WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 16 |

«С.С. Сулакшин, В.Э. Багдасарян, М.В. Вилисов, М.С. Нетесова, Е.Г. Пономарева, Е.С. Сазонова, В.И. Спиридонова Нравственное государство. От теории к проекту Москва Наука и политика УДК ...»

-- [ Страница 1 ] --

Центр научной политической мысли и идеологии

С.С. Сулакшин, В.Э. Багдасарян,

М.В. Вилисов, М.С. Нетесова,

Е.Г. Пономарева, Е.С. Сазонова,

В.И. Спиридонова

Нравственное государство.

От теории к проекту

Москва

Наука и политика

УДК 323.1(470+571)6001.891

ББК 66.5(2Рос)в

С

С 89 Нравственное государство. От теории к проекту / Сулакшин С.С.,

Багдасарян В.Э., Вилисов М.В., Нетесова М.С., Пономарева Е.Г., Сазонова Е.С., Спиридонова В.И / под общ. ред. С.С. Сулакшина. М., Наука и политика, 2015 г. 424 с.

ISBN 978-5-906673-13В работе выдвинут теоретический концепт нравственного государства как грядущего этапа эволюции этого института. Рассмотрена природа нравственности, определена инвариантная истории сущность государства. Показано, что государство в своей сущности есть социальная оболочка, создаваемая обществом в целях достижения всеобщего блага. Организация общежития человеческого сообщества естественна и воплощалась на каждом определенном отрезке эволюции в разнообразных формах государства. Организация общежития человеческого сообщества будет всегда, поэтому теория и практика минималистского либерального государства являются исторически тупиковыми версиями. За правовой и социальной доминантой в устройстве государства исторически последует нравственная. На основе теоретической модели предложен проект строительства нравственного государства, в частности в российском случае.

Для политиков, обществоведов в сфере философии, теории и истории государства и права, политологии, государственного управления.

УДК 323.1(470+571)6001.891 ББК 66.5(2Рос)в6 © Центр политической мысли и идеологии, 2015 ISBN 978-5-906673-13-8 Содержание Введение

Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте.

..

1.1. О социальной природе

1.2. Жизнеспособность — главное свойство жизни...........

1.3. Категория «нравственность»

1.4. Нравственность и государственное строительство....

1.5. Правовой аспект нравственности

Глава 2. Доктринальный генезис категории «государство».

..

2.1. Генезис представлений о государстве и нравственном государстве в философской и политико-правовой мысли

2.2. Современный дискурс о мейнстриме развития государства

2.3. Мысленный эксперимент — о природе государства

2.4. Религиозные доктрины — аналоги нравственного государства

2.5. Тупиковые исторические флуктуации государства

2.6. Основная современная альтернатива категории государства

2.7. Проблема идеала и реализма в государственном и общественном управлении

Глава 3 Институциональное и функциональное измерение и проектирование нравственного государства

3.1. Типология институтов, функций, процедур и механизмов государства, воплощающих нравственный императив

3.2. Эскизное макетирование основных государственных политик, чувствительных к нравственному компоненту

3.3. Фактический и желаемый облик России как нравственного государства: программа реконструкции государственности современной России

3.4. Методология стратегии и тактики перехода к нравственному государству

Заключение

Литература

4 Введение

Нравственное государство. Что это такое? Кто-то может возразить, что так говорить нельзя, что эти термины не сочетаемы.

Что применительно к государству антропоморфные характеристики не применимы. Что про такое никогда не слышали и ни в одном энциклопедическом словаре про нравственное государство ничего не сказано. Нонсенс. Глупость. Самодеятельность.

Колхоз. Пригласите, мол, специалистов — они вам все расскажут… Чего только не наслушалась группа авторов, творческих инициаторов разработки идеи и проекта нравственного государства.

Вполне понятно, что новые идеи всегда попадают в подобные ситуации удивления, сомнений, неприятия, цехового «превосходства» и снисходительности мэтров, которые как раз и писали те самые энциклопедические словари лет 50 назад. Новые идеи, которые потом войдут в обычную практику, в учебники для студентов, в научный обиход и обычные представления, если они действительно новые и действительно идеи, — обязательно должны столкнуться с консервативной защитой от них. Часто такое столкновение является одним из тестов на состоятельность идеи, не достаточным, но необходимым тестом. И надо отметить, что идея нравственного государства с этим тестом столкнулась в полной мере.

Что касается второй составной части упомянутого теста, а именно, теста на научность и состоятельность теоретического концепта, то этому как раз и посвящена предлагаемая читателю монография. Каждый сможет сделать свой вывод, прочитав ее до конца. Монография представляет научному сообществу не только теоретический концепт, модель, соответствующие логикофилософские и алгоритмические практико-устремленные формулы, но и их генезис, соотношение с предыдущим знанием

Нравственное государство. От теории к проекту

и практиками, развернутые обоснования и доказательства — такова ее основная структура.

Но без проекций на практику, без доказательств прогрессивного, практически значимого содержания выдвинутой теории и предложений по ее реализации научная работа остается недовыполненной. Любая, даже совершенно фундаментальная разработка не вполне полноценна, если ученый не выдвинул хотя бы предположения о возможности практического применения его открытия и нового результата. Поэтому часть предлагаемой читателю работы посвящена актуальным проблемам современного государственного строительства, в особенности проблемам российской действительности.

Работа, по мнению авторов, не должна оставить равнодушными читателей, поскольку пришлось «посягнуть» на многие кажущиеся обыденными, затертыми в восприятии, абсолютно, без каких-либо сомнений «понятные», широко тиражируемые и повседневно используемые понятия, прежде всего понятие «нравственность». Действительно, кому же неизвестно и непонятно, что это такое! Но почему тогда в иностранных языках такого понятия нет? Мораль (morality) есть, а нравственности нет? А в русском языке есть и то и другое понятие.

Нравственность абсолютна или относительна? Когда-то было аморально ходить без юбки до пола, а сейчас мини-юбка признана в качестве обычного вида одежды. А сколько нравственностей вообще существует? Относительно договоренности что считать моральным отдельные ученые считают, что нравственностей много и они разные: у каждого своя, — то есть своя «нравственность» и у преступника. Но не уничтожается ли тогда само понятие нравственности?

Нравственность — это идеал? Единый, неделимый и абсолютный как физическая константа, как скорость света и ускорение свободного падения или это предмет текущего, конкретно исторического договора? И почему нравственные ценности, закрепленные в религиозном знании, его заповедях, признаваемых человечеством уже тысячелетия, с ходом времени не меняются и, очевидно, не изменятся никогда?

Эти и далеко еще не все перечисленные вопросы показывают, что гуманитарный предмет, в отличие от естественно-научного,

6Введение

может попадать в ситуацию смыслового релятивизма, доходящего до того, что сам коренной смысл уничтожается, превращаясь в релятивистские вариации. Но и гуманитарный предмет как предмет науки и гуманитарный метод, как и в естественных науках, все равно требует строгости смысловой аксиоматики и всего дальнейшего теоретического моделирования. Авторы уверены, и книга это обширно иллюстрирует, что за информационными шумами схоластики, идеологической догматики, политической моды и лукавства вперемешку с корыстью, деформирующими научное знание и результаты, есть весьма ответственное поле настоящего научного продвижения. Продвижения даже в кажущиеся полностью освоенными научные тематические поля.

В поле проблем, за которые взялись авторы, существует непрекращающийся дискурс о сущности «государства». Он очень политизирован, стал оружием в информационной войне и даже новым его видом, таким как «когнитивное оружие». Подобным оружием был поражен СССР, от него терпит удары и ущерб на грани критического современная Россия, тормозится в своем прогрессе мир. Тут сталкиваются два подхода — либеральный и социальный. Они отражены и в научной дискуссии. К сожалению, в эту научную дискуссию проникла политика и идеология, превращая ее фактически в ненаучную.

Государство, объективно эволюционное изобретение человеческого сообщества в интересах всего общества, в интересах реализации всеобщего блага, пытаются затормозить, законсервировать в исторически незрелых еще формах, обслуживающих интересы меньшинства. Меньшинства сильного, ушлого или богатого, преступного или мошенничающего, традиционного наследного или власть узурпирующего.

Классическим является либеральный подход минималистского государства. Признать его в качестве перспективы для человечества нет никакой возможности, чему в настоящей работе посвящено много иллюстраций и строгих доказательств.

Но что тогда есть указатель прогрессивного эволюционирования института государства, устремленного в будущее? Авторы считают, что ответ вытекает совсем не из интересов класса, группы или клана богатых или иным образом самоизбранных, а из глубинной природы и законов социальной эволюции человека

Нравственное государство. От теории к проекту

как истинной категориальной сущности этого явления мироздания. Такой авторский подход встретил непонимание у некоторых оппонентов. Вместе с тем, он выстроен по правилам научного доказательства, при этом ключевому вопросу посвящена значительная часть исследования. Государство — это социальная оболочка, созданная большинством и во имя интересов большинства. Такой подход позволяет увидеть как будущее государство, так и будущее самого государства как социального института, как социального конструкта. Через миллион лет сам термин «государство» наверняка исчезнет, но социальные законы все так же будут требовать как иерархии, так и горизонтали в устройстве человеческого общежития, как самоорганизации, так и централизованной координации кооперативной жизни человечества.

Но чего, скорее всего, не будет, так это ориентации на индивидуализм и его проекцию — либеральное государство.

В историческом анализе генезиса государства оказалось продуктивным, отфильтровывая второстепенные проявления, вычленить главные особенности эволюции института государства.

Они конечно связаны как с материальными обстоятельствами человеческого бытия, нехваткой ресурсов, так и с развитием истинно человеческой, социальной, корпоративной компоненты бытия человека и человечества истинного. Не только жующего, стремящегося к удовольствиям на уровне инстинктов и успешно размножающегося, но и сопереживающего, и целеустремленного, и преобразующего мир. Оказалось возможным увязать фундаментальную эволюцию жизни в форме социальной, человеческой, оразумленной и одухотворенной природы с изменчивостью института государства. Вскрывая на этом пути исторический драйвер эволюции государства, оказалось возможным построить футурологические проекции для государства будущего. Ряд: протогосударство, правовое государство первого типа, правовое государство второго типа, социальное государство, — в таком подходе становится понятным, логичным, внутренне связанным единым законом развития и… неизбежно востребующим следующую эволюционную стадию. Что это будет за стадия? Близко ли она уже?

Предлагаемая работа отвечает на этот вопрос. Ответ дается совсем не вкусовой и уж тем более не с потолка взятый по фор

<

8Введение

муле «поверьте нам», потому что мы «глубоко убеждены». Авторы не были вольны в своих интерпретациях. Ответ формировался в исследовании по строгим законам научного доказательства и основан на не менее строгих законах социальной природы. Социальная природа не отличается в части объективных законов развития от остального мироздания. Для присоединения к такой позиции необходимо преодолеть изоляционизм и снобизм некоторой части гуманитарной науки. И тогда становится возможным, признавая единство метода науки, что естественной, что гуманитарной, что математической, следуя правилам доказательства, причинно-следственных связей и логики, прийти к тому же, к чему пришли и авторы. Вывод на этом пути рождается сам и вполне доступен для проверки независимым исследователем.

Следующей стадией развития института государственности будет государство нравственное.

Однако можно ли только одним определением характеризовать целую историческую стадию да столь сложной системы, как государство? Нет ли тут избыточной генерализации и искажения? На самом деле можно, если вычленяется доминантная характеристика или главный сущностный признак. Почему, например, государство может определяться как социальное, как правовое, как светское, но следующая эволюционная стадия не может иметь доминантной и оригинальной на историческом периоде характеристики? Очевидно, что такого запрета нет.

Почему следующая стадия государственной эволюции будет характерна выдвинутой в работе доминантой нравственности?

Ответ следует из общей теории эволюции жизни и жизни оразумленной. От стадии биологической, борьбы за выживание, конкуренции через стадию социализированную, кооперативную человечество входит в следующую стадию, которая с логической неизбежностью будет более высокой формой социальности.

В этом смысле современный, особенно вульгарный (например, в версии современной России), либерализм есть путь не в будущее, а в биологическое, социал-дарвинистское прошлое, потому регрессивен и даже реакционен, производя такие явления, как неорасизм, неоколониализм, социальный паразитизм и даже неофашизм.

Нравственное государство. От теории к проекту

Такая эволюционная стадия жизни, как антропогенез, уступила место социогенезу, а на подходе (по историческим меркам времени) новая стадия, которую авторы назвали сологенезом. Это когнитивное открытие позволило сформировать фундаментальную базу для концепта нравственного государства1. И все-таки, почему государство нравственное? Человек нравственный — понятно, а государство?

Тут есть два момента. Во-первых, государство, как и человек, само по себе есть субъект социальных отношений. В международных отношениях государство выступает как субъектно определенный актор, и в этом плане вполне уместно адресовать к его «поведению» антропоморфные характеристики. Например, следующие. Государство может быть агрессивное и вероломное, разбойное и лживое, ненадежное и паразитическое. Или наоборот, государство предсказуемое и надежное. Государство великодушное, помогающее более слабым. Государство инновационное и прогрессивное.

Однако не этот (межгосударственный) аспект составляет предмет настоящей работы. Проблеме стандартов поведения и проявлений государства в международной сфере бытия посвящена другая работа авторов, в которой рассматривается теоретическая проблема двойных стандартов поведения государства и его внешнеполитической квазиантропоморфной проявленности.

В настоящей работе авторы концентрировались на втором аспекте вопроса о нравственном государстве, а именно, на внутренних доминантах жизнеобустройства института государства.

Для этого рассмотрено и классифицировано его внутреннее устройство. Речь идет о субинститутах государственных и общественных, о функциях, механизмах, процедурах жизнеосуществления сложной социальной системы государственности.

Ключ к пониманию сквозной темы работы, самого термина «нравственное государство» в том, что у государства есть особая неотъемлемая функция, а именно, его вклад в социализацию гражданина. Для этого государство создает, курирует и ориентирует в пространстве ценностного выбора такие институты, как образование, культура, наука, особенно в гуманитарно-ценностСулакшин С.С. Фундаментальный контекст концепта нравственного государства. М.: Научный эксперт, 2013. С. 98.

1 Введение ной сфере, СМИ, цензура, реклама и пропаганда, поведенческие стереотипы и уклады, наконец, институт сквозного пожизненного воспитания. Если кто-то сомневается, пусть вспомнит хотя бы о судебно-пенитенциарной системе в любом государстве.

Какой ценностной целевой картиной стимулирована вся эта деятельность? С какими качествами в ее итоге формируется гражданин страны? Именно здесь возникает развилка, которая дает ключ к представленной работе. Если государство озабочено и эффективно построило и настроило перечисленные собственные управленческие функциональные институты на генерацию нравственности в человеке и обществе, то такое государство авторы и именуют нравственным.

Итак, нравственное государство генерирует в человеке и обществе нравственность.

Государство безнравственное, например либеральное, или расистское, или фашистское, в лучшем (хотя какое уж тут «лучшее») случае, безразлично к кондициям нравственности человека и всего общества. В худшем случае, такое государство генерирует человеческую природу прямо противоположного свойства по всем правилам социал-дарвинизма. За примерами далеко ходить не надо. Гитлеровская Германия. Америка, благоденствующая за счет обирания всего мира с помощью хитро придуманных механизмов глобального социального паразитизма за счет торговли долларом. Потребляя 30% от всего мирового потребления, Америка вкладывает производимое ею на уровне только 20% мирового ВВП.

Наконец, деградирующая постсоветская Россия, построенная на вульгарно либеральных принципах, идущая к своему коллапсу в силу нежизнеспособности, реакционности и регрессивности реализуемой модели государства.

Как видно, авторское определение «нравственное государство» никак не мистично, не антропоморфно, т. е. некорректно, не недоговоренно и не интерпретируемо как кому вздумается.

Оно научно, конкретно, функционально и порождает активнодеятельностный контекст и пирамиду человеческих усилий. Оно порождает теорию и конструкцию, чертеж и программу строительства именно такого государства, которое генерирует в обществе нравственность.

Нравственное государство. От теории к проекту

В работе большое внимание посвящено вопросу «что и как делать?», чтобы нравственное государство пришло в жизнь человечества.

Прежде всего, конечно, этот вызов относится к судьбе современной России, в которой нравственность из жизни страны вычеркнута на конституционном уровне. Конституция запрещает единую для страны идеологию, что на деле есть собрание ценностей. Конституция устанавливает только одну высшую ценность — а именно, права и свободы человека. О требованиях к качествам этого облеченного свободой индивидуума не устанавливается ничего. Ограничение прав и свобод допускается, но только законом и только если необходима защита нравственности. Никаких других апелляций к теме нравственности в действующей конституции нет. О ее генерации и привнесении в жизнь — ни слова. Тогда откуда она возьмется, и придется ли что-нибудь защищать, если общество и государство этим не озабочены?

Подробный анализ в настоящей монографии показывает, что в результате упомянутого конституционного «программирования» весь государственный механизм России настроен на генерацию безнравственности, социал-дарвинистских настроений и реальных укладов. Быстро формируется алчный клан меньшинства. Он захватывает и переформатирует нормативное и законодательное пространство, деформирует под форматы вульгарного либерализма образование, культуру, СМИ, Интернет и настраивает их на построение модели человека — потребителя, гедониста, индивидуалиста. Именно таким индивидом легче всего манипулировать меньшинству. Современная Россия не только асоциальное, но и интенсивно становящееся безнравственным государство. Оно становится таким и в вышеобозначенном внешнеполитическом проявлении. Социологические и психологические исследования, приведенные в книге, доказывают это со всей ясностью. Нравственное состояние российского общества, российский человек также деградируют быстрыми темпами.

Поэтому в практической части книги формулируется задача оздоровления «больной» России. Задача конкретизируется как перенастройка институтов и механизмов российской государственности на социальный и нравственный императив. Только после этого у России появится моральное право на предложение

Введение

миру концепции нравственного государства, на демонстрацию подобного примера. И это дело не одного года.

Наука, в поле которой трудятся авторы и находится предлагаемая читателю монография, при условии, что она настоящая наука, что она на деле есть производительная сила общества, пронизывает время, опережает его, подтягивает своими идеями и разработками общество в новое бытие. В грядущее будущее.

Нравственное государство придет в жизнь человека и его сообщества — это неизбежно, потому что таков закон социальной природы, ее эволюции. В монографии эта позиция научно защищена.

Авторы видели свой научный долг именно в этом опережающем возвестии и призыве. Детальные разработки только намечены, только начались, они еще во многом впереди. Как впереди строительство нравственной России. Вместе с тем фундаментальная работа, которую авторы предлагают читателю, и в своем замысле и по обретенному конечному виду нацелена на вклад в этот, безусловно, благой и устремленный в будущее процесс.

Авторы благодарят за помощь в работе, предоставленные рабочие материалы, полезные обсуждения на начальном этапе научного руководителя Центра проблемного анализа и государственно-управленческого анализа В.И. Якунина, сотрудников ЦУП А.А. Вершинина, А.В. Каменского, Г.Г. Каримову, И.Ю. Колесник, О.В. Куропаткину, Н.Ю. Молчакова, И.Г. Рыжакова, а также профессора А.В. Шубина.

Значительный импульс и стимул исследованиям придали работы многих ученых и коллег, принимавших участие в организованных авторами Всероссийских научных конференциях, таких как «Нравственное государство как императив государственной эволюции. 27 мая 2011 г., Москва», «Развитие России и конституционное строительство: теория, методология, проектирование.

21 октября 2011 г., Москва», «Государственная идеология и современная Россия. 28 Марта 2014 г., Москва».

Замечания и предложения можно присылать по адресу:

org@rusrand.ru, а также www. rusrand.ru

Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте

Рассматриваемые в монографии подходы и результаты построения концепта нравственного государства и в фундаментальной, и в прикладной части неразрывно связаны с бытием как отдельного человека, так и его сообщества. Эти два феномена мироздания относятся к живой природе — но природе, осененной разумом. Такая особенность порождает не просто эволюцию указанной части всеобщей жизни, но изменчивость, связанную с активным осознанным самостроительством собственного бытия.

С целеустановлением и его достижением. Соответственно, понимание законов эволюции государства как явления социальной жизни человечества требует проникновения в детали эволюции жизни и эволюции человека и человечества. На этом пути станет возможным более детально и контекстно поставленной задаче познать природу нравственности и государства.

В фундаментальных гуманитарных науках накопились многие базовые представления, зачастую работающие в творческом пространстве по традиции и моделям XIX–XX веков (хотя они и обновляются). В одном из важнейших вопросов они разделяют материальное с нематериальным, противопоставляют материальное сознанию, разуму. Здесь есть непростые философские базовые вопросы. Вызов по-прежнему заключается в вопросе: существует ли идея предметов как объективное сущее, отдельно от сознания человека? Есть ли у нее собственное бытие или существует только наблюдаемая материальная природа, данная нам в ощущениях, и только ее отражение в нашем индивидуальном сознании?

В этом, казалось бы, абстрактном смысловом пространстве, тем не менее, есть множество проекций на реальные политические практики, государственное управление и жизнь людей. Так или

Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте

иначе, возникают вызовы, заставляющие задавать вопросы и отвечать на них и теоретически, и практически.

Это вопросы о смыслах жизни самого себя и сообществ людей, смыслах жизни биологических аналогов и образцов, которые слишком похожи на человека, чтобы от них полностью абстрагироваться. Вопросы о смыслах как целях движения и развития природы. Здесь отчетливо видны проекции на прагматическую часть исследований — смыслов, целей, способов их достижения в социальном управлении. Поэтому формируемая задача не совсем абстрактна. Точнее, она не только фундаментально научно абстрагированна, но и связана с практическим творческим действием.

То, что характеризует полноту творческого процесса, принципиально заключается в триаде: 1) фундаментальные знания;

2) прикладные знания и научные продукты; 3) проектно-экспертные продукты, т. е. то, что попадает непосредственно потребителю, в случае научного консультирования — в органы государственной власти и управления (рис. 1).

–  –  –

Существует много академических институтов: психологии, экономики, социологии, антропологии и пр. Есть проектные институты, институты, занимающиеся прикладными вопросами.

Однако тех, кто занимается одновременно упомянутой триадой во всей ее связке, не так много.

Если что-то предлагается к практике, то это «что-то» должно быть научно обосновано, верифицировано, связано с глубокими фундаментальными представлениями, которые в том числе страхуют практику от соблазнов лоббизма, лукавства, корысти,

Нравственное государство. От теории к проекту

искаженности, диспропорциональности и пр. В государственном управлении, в политической практике эти факторы всегда действовали и будут действовать.

Этим объясняется, что в работе о типе государства ставятся такие базовые вопросы, как: что есть жизнь? Что есть сознание?

Что есть разум? Что есть социальное? Что есть смысл жизни и какова цель ее эволюции в мегакоординатах времени и пространства? Что есть государство и его мегаэволюция?

В вышеуказанной творческой научной триаде это обязательная постановка.

В современной науке необходимо сплавлять разные когнитивные пространства, вырабатывать специальные синтетические методы для продвижения в познавательной триадной цепочке, что не очень просто. Проект нравственного государства в итоге будет выглядеть как сугубо практический концепт, инструментальный, рекомендуемый для применения в реальной практике.

Но начинается движение к этому концепту с изучения фундаментального пространства.

1.1. О социальной природе

Поставим вопрос о социальной природе и ее связи с категорией материи. Что такое материальное в используемом подходе и чем оно отличается от идеального? Тезис выдвигается следующий: «Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении» — это противоречивый и ограниченный концепт. Сами наши ощущения вполне ограничены, несмотря на то, что они усиливаются техническими приспособлениями. Какие-то сущности в мироздании на сегодня настолько отдалены даже от предположений, как их можно было бы зафиксировать, что их трудно хотя бы вообразить. Однако это не запрещает предположение, что что-то такое существует независимо от наших ощущений и даже воображения. Поэтому в используемом авторами подходе материальное полагается тождественным сущему.

Все то, что имеет место в пространстве «бытие», — материально. Разделяется оно всего лишь на три категории, очень важных и отражающих историю подхода к понятию (рис. 2).

16 Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте

–  –  –

Первая категория относится к тому, что уже дано в ощущениях. Исторически все, что можно было бы «потрогать», считалось материальным. Мысль, представление, Бог — то, что связано с некоторыми трансцендентными пространствами, что нельзя было непосредственно «ощутить», объявлялось идеалистическим, противопоставлялось материальному.

Вторая категория включает то, что дается нам в ощущениях, но неустойчиво, однократно, разово. Какие-то явления фиксируются как факт, но не повторяются, и поэтому в них трудно поверить. Иногда они называются чудесами, объявляются антинаучными и уж точно нематериальными как фиксированными, отрицаются как нечто познанное.

Третье — это то сущее, что пока еще не зафиксировано. Совершенно ясно, что сущее из третьей категории переходит по мере и по ходу человеческого существования и познания во вторую категорию. Наука или практика обычно «зацепляются»

за первый, как правило, однократный эффект, научаются его видеть постоянно, многократно, изучают, познают, и это становится предметом квалификации сущего, зафиксированного и познанного в виде знания и понимания. Такой процесс постоянен, очевидно, что пространство сущего бесконечномерно. Оно настолько бесконечно, что человек даже не может себе вообразить, что может быть. Трудно представить, что есть начало времени

Нравственное государство. От теории к проекту

и что было до начала времени. Трудно себе представить, какие бывают виды материи, кроме осязаемого физического тела или поля. Или, например, какие еще могут существовать поля, кроме электромагнитных, гравитационных, близкого действия в ядерных масштабах? Трудно себе представить более чем трехмерное пространство с осью времени. Крайне сложно представить десятимерное пространство! Но главное, что в большой серьезной науке, называемой математикой, не допускается запрет такого рода предположения. Если математические построения сделаны без ошибок и из них вытекает открытие какого-то невероятного, фантастического сущего, то это значит, что оно может быть.

И когда-нибудь оно будет зафиксировано, а потом и использовано. Но при этом всей фантазии может не хватить на то, чтобы представить, что это такое. Например, в XIX веке представить себе компьютер, радиосвязь, космический полет вряд ли кто-то мог бы. А в XXI веке все еще на грани — представить себе телепортацию.

Среди всех видов науки как познавательной практики, среди видов отражения, которые первично фиксируют сущности, есть одна особая наука. Она состоит из двух частей — это логика и математика как таковая. Обе являются науками наук. И та и другая выделяются по той причине, что они изначально и имманентно связаны с законами мироздания. С законами существования природы. Если не делается ошибки в формальных логических правилах, в математическом аппарате, преобразованиях и формулах, то исследователь как бы держит саму природу «в руках», результат вычислений обязательно является отражением закона природы.

Глубокие мыслители, настоящие философы занимались вовсе не словесной эквилибристикой, не бесконечными потоками словосочетаний. Они ухватывали, может, самые элементарные, но объективные и достоверные свойства мироздания. Свойства как проявления законов мироздания. Многие такие элементарные ячейки нашего сознания сейчас недооцениваются ввиду очевидности, но когда-то человек открыл их впервые. Даже сегодня открываются новые законы мироздания. Кто запретил человеку задавать вопросы, возможно ведущие к новым открытиям? Задавать вопросы, которые были вначале сформулированы как 18 Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте повестка вызовов, начиная с которых цепочка приходит к практическим рекомендациям?

По представлениям многих ученых, разумная жизнь возникла около 40 тыс. лет назад (рис. 3).

–  –  –

Ранее шла эволюция жизни, которая в итоге пришла в этот момент к появлению разума, сознания. И потом жизнь развивалась, в определенный момент возникло то, что называется «социальная природой». Был индивид, а возникло сообщество индивидов.

Сложная социальная система — предмет синтетической науки.

Ему от роду несколько тысяч лет. Исходная позиция заключается в том, что этот объект природы материален. Для него действуют такие же строгие законы, как и в неживой природе. Законы объективные, хотя часто трудные для человеческого познания, потому что здесь много субъективности воль, много отдельных людей, у которых у каждого свои интенции и интересы.

Часть гуманитариев полагают, что социальная природа принципиально непознаваема, потому что она слишком полисубъектна, субъективна и непредсказуема. На самом деле, это ошибочный подход. По закону больших чисел в большой системе,

Нравственное государство. От теории к проекту

несмотря на случайный характер каждого из отдельных элементов, макросвойства становятся детерминированными.

Итак, предмет исследований, называемый «социальная природа», материален, объективен, познаваем, как и любая другая часть окружающего мироздания.

1.2. Жизнеспособность — главное свойство жизни

Что уникально и важно, когда речь идет о сложной социальной системе в мегавременном континууме? Такая характеристика есть.

На некотором изначальном этапе жизнь отсутствовала (рис. 3).

Была материальная природа, создалась Вселенная, раскаленная Земля, происходили какие-то химические реакции и т. д. На Марсе обнаружили простые органические молекулы, так когда-то и на Земле атомы «слиплись» в молекулы, простейшие молекулы «слиплись» в большие молекулы, родились белки, возникла органическая природа, из нее возникло то, что называется жизнью.

Живые объекты, которые начались с простейших, превратились в многоклеточные организмы. Появились хордовые, млекопитающие, человек и человеческое общество. Логичен вопрос: а что будет дальше? При этом полагается, что конца времени в шкале мегаэволюции не существует.

Но что есть жизнь? Многозначие этого слова в разных контекстах очевидно. Что есть жизнь с точки зрения постановки задачи в настоящей работе? Ее базовое понятие вытекает из самых важных сущностных признаков или проявлений жизни.

Жизнь есть (1) сложная (2) материальная система, (3) обменивающаяся со средой энергией, веществом и информацией; (4) самовоспроизводящаяся по своему образу и подобию; (5) производящая временную и пространственную экспансию. Это означает, что она размножается и захватывает физическое пространство. Некоторые детали здесь опущены, но они вторичны по значимости, например обратные связи, скорость переработки информации и т. д.

Что есть информация в нашем контексте? Энергия, вещество — более или менее понятно, а что есть информация — менее понятно.

20Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте

Физически информация — это поток энергии, модулированный во времени и пространстве. Модулированный означает, что неоднородный. Звук, цвет, поток частиц — запах. Например, модуляция в пространстве для слепого человека — это тактильное ощущение разницы в рельефе или шероховатости поверхности.

Но в контексте обсуждаемой задачи поток энергии, модулированный во времени и в пространстве, не просто поток, а только тот, который подвигает человека на мнение, намерение, действие.

Этот смысловой «довесок» связан со спецификой социальности предмета изучения. Поэтому малоинтересна информация, лежащая где-то в гробницах 2000 лет, которую никто не видит и не знает. Это не есть информация, это только сведения, содержание. Малоинтересно то, что записано на диске или в памяти компьютера, если это не работает в связке «поток энергии — восприятие — мнение — намерение — действие человека». Пример приведен для того, чтобы понимать: требование к смысловым нагрузкам базовых категорий не прихоть, а дань четкости, логической связанности и научности. Дань математически строгой логике, с тем чтобы проникновение во всю тройственную среду было бы научным, т. е. достоверным, позволяющим вычислять новые свойства, ранее не наблюдавшиеся, позволяющим прогнозировать развитие предмета исследования во времени.

Итак, определение живого дано. Социум — это собрание живых индивидов. Но тут есть смысловой вызов. Собрание — это множественность или целостность?

Практически очевидно, что, переходя от множественности живого к единому или целостному живому на примере собирания молекул или клеток в организм, где каждая клетка — это жизнь, в этом целостном можно также усматривать жизнь. Собрание жизней тоже жизнь. Но можно ли по аналогии назвать самостоятельной формой жизни собрание людей? Однако что-то настораживает когда аналогия используется для переноса явлений или свойств биоприроды на человеческую природу.

Встает один из базовых вопросов: в чем смысл жизни? Слово «смысл» тут близко к термину «целеполагание», даже «целеналичие». Очевидно, каждый человек задавал себе этот вопрос.

В чем смысл жизни и что такое «смысл»? В чем смысл «смысла»

как основных характеристик целеположенности, целеустремлен

<

Нравственное государство. От теории к проекту

ности? Уже говорилось применительно к жизни, что для нее присуще развитие — экспансия во времени и пространстве. Это тоже можно рассматривать как ответ, хотя применительно к Человеку разумному есть явные сомнения в силу какой-то недостаточности, ограниченности постулата.

Человек — это нечто принципиально и качественно отличающееся от предшествовавших ему образцов жизни, для него смысл должен быть совершенно иной. Одни философы заявляют, что особый смысл человеческой жизни состоит в познании. Другие говорят, что смысл жизни в освоении пространства — вселенной и т. п. Но это всего лишь отдельные элементы приведенной смысловой формулы жизни.

Базовая позиция авторов основывается на том, что смысл жизни заключается прежде всего в факте самой жизни. Ее смысл в том, чтобы быть, ибо ничего более важного, значимого в целеполагании нет!

Если жизни нет, то нет ничего, нет причин для любых других вопросов. Если человек умер, если нет человека, то в чем тогда для него смысл? Здесь работает формальная логика, разговор идет не на уровне неких бытовых представлений, рутинных традиционных смыслов. Речь идет на уровне очень жестких, проверяемых, логических смысловых цепочек.

Итак, базовый смысл жизни в том, чтобы быть. Если это так, то возникает ключевой, очень важный термин, категория и количественный показатель — жизнеспособность. Способность быть. Бытийная способность.

Жизнеспособность человека. Интуитивно понятно, что это такое: здоровье, образованность, ухватистость, умение применять физическую силу, выживать в тяжких условиях. Что такое жизнеспособность государства — менее понятно. Жизнеспособность цивилизации, жизнеспособность человечества в целом тоже требуют осмысления.

Выдвинем тезис, который очень важен в методологической базе исследования: человеческое сообщество — это самостоятельная форма жизни. Разумеется, что это не новый вид животного, а определенная абстракция. Но любая научно достоверная абстракция отражает действие, закон природы. Все признаки жизни, которые были для нее введены выше, для человеческого

Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте

сообщества применимы. Главный методологический вывод или следствие — это возможность введения мерного коэффициента жизнеспособности как агрегированной, надстоящей, самой важной характеристики успешности любой формы жизни, в том числе и человеческого сообщества как целостности.

На этой базе построена теоретическая модель, топология которой иллюстрируется на примере страны следующим образом (рис. 4).

–  –  –

Коэффициент жизнеспособности структурируется сущностными признаками образца жизни, их не так много. Это достаточные и необходимые свойства некоего сущего, которые, во-первых, задают это сущее как идентичное, устойчивое и отличное от других сущностей, но, во-вторых, порождают парадокс, который надо разрешать.

Получается, что чем больше (физически) сущностный признак, тем больше коэффициент жизнеспособности. Для государства это означает, что чем больше его территория, вплоть до бесконечной, тем выше жизнеспособность. Ясно, что это не так.

Страна не может удержать бесконечную территорию. Чем больше народа, в десятки или сотни миллиардов людей, тем, вроде, лучше? Но это тоже явно не так. Парадокс разрешается следующим образом: абстрактное содержание сущностного признака озна

<

Нравственное государство. От теории к проекту

чает, что он фиксирует только самый факт бытия жизни. Очевидно, что чем больше признак в физическом измерении, тем более фиксируем человеческим сознанием сам факт бытия. Ранее говорилось, что что-то нам дано в фиксации, а что-то не дано. Чем физически больше признак, тем он более фиксируем, т. е. тем самым он сущностно более проявляем, а значит, более жизнеспособен. Но поскольку каждый из сущностных признаков есть некий потенциал жизни, то, отвечая на вопрос, от чего он зависит, глядя на множество декомпозирующих признаков, неизбежно приходим к выводу, что каждый из сущностных признаков зависит от ряда содержательных, конкретных, вполне материальных, а не абстрактных признаков. В реальных условиях их много — могут быть десятки, сотни. Коэффициент жизнеспособности, или бытийной способности, естественно измеримый и управляемый показатель. Он находится в пространстве множества факторов (рис. 5), которых может быть десятки и сотни.

КЖС

–  –  –

Рис. 5. Финансово-экономическое факторное пространство коэффициента жизнеспособности страны Под факторами понимаются условия, обстоятельства, в которых находится жизнь. Это многомерное пространство. Здесь температура, климат, золотовалютные резервы, ставка рефинанГлава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте сирования, оплата труда и множество других факторов. Показано1, что эта многомерная поверхность принципиально выглядит как «колокол» с максимумом. Природные факторы бывают и неуправляемые, например климатические. В условиях действия и наличия всех этих факторов происходит эволюция жизни, видообразование ее отдельных устойчивых образцов. В пространстве факторов, на которые жизнь (в особенности без разума) влиять не могла, возникает множество таких локально адаптированных «колоколов» (рис. 6).

–  –  –

Рис. 6. Протоповерхности успешности образцов жизни Проекции максимумов «колоколов» на плоскость факторов «отмечают» центры притяжения или фрактальные полюса, которые в биологии означают разные виды: вид 1, вид 2, вид 3 и т. д.

Преобразоваться одному виду в другой трудно потому, что он должен в ходе эволюции пройти для этого через ложбину между пиками, где есть риск снижения коэффициента жизнеспособности, т. е. где есть риск «умереть». В ложбине жизнеспособность низка. Естественный закон эволюционного прогресса гласит, что 1 Сулакшин С. С. Феноменология и теория успешности сложной социальной системы. М.: Научный эксперт, 2013.

–  –  –

образец жизни стремится к максимуму поверхности успешности, а вовсе не к ее минимуму.

Эта же картина относится и к социуму, государствам и цивилизациям. Например, Россия выглядит как пик на рис. 6.

«Либералы-космополиты-реформаторы» говорят: вам надо попасть на пик успешности для США. Но при этом лукавят, хотя, может, и не задумываются над тем, что пройти нужно будет через ложбину, разделяющую два пика, куда нашу страну сейчас и двигают, где растет риск гибели ровно так же, как при биологической видовой трансформации.

Общая теория жизни, ее эволюции, жизнеспособности, успешности социума на этой эволюционной фазе дает возможность детально декомпозировать содержательные и управляемые признаки, от которых зависит жизнеспособность России. Например, фактор свободы слова или оптимальной политической температуры общества как генератора, который воздействует на власть, помогает ей искать лучшие решения. К чему мы приходим? Начав с основ мироздания, мы приходим к практическим рекомендациям, которые можно передать, например, руководству страны. Это пример того, как в триаде от фундаментальных представлений без разрыва когнитивной последовательности осуществляется переход к практическим применениям.

Прогресс социального объекта природы

Традиционно представление, что прогресс жизни — это «восхождение от простого к сложному»2. Но прогрессивным вполне может быть и упрощение, например, с точки зрения надежности.

Что такое прогресс? Прогресс — это позитивная изменчивость основных свойств некоего предмета. А что значит позитивная?

Без субъекта и без представления о его цели развития ответа на этот вопрос не существует. В случае жизни (субъект) позитивная изменчивость есть такая, которая увеличивает жизнеспособность (цель) этого предмета. Поэтому усложнение может быть и не прогрессивным. Теоретики, которые занимаются проблемой надежности сложных систем, знают, что до какого-то момента 2 Словарь по обществоведению / под ред. Ю.Ю. Петрунина. М.: Университет, 2011.

Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте

чем больше элементов в системе, тем она становится более надежной, жизнеспособной. Например, ракета, космический корабль или просто пароход. Но с какого-то момента надежность начинает падать, т. е. усложнение ведет к регрессу (рис. 7). Вывод этот является нетривиальным и неочевидным.

–  –  –

Рис. 7. От простому к сложному — не всегда прогрессивно Что происходит с точки зрения прогресса жизни тогда, когда она на определенном этапе обретает разум, душу, сознание?

Что после этого происходит? Что есть эволюция, по сути вместо упрощенного и мало приемлемого «восхождения от простого к сложному»? Отойдем временно от специфичного предмета, связанного с нравственным государством, к государству в общем смысле, чтобы тему эволюции рассмотреть методологически.

Довольно привычен общепринятый ряд концептуальных доктринальных обозначений государства — государство национальное, государство полицейское, государство открытое и закрытое, государство теократическое, государство светское, государство фундаменталистское, государство правовое, государство социальное и пр. С точки зрения эволюции государства есть два пространства, увидеть которые можно лишь апеллируя к категориальной сущности. Что мы вообще под государством понимаем? Когда-то государства не было, потом оно возникло и как-то

–  –  –

Попробуем вычленить необходимые и достаточные признаки во всей истории категории «государство».

Во-первых, это пирамидальность конструкции, в основании которой определенное множество людей, их сообщество (рис. 9).

–  –  –

Глава 1. Категория «нравственность» в целевом контексте Выделяется второй важный признак — это большинство и меньшинство.

Особое меньшинство, естественно, находится наверху в виде суверена власти как действительно меньшинства со своим лидером, аппаратом, институтами правления, насилия и т. д.

Третье, что принципиально, — это взаимодействие субъекта управления и социального объекта управления. Принципиальна тут еще обратная связь.

В-четвертых, важно что происходит взаимодействие по поводу двух основных ресурсов. Это материальные ресурсы — питание, жилье, одежда и т. д. И нематериальные ресурсы — информация, знания, культурные накопления, идеальные мотивации и т. д. Что-то можно добавить, но, для того чтобы говорить о государстве в истории, этого достаточно.

Итак, пирамида, большинство и меньшинство, в том числе правящее, вертикальная прямая и обратная управленческая связь, материальные и нематериальные ресурсы, их производство, распределение, располагание ими и потребление.

Как в свете этих выделенных сущностных признаков можно представить себе основные этапы временной эволюции государства, понимая, что в мире, т. е. в ансамбле вариаций, в один и тот же момент времени могут быть совершенно разные типы государства? Даже в современности одновременно существуют разные государства, зафиксированные на разных стадиях эволюции.

Например, в современности может быть теократическое государство, а может быть светское государство, может быть монархическое государство с предельной концентрацией меньшинства, а может быть республиканское и т. д. И все это одновременно в одну и ту же эпоху. Вариации не являются главным содержанием, и не они формируют эволюционный ряд. Задача выхода на идею концепта нравственного государства заключается в том, чтобы увидеть этапность, рядоположенность государства, прежде всего, в пространстве сущностных признаков государства.

Пока государства не было, ряд таких протопризнаков наблюдался в биологической природе. Была стая или прайд, вожак стаи, который доминировал на основе силы. Была пирамидальная схема управления в стае как элемент протогосударственности. Она формировалась, прежде всего, в процессах ресурсного распреде

<

Нравственное государство. От теории к проекту

ления, в этом случае исключительно материального. Когда пищи не хватало, то стая, вожак, инстинкты, которые были отработаны и накоплены в практике выживания, структурировали управление распределением материальных продуктов.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 16 |
 

Похожие работы:

«Научные труды Пронин, С. П. Вид дифракционного интеграла в случае наклонного падения света 1. на микрообъекты [Текст] / С. П. Пронин // Координатно-чувствительные фотоприемники и оптико-электронные устройства на их основе : тез. докл. к Всесоюз. конф. – Барнаул, 1981. – Ч. 2. – С. 77-78. *Пронин, С. П. Влияние оптической системы на погрешность фотометрирования 2. световых полей полупроводниковыми формирователями видеосигнала [Текст] / С. П. Пронин, А. Г. Якунин // Фотометрия и ее...»

«К а ф ед ра Социологии Меж ду нар одны х Отно ш е ни й Со ц иологического факу льтета М ГУ им М.В. Ломоносова Геополитика И н ф ор м а ц и о нно а на л и т и ч е с к о е и здани е Тема выпуска: Арабские бунты В ы п у с к VI Москва 2011 г. Геополитика. Информационно-аналитическое издание. Выпуск VI, 2011. 120 стр. Печатается по решению кафедры Социологии Международных Отношений Социологического факультета МГУ им М.В. Ломоносова. Главный редактор: Савин Л.В. Научно-редакционный совет: Агеев А.И.,...»

«ОТЧЕТ по результатам проверки использования средств бюджета Республики Татарстан, выделенных Министерству юстиции Республики Татарстан за 2013, 2014 годы Основание для проведения проверки: План работы Счетной палаты Республики Татарстан на 2014 год, распоряжение Председателя Счетной палаты Республики Татарстан от 12.03.2015 № КС-241.Цель проверки: Проверка целевого характера и эффективности использования средств бюджета Республики Татарстан, выделенных Министерству юстиции Республики Татарстан...»

«ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ И ДИПЛОМАТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В 2013 ГОДУ ОБЗОР МИД РОССИИ Москва, март 2014 года ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 МНОГОСТОРОННЯЯ ДИПЛОМАТИЯ 9 Участие России в деятельности ООН 9 Участие России в «Группе двадцати», БРИКС и «Группе восьми» 17 Международное сотрудничество в борьбе с новыми вызовами и угрозами 20 Разоружение, контроль над вооружениями и нераспространение 29 Урегулирование конфликтов, кризисное реагирование 35 Межцивилизационный диалог 40...»

«Инструктивно-методическое письмо Министерства образования Республики Беларусь «Современные подходы в реализации государственной молодежной политики, организации идеологической и воспитательной работы в учреждениях высшего образования в 2014/2015 учебном году» I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Государственная молодежная политика является составной частью государственной политики в области социально-экономического, культурного и национального развития республики и представляет собой целостную систему мер...»

«УТВЕРЖДЕНО решением Правления ОАО «АК БАРС» БАНК от «11» июня 2015 г. Протокол № 34/15 Социальный отчет ОАО «АК БАРС» БАНК 2014 г. Казань Оглавление Введение 1. Обращение руководства Банка 2. Общая информация об ОАО «АК БАРС» БАНК 3. Принципы и структура корпоративного управления 4. Кадровая политика Банка 4.1. Социально ответственное регулирование вопросов труда и занятости 4.1.1. Структура персонала «АК БАРС» Банка 4.1.2. Политика оплаты и мотивации труда 4.1.3. Нематериальная мотивация...»

«Февраль ДОКЛАД ОЦЕНКА ПОЛИТИЧЕСКИХ РИСКОВ ДЛЯ ЗАРУБЕЖНЫХ ИНВЕСТОРОВ В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ Евгений Минченко Кирилл Петров Андрей Казанцев Николай Мурашкин За год, прошедший с выхода первого выпуска Рейтинга политических рисков стран Центральной Азии 1 (декабрь 2013 года), риски для внешних инвесторов возросли практически во всех странах региона, что отражено в итоговых цифрах рейтинга. В 2014 году евразийский макрорегион оказался косвенно затронут войной санкций между...»

«Доклад Новосибирской области «О результатах реализации Национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» за 2013 год Часть I. Переход на новые образовательные стандарты 1. Информация о выполнении плана первоочередных действий по реализации национальной образовательной инициативы «Наша новая школа» в 2013 году (в соответствии с приложением 2). В качестве одной из приоритетных задач министерства образования, науки и инновационной политики Новосибирской области с 2011 года является...»

«132 Мир России. 2013. № Развитие социальной политики в России в 1990–2000-х гг. И.А. ГРИГОРЬЕВА В начале 1990-х годов российскому обществу представлялось, что пути социально-экономического развития России могут заметно трансформироваться. Научное сообщество вернулось к идее, что история не предопределена (как утверждал Герцен, «история стучится во все двери») и что советская социальная политика имеет многие возможные альтернативы. Это был классический спор об агентах/субъектах и структуре,...»

«Полис. Политические исследования. 2015. № 1. C. 85DOI: 10.17976/jpps/2015.01.08 Orbis terrarum ОКНА В БУДУЩЕЕ: КУЛЬТУРА СЛОЖНОСТИ И САМООРГАНИЗАЦИИ А.И. Неклесса НЕКЛЕССА Александр Иванович, зав. Лабораторией геоэкономических исследований (Лаборатория “СеверЮг”) ИАф РАН, председатель Комиссии по социальным и культурным проблемам Научного Совета “История мировой культуры” при Президиуме РАН, руководитель группы ИНТЕЛРОС. Для связи с автором: neklessa@intelros.ru Статья поступила в...»

«Международные процессы, Том 13, № 2, сс. 35DOI 10.17994/IT.2015.13.2.41.3 КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ В МЕЖДУНАРОДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ ДЕНИС ДЕГТЕРЕВ Российский университет дружбы народов, Москва, Россия Резюме В данной статье освещается масштаб и сравнительная специфика использования количественных методов анализа в зарубежной и российской международно-политической науке. На основе обзора зарубежных публикаций показано место количественных методов и формализованного моделирования в системе методов...»

«ИЗМЕНЕНИЕ КЛИМАТА, 2014 г. Смягчение воздействий на изменение климата Резюме для политиков РГ III ВКЛАД РАБОЧЕЙ ГРУППЫ III В ПЯТЫЙ ОЦЕНОЧНЫЙ ДОКЛАД МЕЖПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ ГРУППЫ ЭКСПЕРТОВ ПО ИЗМЕНЕНИЮ КЛИМАТА Изменение климата, 2014 г. Смягчение воздействий на изменение климата Вклад Рабочей группы III в Пятый оценочный доклад Межправительственной группы экспертов по изменению климата Резюме для политиков Редакторы: Юба Сокона Рамон Пичс-Мадруга Оттмар Эденхофер (Сопредседатель Рабочей группы...»

«See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/27 Европейский Союз для регионов: что можно и нужно знать российским регионам о ЕС BOOK · JANUARY READS 2 AUTHORS, INCLUDING: Gleb Yarovoy Petrozavodsk State University 7 PUBLICATIONS 2 CITATIONS SEE PROFILE Available from: Gleb Yarovoy Retrieved on: 06 January 201 Глеб Яровой, Елена Белокурова Европейский Союз для регионов: что можно и нужно знать российским регионам о ЕС...»

«Храм Святителя Петра Митрополита Московского ПЕТРОВСКИЙ ВЕСТНИК № 1 (25) Январь 2015г. 191119, г. Санкт-Петербург, ул. Роменская д. 12. тел./факс.+7 (812) 712-22-73 № 1 (25), Январь 2015г. ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В СВЯЗИ С 1000-ЛЕТИЕМ ПРЕСТАВЛЕНИЯ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА В нынешнем году вся Церковь Русская, а вместе с ней и весь православный мир отмечают тысячелетие преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Что же принес нам сей...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Совет молодых ученых и специалистов Чувашской Республики VI Всероссийское совещание советов молодых ученых и специалистов Потенциал развития научных школ Чувашской Республики Ершова И.Г. – председатель Совета молодых ученых и специалистов Чувашской Республики, канд. техн. наук Москва, 201 № п/п Образовательная организация высшего образования ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова» Алатырский филиал...»

«политЮристы ОбнОвленные итОги www.index.lc Откуда index@index.lc От кого политЮристы обновленные итоги 03.10.2015 судебный индекс Бахтин Евгений Юрьевич С 2004 г. занимается правовым сопровождением выборов. Участник многочисленных избирательных кампаний, а также судебных процессов по избирательным спорам. +2,7 12,3 Город Москва. Области: Владимирская, Псковская, Московская, Рязанская. Красноярский край. Округа: Ненецкий автономный округ, Ханты-Мансийский автономный округ Югра....»

«ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН THE INSTITUTE OF ORIENTAL STUDIES, RAS ИНСТИТУТ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РАН THE INSTITUTE OF FAR EAST, RAS АССОЦИАЦИЯ ЯПОНОВЕДОВ THE ASSOCIATION OF JAPANESE STUDIES ЯПОНИЯ в поисках новой глобальной роли JAPAN in search of a new global role Москва Наука — Восточная литература УДК 94 (520) ББК 63.3 (5Япо) Я Настоящее издание подготовлено при финансовой поддержке Японского фонда Руководитель и ответственный редактор проекта Д.В. Стрельцов Япония в поисках новой глобальной...»

«Синицын Алексей Юрьевич АСЕАН В ПОЛИТИКЕ РФ и США (сравнительный анализ) Диссертационная работа на соискание учёной степени кандидата политических наук Специальность 23.00.04 Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Научный руководитель: Николаенко Валерий Дмитриевич, доктор политических наук Москва 2014 г. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. ГЛАВА I. ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ...»

«ДАЙДЖЕСТ УТРЕННИХ НОВОСТЕЙ 28.05.2015 НОВОСТИ КАЗАХСТАНА Заседание Национальной комиссии по делам женщин и семейно-демографической политике при Президенте под председательством Государственного секретаря Республики Казахстан Гульшары Абдыкаликовой Внесены изменения и дополнения в государственные общеобязательные стандарты образования Соглашение о зоне свободной торговли ЕАЭС с Вьетнамом подпишут 29 мая в Казахстане В октябре на заседании Совета глав государств СНГ в Астане примут заявление по...»

«Российский совет по международным делам Москва 2013 г. УДК [327:341.228](1-922)(066) ББК 66.4(001),33я431 З-14 Российский совет по международным делам Редакционная коллегия Главный редактор: докт. ист. наук, член-корр. РАН И.С. Иванов Члены коллегии: докт. ист. наук, член-корр. РАН И.С. Иванов (председатель); докт. ист. наук, акад. РАН В.Г. Барановский; докт. ист. наук, акад. РАН А.М. Васильев; докт. экон. наук, акад. РАН А.А. Дынкин; докт. экон. наук В.Л. Иноземцев; канд. ист. наук А.В....»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.