WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

«Аннотация После двадцати лет «демократических» реформ в России произошла утрата всех нравственных устоев, само существование целостности государства стоит под вопросом. Кризис власти и ...»

-- [ Страница 6 ] --

Страна зомби После того, как коммунизм обрушился, как здание, для сноса которого используют направленный взрыв изнутри, религия осталась единственным духовным прибежищем для верующих и неверующих. И это понятно, ибо православие, как и другие религии, зиждется именно на тех изначальных добродетелях, которые были отвергнуты в России дважды – сначала с монархией, а затем вместе с коммунизмом. (В последние годы его существования в СССР пытались выработать некий нравственный «кодекс строителя коммунизма», в основу которого, как публично признал бывший ответработник отдела пропаганды ЦК КПСС Геннадий Зюганов, была положена Нагорная проповедь Иисуса Христа).

Достоевский говорил: «Если Бога нет, все дозволено». Не с этой ли целью – добиться тотальной вседозволенности и окончательного падения нравов по образцу Содома и Гоморры – разного рода богоборцы не допускают в наши дни преподавания основ православия и знакомства с другими религиями в школах, шельмуют иерархов Русской православной церкви, пытаются подменить нашу православную веру загримированными под христианство ересями. При этом ведется открытая пропаганда сатанизма в самых его различных формах. Неоязычники (а у них в России – около сотни официальных объединений) под прикрытием заботы о возрождении русского народа открыто призывают его отказаться от христианских десяти заповедей. Вот, к примеру, сайт www.deathmetal.ru, где обсуждается все от рок-музыки до идеологии и политики, но с позиций крутого национализма, завел интерактивный Terrartforum. Ведущий этого форума под псевдонимом «ЛИЛИТ», что само по себе говорит о принадлежности оного или оной к сатанистам, (в черной магии Лиллит – глава суккубов и ламий, истребительница новорожденных), обращается к русским людям с таким призывом:

«Не выполняйте заповеди Христовы! Делайте все наоборот! Христос рассказывает нам басни, что все люди братья. Это подлая еврейская ложь! В жизни такого не существует. Где вы такое видели? Где все люди братья? Всегда идет борьба на разных уровнях. И эта борьба никогда не кончится.

Он призывает Вас быть нищим – станьте обеспеченным!

Он призывает все имущество, нажитое Вашими предками и Вами, раздать первому встречному – берите собственность в свои руки и никому ее не отдавайте!

Он призывает Вас не собирать сокровища на земле – собирайте их на Земле, копите, обеспечивайте себе и родным нормальное существование!

Он призывает Вас подставлять другую щеку – не подставляйте, а наоборот: отвечайте обидчику ударом на удар!»… И так далее в том же духе. И это все не безобидное шаманство с плясками вокруг Даждьбога. Это весьма продуманная акция новых агентов влияния по утверждению нового мировоззрения в умах русских людей, по внедрению тех «новых ценностей», которые провозглашает общество потребления, сокрушив общество коммунистическое.

Дмитрий Медведев не раз говорил о правовом нигилизме в России. Это действительно одна из наших серьезных бед. Но куда страшнее для общества нигилизм нравственный, который, как и правовой, порожден властью денег, ибо его последствия выражаются в судьбоносных знаках вырождения и вымирания нации.

Мы уже говорили о том, что за последнюю треть XX века в России существенно сократился суммарный коэффициент рождаемости. Когда социологи начинают выяснять, по каким причинам это происходит, отвечают: не можем себе позволить иметь детей, денег нет, а что нищих плодить? В 70-е годы женщина репродуктивного возраста рожала 1,97 ребенка, в 80-е годы – даже 2,04. Тогда еще существовал Советский Союз. Не было особых проблем

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

отдать ребенка в ясли и в детский сад за символическую плату. Люди были уверены в завтрашнем дне, хотя и жили весьма скромно. Вот этой уверенности их и лишили после развала СССР и становления в стране импортной идеологии потребительства. Те же детские сады в Москве при их постоянной нехватке сдают частным лицам под офисы и магазины.

Уже в 1991 году показатель суммарной рождаемости сокращается до 1,73, а в 2000 г. – до 1,21 ребенка. Но чтобы восполнялась естественная убыль населения необходимо, чтобы этот показатель был выше 2,0. К началу ХХI века Россия по уровню коэффициента рождаемости занимала место среди трети стран с наиболее низкими его значениями. К ним относятся Италия, Испания, Греция, Германия, Чехия. В этой группе стран суммарный коэффициент рождаемости устойчиво составляет 1,2 – 1,3 на 1 тыс. населения. Становление капитализма в России сопровождалось и резким ростом абортов. Ежегодно в РФ официально регистрируется 1 миллион 380 тысяч абортов. Это – первое место в мире. Каждая десятая женщина после аборта теряет способность рожать. А делают аборты в основном русские женщины.

Таким образом, мы теряем в год не официальный миллион человек, а около 2,5 миллиона русских жизней.

Понятно, что в России низкая рождаемость объясняется не только падением уровня жизни и страхом перед финансовым кризисом. Как известно, в Германии, Италии, Испании, Чехии народ живет не хуже, чем в России, а в массе своей – лучше. Но и там рождаемость не растет. Депутат Государственной Думы РФ А. В. Чуев считает, что «причина низкой рождаемости лежит вовсе не в материальных условиях жизни в России, а в изменении духовных и культурных условий: семья и дети все более утрачивают значение самостоятельной ценности. На место этих ценностей встают материальное преуспевание, карьерное продвижение, удовлетворение своих материальных потребностей». Об этом же прямо писал доктор медицинских наук и философии профессор И. А. Гундаров в 1995 году в монографии «Почему умирают в России. Как нам выжить?».

Как здесь не вспомнить слова великого апостола Павла: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим.6,10).

Святой Павел указал на корень всех нравственных последствий погони за наживой.

Даже из так называемой «светской хроники» в РФ видно, что нувориши, словно обезумев, выставляют напоказ свои самые гнусные пороки – от алкоголизма до наркомании, от группового секса до педофилии. Дело дошло до того, что в их среде уже считаются неприличными нормальный секс, нормальные отношения в семье, если быть более точным – все нормальное. «Мы рассмотрели основные составляющие развития наркотизации в стране, – говорится в документе «Концепция профилактики наркоманий в России Русской Православной Церкви», – и установили, что ведущими являются: неоспоримая связь с курением; также неоспоримая связь с употреблением алкоголя, особенно пива в детском возрасте; связь с другими нравственными пороками, особенно блудом или сексом; падение ценности брака и семьи, и отсюда – пороками воспитания детей; нередко деструктивное влияние рок музыки, которая является наряду с ранним курением и алкоголизацией прямой дорожкой к употреблению наркотиков; чрезмерно высокое воспитующее значение средств массовой информации, особенно электронных. Все это можно уложить в единую причину – распад духовности общества, отказ от воспитующего и культурообразующего влияния традиционных религий и связанным с этим духовным, культурным и образовательным вырождением наций. Но эти причины наркотизации исправимы, если общество осознает их истинное значение и повернется лицом к Церкви и вернется к духовному воспитанию детей и семьи.

Бездуховная, безрелигиозная, высокопорочная жизнь программирует душу ребенка именно на греховный, то есть нравственно порочный, нездоровый образ жизни. И эта нравственная порочность проявляется в том, что, если не наркотик, то другой какой-либо нрав

<

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

ственный порок проявится. Не наркомания, так, пьянство, или воровство, или хулиганство, или жестокость, или другое деструктивное поведение. Но в данном случае проявляется комплекс дурных наклонностей, которые уводят подростка и юношу из реальной социальной жизни в мир криминала и аддиктивного поведения» (цит по: www.narkotiki.ru/christianity).

Ежедневно информационный поток обрушивает на нас сообщения о чудовищных преступлениях, жертвами которых становятся самые беззащитные – женщины, дети, наши братья меньшие – домашние и бродячие животные. Вот несколько таких «новостей» из серии ЧП, которые постоянно «висят» в Рунете. Юная мамаша, чтобы досадить мужу, сварила заживо свое дитя в микроволновой печи. А другую мать милиция задержала в тот момент, когда она продавала своего сына на органы. Дочь заказала убийство матери и отца, чтобы получить их квартиру в наследство. Отец принудил свою дочь к проституции, чтобы таким образом добывать деньги на водку. Подростки забили насмерть детеныша кенгуру в зоопарке. А другие подростки – до смерти забили своего одноклассника за то только, что он не дал им списать контрольную работу. Это все воспринимается, как знаки Апокалипсиса.

Ощущение, что грядет нечто страшное в наказание за грехи наши и за то, что от свершения грехов мы не сумели остановить своих соплеменников, прежде всего молодежь, не покидает современного русского человека, что в свою очередь пагубно сказывается на его психическом здоровье. Но мы не наблюдаем никакой действенной мобилизации общества на борьбу с тем многоликим злом – от коррупции до пьянства, – которое угрожает самому существованию русской нации. Единственно, кто бьет в набат, так это Русская Православная Церковь.

А остальные? Что-то делает власть. Что-то политические движения и партии. Что-то общественные организации. Но в целом народ безмолствует.

Иерей Андрей Кононов в одной из своих проповедей, посвященной событиям в Беслане, говорил: «Если в моем доме расстреляли соседа сегодня, если в моем доме завтра ограбили квартиру, если в моем доме послезавтра еще одного пенсионера запинали до смерти, а через неделю весь подъезд вырезали или взорвали – что сделают люди соседские?

Они будут нести круглосуточное дежурство, будут оплачивать ОМОН, предпримут какие-то очень серьезные действия для охранения своего дома. Но если каждый из них будет ставить только более крепкие железные двери и бронированные стекла на окна, то можно сказать с очевидностью, в скором времени бандиты бомбу подложат такую, что не помогут ни бронированные стекла, ни бронированные двери: сровняют этот дом с землей, с прахом истории.

Конечно, всю Россию в заложники не возьмешь. Территориально не возьмешь. Большая она, застрянет в горле. Но душу русского народа в заложники взять можно вот именно этим разобщением: и политическим, и душевным, и духовным». А это и есть главная задача врагов России. Св. Иерей негодует по поводу того, что в те дни, когда разворачивалась трагедия в Беслане, ни один телеканал в России не отменил рекламу. Шли развлекательные программы.

Да что там говорить, батюшка, порнуху крутили по нескольким каналам. И ничего. Никто даже не вышел к Останкино с плакатиком протеста. Прав св. Иерей, когда именно нас, своих соотечественников и соплеменников считает главными виновниками того, что произошло и происходит с нашим отечеством, потому что покорностью русского человека властям и работодателям издревле пользовались и пользуются все те, кто на бедах его наживался. Поэтому все наши беды сваливать только на российских нуворишей и мировую закулису, а самих себя представлять белыми и пушистыми, это значит, себя разоружать, а значит играть на руку той же мировой закулисе.

«Делать такой «умный» перевертыш, дескать, во всем виноваты жидо-масоны, ЦРУ или наше доблестное госчиновничество, а вот мы, русские люди, вот здесь сидим «на реках вавилонских», плачем, и ни в чем не виноваты, это, конечно, будет наивно, – читаем мы в проповеди А.Кононова. – Это опять неправильная, я не говорю – не православная, она – антигосударственная позиция русского человека. Это когда каждый сам за себя». С Андреем

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

Кононовым и здесь можно согласиться, но можно и поспорить. Ведь «антигосударственная позиция русского человека» – это ответная, хотя и пассивная реакция неприятия власти на антирусскую позицию государства, на политику ограбления населения и поддержку олигархов. И если все растущие когорты «доблестного госчиновничества», озабоченного только тем, как набить свой карман, вовремя не остановить, то они нанесут России ущерб своим воровством и произволом куда больший, чем ЦРУ и все иностранные разведки вместе взятые. Не думаю, что протоирей зовет своих соотечественников на баррикады. Но ведь всему есть предел, в том числе и терпению народа.

Представьте себе где-то в нашей глубинке рядового русского человека с доходом на всю семью максимум в 20 тысяч рублей, который в период кризиса сталкивается с массой проблем – потеря работы или неполный рабочий день, безденежье, отсутствие и средств и возможностей, чтобы вылечить заболевших близких, дать образование детям. Легко догадаться, как он среагирует вот на такую информацию, которая обошла все российские СМИ в начале ноября 2009 года:

«От главного российского ньюсмейкера Романа Абрамовича давно не поступало экстравагантных новостей. Бывший губернатор Чукотки словно устал от мелькания в прессе и залег на дно. Однако даже ему не чужд синдром «пусть все знают, как мы отдыхаем». На днях бизнесмен знатно отобедал, оставив в ресторане более 50 тысяч долларов.

Богатые русские – любимые клиенты всех ресторанов в мире, ведь именно во время застолья щедрость русской души приобретает поистине вдохновляющие размеры. Столько, сколько русский порой может оставить за один ужин, хватило бы на годовую оплату труда менеджера среднего звена. Подтверждением тому факту, что любимый принцип наших – «гулять, так гулять!», стал роскошный ланч Романа Абрамовича, осчастливившего персонал нью-йоркского ресторана не менее роскошными чаевыми.

Принять Абрамовича повезло престижному ресторану Nello’s, весьма популярному у местных звезд и состоятельных гостей города. Олигарх в сопровождении его невесты и пары приятелей заказали спагетти, минестроне, пару блюд с трюфелями и несколько бутылок спиртного. Что касается алкоголя, составившего основную часть счета, то свой выбор компания остановила на винах La Tache Romane (15 тыс. долл.), Chateau Petrus (10 тыс. долл.) и шампанском Cristal Ros (10 тыс. долл.). Несмотря на то что это был по сути обычный ланч, сумма со включенными в счет налогами и 20-процентными чаевыми составила 47 221 долларов. Предпочтя не мелочиться, Абрамович оставил дополнительные чаевые в размере 5 тыс. долларов и со спокойной душой покинул заведение».

Это ли не запал для мощной бомбы социального взрыва? Но власти на подобные «шалости» олигархов даже не реагируют. Не говоря уже о том, чтобы поставить вопрос о национализации принадлежащих Абрамовичу когда-то государственных предприятий, доход от которых он проматывает по всему миру, а также о лишении его депутатского мандата от Чукотки, а заодно и депутатской неприкосновенности, за недостойное поведение. Не одному же Ходорковскому мотать срок за сроком сразу за всех олигархов!

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

А был ли Даллес?

Сострадание, милосердие и солидарность издревле были отличительной чертой русского народа. А теперь это все куда-то исчезло. И, если где-то репортеру удается найти пример бескорыстия и солидарного поведения, как правило, в нашей глубинке, то об этом с нашего голубого экрана сообщают, как о событии, равнозначном прибытию инопланетян. А ведь это должно бы быть нормой. В России же сегодня – все наоборот. От женщины, которая нашла барсетку, набитую долларами, и вернула ее владельцу, отвернулась вся ее деревня!

Одной из часто называемых в ряду причин обвала нравственности в России, совпавшего с развалом СССР, сторонники теории заговоров (их немало и среди правых, и среди левых), называют внешний фактор, прежде всего вмешательство иностранных разведок и все тех же жидо-масонов, о которых говорил в своей проповеди иерей Кононов. Типично в этом отношении почти ритуальное повторение лидерами левой и правой оппозиции речи, приписываемой первому директору ЦРУ США Аллену Даллесу. Приведем его, так сказать, в первозданном виде:

«Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые, и заставим их в эти фальшивые ценности верить.

Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например мы, постепенно вытравим их социальную сущность. Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс. Литература, театры, кино – все будет прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать, и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего, и ненависть к русскому народу – все это мы будем ловко и незаметно культивировать. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение».

И т.д.

Впервые познакомившись с этим текстом, я удивился тому, что Даллес так активно использует то терминологию Агитпропа («народные массы» и т.д.), то обороты, типичные для «Протоколов сионских мудрецов». С самого начала мне было ясно, что это – фальшивка.

Но текст пошел в тираж и его зачитывал в эфире сам Великий и Ужасный Разоблачитель гн Караулов. Потом и он вынужден был публично признать, что ему подсунули фальшивку.

Кто подсунул – это другой вопрос. Скорее всего, те, кто проморгал реальные процессы, приведшие к развалу Советского государства, а теперь прикрываются «коварным Даллесом». (Кстати, тема внешнего заговора весьма популярна в мемуарах бывших генералов КГБ, что вызывает закономерный вопрос: «А куда же вы все смотрели, господа-товарищи?»).

Конечно, у Даллеса не было никаких причин любить Советский Союз, и он делал все для его развала. Но историческая правда в другом. Один из исследователей проблемы русской идентичности Лев Гудков писал, что «крах советской системы был вызван не столько экономическими и политическими причинами, как это нередко утверждают, сколько неспособ

<

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

ностью этого режима к воспроизводству. Он мог существовать только при наличии институтов массового устрашения, чрезмерной и нерациональной эксплуатации человеческих и природных ресурсов». «Перестройка» Горбачева довела эту ситуацию до абсурда – машина устрашения уже никого не устрашала, а ресурсы и человеческие, и природные были на пределе. Вот тут то все и рухнуло. И ускорение этого процесса от «Горби» не зависело – в силу своей провинциальной ограниченности и слабого интеллекта он затеял перестройку и реформы партии в тот исторический период, когда Россия уже не впервые в своей истории, столкнувшись с внутренним системным кризисом, подошла к очередному цивилизационному выбору: «Восток или Запад». Для врагов СССР это был неоценимый подарок, и они естественно им воспользовались, одолев и развалив советскую сверхдержаву без единого выстрела.

Геополитики утверждают, что этот выбор периодически возникает у нашего народа в силу его географического положения между Востоком и Западом (схематично: при Иване Калите выбрали Восток, при Петре 1 – Запад, при Сталине – Восток, при Горбачеве – Запад). Выбор Петра, как утверждали многие, позволил нашей стране совершить исторический рывок и приобщиться к мировой цивилизации. Чем же обернулся выбор Запада на этот раз? Какие «бороды» и кому принялись резать новые «западники»? А.

С. Панарин (Институт философии РАН) в своей работе «Россия в цивилизационном процессе. Между атлантизмом и евразийством» пишет: «Как и всякий «новый человек», российский западник сегодня являет лик язычника, лишенного христианских сантиментов. Мы переживаем отнюдь не реставрацию дореволюционного русского типа, с его хотя бы относительным благочестием, а новую культурную революцию, ломающую нормы. Сексуальная революция в кинематографе и на телевидении в этом свете выступает как разновидность мощных социальных технологий, преобразующих культуру и мораль. Не менее сильнодействующей является новая хозяйственная этика, связанная с реабилитацией спекулятивно-перераспределительной активности. На наших глазах формируется новое поколение, которое с не меньшим презрением смотрит на добросовестных «пролетариев», тянущих лямку на государственных предприятиях, чем молодые комиссары и комсомольцы 20-х годов смотрели на русское крестьянство. По своему социокультурному смыслу нынешняя приватизация ничего общего не имеет с протестантской хозяйственной этикой, описанной М.Вебером или с американским высвобождением гражданского общества из-под опеки государства, происшедшим в конце XVIII в. Она снова, подобно экспроприациям опричнины, Петра I и большевиков, выступает как государственный нигилизм, разрушающий сложившиеся уклады, не останавливаясь при этом перед мерами, бросающими вызов народной совести и традиции.

Разнузданная коррупция, массовые переводы капитала за рубеж, преимущественная активизация фиктивного капитала в ущерб продуктивному хозяйственному началу, продажность чиновничества, явочным порядком объявившим свои профессиональные услуги «предпринимательством» (в форме получения взяток) – во всем этом видится не одна только анархия переходного периода. Многое свидетельствует в пользу того, что новые власти усматривают в этом вызове морали и здравому смыслу показатель модернизации «совкового сознания», духовного разоружения, необходимого для вступления в «новую жизнь».

Отметим, что под духовным разоружением здесь подразумевается именно то, что имели в виду авторы фальшивой цитаты Аллена Даллеса. И тут профессор Паранин прав

– пусть выдуман «план Даллеса», но реализован на российских просторах. Разгул преступности и коррупции подтверждает и другое – нынешний беспредел не стал бы возможен, если бы не был нанесен мощный удар по правосознанию русского народа. Тут нельзя не вспомнить русского философа Ивана Ильина, который говорил, что чем ниже правосознание нации, тем ниже ее духовность. По его мнению, октябрьский переворот 1917 г. способствовал резкому упадку правосознания русского народа, что и нанесло неизмеримый ущерб

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

его духовности. Свидетели событий 1917 г., например, – причем радикально различные по своим политическим убеждениям подчеркивают, что революционные массы выступали не просто против царя или Временного правительства, не за красных, не за белых, а против любой власти вообще. Вот их оценки характера бунта образца 1917-го.

Генерал Деникин: «В их (солдат) сознании преобладало прямолинейное отрицание:

«Долой!» Долой вообще все опостылевшее, надоевшее, мешающее так или иначе утробным инстинктам и стесняющее «свободную волю» – все долой!» («Вопросы истории». 1990 № 9, с 103 – 104).

М.М. Гаккебуш-Горелов, эмигрант из российских немцев, автор книги «На реках Вавилонских: заметки беженца»: «В 1917 г. мужик снял маску… «Богоносец» выявил свои политические идеалы: он не признает никакой власти, не желает платить податей и не согласен давать рекрутов. Остальное его не касается». (Цит. по журналу «Согласие». 1993. № 2. С.

213 – 214.) И.Бунин записал в своем дневнике 5 мая 1919 г., что в народе проснулась «охота к разбойничьей вольной жизни, которой вновь охвачены теперь сотни тысяч…» (Цит. по: В.Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., Воениздат. 1997. С 23.).

Посол СССР в Англии И.М.Майский: «…Когда великий переворот 1917 г. смел с лица земли старый режим, когда народ почувствовал, что он свободен, что нет больше внешних преград, мешающих выявлению его воли и желаний, – он, это большое дитя, наивно решил, что настал великий момент осуществления тысячелетнего царства блаженства, которое должно было ему принести не только частичное, но и полное освобождение». (См.:

Минувшее. Исторический альманах. Вып.1. М.,1990. С 309).

«Бюрократическая революция» 1991 г. и ее последствия были не менее катастрофическими в этом смысле – граждане СССР выступали, прежде всего, против власти вообще, а не против существовавшего в стране социального строя, который большинство населения, как выяснилось, вполне устраивал. Отринув же власть КПСС вместе с коммунизмом, русские охотно духовно разоружились и вновь обрекли Россию на распад и территориальные потери. А тысячелетнее царство блаженства опять-таки не наступило.

И вот тут-то самое время поговорить о том, что в самом русском народе подразумевается под духовным разоружением, и как он сам к этому относится.

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

От Чаадаева до Дж. Леннона Исследователи нравов и обычаев русского народа отмечают, что русские мобилизуются и готовы на невероятные подвиги и сопротивление любому противнику только тогда, когда они находятся в состоянии полной мобилизации, осознают, что окружены внешним противником и готовятся дать ему отпор. Именно на это настраивал нацию Александр III, когда говорил, что «у России есть только два союзника – армия и флот». Но вот если такой духовной мобилизации у народа нет, он внутренне разоружается и его можно застать врасплох и сильно потрепать, прежде чем он мобилизуется. Нечто подобное произошло в июне 1941 года – нация расслабилась в результате официальной пропаганды «вечной дружбы» с немецким народом. И отмобилизовалась только в 30 километрах от Москвы.

Духовное разоружение «а ля рюс» имеет под собой глубокую основу. Осип Мандельштам в своем раннем эссе «Чаадаев» (1915 г) писал: «Есть великая славянская мечта о прекращении истории в западном значении слова, как ее понимал Чаадаев. Это – мечта о всеобщем духовном разоружении, после которого наступит некоторое состояние, именуемое «миром». Мечта о духовном разоружении так завладела нашим домашним кругозором, что рядовой русский интеллигент иначе и не представляет себе конечной цели прогресса, как в виде этого неисторического «мира». Еще недавно сам Толстой обращался к человечеству с призывом прекратить лживую и ненужную комедию истории и начать «просто» жить.

В «простоте» – искушение идеи «мира». Жалкий человек… Чего он хочет?.. Небо ясно.

Под небом места много всем. Навеки упраздняются, за ненадобностью, земные и небесные иерархии. Церковь, государство, право исчезают из сознания, как нелепые химеры, которыми человек от нечего делать, по глупости, населил «простой», «Божий» мир, и, наконец, остаются наедине, без докучных посредников, двое – человек и вселенная». В общем, как в сказке Ершова «Конек-горбунок»:

Против неба, на земле, Жил старик в одном селе…

Все это очень сильно напоминает песню одного из основателей ансамбля «Битлз»

Джона Леннона «Представь себе» – англ. «Imagine». (См.: Альбом «Imagine». Джон Леннон (вокал, фортепьяно), Клаус Форманн (бас-гитара), Алан Уайт (ударные). Автор: Джон Леннон). Она стала культовой. Автор шутливо называл ее «подлинным Коммунистическим манифестом«. Как подметил экс-президент США Джимми Картер, «во многих странах по всему миру – мы с женой были почти в 125 – можно услышать песню Джона Леннона «Imagine» почти так же часто, как национальные гимны». И, хотя в некоторых штатах США ее запретили – в песне Леннон выразил свою мечту о мире не только без войн и богачей, но и без религий, – профессиональное американское издание «Performing Songwriter» назвало «Imagine» «лучшей композицией всех времен и народов». В списке 500 величайших песен всех времен, по версии журнала Rolling Stone, «Imagine» занимает третье место.

Русские мыслители даже столь противоположные, как Чаадаев и Толстой, считали, что войны можно одолеть только силой духа. Даже Наполеон, проиграв войну с Россией, пришел к выводу, что «можно победить любое оружие, кроме оружия духа». Вот почему в русском национальном сознании категория духовного разоружения исключала безверие, чего не поняли ни Чаадаев, ни Мандельштам. Напротив вера всегда считалась мощным духовным оружием, от которого отказываться – величайший грех. В понимании славян духовное

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

разоружение – это, прежде всего отсутствие вражды между народами, обретение того мира, где можно «просто жить», по законам божьим. С одной стороны – это стремление к высоким идеалам. Тут прав Л.П. Карсавин, когда говорит, что «русские всегда хотят действовать во имя некоторого абсолюта или подняться на уровень абсолюта». Если же русский в таком абсолютном идеале сомневался, то он мог потерять волю к действию, утратить желание жить и впасть в полное безразличие ко всему, говоря современным языком, – впасть в аномию.

Как подметил покойный Александр Зиновьев, в такие моменты русский народ проявляет «фантастическую покорность и долготерпение, граничащие с самоуничтожением нации».

С другой стороны русская мечта «просто жить» была практичной. И в том случае, когда русским навязывали идеалы им непонятные и неприемлемые, они тихо духовно разоружались в своем стремлении жить так, чтобы никто не доставал – ни внешний враг, ни местный князь, ни жена, ни сосед, ни татарский мытарь, ни русский опричник, ни чекист, ни парторганизация. Мечта вроде бы построенная на маниловском мосту, но она изначально присутствует в русском национальном сознании и традиционно его формирует. Это и есть подмеченная Майским мечта о «тысячелетнем царстве блаженства». Русские государи, зная своих подданных, традиционно поддерживали их «боевую готовность», не давая им окончательно расслабиться в ожидании «вечного мира», потому что понимали – для России его не будет. Слишком она велика, богата и одинока в этом мире. Но каждый раз, когда эта русская мечта одолевала и русских государей, Россия оказывалась на грани краха. Любопытно отметить, что «всеобщее расслабление» началось в Советской России с того момента, когда наши генеральные секретари принялись бороться за мир и всеобщее разоружение. Но прежде, чем они этого добились, наступило духовное разоружение россиян в двух измерениях – и мобилизационно расслабились, и идейно разоружились, а затем уже и морально, что и привело Советский Союз к краху. А «просто жить» опять не случилось.

В этой ситуации на традиционный русский вопрос «Что делать?» ответить нелегко.

Мы живем в такое время, когда под корягой уже не отсидишься. Нелегальная иммиграция и вторжение иностранного капитала, глобализация, перемалывающая страны и народы, разрушение окружающей среды (ввоз в Россию радиоактивных отходов из Европы, варварская добыча сырья, сброс в реки и озера, включая Байкал, и на плодородные земли России отравляющих веществ, нефтепродуктов и химикатов), джихад, объявленный исламскими фанатиками всем религиям, включая православие, разгул организованной преступности и беспредел в судах и милиции, которые сплошь и рядом выступают заодно с криминалом, непрекращающееся ограбление населения олигархами и прислуживающими им чиновниками – вот основные причины тех потрясений, которые ведут к выдавливанию русского народа из традиционных мест его обитания, к гибели его сел и деревень, его святынь, его образа жизни. Вот почему русский народ в таких условиях выживать не хочет и теряет желание жить.

Центробежные процессы сепаратизма, если их решительно не пресечь, могут обернуться тем, что Россия перестанет существовать в своих нынешних границах, развалится на губернские уделы и исламские республики. Каждый день по телевизору нам сообщают об очередных терактах, заказных убийствах, поджогах, похищениях детей, продаже людей в рабство, ограблениях. Эту нестабильность, угрозу самому существованию русского государства и русской нации, не могут не ощущать женщины России. Они просто боятся рожать.

Политическая инертность населения России устраивает нынешних власть предержащих, но это вовсе не означает, что это устраивает русский народ. Ситуация последнего времени все больше напоминает те годы, которые в российской политологии получили наименование «эпохи застоя». Но от нас это время не так уж и далеко, чтобы забыть, как быстро в России инертность и пофигизм переходят в смуту, которая ставит под угрозу само существование В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

государства. Опыт революций 1905 и 1917 гг. и перестройки 1985 – 1991 гг. это подтверждает на 100 процентов.

Бывший чекист генерал Леонов говорит, что в наши дни «доминирующее настроение у людей – обреченность». Но я бы уточнил этот тезис нашего аналитика из КГБ. Обреченность свойственна в большей степени людям старшего поколения, тем, чье мировоззрение сформировалось в советские годы. У молодежи это, прежде всего – разочарование в разрекламированном «обществе равных возможностей», а именно так в РФ и рекламировали капитализм, это – ощущение собственного бессилия, граничащее с отчаянием. Попытки залить стрессовое состояние водкой или даже пивом на время подобные ощущения снимают, а с похмельем чувство обреченности лишь обостряется. Означает ли это чувство нежелание жить? Далеко не всегда. Настоящие мужчины, да и женщины на Руси все же никогда не теряли надежды и веры в будущее. Если это исчезнет, России конец. Даже по передаче на «Финам FM», где выступал Леонов, можно было убедиться в том, что сейчас, как никогда, наш народ ждет именно ответа на вечные русские вопросы «Что делать?» и «Как жить дальше?». Наш генерал кроме призыва к воздержанию и самоусовершенствованию ничего предложить своей аудитории не смог.

В этом отношении куда более профессионально выступает Русская православная церковь, которая на последнем (май 2009 г.) Русском соборе объявила своего рода крестовый поход за оздоровление русского народа, против нравственного упадка и алкоголизма. Весьма важны сейчас и пастырские устремления Святейшего Патриарха, который ведет свою «воспитательную работу» с властью и российскими нуворишами. В апреле 2009 г. во время литургии в Исаакиевском соборе в Петербурге Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил: «Власть имущие и богатые люди должны посвящать свою жизнь служению другим.

Стремление к власти может быть греховным для человека, если он служит самому себе, для своих интересов. Власть будет во благо, если она служит другим. Такая власть должна быть смиренна, и она исходит от Бога». По его словам, если человек имеет средства, которые превышают затраты, необходимые для жизни, это значит, Бог поручает ему заботиться о других. «Служение другим – это единственное правильное понимание власти. Стремление брать верх над окружающими людьми присуще человеку на разных уровнях, но оно должно всегда сопровождаться самоуничижением», – подчеркнул Патриарх. Он также добавил, что только на основе божественной истины православный человек может строить благополучную общественную жизнь. Популярность Патриарха и православия вообще в народе растет.

В этом легко убедиться по его встречам с молодежью, на которую приходят даже байкеры и просят у него благословения, и по посещаемости православных храмов. Православие, как альтернатива коммунизму в том идеологическом вакууме, который образовался после распада СССР, явно жизнеспособнее пост советской разновидности коммунизма, в рамках которой КПРФ разрешила (!) своим членам верить в Бога и посещать церковь.

Проповеди Зюганова и других идеологов КПРФ собирают все меньше сторонников.

Партия утрачивает свои позиции. С точки зрения идеологической, у левых – полный кризис. И у тех, кто выступает или пытается выступать с позиций Социнтерна, новых левых и левых социал-демократов. Но, прежде всего – у коммунистов. В этом не только вина нынешних идеологов КПРФ, а они явно не Марксы и не Ленины, но и в том, что «реальный коммунизм, – как говорил Александр Зиновьев, – уже сыграл свою великую историческую роль, оказав колоссальное влияние на ход эволюции человечества». В одной из наших бесед для «Правды» Зиновьев высказал такую мысль: «Коммунизм вошел в плоть и кровь цивилизации, завоевав тем самым место в будущем (не случайно, отметим здесь, Дж. Леннон назвал «Коммунистическим манифестом» свою «Imagine». – В.Б.). Но коммунизм в том «чистом», концентрированном виде, какой он имел в России до 1985 года, неповторим. Его

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

следовало бережно хранить именно в том первозданном виде, а не реформировать страну по воле руководящих кретинов и предателей, а также по указке из-за рубежа. Но в России никогда не ценили и не берегли собственные достижения. Тут все рушилось, гнило в историческом болоте и предавалось забвению. Пройдут века, остынут страсти, на Западе потихоньку построят нечто подобное «русскому коммунизму» под другими названиями и в другом обличии. Только вспомнят ли о великом историческом творчестве какого-то «отсталого русского народа». Да и сохранится ли, если в обозримом будущем в России ничего не изменится, этот народ?»

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

Парадигмы потребления В советские времена на Западе любили показывать одну нашу деятельницу международного коммунистического движения, которая с гордостью заявила перед телекамерами, что в Советском Союзе секса нет. Деторождение было, а секса не было. Точно с такой же гордостью она могла заявить, что в нашем тогдашнем советском обществе не было места потреблению. То есть общество было, а потребления не было. Было «обеспечение населения товарами первой необходимости». С потреблением подобный распределительный процесс, как очевидно, не имеет ничего общего. Это нечто более близкое к общественному питанию.

«Дефицитные товары» (а в эту категорию в последние годы существования советской власти попали даже водка, спички и соль) распределяли по карточкам, по спискам, по записи, по знакомству, но куда реже нормальным путем. Прежде всего, не было товаров, равно, как и услуг которые можно было «потребить». И, несмотря на зазывные плакаты «Накопил – купил!», призывавшие население делать вклады в сберегательную кассу, купить что-то стоящее было практически невозможно. Я сам простоял в очереди за вазовской «копейкой» ровно три года, а уж про дачные и жилищные кооперативы и не говорю. Это было даже не спецраспределение, а спецотобор. (См. фильм «Гараж»). Все это было тем более унизительно и позорно, что советская пропаганда ежедневно выдавала на-гора оптимистические реляции в духе «Жить стало лучше, жить стало веселей!» и пыталась убедить всех, что «родные партия и правительство неустанно заботятся о благосостоянии трудящихся».

Узколобость и культурная ограниченность советских лидеров привела к тому, что кризис потребления стал всеобъемлющим социальным кризисом, который и перерос в идейный, в неверие в коммунизм, который вполне можно было после смещения авантюриста и дурака Хрущева перевести на нормальные рельсы цивилизованного развития. Увы, этого не произошло. Крах социализма в России и становление капиталистического метода хозяйствования воленс-ноленс поставили ребром вопрос о необходимости потребления. Ибо без оного не будет капитализма. Это вовсе не означает, как в свое время доказал Карл Маркс, по трудам которого до сих пор в развитых индустриальных странах готовят специалистов к практической работе, что «капиталистическое производство имеет своей непосредственной целью потребление». Это иллюзия, выдаваемая за действительность идеологами мира торгашества. Истина же заключается в том, писал Маркс, что «капитал и самовозрастание его стоимости является исходным и конечным пунктом, мотивом и целью производства; производство есть только производство для капитала, а не наоборот». Если начать говорить афоризмами, это означает, что «без потребления нет накопления».

Само по себе потребление – явление сложное и его ни в коем случае нельзя сводить к оплате товара у кассы универмага. Как только первобытный человек перестал потреблять рядом сидящего, у него возник целый ассортимент потребностей. Как и Адам, изгнанный из рая, он обнаружил необходимость прикрыть свой грех, с чего и начались первобытная haut couture (высокая мода). Массовое потребление в свою очередь поставило на поток рrta-porte (готовое платье) и неуемная «индустрия моды» стала с тех пор бурно развиваться. В потреблении, выходящем за рамки борьбы за физическое существование, теперь в той или иной степени участвует подавляющее большинство населения даже в период кризиса. За последние 40 лет ХХ века личные расходы на товары и услуги во всем мире возросли более чем в четыре раза – с 4,8 млрд. долларов в 1960 году до 20 млрд. в 2000 году. Еще идеолог «новых левых» Герберт Маркузе подметил в начале 70-х в своей книге «Одномерный человек» такой феномен общества потребления, как «ложные потребности». (См. Herbert Marcuse.One Dimensional Man. Г. Маркузе. «Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества» М: ООО «Издательство ACT», 2002.) Суть этого

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

понятия проста – потребитель закупает те товары, без которых он вполне может обойтись, но реклама и иные меры стимуляции вплоть до прямой манипуляции сознанием, заставляют его идти на эти затраты. А это, в свою очередь, стимулирует производство и – уже по Марксу

– способствует росту капитала.

В советские времена, когда престижность вещей нередко определялась не столько их стоимостью, сколько дефицитностью, либо иностранным «брендом», озабоченность приобретательством характеризовали таким термином, как «вещизм». В наше время человека круглосуточно занятого удовлетворением своих насущных и «ложных потребностей» по Маркузе в России именуют шопоголиком (от английского слова shop – магазин, лавка). В индустриально развитых странах появился и такой термин, как «аффлюэнца» по аналогии с английским термином infuenza («инфлюэнца», синоним слова «грипп»). Это еще и производное от слова «affuence» (достаток, богатство), а означает сей термин «эпидемию» чрезмерного труда. Этому заболеванию подвержены многие трудоголики в обществе потребления.

Чаще всего – это те, кто постоянно подрабатывают, т.к. не могут вылезти из многочисленных кредитов и избавиться от своей страсти (либо чаще – страсти жены) к бесконечным покупкам, скорее всего, ненужных, но престижных вещей. Все эти болезни приходили в Россию по мере развития в нашей стране рыночных отношений и потребительского общества. Традиционные критики этого общества из числа коммунистов в одной из публикаций в «Советской России» также отметили, что это далеко не здоровый процесс, а заболевание

– «потребляйство». Излагая анамнез этой болезни, газета пишет: «Русский народ так старательно «опускали» все 90-е годы, что робкие попытки нашего времени хоть чуть-чуть приподняться «над уровнем плинтуса» уже воспринимаются массами «на ура», как громкие эпохальные победы. Примерно то же произошло и в экономике. Обнищание народа было таким чудовищным, что возможность покупать вещи – разнообразные и относительно недорого – «сорвала народу крышу». До такой степени, что эта возможность затмила все остальное. И обратите внимание: ведь на потребляйстве основана вся наша экономика сверху донизу».

Согласно «Российской Бизнес-Газете» анализ последнего пятилетия показывает стабильно высокие темпы развития российского потребительского рынка – 10 – 15 % прироста ежегодно.

Оптимисты даже заговорили о медленном, но верном превращении России в постиндустриальное общество потребления. Действительно (тут и с «Савраской» можно согласиться), крыша у многих поехала от видимости изобилия и иллюзии, что можно купить все. Столь очевидная вроде бы иллюзия была искусственно поддержана изначально нездоровой банковской системой России за счет практически бесконтрольного потребительского кредита, из-за которого россияне залезли в немыслимые долги. Это настолько стимулировало потребление, что уже в 2004 – 2005 гг., по информации Центробанка, в России наметилась тенденция превышения темпов роста потребительских расходов населения над темпами роста его доходов. Эта тенденция стала в России устойчивой. И даже в разгар мирового финансового кризиса россияне с упоением залезали в кредит. И за это многим горько пришлось расплачиваться. «Плохо адаптируется… весь наш скороспелый средний класс. У них очень большой разрыв между ожиданиями и изменившейся к худшему реальностью, не выстроена стратегия, как минимизировать риски, как снижать расходы», – предупреждал генеральный директор Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) Валерий Федоров. По его мнению, у среднего класса достаточно быстро истощится ресурс накоплений, «прежде всего, потому, что средний класс живет не по средствам». С ним согласился и директор Аналитического центра Юрия Левады (Левада-Центр) Лев Гудков. «По февральскому (2009 г.) замеру более всего обеспокоены кризисом именно те группы, которые выиграли в результате идущих изменений, то есть средний класс. Это примерно 15% населения – относительно обеспеченных и образованных». (Цит по: РИА Новости.)

В. В. Большаков. «Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России»

Формирующийся средний класс, на который идеологи российского капитализма возлагали такие большие надежды, под катком финансового кризиса сильно сдулся. Но в том, что он никак не сформируется, виноваты даже не столько кризис и не столько не позволяющая ему подняться коррупция, сколько нравственная традиция. В России, где со времен незапамятных моральной доблестью считалось нестяжательство, потребление всегда хаяли, отождествляя его с чем-то вроде обжорства и хапошничества. В советские времена эту традицию поддержали в силу того, что и потреблять было нечего, а изобилие было синонимом не столько далекого коммунизма, сколько близкого империализма. Поэтому сам показ западных витрин рассматривали как контакт с агентами влияния и считали идеологической диверсией.

Помню, когда я работал корреспондентом «Правды» во Франции, мы зашли с одним провинциальным партийным работником в супермаркет. Он настолько ошалел от вида теперь уже привычного для нас изобилия продовольственных товаров, что с партийной принципиальностью пожаловался на меня в посольство за то, что я ему «подстроил провокацию». А другой – с более развитыми мозгами – попросил сфотографировать его на фоне мясной лавки, пояснив, что хочет теще показать, как за бугром живут. А ведь такие фотографии тоже могли счесть за «идеологическую диверсию». Таковы тогда были представления о потреблении.

В современном мире потребление, при условии, что оно базируется не на ложных, а на разумных потребностях, стимулирует развитие общества. Как отмечал академик Вячеслав Иноземцев, «в западном мире с постиндустриальной экономикой самой важной инвестицией становится потребление. И человек, вовлеченный в потребление, в этих условиях не деградирует, наоборот – чем больше услуг он потребляет, тем более богатым интеллектуально он становится». По коммунистической инерции мы все еще повторяем, что средний человек общества потребления с годами становится материально богаче, а духовно – нищает.

А выходит – все наоборот? Да, наоборот, но в определенных условиях. Для того чтобы потребление не переросло в «потребляйство», в «аффлюэнцу», необходимы другие условия, другой уровень развития экономики и общества.

Россия, перескочив из одного социального строя в другой без всякой к тому подготовки, оказалось не приспособленной к потреблению ни материально, ни духовно. В результате цивилизованное потребление по Иноземцеву – в России удел немногих. Русские с их «сырьевым» менталитетом в рациональном и, как мы любим говорить, «бездуховном мире» Запада, как правило, не приживаются. Мы не были приучены часами говорить о росте цен, об инфляции, о том, в какой банк лучше положить деньги, чтобы там был процент повыше и о том, во что вложить накопленное на счету. А для западного человека, «западноида», по меткому термину Александра Зиновьева, – это неотъемлемая часть его бытия и менталитета, его размышлений на тему «Как и зачем жить?». Как известно бытие определяет сознание. И не случайно специалисты Банка России в одном из своих исследований отметили, что кредитование потребителей, которое развивается у нас бурными темпами, меняет психологию россиян, стимулируя потребление. В значительной степени этому способствует и постепенно происходящая смена ценностных ориентаций и жизненных приоритетов в России. Но далеко не у всех россиян приобщение к цивилизованному потреблению происходит нормально, потому что массовое сознание в РФ не защищено от вредоносных вирусов чуждой нам цивилизации, в том числе от искусов ложных потребностей. С горьким юмором написал об этом мой старый друг, поэт и великий знаток Пушкина Алексей Пьянов:



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

Похожие работы:

«Дайджест космических новостей №342 Московский космический Институт космической клуб политики (21.09.2015-30.09.2015) 30.09.2015 2 ESA в 2028 году запустит новую обсерваторию стоимостью 1 млрд $ NASA отказалось от сотрудничества с частниками в охоте на астероиды Планы Института космических исследований Японский космический грузовик выполнил свою миссию Китай запустил 20-й спутник системы Бэйдоу Трехмерные карты Цереры сделали ее белые пятна еще загадочнее 29.09.2015 6 Кассини получил панорамные...»

««ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО»:СУЩНОСТЬ И ПРОТИВОСТОЯНИЕ Аналитический доклад ВладикавказУДК 327 ББК 66. «Исламское государство»: сущность и противостояние. Аналитический доклад / Под общей редакцией Я.А. Амелиной и А.Г. Арешева. Владикавказ: Кавказский геополитический клуб, 2015. – 226 стр. Кавказский геополитический клуб (КГК) представляет обзорный аналитический доклад «Исламское государство»: сущность и противостояние». Работа включает подробное описание генезиса «ИГ», ближневосточного контекста...»

«Министерство образования и науки РФ Филиал Частного образовательного учреждения высшего профессионального образования «БАЛТИЙСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОЛОГИИ, ПОЛИТИКИ И ПРАВА» в г. Мурманске УТВЕРЖДЕНО ПРИНЯТО Директор Филиала на заседании кафедры гражданскоЧОУ ВПО БИЭПП в г. Мурманске правовых дисциплин ЧОУ ВПО БИЭПП в.г. Мурманске А.С. Коробейников протокол № _2 от «_26_»_сентября 2014 года «_26_»_сентября_ 2014 года Учебно методический комплекс дисциплины СЕМЕЙНОЕ ПРАВО Специальность 030501...»

«Министерство образования и науки Российской 1 ед ;рации Федеральное государственное бюджетное образовательнф j феждение высшего профессионального образования Пермский национальны![ исследовательский ПНИПУ1 политехнический университет Электротехнический факультет Кафедра микропроцессор^щусредств автоматйййШи УТВЙГ врАЮ Прор« Ki i{ по учебной работе. В. Лобов 2015 г. пломноЛ 'АКТИКИ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА (практика по подготовке к выпускной квалифика днинной работе) основной профессиональной...»

«Российский совет по международным делам РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ № 11I Российский совет по международным делам Москва 201 УДК 327(470+540) ББК 66.4(2Рос),9(5Инд),0 Т29 Российский совет по международным делам Главный редактор: докт. ист. наук, член-корр. РАН И.С. Иванов Редакционная коллегия: докт. ист. наук, член-корр. РАН И.С. Иванов (председатель); докт. ист. наук, акад. РАН В.Г. Барановский; докт. ист. наук, акад. РАН А.М. Васильев; докт. экон. наук, акад. РАН А.А. Дынкин; докт. экон. наук В.Л....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ ГОУ СПО «Забайкальский государственный колледж» Руководство по качеству   РК-СМК-4.2.2 РУКОВОДСТВО ПО КАЧЕСТВУ СИСТЕМА МЕНЕДЖМЕНТА КАЧЕСТВА РК-СМК-4.2.2 Версия 2.0 Дата введения: «1» апреля 2012г. Чита 2012 Должность  Фамилия/ Подпись  Дата  Разработал  Специалист по качеству образования  Т.В.Пушкарева    Проверил  Руководитель отдела стандартизации  В.Д.Шумилова    Согласовал  Ответственный за внедрение СК ...»

«рязан Опыт региональных партийных школ федерального партийного проекта «Гражданский университет» Москва 2014 «Рязанская партийная школа» (Рязанское региональное отделение Партии) Основой партийно-политической учебы Рязанского регионального отделения с 2014 учебного года стала Региональная партийная школа, работающая на базе Рязанского государственного университета имени С.А.Есенина. Финансирование осуществляется за счет Рязанского регионального фонда поддержки Партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ». Отбор...»

«Содержание Предисловие I. Выбор пути: геополитические ориентиры О Олег Манаев Беларусь и «большая Европа»: выбор пути Сергей Калякин Будущее Беларуси в рамках или за пределами «большой Европы» Юрий Дракохруст Европа в Беларуси и Беларусь в Европе: белорусская политика ЕС и отношение белорусов к Европе 49 Леонид Заико Расширение Европы на Восток: опыт для Беларуси Рышард Радзик Геополитические перспективы Беларуси: взгляд из Польши II. Выбор пути: геополитические рамки Станислав Богданкевич...»

«Центр экологической политики России Б.А. Ревич, В.Н. Сидоренко ЭкоНомичеСкие поСледСтВия ВоздейСтВия зАгРязНеННой окРужАющей СРеды НА здоРоВье НАСелеНия ПОСОБИЕ ПО РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ Ответственные редакторы В.М. Захаров, С.Н. Бобылев Москва УДК 616-036.2 ББК 51.9 Р32 Издание осуществлено при поддержке MacArthur Foundation, Mott Foundation Руководитель проекта: В.М. Захаров Координатор проекта: С.Г. Дмитриев Б.А. Ревич, В.Н. Сидоренко Р32 Экономические последствия воздействия...»

«ФИО клиента: Код заказа: Место и роль России в современной Тема работы / вариант: геополитической картине мира Дисциплина: Геополитика среда, 21 октября 2015 г., 10:37:59 Содержание Введение 1 Основные теоретические представления геополитики о положении России в современной картине мира 2 Круг интересов внешней политики России. Основные функции внешнеполитических механизмов Заключение Список литературы Введение Актуальность данной работы заключается в том, что современная геополитика является...»

«Форма «Т». Титульная страница заявки в РГНФ. Целевой конкурс проектов междисциплинарных исследований года «Государственная национальная политика и межнациональные отношения»Название проекта: Номер заявки: Инновационные ресурсы, технологии, стратегии 15-33-14016 совершенствования и реализации государственной национальной политики РФ по формированию позитивной этнополитической и социокультурной 8 153300 140166 идентичности у представителей различных Тип проекта: а(ц) поколенческих когорт и...»

«Университет Хоккайдо Центр Славянских исследований 21st Century COE Program Making a Discipline of Slavic Eurasian Studies: Meso-Areas and Globalization Мехрали Тошмухаммадов «Гражданская война в Таджикистане и постконфликтное восстановление» Саппоро 2004 год Гражданская война в Таджикистане и постконфликтное восстановление Вступительное слово Глава I. Предыстория кризиса в Таджикистане 1.1. Общие сведения о Таджикистане 1.2. Внешние силы влияния 1.3. Внутренние факторы обострения конфликта...»

«Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД РФ Алексей Подберезкин НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛЪ Том I Роль идеологии в модернизации России Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Москва, 2011 г. СОДЕРЖАНИЕ Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Глава 1. Что ждет Россию? – Зависит от выбора идеологии. 1.1. Из чего выбирать? Контуры Большой стратегии. 1.2. Будущий образ России Глава 2. Образ России: влияние...»

«Открывая двери подготовке политики: Средняя Азия и Южный Кавказ Проект Фонда Демократии ООН №.UDF-GLO-09-281 Словакия – Узбекистан: Пути решений трансграничных водных проблем сходства и различия Шухрат Ганиев Гуманитарный правовой Центр, Бухара, Узбекистан Эта статья возникла с поддержкой Фонда Демократии Объединённых Наций (UNDEF). За содержание этой статьи полностью ответственен её автор. Содержание статьи не отражает неизбежно мнение Организации Объединённых Наций, Фонда Демократии...»

«СОВЕТ ФЕДЕРАЦИИ КОМИТЕТ ПО ДЕЛАМ СЕВЕРА И МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ ПРОБЛЕМЫ СЕВЕРА И АРКТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАУЧНО ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ ВЫПУСК СЕДЬМОЙ апрель, 200 ИЗДАНИЕ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА НА СЕВЕРЕ СЕВЕРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ: ПЕРВЫЕ ИТОГИ МЕЖДУНАРОДНОГО ПОЛЯРНОГО ГОДА IV Cеверный социально экологический конгресс, Неделя арктической науки 27—28 марта 2008 года в Сыктывкаре состоялся IV Северный социаль но экологический конгресс. Открыл пленарное...»

«Экономическая политика. 2015. Т. 10. № 6. С. 194—204 DOI: 10.18288/1994-5124-2015-6-11 Экономика транспорта РОЛЬ ИНФРАСТРУКТУРЫ В ФОРМИРОВАНИИ РЫНКА ПРИГОРОДНЫХ ПАССАЖИРСКИХ ПЕРЕВОЗОК НА ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОМ ТРАНСПОРТЕ В РФ Дмитрий АГАФОНОВ Введение Plt заместитель директора. POLITIKA Е E-mail: em@ranepa.ru жегодно пригородным же­ Оксана МОЗГОВАЯ лезнодорожным транспортом директор. в Российской Федерации пе­ E-mail: em@ranepa.ru • • ревозятся порядка одного мил­ Центр экономических исследований µ...»

«А.Ю. КнижниКов, в.в. ТеТельмин, Ю.П. БунинА АнАлиТичесКий доКлАд По ПроБлеме рАционАльного исПользовАния ПоПуТного нефТяного гАзА в россии АнАлитический доклАд по проблеме рАционАльного использовАния попутного нефтяного гАзА в россии Москва, 2015 год Доклад подготовлен при поддержке © Текст 2015. WWF России. Все права защищены.Research Council of Norway Klimaforsk programme, Фото на обложке: проект 235588 — Capacity to govern climate mitigation © Global Gas Flaring Reduction Partnership in...»

«Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям Управление периодической печати, книгоиздания и полиграфии Российский рынок периодической печати Состояние, тенденции и перспективы развития ДОКЛАД УДК 050/0 ББК 76.0 Р-763 Доклад подготовлен Управлением периодической печати, книгоиздания и полиграфии Под общей редакцией В. В. Григорьева Авторы доклада выражают искреннюю признательность за предоставленную информацию и помощь в его подготовке и рецензировании: Ассоциации коммуникационных...»

«Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД РФ Алексей Подберезкин НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛЪ Том I Роль идеологии в модернизации России Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Москва, 2011 г. СОДЕРЖАНИЕ Книга 1 Человеческий капитал и посткоммунистическая идеология Глава 1. Что ждет Россию? – Зависит от выбора идеологии. 1.1. Из чего выбирать? Контуры Большой стратегии. 1.2. Будущий образ России Глава 2. Образ России: влияние...»

«Доклад о ситуации в СМИ Республики Молдова в 2011 году В докладе кратко изложены наиболее значимые события, характеризующие ситуацию в СМИ Республики Молдова в 2011 году. В доклад включена также глава о состоянии прессы в Приднестровье. Доклад доступен на румынском, английском и русском языках. Подготовлен Дойной Костин для Центра независимой журналистики (ЦНЖ) при финансовой поддержке Civil Rights Defenders, Швеция. Изложенные в докладе суждения принадлежат ЦНЖ, спонсоры не несут за них...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.