при рассмотрении дела в суде. Опытный судья в судебном процессе постарается направить свидетеля на изложение фактов, а не своих эмоций по этому поводу. Новичок

Юридическая техника / под ред. Т.Я. Хабриевой, Н.А. Власенко. – М.: Эксмо, 2010. –С. 32.

в судейской работе будет слушать все (а время идет!), а потом ему придется с трудом «выуживать» из показаний то, что имеет отношение к делу. Итак, знание основ юридической техники позволяет обеспечить производительность труда юриста уже в самом начале юридической деятельности.

4. Конечно, быстрота разрешения юридического дела — не самое главное. Внимание надо обращать, прежде всего, на качество выполнения работы. В самом деле, закон при желании можно «состряпать» быстро;

сложнее обеспечить с его помощью адекватное правовое регулирование, т. е.

качество самого закона.

Таким образом, как и каждая наука, юридическая техника имеет собственный предмет. Юридическая техника как часть теории права также занимается исследованием общих закономерностей, но в более предметной ее части: в области правотворчества и реализации права (например, каким образом следует структурировать кодексы).

Главное назначение юридической техники как учебной дисциплины состоит в том, чтобы обучить будущего юриста навыкам выполнения юридической работы, а роль предмета в юридической техники в подготовке юриста – научить студента выполнения работы в области правотворчества и реализации права: приблизить теорию права к практике, приобрести практические навыки выполнения юридической работы, определиться с практическим уклоном в юридическом образовании.

Список использованной литературы:

1. Кашанина Т.В. Юридическая техника. - М.: Инфра-М, 2011. - 496 с.

2. Тарасов Н.Н. О некоторых проблемах определения места юридической техники в структуре профессиональной подготовки юристов // Юридическая техника. – 2009. - № 3. – С. 37-41.

3. Юридическая техника / под ред. Т.Я. Хабриевой, Н.А. Власенко. – М.: Эксмо, 2010. – 272 с.

–  –  –

Аннотация: данная статья посвящена рассмотрению взглядов Конфуция на понятие любви в широком смысле этого слова и одной из современных интерпретаций понятия любви, высказанная в современной литературе.

Ключевые слова: Любовь. Воля Небес. Закон. Мораль. Наставление.

Общество. Самосовершенствование. Суета жизни. Иллюзия. Истина.

Человечность. Благородный муж. Жестокость. Насилие. Обман. Добро. Зло.

Просвещенный. Истинная любовь. Анти-любовь.

–  –  –

Abstract: this article is devoted to the specification of the views of Confucius on the concept of love in the broadest sense of the word and one of the modern interpretations of the concept of love, expressed in the contemporary literature.

Key words: Love. The Will Of Heaven. Law. Morality. Instruction. Society.

Self-perfection. Bustle of life. An illusion. The truth. Humanness. A noble man.

Cruelty. The violence. Deception. The good. The evil. Enlightened. True love. Antilove.

Как же понимал любовь мудрец и философ Конфуций?

Конфуций говорил: «Любовь – это есть начало и конец всех вещей, а без самой любви не могут существовать ни люди, ни предметы» (с.368) Его учение никогда не было абстрактным, все осознавали его и понимали все его наставления можно применять в быту. Поэтому все постулаты его учения помогают человеку до сих пор быть Человеком. И сво понятие Любви он преломлял через житейскую рациональную мудрость, понятную простому гражданину. Основной постулат Любви по Конфуцию Фдорович Шелухин - заведующий кафедрой гражданского права и гражданского процесса, кандидат юридических наук, доцент.

153 Микушина Т.Н. «Слово мудрости -1-17» Омск: Издательский Дом «Сириус», 2011.

2012 г.г.

– это быть человечным, добродетельным, которых можно достичь самосовершенствуясь. «Самосовершенствование тождественно любви»

(с.368). Конфуций говорил: «Любовь – это есть начало и конец всех вещей, а без самой любви не могут существовать ни люди, ни предметы» (с.368) Одна из основных черт Любви Конфуций видел в «Сыновьей почтительности (добродетельности, учтивости) выражающейся в том, чтобы содержать своих родителей, с любовью относится к своим братьям» (с.25,29).

По мнению Конфуция, Любовь неразрывна с моральными нормами поведения: «Всегда хорошо там, где есть человечность (мораль, человеколюбие)», «Те, кто любит человечность (высокая мораль), полагают, что нет ничего выше е». «Тот, кто искренен в своей человечности, тот и не совершит зла» (с.36), «Благородный муж действует согласно долгу (по законам морали)» (с.39).

Одним из основным моральных критериев любви, Конфуций указывал: «Не делай в отношении других всего того, что не желаешь себе самому» (с.118). В ответ на вопрос ученика, что такое человеколюбие, учитель сказал: « Когда ты находишься в дали от дома, то относись к людям так, как будто ты в них видишь почетных гостей» (с.88).

Любовь через самосовершенствование, по мнению Конфуция – это когда: «рассматривать свое сердце, чтобы там не было ничего дурного»

(с.156).

Кто хорошо понимает истинную любовь, тот не должен ограничивать себя самообразованием, то, что он хорошо знает, ему необходимо передать другим людям» (с.368).

При управлении государством государственным мужем, любовь должна проявляться в просвещении людей, его уважительности, учтивости, разумности, человеколюбии. «Если народ казнить вместо того, чтобы просвещать, это будет жестокостью; если народ не предупреждать, а затем от него требовать, то это будет насилие» (с.141) и « Надо управлять народом не прибегая к обману» (с.151). Государственный муж должен любить свой народ, в том числе и простолюдинов, почитать, уважать своих близких людей.

Конфуций не раз ссылался на законы Небес, определял их главными и необходимыми в жизни людей, чему они должны следовать. «Небеса определяют законы любви, добродетели; люди должны стремиться жить так, чтобы исполнить Путь Долга (Путь истинной жизни) и тогда они поймут, что такое истинная любовь; тот, кто постигает справедливость, любовь, тот и

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.(стр. в тексте)

идет Добродетельным Путем». «Для того чтобы достигнуть высокой добродетели и любви, человеку важно, прежде всего, знать, что же является добром, а что злом».

Какие последствия следования этим путем Любви, Конфуций говорит кратко: «Если человек будет следовать такому Пути, то даже самый глупый невежда рано или поздно станет просвещенным, а если он не разумен, то вскоре он станет разумным» (с.366). И Конфуций уверен, что Небеса почтительны, милостивы к тем, кто преисполнен высокой Любви.

И мнение Конфуция: « Истинная любовь напоминает бесконечность», когда любовь длится долго, она становится совершенной.

В нашем современном мире слишком большое засилье сил антилюбви.155 Мы все опечалены этим.

Из всех Божественных качеств, качество Любви является наибольшим.

Стремление к любви, желание любить и быть любимым присуще всем живым существам.

Любовь - это качество, против которого невозможно устоять.

Очень часто это качество смешивают с половым инстинктом. Отсюда всевозможные сексуальные извращения.

Способность человека к творчеству проявляется посредством проявления творческой мощи через Любовь. И та же самая творческая мощь, которая участвует при зачатии детей, лежит в основе всего, что человек создает в своей жизни.

Человек в своей основе подобен Богу. И основное качество Бога это Любовь. Поэтому человек не может не творить.

А творческая мощь проявляется ровно настолько, насколько она не ограничивается блоками анти-любви.

Вы проявляете качество Божественной Любви постоянно. Вы не можете не проявлять это качество, так как оно присуще всему творению.

Откройте свои сердца Любви, и вы измените этот мир.

Нет силы в этом мире, которая была бы более мощной, чем Любовь.

Вся индустрия секса, порнографии, стереотипы взаимоотношений между полами, пропагандируемые и тиражируемые средствами массовой информации, направлены именно на то, чтобы удерживать вас от проявления истинной Божественной Любви.

Кажется безобидным, если вы посмотрите фильм, культивирующий ваше стремление удовлетворить половой инстинкт. Кажется безобидным

Микушина Т.Н. «Слово мудрости -1-3;1-17» Омск: Издательский Дом «Сириус», 2011.2012 г.г.

смотреть на обнаженное женское тело, рекламирующее предметы никак не нужные вам для вашего духовного продвижения.

Но в вашем сознании поселяется ненависть к Любви, препятствующие вам проявлять качество истинной Любви в вашей жизни.

Настолько большая разница, различие существует между изначальным истинным проявлением Любви и тем пониманием любви, которое прочно вошло в наше сознание Это как жизнь и смерть.

Поток Божественной Любви проходит по всем вашим телам, лаская вас и Вы ощущаете экстаз.

Самое лучшее сексуальное удовлетворение, которое вы могли бы получить в физической жизни, невозможно сравнить с этим переживанием Благодати, посланной вам Богом.

Задумайтесь, так ли безобидно для вас, если вы смотрите порнографические фильмы, допускаете сквернословие, присутствуете в обществе людей допускающих грязные мысли и поступки в отношении женщин и взаимоотношения полов.

Каждое такое отрицательное действие способствует вашему отделению от истинного качества Любви.

Созерцайте цветы, природу, улыбку детей. Постоянно оберегайте вашу любовь от любых проявлений анти-любви. Оберегайте ваших близких, ваших детей. От того представления, которое получит новое поколение о Любви, зависит будущее вашей планеты.

Истинная Любовь начинается с почитания женщины, Матери. И те чувства, которые вы испытываете к своей Матери, могут наложить отпечаток на всю вашу жизнь. Наиболее счастливы те семьи, в которых сложилась традиция уважения к Матери, как хранительнице домашнего очага.

Пусть никогда ваше сознание не будет обременено никакими некачественными мыслями, направленными против Матери, против женского начала.

Из всех качеств, из всех Божественных качеств Любовь является наиважнейшим.

Миры создаются любовью. И если вы не чувствуете радости в вашей жизни, если вас гнетут тяжелые мысли и чувства, вы просто испытываете недостаток Любви в своем существе.

Не важно, любят вас или не любят. Любовь — это та сила, которая находится в глубине вашего существа. И она всегда находится с вами.

Поэтому малейший недостаток этого чувства Любви вводит вас в негармоничное состояние сознания. Качество Любви пронизывает все Творение и органично вплетается в вашу жизнь и в жизнь всех живых существ.

И многие проблемы в мире, если не сказать, все проблемы этого мира связаны именно с недостатком Любви.

Попробуйте развивать в себе чувство любви. Итак, вы всегда должны иметь перед своими глазами образ любимого человека. Я очень хорошо понимаю, что многие из вас могут сказать, что они не чувствуют любви ни к кому в этом мире. Это заблуждение. Вы обязаны любить. Вы обязаны найти в своем сознании образ, к которому вы испытываете любовь.

Я сейчас не имею в виду, что это обязательно должен быть образ вашего возлюбленного или возлюбленной. Но внимательно покопайтесь в глубине своего сердца. Найдите тот образ, к которому вы способны испытывать любовь.

Это могут быть ваша мать, ваш отец, ваш супруг или супруга, ваши дети ищите тот образ, за который вы можете зацепиться сознанием и испытывать к нему Любовь.

Пусть это будет даже ваше домашнее животное или любимые растения.

Культивируйте чувство Любви в своем сердце.

Наиглавнейшая задача в вашей жизни вернуть себе чувство Любви, во что бы то ни стало.

Если вы находитесь среди людей, попытайтесь испытывать чувство любви к окружающим вас людям. Любите людей не за то, что они вам сделали или могут сделать, испытывайте ничем не обусловленную Любовь.

И пусть вам не удастся долго быть сосредоточенным на вашем чувстве Любви. Но вы должны найти хотя бы две-три минуты в день, чтобы испытать это чувство Любви.

И наступит день, когда вы сможете испытать такое всеохватывающее, беспричинное чувство Любви ко всему, что вас окружает, ко всем людям, живущим на Земле, к самой Земле, к природе, облакам, небу, дождю, солнцу.

Вас переполнит чувство Любви и чувство Единства со всем, что вас окружает. Вы и есть одновременно все это. Поймите, ваше сознание, ваше человеческое сознание отделят вас от всего, что вас окружает, но ваша природа и природа всего, что вас окружает одинаковы.

Что вам делать в это время? Учитесь у природы. Поезжайте в лес и посмотрите, что происходит в лесу.

Жужжат пчелы, поют птицы, цветут цветы. Царит полная гармония.

И каждый из вас является уникальным цветком в этом лесу. Поэтому вы должны просто цвести и испытывать Любовь ко всему, что вас окружает.

Берите пример с окружающей вас природы.

Каждый цветок просто цветет. Он не борется ни с засохшими деревьями, ни с трухлявым пнем. Все подчинено и все происходит в соответствии с Законом.

И все же я призываю вас чаще испытывать чувство Любви ко всему живому. Потому что только Любовь способна творит чудеса в вашей жизни и в жизни всех окружающих вас людей.

Вы любите, значит, вы живы! И это главное.

Список использованной литературы:

1. Микушина Т.Н. «Слово мудрости – том1-3;1-17» Омск:

Издательский Дом «Сириус», 2011. 2012 г.г.

2. Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

Е.С. БАРЫШНИКОВА

К ВОПРОСУ О РОЛИ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ В

ПРАВОВОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Аннотация: в статье рассматривается роль общественного мнения в правовой действительности, манипулирование общественным мнением, особые черты информационного общества.

Ключевые слова: общественное мнение, манипулирование, правосознание, правовой нигилизм, правовой идеализм, информационное общество.

–  –  –

ON THE ROLE OF PUBLIC OPINION IN THE LEGAL REALITY

The summary: the article discusses the role of public opinion in legal reality, the manipulation of public opinion, the special features of the information society.

Keywords: public opinion manipulation of justice, legal nihilism, idealism, legal, information society.

Общественное мнение всегда являлось одним из самых весомых и значительных факторов для достижения конкретных политических и правовых целей. Оно же, по мнению современных как отечественных, так и 156 Барышникова Елена Сергеевна – магистрантка 1 курса магистерской программы «Конституционное право» кафедры теории и истории государства и права Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А. Шолохова.

западных исследователей, является важнейшей переменной и одним из самых необходимых элементов, определяющих полноценность деятельности и дальнейшего развития общества любого типа.

Определение общественного мнения как общественно-познавательной деятельности социальных общностей, которая находит свое выражение в коллективно вырабатываемых и широко распространенных суждениях, эмоциях, поведенческих установках по поводу общественно значимых проблем и явлений, является теоретической основой понимания природы общественного мнения о праве и его трактовки как категории социологии права. Общественное мнение о праве образуется по поводу фактов юридической жизни общества, оценки этих фактов всеми формами общественного сознания. Общественное мнение о праве имеет более специфические характеристики157.

Современное правосознание российских граждан деформировано, неустойчиво. В нем множество как устаревших стереотипов, так и новейших веяний, и тенденций. Оно сложно, незрело, противоречиво, отражает характер нашего времени, умонастроения и позиции различных слоев населения. Но, пожалуй, наиболее примечательными его чертами являются правовой идеализм и правовой нигилизм.

Хотя внешне правовой идеализм менее заметен, не так бросается в глаза, явление это причиняет такой же вред государству, обществу, как и правовой нигилизм. Он крайне деструктивен по своим последствиям.

Безусловно, нельзя на право возлагать завышенные, несбыточные надежды, ибо оно не всесильно. Наивно требовать от него большего, чем оно заведомо может дать, ему необходимо отводить то место и ту роль, которые вытекают из общественных возможностей данного института. Иллюзии владеют многими, в том числе и законодателями, которые убеждены, что с помощью законов одним махом можно реформировать страну, исцелить общество от болезней, стать правовым государством.

Для правового нигилизма характерно открыто отрицательное, скептическое или безразличное отношение к праву, неверие в его социальный потенциал. В настоящее время наблюдается падение престижа права и закона. Неуважение к ним глубоко проникло во все сферы общественной жизни. Правовому идеализму противостоит правовой нигилизм как "сформировавшееся в общественном или индивидуальном сознании устойчиво пренебрежительное или негативное отношение к праву, наличие у должностных лиц и граждан установки на достижение социально Канд.юрид.наук, доцент В.В. Кожевников Общественное мнение и право// Психопедагогика в правоохранительных органах. 2001. № 2(16). С.12.

значимых результатов неправовыми средствами или минимальное их использование в практической деятельности и характеризующееся отсутствием солидарности с правовыми предписаниями или исполнением (соблюдением) и исключительно под угрозой принуждения или вследствие корыстных побуждений".

Наконец, отношение к праву может быть просто индифферентным (безразличным, отстраненным), что тоже свидетельствует о неразвитом правовом сознании людей.

Бурное развитие информационных систем и их глобализация, активное распространение массовой культуры, проникновение рекламы в повседневный быт широких слоев населения и ряд других обстоятельств создают благоприятные условия для использования средств манипулирования общественным и индивидуальным сознанием.

Примерами активного применения средств манипулирования общественным мнением в политическом управлении может служить использование так называемых черных PR-технологий в избирательных кампаниях, а в социальном управлении — агрессивной рекламы для формирования потребительских стандартов и поведения. В связи с этим изучение практики применения манипулирования общественным мнением в социальном управлении имеет актуальное значение.

Манипулирование общественным мнением исследуется многими отраслями гуманитарных наук, в том числе социологией. На теоретическом уровне социологических исследований внимание концентрируется обычно на изучении социальных механизмов манипулирования, а в прикладных исследованиях выявляется его содержание, конкретные формы и степень воздействия на сознание и поведение различных категорий людей.

Манипулирование — такой вид управления поведением личности, социальной группы, общества или планетарного социума, при котором используются скрытые методы социально-психологического воздействия на подсознание людей (внушение и т.д.) и сознание для обеспечения частных, отличных от их собственных, противоречащих им интересов отдельных лиц, социальных групп, институтов, государственных и общественных структур.

Информационное общество, существующее в условиях «глобальной деревни», по определению М. Маклюэна, имеет особые черты:

Речь идет о появлении феномена «дефицита от изобилия», который выражается не в недостатке фактических сведений, а в типичном 158 Социология управления: учебник / под общ.ред. В.Э. Бойкова. М.: Изд-во РАГС, 2006.

– с. 292.

для общественно-политического познания каузальном дефиците.

Информационное пространство перенасыщено эмоциональными, зрелищными и событийными сюжетами, которые даже политического деятеля превращают в участника шоу.

Повсеместное распространение мультимедийных средств коммуникации модифицировало в том числе и общественно-политическую жизнь. Этот феномен проявляется в потребности в банальных развлечениях, тяге к сенсациям, массовым зрелищам, в потребности поведения по мерке отроческого и юношеского возраста.

Основным средством передачи информации становится визуальная коммуникация, визуальные коды и визуальные образы. Можно также говорить виртуализации общества, когда символические образования (политические лидеры, образы и смыслы) замещаются вторичными символами - символами символов.

Эти особенности во многом определяют развитие методов управления с помощью информации, которое приобретает огромные масштабы и интенсивность, сами методы становятся все более изощренными. Уже существует понимание того, что специфическим образом организованная информационная среда выступает своеобразным информационным оружием, которое достаточно активно используется в политической борьбе.

Суть существующих приемов манипулирования общественным мнением еще в XIX в. определил несколькими фразами парижский адвокат и публицист Морис Жоли в своей книге «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье, или Политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником»: «Сегодня часто говорят о силе общественного мнения, я покажу вам, как его можно создать, если хорошо знаешь секретные механизмы власти.

Но прежде чем управлять народом, его нужно ошеломить, посеять сомнения удивительными противоречиями, ослепить его различными обещаниями и незаметно столкнуть с правильного пути.

Один из великих секретов сегодняшнего дня - суметь овладеть народными предрассудками и страстями, так, чтобы привести к смешению принципов, которое сделает невозможным любое соглашение между теми, кто говорит на одном языке и имеет общие интересы».

Выделим основные признаки манипуляции общественным мнением как способа программирования поведения людей — ловкость и скрытность. Эти признаки резко ограничивают понимаемый как манипуляция набор способов управления. Многими учеными манипуляция рассматривается как программирование мнений и устремлений масс, их настроений и даже психического состояния с целью обеспечить такое поведение, которое нужно тем, кто владеет средствами манипуляции.

Список использованной литературы:

Канд.юрид.наук, доцент В.В. Кожевников Общественное мнение 8.

и право // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2001. № 2(16).

Социология: учеб. пособие для студентов вузов /А.Н. Елсуков, 9.

Е.М. Бабосов, А.Н. Данилов и др. 2-еизд. Мн.: ТетраСистем Минск, 2000. – 544 с.

10. Справочник по политическому консультиролванию / под ред.

проф. Дэвида Д. Перлматтера: пер. с англ. М.:Консалдинговая группа «ИМИДЖ-Контакт»; ИНФРА-М, 2002. – 330 с.

11. Социология управления: учебник / под общ.ред. В.Э. Бойкова.

М.: Изд-во РАГС, 2006. – 336 с.

В.А. ЧУСОВА159

УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ О ЧЕЛОВЕКОЛЮБИИ И ЕГО ПОНЯТИИ

Аннотация: правовое государство начинается с воспитания. В первую очередь — с самовоспитания. Пока каждый с ранних лет не будет воспитываться на идеалах чести, равенства и справедливости — о здоровом обществе, а, следовательно, и государстве не может быть речи.

Ключевые слова: учение, воспитание, справедливость, гуманизм, чувство долга, приверженность традициям.

The summary: Legal state begins with education. In the first place - with self-education. While everyone from the early years will not be brought up on the ideals of honor, equality and justice - of a healthy society, and hence the state is not out of the question.

Keywords: learning, education, justice, humanity, sense of duty, commitment to tradition.

1. Жизненный путь Конфуция и основные идеи его учения.

Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры в царстве Лу. Отец Конфуция Шулян Хэ был храбрым воином из знатного княжеского рода. В первом браке у него родились только девочки, девять дочерей, а наследника не было.

159 Чусова Валентина Андреевна – студентка 4 курса Института политики, права и социального развития Московского государственного гуманитарного университета имени М.А.Шолохова. Научный руководитель: А.Ф. Шелухин - заведующий кафедрой гражданского права и гражданского процесса, кандидат юридических наук, доцент.

Во втором браке столь долгожданный мальчик родился, но, к несчастью, был калекой. Тогда, в возрасте 63 лет, он решается на третий брак, и его женой соглашается стать молодая девушка из рода Янь, которая считает, что нужно выполнить волю отца. Видения, которые посещают ее после свадьбы, предвещают появление великого человека. Рождению ребенка сопутствует множество чудесных обстоятельств. Согласно традиции, на его теле имелось 49 знаков будущего величия.

Так родился Кун-фу-цзы, или Учитель из рода Кун, известный на Западе под именем Конфуция.

Отец Конфуция умер, когда мальчику было 3 года, и молодая мать посвятила всю жизнь воспитанию мальчика. Ее постоянное руководство, чистота личной жизни сыграли большую роль в формировании характера ребенка. Уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями и талантом предсказателя. Он любил играть, подражая церемониям, бессознательно повторяя древние священные ритуалы. И это не могло не удивлять окружающих. Маленький Конфуций был далек от игр, свойственных его возрасту; главным его развлечением стали беседы с мудрецами и старцами. В 7 лет его отдали в школу, где обязательным было освоение 6 умений: умение выполнять ритуалы, умение слушать музыку, умение стрелять из лука, умение управлять колесницей, умение писать, умение считать.

Конфуций родился с беспредельной восприимчивостью к учению, пробужденный ум заставлял его читать и, самое главное, усваивать все знания, изложенные в классических книгах той эпохи, поэтому впоследствии о нем говорили: «Он не имел учителей, но лишь учеников». При окончании школы Конфуций один из всех учащихся сдал сложнейшие экзамены со стопроцентным результатом. В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров. «Мои счета должны быть верны — вот единственно о чем я должен заботиться», — говорил Конфуций.

Позже в его ведение поступил и скот царства Лу. «Быки и овцы должны быть хорошо откормлены — вот моя забота», — таковы были слова мудреца.

«Не беспокойся о том, что не занимаешь высокого поста. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься».

В двадцать пять лет за свои бесспорные достоинства Конфуций был отмечен всем культурным обществом. Одним из кульминационных моментов в его жизни стало приглашение благородного правителя посетить столицу Поднебесной. Это путешествие позволило Конфуцию в полной мере осознать себя наследником и хранителем древней традиции (таковым считали его и многие современники). Он решил создать школу, основанную на традиционных учениях, где человек учился бы познавать Законы окружающего мира, людей и открывать собственные возможности.

Конфуций хотел видеть своих учеников «целостными людьми», полезными государству и обществу, поэтому учил их различным областям знания, основывающимся на разных канонах. Со своими учениками Конфуций был прост и тверд: «Почему тот, кто не задает себе вопросы «почему?», заслуживает того, чтобы я задавал себе вопрос: «Почему я его должен учить?»

«Кто не жаждет знать, того не просвещаю. Кто не горит, тому не открываю. А тот, кто по одному углу не может выявить соотношения трех углов, — я для того не повторяю».

Слава о нем распространилась далеко за пределы соседних царств.

Признание его мудрости достигло такой степени, что он занял пост Министра правосудия — в те времена самую ответственную должность в государстве. Он сделал так много для своей страны, что соседние государства стали опасаться царства, блестяще развивавшегося усилиями одной личности. Клевета и наветы привели к тому, что правитель Лу перестал внимать советам Конфуция. Конфуций покинул родное государство и отправился в путешествие по стране, наставляя правителей и нищих, князей и пахарей, молодых и стариков. Везде, где он проходил, его умоляли остаться, однако он неизменно отвечал: «Мой долг распространяется на всех людей без различия, ибо я считаю всех, кто населяет землю, членами одной семьи, в которой я должен исполнять священную миссию Наставника».

Для Конфуция знание и добродетель были едины и неразделимы, и поэтому жизнь в соответствии со своими философскими убеждениями являлась неотъемлемой частью самого учения. «Подобно Сократу, он не отбывал «рабочее время» со своей философией. Не был он и «червем», зарывшимся в свое учение и сидящим на стуле вдали от жизни. Философия была для него не моделью идей, выставляемых для человеческого осознания, но системой заповедей, неотъемлемых от поведения философа». В случае Конфуция можно смело ставить знак равенства между его философией и его человеческой судьбой.

Умер мудрец в 479 году до нашей эры; свою смерть он предсказал ученикам заранее.

Несмотря на внешне скромные биографические данные, Конфуций остается величайшей фигурой в духовной истории Китая. Один из его современников говорил: «Поднебесная давно пребывает в хаосе. Но ныне Небо возжелало сделать Учителя пробуждающим колоколом»

Конфуций не любил говорить о себе и весь свой жизненный путь описал в нескольких строчках:

«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.

В 30 лет — я обрл прочную основу.

В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.

В 50 лет — я познал волю Неба.

В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.

В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».

Центральным аспектом учения Конфуция является жэнь, что на русский язык переводится как «человеческое начало», «милосердие», «человеколюбие», «гуманность». Иероглиф «жень» состоит из двух знаков, обозначающих соответственно человека и цифру два. В этом иероглифе мы находим символ объединения, единства. В этом понятии (жэнь) видна прежде всего связь с Небесными Божественными силами и духами предков (связь Небо-Земля). Конфуцианец Мэн-цзы понимает под жэнь способность «установить связь между родственниками» или «любить родителей». Также, жэнь - это принцип единства и гармонии в обществе, где каждый занимает свое место и выполняет свой долг.

Конфуция много раз спрашивали, что такое «жень»? Среди ответов есть утверждение: «Это значит любить людей». Даже не вдаваясь в глубокую философию, можно заметить: любовь — это то, что объединяет, гармонизирует с окружающим миром, в то время, как, например, ненависть наоборот дезинтегрирует, разделяет, сеет распри, разрывает связи и отталкивает. Любовь — это принцип, своеобразная уловка Вселенной, благодаря которой в ней создаются и сохраняются связи, и благодаря которой живет, множится и расширяется сама Вселенная.

Конфуций не стремился, подобно монахам, уйти от людей, он наоборот стремился внести гармоничное начало в отношения между людьми. Занимая высокие ответственные должности в царстве Лу, Конфуций руководствовался принципом: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Этот принцип значительно позже и в другой, европейской, культурной традиции получил название золотого правила нравственности.

2. Отражение конфуцианского учения в современном российском праве.

Конфуций всегда стремился в человеколюбию, говорил о ценности человеческой жизни и принципе гуманизма. Это, несомненно, нашло отражение в российском праве, в первую очередь - в конституционном.

Конституция РФ, как основной закон, имеющий высшую юридическую силу на территории Российской Федерации, в статье 2 содержит изречение:

«Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.».

Принцип гуманизма отражен и в других отраслях права в России, например, в уголовном праве он звучит следующим образом: «Уголовное законодательство Российской Федерации обеспечивает безопасность человека. Наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, не могут иметь своей целью причинение физических страданий или унижение человеческого достоинства». Однако, к сожалению, в реальности этот принцип далеко не всегда соблюдается. Реальная правоприменительная практика в нашей стране нередко показывает обратные ситуации, часто правосудие подкупают. Какая тогда здесь может быть речь о принципе гуманизма?

Вот здесь считаю нужным заострить внимание на учении Конфуция о воспитании. Конфуций. Беседы и суждения (Лунь Юй): «Учитель сказал:

«Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен учному-книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем».

Чтобы принцип гуманизма и человеколюбия соблюдался, человека нужно воспитывать, причем с малых лет, не только прививая ему определенные качества, но и поучая его на жизненных примерах - чтобы имела место обоснованность, и человек понял, что такое справедливость. Пока в обществе сохраняется невежество, эгоизм и ограниченность, общество не может быть здоровым, а, следовательно, и государство не может строиться на принципах гуманизма, равенства и справедливости. «Когда мораль не совершенствуют, изученное не повторяют, услышав о принципах долга, не в состоянии им следовать, не могут исправлять недобрые поступки, я скорблю»... «Направь свою волю на достижение правильного пути, придерживайся принципов морали, поступай в соответствии с человеколюбием, упражняйся в искусствах»160.

Конфуций призывал к соблюдению во всем золотой середины, учил не впадать в крайности. («У сдержанного человека меньше промахов»).

Конфуций. Беседы и суждения (Лунь Юй): «Благородный муж участлив, но лишен пристрастности. Малый человек пристрастен, но лишен участливости». Такой подход очень важен, прежде всего потому, что он 160 «Конфуций. Суждения и Беседы»: Азбука, Азбука-Аттикус; 2011ISBN 978-5-389ведет к объективности восприятия и позволяет оставаться беспристрастным и быть справедливым.

Несмотря на приверженность традициям, Конфуций общался с любым человеком просто и объяснял ему что-либо простым доступным языком, не зависимо от его происхождения, социального положения и богатства.

Этот принцип равенства так же отражается в Конституции: «Все равны перед законом и судом. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.». (ст. 19 Конституции РФ). В зарубежном, в частности, европейском законодательстве так же отражены конфуцианские учения. Возьмем, к примеру, Конституцию Французской Республики: «Франция является неделимой, светской, демократической и социальной республикой. Она обеспечивает равенство перед законом всем гражданам, независимо от происхождения, расы или религии...» (Преамбула, ст.1) Однако, Конфуций, придавая особую важность долгу и чувству долга, считал, что залогом порядка в обществе является соблюдение «пяти постоянств»: человеколюбие, чувство долга, благопристойность, разумность и правдивость. К ним следует добавить так называемые "пять связей":

1) государя и подданного, господина и слуги. Эти отношения считались важнейшими в обществе и доминировали над всеми остальными.

Безусловная преданность и верность господину была основой характера "благородного мужа" в конфуцианском понимании;

2) родителей и детей. В этих отношениях подчеркивались непререкаемые права родителей, в первую очередь отца, и священная обязанность детей проявлять сыновнюю почтительность;

3) мужа и жены. Здесь права мужа были безграничны, а обязанности жены сводились к беспрекословной покорности, образцовому поведению и ведению хозяйства;

4) старшего и младшего. Обязательным считалось не только уважение к старшему по возрасту, но и к старшему по положению, чину, званию, мастерству;

5) между друзьями. Отношения между друзьями должны были носить характер искренней и бескорыстной взаимопомощи.

Конфуций считал, что у каждого должно быть свое место, и он должен соответственно занимаемому положению, пусть, может быть, и не сильно влиятельному, добросовестно выполнять свой долг. Конфуцианские правила лояльности и послушания старшим предписывали ученикам свято следовать наставлениям Учителя, а приемникам - ревностно оберегать опыт предшествующих поколений.

Список использованной литературы

1. Философия, учебник под ред. В.Н. Лавриненко — М.: Юристъ, 2008 — 506 с.

2. «Конфуций. Суждения и Беседы»: Азбука, Азбука-Аттикус; 2011 ISBN 978-5-389-01461-9 3. Реферат: Этические учения Конфуция http://works.tarefer.ru/104/100047/index.html К.М. ГАБИБУЛЛАЕВ161

НАСТАВЛЕНИЯ КОНФУЦИЯ ПО ЕГО УЧЕНИЮ

Аннотация: данная статья посвящена уточнению взглядов Конфуция на его высказывания по обучению своих учеников, воспитанию моральных норм поведения в жизни каждого человека.

Ключевые слова: Воля Небес. Закон. Мораль. Путь. Наставление.

Общество. Божественная Мудрость. Суета жизни. Иллюзия. Истина.

Ошибки.

–  –  –

Abstract: this article is devoted to clarify the views of Confucius, in his statements about the learning of their pupils, education of the moral norms of behavior in the life of every person.

Key words: the Will of Heaven. Law. Morality. Path. Instruction. Society.

Divine Wisdom. Bustle of life. An illusion. Truth Вот что советовал своим ученикам Конфуций162: "Питайтесь простой пищей, пейте родниковую воду, не думайте о чинах и богатствах, а свои знания умело прикладывайте к делу; помните, что в обществе, где много людей, можно многому научиться, а если человек достойный, то пытайтесь походить на него, избегая собственных недостатков; учите добру своих 161 Габибуллаев Камиль Магомедшафиевич - студент 5 курса Института политики, права и социального развития, МГГУ им. М.А. Шолохова.

Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

ближних и учитесь у них, тем самым вы правильнее поймете свой Путь, так как человек расширяет свое Дао, а не Дао человека; чем вы будете говорить короче, тем искуснее и красноречивее будет ваше молчание; почитайте своих родителей, будьте почтительны со старшими, с родственниками, будьте честны с другими людьми, любите добродетель, а если вы будете соблюдать эти правила, принципы, то будете находить время для изучения, познания Дао; не избегайте бесед с чужестранцами, от них вы узнаете много нового;

учитесь обычаям, обрядам, постигайте ритуалы древних людей и вы будете мудрыми; обучайтесь всему так, чтобы вы все время думали о том, что вы еще мало знаете и учитесь всему так, что будто бы опасаетесь потерять свои знания; будьте благородными мужами, уважайте других людей и добьетесь от других уважения; в жизни необходимо беспокоиться не о том, что тебя не наделили высокими чинами, а о том, чтобы твою добродетель признали люди; будьте быстры в своих делах, но осторожны в своих словах, речах, опасайтесь, чтобы ваши речи не успевали за вашими делами; те, кто любят красноречие и любят порисоваться, те редко бывают человеколюбивыми, поэтому избегайте красноречивых слов, не подкрепленных делами, будьте мягкими, твердыми, держите себя с достоинством и вы расположите людей к себе; в веселье будьте радушными, жизнерадостными, в делах серьезными, честными; тот из вас, кто будет управлять собой, тот сможет и управлять другими, будьте сердечными, прямодушными и люди будут повиноваться вам, а если вы будете лукавы, непрямодушны, то люди не будут слушать, исполнять ваши приказания, помните, что люди по своей природе похожи друг на друга, но удалены друг от друга согласно своим привычкам; не беритесь за те дела, которые вы не постигли, а следуйте тем делам, которые вам ясны, не верьте случайному, сомнительному, а доверяйте понятному, ясному, усвоенному и вы не будете сожалеть о своих деяниях; давайте советы только тем, кто признает, что он невежда, опасайтесь обучать тех, кто завистлив, невежественен; прилежно учитесь, не жалейте на учебу своих сил, расширяйте свои познания и вы многого добьетесь, чтите древность, древние обычаи и ритуалы и вы узнаете много нового и станете более мудрыми; тот, кто размышляет, но не желает познавать Путь, тот рано или поздно столкнется с несчастьями, тот, кто познает Путь не размышляя, совершит множество ошибок; благородный муж почтителен к старшим, к своему правителю, поэтому он избирает правильный путь; низкий человек нечеловеколюбив, неправдив, поэтому он следует по неправильному Пути и его презирают люди; когда вы повстречаете на своем пути добродетельного человека, старайтесь во многом походить на него, если вы повстречаете на своем пути низкого человека или разбойника, опасайтесь водить с ним дружбу; смело прикладывайте свои знания к делу, к своему Пути и вы многого достигнете, будьте добрее к людям и вы не будете совершать ошибок и недобродетельных поступков; каждый из вас может стать высоконравственным, благородным мужем, главное захотеть благородным мужем быть; говорите с разными людьми, которые достойны вашего внимания, лишиться разговора с такими людьми, следовательно, многое потерять, избегайте разговоров с низкими людьми, истинно мудрый это тот, кто усваивает полезное от достойных людей; изучайте поведение человека, исследуйте причины его поступков, действий, присматривайтесь к нему, когда он развлекается и он вам будет понятен; нет надобности зубрить наизусть больше трехсот Песен, если это не поможет вам в управлении государством, или же не поможет вам успешно вести переговоры в других странах; если вы что-то хорошо знаете, то признайтесь другим, что это так, если же вы в чем-то невежда, признайтесь в этом другим людям; не имейте дел с людьми, коим нельзя доверять и помните, что по настоящему заблуждается тот, кто не в силах исправить свои промахи".

Список использованной литературы:

1. Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.

2. Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.

3. Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.

4. Уманский А. Китайский мудрец Конфуций. Его жизнь и учение. ХХ.

О.С. ЕГОШИНА

ОБЗОР РЕЗУЛЬТАТОВ ПЕРЕРЕГИСТРАЦИИ ОБЩЕСТВ С

ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ

Аннотация: в статье раскрываются основные результаты и последствия, наступившие после принятия Федерального закона от 30.12.2008 N 312-ФЗ "О внесении изменений в часть первую Гражданского кодекса Российской Федерации и отдельные законодательные акты 163 Егошина Ольга Сергеевна — магистрантка первого курса магистратуры кафедры гражданского права Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А.

Шолохова, научный руководитель - доктор юридических наук, профессор А.М. Кононов.

Российской Федерации"164 в части "перерегистрации" обществ с ограниченной ответственностью, а также о совершенствовании механизмов защиты прав участников обществ с ограниченной ответственностью.

–  –  –

«Review of the re-registration of LLC under Federal Law № 312-FZ»

The summary: this article describes the main results and consequences that followed the adoption of the Federal Law of 30.12.2008 N 312-FZ "On Amendments to the Civil Code of the Russian Federation and Certain Legislative Acts of the Russian Federation" in the "re-registration" of limited liability companies and the improvement of mechanism to protect the rights of LLC.

Keywords: legal entity, a limited liability company, the re-registration, the participant Ltd., LLC statute, raidin.

С 1 июля 2009 года вступили в силу принципиальные изменения в законодательстве об обществах с ограниченной ответственностью (далее – ООО). Изменения были внесены в Гражданский кодекс165, закон «Об обществах с ограниченной ответственностью»166 и закон «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей»

Федеральным законом № 312-ФЗ от 30 декабря 2008г167.

После прочтения данного закона создавалось впечатление, что, в принципе, от руководства обычных ООО каких-либо особых действий не требовалось. Однако на практике все сложилось иначе.

Перерегистрация включала в себя одновременно две процедуры:

Федерального закона от 30.12.2008 N 312-ФЗ "О внесении изменений в часть первую Гражданского кодекса Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации" - "Собрание законодательства РФ", 05.01.2009, N 1, ст. 20 «Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая)» от 30.11.1994 N 51-ФЗ (ред. от 30.12.2012) - «Собрание законодательства РФ», 05.12.1994, N 32, ст. 3301.

Федеральный закон от 08.02.1998 N 14-ФЗ (ред. от 29.12.2012) «Об обществах с ограниченной ответственностью» - «Собрание законодательства РФ», 16.02.1998, N 7, ст.

Федеральный закон от 08.08.2001 N 129-ФЗ (ред. от 29.12.2012) «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» - «Собрание законодательства РФ», 13.08.2001, N 33 (часть I), ст. 3431.

- регистрация новой редакции Устава (приведенного в соответствие с изменениями) и

- внесение в ЕГРЮЛ недостающий информации об участниках Общества.

По поводу результатов данной перерегистрации практически никакой информации не содержат как официальные источники, так и специальная литература. Одно можно утверждать, перерегистрация ООО – это неоднозначное и масштабное мероприятие.

Проведя анализ изменений в законодательство об ООО, мы выделили ряд положительных и отрицательных моментов реформы.

Так, рассмотрим введенное новым законом ограничение права участника ООО на выход из него как существенного права для предпринимательской деятельности ООО. Теперь участник сможет выйти из общества не в любой момент без согласия участников общества, а только в случае, если такая возможность указана в уставе. На самом деле для тех, кто остается участником организации, выход участника, который, выходя, забирает свою долю, – это осложнение ситуации. Практика свидетельствует, что уход даже одного участника, владеющего значительной долей, может иметь катастрофические последствия: от снижения капитализации до банкротства общества. Теперь из ООО можно будет выйти, только если это предусмотрено в уставе.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 14 |

Похожие работы:

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Управление молодежной политики, информации и общественных связей РГСУ г. Москва, ул. Стромынка, 18, к.301 +7(499) 269 06 01 ОБЗОР ПРЕССЫ ЗА «24» мая 2011г. на 19 листах СОДЕРЖАНИЕ СТР РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МОСКВА V МЕЖДУНАРОДНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ФОРУМ «ВЕРА И ДЕЛО» ОТКРЫЛСЯ 21 МАЯ В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ СОЦИАЛЬНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ. ГЛАВНОЙ ЗАДАЧЕЙ ФОРУМА СТАЛО ОБСУЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ МОЛОДЕЖНОЙ РАБОТЫ НА ПРИХОДАХ И...»

«МИНИСТЕРСТВО ФИНАНСОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПРИКАЗ от 25 декабря 2008 г. N 145н ОБ УТВЕРЖДЕНИИ УКАЗАНИЙ О ПОРЯДКЕ ПРИМЕНЕНИЯ БЮДЖЕТНОЙ КЛАССИФИКАЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (в ред. Приказов Минфина РФ от 23.01.2009 N 4н, от 23.03.2009 N 29н, от 12.05.2009 N 44н, от 09.07.2009 N 70н, от 28.10.2009 N 107н, от 18.12.2009 N 140н) В соответствии с Бюджетным кодексом Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 1998, N 31, ст. 3823) в целях единства бюджетной политики,...»

«По благословению Высокопреосвященного КИРИЛЛА, митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ Выпуск 1(5) / Екатеринбург УДК 27-1(051) ББК 86. В Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство № 200 от 8 февраля 2012 г. РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Главный редактор: протоиерей Николай Малета, первый проректор Научный редактор: канд. богосл., профессор архиеп. Курганский и Шадринский Константин (Горянов), проректор по научной...»

«Февраль ДОКЛАД ОЦЕНКА ПОЛИТИЧЕСКИХ РИСКОВ ДЛЯ ЗАРУБЕЖНЫХ ИНВЕСТОРОВ В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ Евгений Минченко Кирилл Петров Андрей Казанцев Николай Мурашкин За год, прошедший с выхода первого выпуска Рейтинга политических рисков стран Центральной Азии 1 (декабрь 2013 года), риски для внешних инвесторов возросли практически во всех странах региона, что отражено в итоговых цифрах рейтинга. В 2014 году евразийский макрорегион оказался косвенно затронут войной санкций между...»

«НОВАЯ ЕВРАЗИЯ 105 УДК 327(438) ББК 66.4(4Пол) Неменский Олег Борисович*, ведущий научный сотрудник Центра исследований проблем стран ближнего зарубежья РИСИ. Политика Польши в отношении Белоруссии в системе белорусско-европейских отношений Кризис польской восточной политики Польша – страна, претендующая на право быть автором восточной политики всего Европейского союза. На это у неё действительно есть свои основания. Будучи самым крупным государством – членом ЕС, граничащим с постсоветским...»

«ФЕДЕРАЦИЯ НЕЗАВИСИМЫХ ПРОФСОЮЗОВ РОССИИ АКАДЕМИЯ ТРУДА И СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ Мониторинг уровня жизни населения Российской Федерации Бюллетень № 6(39) Москва – 2013 (июнь) Авторский коллектив: д.воен.н., профессор Шевчук А.Б. (руководитель авторского коллектива), Уланов С.М, к.э.н. Ермак Л.А., к.и.н. Cухова Н.В., доцент Пашорин А.А. Ответственные за выпуск: к.э.н. Зубова Л.Г., Андреева О.Н. © Федерация Независимых Профсоюзов России, © Академия труда и социальных...»

«ISSN 2226ПАНОРАМА Научный журнал Панорама 2011, № Учредитель: Факультет международных отношений Воронежского Государственного Университета Редакционная коллегия: д.э.н., проф. О.Н. Беленов д.э.н., проф. П.А. Канапухин (пред.) к.и.н., доц. М.В. Кирчанов (отв. ред.) к.э.н. доц. А.И. Лылов к.и.н., доц. В.Н. Морозова д.полит.н., проф. А.А. Слинько д.э.н. проф. А.И. Удовиченко Адрес редакции: 394000, Россия, Воронеж Московский пр-т Воронежский Государственный Университет Факультет международных...»

«Научные труды Пронин, С. П. Вид дифракционного интеграла в случае наклонного падения света 1. на микрообъекты [Текст] / С. П. Пронин // Координатно-чувствительные фотоприемники и оптико-электронные устройства на их основе : тез. докл. к Всесоюз. конф. – Барнаул, 1981. – Ч. 2. – С. 77-78. *Пронин, С. П. Влияние оптической системы на погрешность фотометрирования 2. световых полей полупроводниковыми формирователями видеосигнала [Текст] / С. П. Пронин, А. Г. Якунин // Фотометрия и ее...»

«ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН THE INSTITUTE OF ORIENTAL STUDIES, RAS ИНСТИТУТ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РАН THE INSTITUTE OF FAR EAST, RAS АССОЦИАЦИЯ ЯПОНОВЕДОВ THE ASSOCIATION OF JAPANESE STUDIES ЯПОНИЯ в поисках новой глобальной роли JAPAN in search of a new global role Москва Наука — Восточная литература УДК 94 (520) ББК 63.3 (5Япо) Я Настоящее издание подготовлено при финансовой поддержке Японского фонда Руководитель и ответственный редактор проекта Д.В. Стрельцов Япония в поисках новой глобальной...»

«Дайджест космических новостей №321 Московский космический Институт космической клуб политики (20.02.2015-28.02.2015) 28.02.2015 2 Kirobo возвратился на Землю Фотография первого американца в открытом космосе продана на аукционе Эксперты: о строительстве космодрома Восточный Спецстрой прилагает все усилия, чтобы построить космодром Восточный в срок 27.02.2015 4 Союз-2.1а с военным спутником стартовал с Плесецка На орбите распался американский метеоспутник Спутниковые изображения с разрешением в...»

«ONG „Drumul Speranei” ВИЧ/СПИД в Республике Молдова Кишинев – 2006 Оглавление Введение 3 ВИЧ-инфекция/СПИД в Восточной Европе и Центральной 1. Азии (территория бывшего Советского Союза), ситуация в 5 мире Общие сведения о Молдове 2. 7 ВИЧ-инфекция/СПИД в Молдове 3. 11 Законодательство РМ по проблемам ВИЧ-инфекции/СПИДа 4. 18 Международные и неправительственные организации, 5. включенные в борьбу с ВИЧ-инфекцией/СПИДом 22 Введение Эпидемия СПИДа представляет собой особый вид кризиса; это...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор Департамента государственной политики и регулирования в области геологии и недропользования Минприроды России _ А.В. Орёл «_» 2014 г Директор Департамента государственной политики и регулирования в области геологии и недропользования Минприроды России А.В. Орёл утвердил 7 августа 2014 г СОГЛАСОВАНО Директор ФГУНПП «Геологоразведка» В.В. Шиманский «_»_ 2014 г. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Научно-методического Совета по геолого-геофизическим технологиям поисков и разведки твердых полезных...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина» Институт социальных и политических наук Департамент международных отношений Кафедра востоковедения ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ В ГЭК Зав. кафедрой востоковедения В. А. Кузьмин «»2015 г. ПОЛОЖЕНИЕ АЙНОВ В СОВРЕМЕННОМ ЯПОНСКОМ ОБЩЕСТВЕ ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА...»

«СОВМЕСТНЫЙ ДОКЛАД О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РОССИЙСКО-АМЕРИКАНСКОЙ ПРЕЗИДЕНТСКОЙ КОМИССИИ 2013 год Оглавление Вступление Рабочая группа по политической координации Рабочая группа по ядерной энергетике и ядерной безопасности Рабочая группа по контролю над вооружениями и международной безопасности Рабочая группа по борьбе с терроризмом Рабочая группа по противодействию незаконному обороту наркотиков Рабочая группа по развитию деловых связей и торгово-экономическим отношениям Рабочая группа по энергетике...»

«АРБИТРАЖНЫЙ СУД ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ АДМИНИСТРАЦИЯ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ АДМИНИСТРАЦИЯ Г. ЛИПЕЦКА ЛИПЕЦКИЙ ФИЛИАЛ ФИНАНСОВОГО УНИВЕРСИТЕТА ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I ИНСТИТУТ ПРАВА И ЭКОНОМИКИ ЛИПЕЦКИЙ ФИЛИАЛ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЕЛЕЦКИЙ...»

«Литературно-художественный и общественно-политический журнал МИНИСТЕРСТВО ПО СРЕДСТВАМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ОБЩЕСТВЕННЫМ И РЕЛИГИОЗНЫМ Учредители: ОРГАНИЗАЦИЯМ КБР ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СОЮЗ ПИСАТЕЛЕЙ КБР» Главный редактор – ХАСАН ТХАЗЕПЛОВ Редакционная коллегия: Общественный совет: Светлана Алхасова Борис Зумакулов Руслан Ацканов (председатель совета) Муталип Беппаев Нина Емузова Адам Гутов Мурат Карданов Виктор Котляров Алибек Мирзоев Магомет Кучинаев (отв. секр.) Замир Мисроков Владимир...»

«БОРЬБА СО СПИДом и ВИЧ В ЭСТОНИИ Исследование провели: Роджер Дрю, Мартин Донохью, Агрис Коппель, Ульрих Лаукамм-Йостен, Клаудио Полити, Сигне Ротберга, Аня Саранг и Хейно Стёвер Неофициальный перевод Оргинальный текст исследования опубликован Всемирной Организацией Здравоохранения (ВОЗ) в 2008 году под названием: “Evaluation of Fighting HIV/AIDS in Estonia” © World Health Organization 200 Все права защищены. Все права на перевод оригинального текста с английского на русский язык Всемирная...»

«Поврзување на високото образование и пазарот на труд Центар за истражување и креирање политики www.crpm.org.mk Поврзување на високото образование и пазарот на труд 2 www.crpm.org.mk Поврзување на високото образование и пазарот на труд Поврзување на високото образование и пазарот на труд 7 70 Приватни наспроти јавни универзитети: Разлики во квалитет или само во финансии 71 www.crpm.org.mk Поврзување на високото образование и пазарот на труд Издавач: Центар за истражување и креирање политики Цицо...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ ГОУ СПО «Забайкальский государственный колледж» Руководство по качеству   РК-СМК-4.2.2 РУКОВОДСТВО ПО КАЧЕСТВУ СИСТЕМА МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА РК-СМК-4.2.2 Версия 2.0 Дата введения: «1» апреля 2012г. Чита 2012 Должность  Фамилия/ Подпись  Дата  Разработал  Специалист по качеству образования  Т.В.Пушкарева    Проверил  Руководитель отдела стандартизации  В.Д.Шумилова    Согласовал  Ответственный за внедрение СК ...»

«АРБИТРАЖНЫЙ СУД ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ АДМИНИСТРАЦИЯ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ АДМИНИСТРАЦИЯ Г. ЛИПЕЦКА ЛИПЕЦКИЙ ФИЛИАЛ ФИНАНСОВОГО УНИВЕРСИТЕТА ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I ИНСТИТУТ ПРАВА И ЭКОНОМИКИ ЛИПЕЦКИЙ ФИЛИАЛ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЕЛЕЦКИЙ...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.