WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ Материалы II городского образовательного форума 4 марта 2015 года Нижний Тагил УДК 37.01 ББК 87.717 А 437 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Управление образования Администрации города Нижний Тагил

Отдел религиозного образования и катехизации Нижнетагильской Епархии

Муниципальный ресурсный центр по методическому сопровождению

организации воспитательной работы

в образовательных учреждениях г. Нижний Тагил

на базе МАОУ гимназия №18

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ



ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ

Материалы II городского образовательного форума 4 марта 2015 года Нижний Тагил УДК 37.01 ББК 87.717 А 437

Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи:

Материалы II городского образовательного форума / Отв. ред. М. В. Уманская :

Нижний Тагил, 4 марта 2015 г. – Нижний Тагил : МАОУ гимназия №18, 2015. – 76 с.

В сборнике представлены материалы II городского образовательного форума «Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи», в которых рассматриваются трудности и перспективы реализации федеральных государственных образовательных стандартов в области духовно-нравственного воспитания. Также представлены опыт и проблемы преподавания курсов духовнонравственной направленности, в том числе с применением инновационных воспитательных технологий в урочной и внеурочной деятельности образовательных организаций.

УДК 37.01 ББК 87.717 © Авторы статей, 2015.

© МАОУ гимназия №18, 201

СОДЕРЖАНИЕ

Бабайлова Е. В.

Формирование ценностно-смысловых ориентаций при получении начального общего образования………………………………………5 Брагин А. И.

Цивилизационный выбор князя Владимира и его значение для российского образования………………………………………….8 Брагин И., прот.

Воспитательный потенциал жития святого равноапостольного великого князя Владимира………………………………………11 Брусницына Я. С.

Духовно-нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения………………………………………………………14 Васильева Е. В.

Социально-педагогический проект как средство формирования нравственных ориентаций у старшеклассников……………………………………...16 Вахрушева Е. А.

Опыт преподавания курса «Основы православной культуры»

в современной школе: проблемы и пути решения…………………………………...21 Гарагатая Н. В.

Проектная деятельность как средство духовно-нравственного воспитания дошкольников……………………………………………………………..24 Гореленко О. М.

Художественное творчество как средство возрождения православной традиции подвижничества………………………………………..........26 Жирнова Н. Ю., Гагарина М. А.

Традиции добрых дел: благотворительная деятельность в системе ценностей современного человека………………………………………...27 Калашников Е., иерей Православная культура в школе: результаты и перспективы……………………….28 Киоссе В. К.

Место школьного музея в системе духовно-нравственного воспитания…………………………………………………...34 Ковыляева Е. А.

Приобщение детей дошкольного возраста к духовно-нравственным ценностям в рамках курса «Истоки»……………………..37 Лебедева С. А.

Нравственное становление младшего подростка как педагогическая проблема………………………………………………………….39 Лигостаева А. К.

Социально-значимые и благотворительные акции как средство духовно-нравственного воспитания…………………………………...43 Логинова Е. Д.

Из опыта работы по формированию нравственных качеств личности обучающегося………………………………………………………46 Любимцева Г. В.

О целях воспитания в православной педагогике……………………………………..47 Монахова Е. В.

Проблемы преподавания дисциплин духовно-нравственной направленности………………………………………………50 Орлова А. А.

Духовно-нравственное воспитание обучающихся на уроках музыки……………………………………………………………………….52 Перевощикова Е. А.

Духовно-нравственное воспитание при получении начального общего образования: из опыта работы………………………………………………..54 Ронжина А. И.

Туристско-краеведческая деятельность как средство формирования ценностных ориентаций………………………………………………57 Семенова О. А., Федорова А. С.

Духовно-нравственное воспитание личности средствами образовательной области «Искусство» в контексте ФГОС………………………….60 Товстокорая Е. В.

Метапредметный подход к духовно-нравственному воспитанию на занятиях в мультипликационной студии…………………………………………..63 Уманская М. В.

Проблемы реализации ФГОС в области духовно-нравственного воспитания…………………………………………………...66 Хуртина М. А.





Формирование национальной идентичности средствами этнопедагогики……………………………………………………………69 Шадрина М. Н.

Метод проектов в курсе «Основы религиозных культур и светской этики»……………………………………………………………..73 Бабайлова Е. В., МАОУ гимназия №18 г. Нижний Тагил Формирование ценностно-смысловых ориентаций при получении начального общего образования Образование на любой ступени обучения невозможно без обращения к ценностям и смыслам, которые являются его ядром и основным компонентом.

Напомним, что согласно ФГОС, воспитание личности гражданина России – это «педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей» [2, с. 7].

В этой связи хотелось бы привести слова Н. И. Новикова: «Человек не может быть счастливым, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть, корыстолюбие заставляет его домогаться чужого, а честолюбие и ненависть лишают душевного покоя. Из сего следует часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называемая учеными нравственным воспитанием» [1]. Значит, для того, чтобы сделать наших детей счастливыми, необходимо научить их тем нравственным основам, которые помогут им выстоять в современном мире, научат строить гармоничные отношения с окружающими.

Однако на практике мы сталкиваемся с проблемой недооценки педагогами необходимости организации системной работы по формированию ценностносмысловых ориентаций, хотя сегодня для этого есть определенные возможности.

Для решения данной проблемы на ступени начального общего образования мы создаем следующие условия:

выбор учебно-методического комплекса в рамках модуля «Основы светской этики» в соответствии с познавательными способностями класса и возрастными особенностями обучающихся;

организация внеурочной деятельности в рамках курса «Этическая грамматика» с использованием авторских учебно-методических комплексов «Тропинки к сердцу» и «Прекрасное порождает доброе»;

включение этического компонента в содержательную канву уроков.

Остановимся на каждом из условий подробнее. Для проведения занятий модуля мы выбрали учебник «Основы светской этики» для 4 класса (авторсоставитель А. А. Шемшурин). На наш взгляд, он наиболее приемлем для учащихся данного возраста, т.к. содержит интересный содержательный и иллюстративный материал, соответствующий возрастным особенностям младших школьников. Однако, он разработан для учащихся 4-х классов, в то время как мы считаем целесообразным организовать систему этических занятий уже с первого класса. Для этого нами был разработан учебно-методический комплекс «Этическая азбука. Тропинки к сердцу». В основу курса положены концептуальные идеи этического воспитания А. И. Шемшуриной, педагогическая основа и технология которого построена на интеграции получаемых воспитанниками из разных источников человековедческих знаний и преобразование их через эмоциональное

–  –  –

Младший школьный возраст – это период, когда активно развивается эмоциональная сфера ребенка, начинает формироваться самооценка, критичность к себе и окружающим. Однако прямые наставления отталкивают ребенка, поэтому мы используем в своей работе сказки – народные, авторские и собственного сочинения, а также мультфильмы, созданные на основе сказок. Особую роль играют сказки с досказками, которые очень нравятся детям, т. к. позволяют в полной мере проявить свою фантазию, в иносказательной форме выразить собственное мнение, «прожить» жизнь героев. Каждое занятие начинается со сказки или притчи на определенную тему. Это своего рода завязка, толчок к рассуждению. Особенностью всех сказок является то, что их содержание всегда содержит нравственную дилемму, решить которую помогает этический диалог.

В результате рассуждений выходим на нравственные понятия, составляем этический словарь. В конце каждого занятия проводим рефлексию (проверка по желанию) в виде упражнения «Закончи предложение», например: «Я готова проявить терпение к своей сестре, к окружающим, даже если они раздражают меня.

Но я не могу проявлять терпение, когда творят зло, унижают других, обижают, не помогают».

Особой популярностью сегодня пользуется синквейн, т. к. его создание – это первый шаг к следующему этапу в работе – выход на творческую деятельность:

создание собственной сказки на заданную тему. Нами был создан сборник сказок «О доброте и не только… ». Лучшие произведения обсуждаются, редактируются и ложатся в основу сценария для будущего мультфильма, который обучающиеся создают на занятиях мультстудии в рамках системы дополнительного образования нашей образовательной организации. Таким образом, углубление ценностносмысловых ориентаций происходит уже на основе программы дополнительного образования «Прекрасное порождает доброе».

Логическим продолжением занятий по этике является включение этического компонента в содержательную канву уроков. На уроках литературного чтения мы обсуждаем нравственные проблемы, заложенные в произведениях. Например, при изучении феерии М. Метерлинка «Синяя птица» рассуждали на тему: «Что такое счастье? Достижимо ли оно?». Наши воспитанники приходили к следующим заключениям: «Счастлив тот, кто стремится к счастью»; «Мы понимаем, что были счастливы, но уже поздно»; «Счастье дома, рядом с родными»; «У каждого есть душа, надо ее только увидеть».

На уроках русского языка и риторики пишем сочинения и изложения на этические темы, например, сочинение по картине В. Перова «Тройка». На уроках окружающего мира и математики обсуждаем возможности нравственного выбора исторических деятелей. На уроках технологии создаем поделки, которые затем используем, например, для реализации социальных проектов – изготовили новогодние подарки для детей детского дома.

Объединяющим компонентов всей системы формирования ценностносмысловых ориентаций является создание условий для сильного эмоционального переживания, что позволяет выходить на воспитательные результаты третьего уровня в соответствии с ФГОС – это получение школьником опыта самостоятельного социального действия.

Таким образом, создается система, способствующая формированию ценностно-смысловых ориентаций обучающихся, содержательный компонент которой интегрирован в учебные дисциплины, дополнительное образование, внеурочную деятельность.

Литература

1. Афоризмы и цитаты Николая Новикова [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://citaty.su/aforizmy-i-citaty-nikolaya-novikova.

2. Василенко Т. В. ФГОС второго поколения. Словарь терминов / Т. В.

Василенко. – М.: Грамотей. – 32 с.

Брагин А. И., руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Нижнетагильской епархии Цивилизационный выбор князя Владимира и его значение для российского образования Крещение Руси – вне сомнения – важнейшее событие в истории русской цивилизации, ее точка отсчета, после которой механизм ее дальнейшего формирования и развития навсегда изменил свой облик. Россия в течение своей бурной истории прошла долгий тысячелетний путь, однако снова и снова мы оказываемся перед решением все того же вопроса о выборе цивилизационного пути. В особенности в наше время, в которое как никогда обострилось противоборство между уже традиционными западниками и поборниками собственного цивилизационного пути, евразийцами и даже сторонниками использования опыта дальневосточных цивилизаций. На фоне этих процессов, а также в связи с продолжающимися кардинальными изменениями в системе образования, характеризующимися их явной агрессивной вестернизацией, хотелось бы рассмотреть, какие последствия имела, пожалуй, самая удачная попытка разорвать этот гордиев узел истории нашего Отечества.

Безусловно, это очень амбициозная задача, выполнение которой требует отдельного исторического исследования. Впрочем, нам удалось выделить три тенденции, заложенные в атмосферу развития русского общества того времени, которые могут оказаться важными для нас на современном этапе развития системы образования.

1. Активное формирование этнической и цивилизационной идентичности.

Почти сразу после принятия христианства у Руси появляется ярчайшая фигура

– святитель митрополит Илларион Киевский. Очень примечательно, что митрополит был из русских, что было беспрецедентно, поскольку к новообращенным народам присылались епископы из страны, осуществившей крещение, в данном случае – Византийской империи. В своем знаменитом «Слове о Законе и благодати» святитель рассматривает русский народ с двух позиций. Вопервых, Русь после Крещения – полноценная часть христианского мира: «Ведь вот уже и мы со всеми христианами славим Святую Троицу. И уже не капища сатанинские воздвигаем, но Христовы церкви созидаем. Уже не закалаем друг друга (в угоду) бесам, но Христос за нас закалаем бывает и раздробляем в жертву Богу и Отцу» [1]. С другой стороны, русский народ – полноценный, равноправный участник и партнер цивилизованного мира, пропуск в который Русь окончательно получила вместе с Крещением. Приняв Русь под свое покровительство, Господь даровал ей и величие. И теперь это не «худая и неведомая» земля, но земля Русская, «яже ведома и слышима есть всеми четырьми конци» света. Более того, христианская Русь может надеяться на великое и прекрасное будущее, ибо оно предопределено Божиим Промыслом. При этом, толкуя библейский сюжет о Сарре и Агари, а также притчу о новых и ветхих мехах, митрополит Илларион активно отстаивает идею самостоятельности и равноправности молодой русской церкви и государства по отношении к остальным церквям и народам.

2. Доступность образования и знаний.

В отличие, например от Западного христианства, в котором и Библия, и богослужение распространялись только на латыни (латинская Библия была переведена на английский язык Джоном Виклифом только в 1380 г., а отправление богослужений на родных языках разрешено только Вторым Ватиканским собором 1962-1965 гг.), в православной традиции переводы священных книг и богослужений – неотъемлемая часть христианизации. Для этой цели в 863 г. братья Кирилл и Мефодий создают первый славянский алфавит (глаголицу), на основе которого их ученики затем составляют кириллицу. Кирилл и Мефодий открыли первую школу с преподаванием на славянском языке.

Таким образом, в то время в Западной Европе обычный обыватель, не владеющий латынью, не имел доступа не только к образованию, но и даже просто к чтению и пониманию богослужения, пожалуй, самой важной части социальной жизни на тот момент, а образование осуществлялось, главным образом, при монастырях и было доступно единицам. При этом князю Владимиру удалось заложить на Руси основы качественно иного подхода к образованию, направленному на охват более широкого круга. Именно при нем в Киеве была открыта первая школа «обучения книжного». Образование на первых порах насаждалось сверху, так как школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской. Матери плакали по отданным в школу детям, «плакали о них как о мертвых», не зная, что их ожидает [2].

Однако, результаты не заставили себя ждать: уже к середине XI в. в Киеве появились начитанные, обладавшие довольно широкими знаниями знатные люди:

великий князь Ярослав Мудрый, его дети, окружение. Сын Ярослава, Всеволод, как отмечал Владимир Мономах в своем «Поучении», изучил пять иностранных языков. Была грамотна и Анна, дочь Ярослава, ставшая королевой Франции.

Занимаясь распространением просвещения, Ярослав Мудрый основал первую библиотеку при Киевском Софийском соборе. Она включала в себя переводные произведения с греческого и с древнеболгарского. Во время своего правления Ярослав Мудрый открывал школы не только в Киеве, но и в Новгороде. К XIII в.

школы существовали уже в Переяславле, Суздале, Владимире, Чернигове, Полоцке, Муроме, Турове, Ростове и в других городах.

При этом в истории развития образовательной практики Руси важное место занимала забота о сиротах и обездоленных. Еще князь Владимир возложил в 996 г.

призрение детей-сирот на духовенство, а князь Ярослав Мудрый учредил для сирот училище, где призревались и обучались на его средства 300 юношей.

3. Интегративная природа образовательного процесса.

В этот исторический период обучение грамоте и обучение вере воспринималось как единый процесс. В «Поучении Владимира Мономаха» активно развивается идея о необходимости связи воспитания с практическими потребностями человека, обоснована идея деятельного отношения к жизни. По мысли Владимира Мономаха, привычка детей преодолевать трудности и иные жизненные ситуации требует не только просто послушания, но и активности и трудолюбия, без чего нельзя говорить о достоинстве и чести человека [2]. В «Поучении...» содержится мысль о том, что успех воспитания зависит не от отдельных наставлений, а от совокупности многообразных воспитательных средств, включая, например, манеры и тон поведения.

Это связано, как нам представляется, прежде всего, с различиями в отношении к богословскому образованию в западной и восточной традициях христианства.

Если в западноевропейских университетах, зарождавшихся в это время, происходило формирование схоластики – типа знания, направленного на рационализацию и разработку вопросов, касающихся сферы чистых идей и философских категорий, к объективной действительности имеющих весьма опосредованное отношение, то в восточной традиции акценты были несколько иными.

Внимание к аскетике, созерцательности, соборности, мистичности, непосредственного изменения природы человека в оппозицию отвлеченного юридизма – вот что отличает восточную традицию, ставя личные переживания и достижения выше школьных формул. Следуя за ней, русская мысль развивает такой подход, при котором передачи одного лишь знания для полноценного образования недостаточно. Этот процесс, согласно «Поучению…», должен быть комплексным и включать в себя много аспектов: от собственно обучения грамотности и книжности до физической подготовки и обучения базовым профессиональным навыкам (в данном случае – воинским).

Приведенные три черты, конечно, не являются исключительными именно для нашей цивилизации. Более того, для их более ясного описания и кристаллизации образа была допущена вполне сознательная редукция, направленная на их более четкое выявление, но не означающая, что эти черты встречаются в чистом виде повсеместно. Однако, рассматривая этот вопрос на современном этапе очередного исторического цивилизационного выбора, было бы полезно учесть их для осознания того пути, в соответствии с которым мы будем в дальнейшем развивать нашу систему образования.

–  –  –

Брагин Иоанн, протоиерей, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г. Нижний Тагил Воспитательный потенциал жития святого равноапостольного великого князя Владимира Жизнь святого князя Владимира наполнена большим количеством событий, несущих поистине богатый воспитательный нарратив. Прежде всего, это связано с тем, что жизнь князя предстает перед нами как постоянно продолжающийся путь поиска истины, наполненный и досадными ошибками, и покаянием и, конечно же, важнейшим примером самовоспитания, преодоления собственной греховной природы и утверждения добродетелей.

Среди таких эпизодов можно перечислить и выбор веры с их вдумчивым рассмотрением и применением к русской действительности, и историю об ослеплении и последующем исцелении, и запрет на применение смертной казни на Руси. Однако мы рассмотрим другой эпизод его жизни, несущий крайне актуальный для нашего времени смысл. Это история о святых мучениках Феодоре Варяге и его сыне Иоанне.

Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн жили в Киеве в Х столетии, когда варяги принимали особенно деятельное участие в государственной и военной жизни Руси. Надо отметить, что термин «варяг» не тождественен определению этноса викингов или норманнов. Варяги – это скорее профессиональная общность наемных воинов, включавшая в себя представителей совершенно разных этнических групп. На варяжскую дружину часто опирались в своих начинаниях вожди и устроители ранней русской государственности. Варяжская дружина составляла элитные воинские соединения Византийской империи. Именно с этим связано то, что под влиянием Византийской Церкви принимали святое Крещение.

Киевская Русь занимала срединное положение между языческой Скандинавией и православной Византией, поэтому господствующими в духовной жизни Киева оказывались попеременно то христианство, шедшее с юга (при блаженном Аскольде в 860-882 гг., при Игоре и святой Ольге в 940-950-х гг.), то язычество, укоренившееся главным образом в Новгороде (при Вещем Олеге, убившем Аскольда в 882 г., при восстании древлян, убивших Игоря в 945 г., при князе Святославе, отказавшемся принять Крещение, несмотря на настояния своей матери, равноапостольной Ольги).

Будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником и опирался на традиционно языческий Новгород. Его поход на Киев 978 года, увенчавшийся полным успехом, преследовал не только военно-политические цели:

это был религиозный поход новгородского язычества против нарождавшегося киевского христианства. Князь Владимир прекрасно понимал необходимость перемен в религиозной жизни Руси. На тот момент отсутствовал какой-либо единый пантеон или культ. Каждое отдельное племя верило в своих богов, а зачастую даже не имело их, обходясь примитивными верованиями в лесных и болотных духов, различных домовых.

Для установления единого религиозного культа в Киеве было обустроено святилище, украшенное новыми идолами, были установлены неизвестные до того времени у днепровских, но широко распространенных у северных славян человеческие жертвоприношения. В летописи сказано о поставленных Владимиром кумирах: «И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот» [3].

Жил среди киевлян, сообщает преподобный Нестор Летописец, варяг по имени Феодор, долгое время до того пробывший на военной службе в Византии и принявший там святое Крещение… «И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Жребий, брошенный языческими жрецами, пал на христианина Иоанна. Когда посланные к Феодору сообщили, что его сына «избрали себе боги, так принесем же жертву богам», старый воин решительно ответил: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам» [3].

Это был прямой вызов христианина новому государственному культу язычников. Вооруженной толпой язычники ринулись к Феодору, разнесли его двор, окружили дом. Феодор, по словам летописца, «стоял на сенях с сыном своим», мужественно, с оружием в руках, встречал врагов. Он спокойно смотрел на бесновавшихся язычников и говорил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?» [3]. Видя, что в честном бою им не одолеть Феодора и Иоанна, храбрых искусных воинов, осаждавшие подсекли столбы галереи, и когда те обрушились, навалились толпой на исповедников и убили их.

К большому сожалению, история этого мученичества принимает в наше время особенную актуальность. Это связано с активными попытками возрождения «традиционного славянского» язычества, так называемого «родноверия». Когда мы сталкиваемся с последователями этих культов, очень часто можем слышать «Мы не рабы. Мы дети и мы внуки Даждь-бога!». С чем это связано? Действительно есть у христиан такое понятие, когда мы вспоминаем, к чему нас призвал Господь.

Господь нас рабами не называет, Он называет нас друзьями, чадами своими.

Господь ради нас, ради нашего спасения взошел на крест, «зрак раба приим» (Фил.

2, 7). Ради нас Он воплотился на этой земле, ради нас Он жил, страдал и умер, ради нас Он воскрес и вознесся одесную величия Божия, чтобы все существо человека обожествить. Христос оставил нам собственный пример, говорит: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все» (Ин. 15, 15) Но для того, чтобы действительно получить это обожествление во Христе, мы должны исполнить заповеди. Однако, если мы с вами устремим свой взгляд на себя, то увидим, что действительно не дети Божии, а «рабы неключимые», потому что ни единой заповеди Божией мы не исполнили.

Читая о мучениках Феодоре и Иоанне, вспоминается, как язычники говорят:

«Мы внуки Божии» – а что боги дают своим внукам? Они требуют внуков в жертву, на съедение, ведь жребий бросался среди всех жителей, и язычников в том числе. Когда, например, говорят «похороны масленицы» или «русалку хоронят», то эти выражения верны лишь отчасти. Но хоронить можно только мертвого, в обряде же хоронимое существо не мертво, а живет. Мы имеем не похороны, а предание смерти живого существа. Выдающийся российский и советский ученый, филологфольклорист В. Я. Пропп показал, что «в русских праздниках… момент растерзания, утопления и сожжения сопровождается ликованием, весельем, смехом и фарсовыми действиями… Никакого празднования воскресения в русских обрядах и праздниках нет. Праздник состоит не в воскресении, а в умерщвлении» [цит. по 1, с. 93].

Конечно, мы должны об этом помнить, когда возрождаем наши традиции. Но в празднике Масленицы по прошествии тысячи лет христианства этих смыслов уже не осталось. В нашей традиции она является Прощеным воскресением, преддверием Великого поста, «весны духовной». Однако каждый раз, когда в школе или другом общественном месте Масленица празднуется со сжиганием чучела, которое лишь заменяет красивейшую девушку селения, или поются частушки или колядки откровенно языческого содержания, мы должны иметь в виду, что этим возрождаем культ смерти, от которого трудами святого князя Владимира наши предки смогли отказаться: «Уже не идолослужители зовемся – христианами... уже не закалаем бесом друг друга, но Христос за ны закалаем бывает» [2].

Христианство несет принципиально иную свободу. Не вседозволенность и потворство плотским страстям, а свободу от греха. Прежде всего того, который оказывается причиной личного и общественного несовершенства: гордыня, эгоизм, тщеславие, зависть, ненависть, гнев. Представьте, каким бы был наш мир без этих страстей, не Царством ли Небесным?

Литература

1. Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. / Н. Н. Велецкая. – М.: Наука, 1978. – 105 с.

2. Илларион, митрополит. Слово о законе и благодати» [Электронный ресурс].

Митрополит Илларион. – Режим доступа: http://www.oldrussian.chat.ru/13ilarion.htm

3. Повесть временных лет [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/povest.txt Брусницына Я. С., ЧОУ Православная гимназия №11 г. Нижний Тагил Духовно-нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения Духовно-нравственное развитие и воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы и представляют собой важный компонент социального заказа для образования. Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственном развитии российского общества. В стандартах второго поколения разработана новая концепция воспитания. Одна из главных задач педагогов – способствовать формированию духовно-нравственной личности на основе духовных и культурных традиций многонационального российского народа.

Педагоги России пришли к осознанию, что правильное воспитание основывается на духовном понимании смысла жизни, на сохранении христианских ценностей и традиций. Чтобы достигнуть значимых результатов в духовном развитии школьника, необходимо использовать весь духовный потенциал предметов гуманитарной направленности: русского языка, литературы, истории, изобразительного искусства.

Важно начать работу по формированию духовно-нравственных ценностей в начальных классах. Благодаря изучению православных ценностей, обучающиеся глубже познают мир, в котором жили и творили предыдущие поколения, гордятся своей историей и культурой. Духовно-нравственное воспитание нельзя сводить к количеству мероприятий. Оно должно быть систематическим, непрерывным и вестись в единстве урочной и внеурочной деятельности. Для начальных классов ведущей деятельностью является учебная, поэтому при получении начального общего образования мы включаем православное содержание в различные уроки.

Святой праведный Алексий Московский сказал: «Ребенок, знакомый с Господом чуть ли не с колыбели, может с большей смелостью и уверенностью отправиться в жизненный путь, нежели ребенок, не знавший Господа в детстве. В душе религиозно воспитанного человека зло торжествовать не может, и, хотя бы в будущем он и уклонится от правого пути, рано или поздно семена истины в нем заботливой любовью родителей, разбудят от сна греховного и приведут к утерянному эдему».

Одной из задач в формировании личности младшего школьника является обогащение его духовно-нравственными представлениями и понятиями. Духовнонравственное воспитание развивает сознание и чувства детей, вырабатывает навыки и привычки правильного поведения. Степень овладения ими у обучающихся различна, что связано с общим развитием школьника, его жизненным опытом. В этом плане велика роль уроков литературного чтения.

Читая, школьник знакомится с окружающей жизнью, природой, трудом людей, со сверстниками, их радостями, а порой и неудачами. Художественное слово воздействует не только на сознание, но и на чувства и поступки. Слово может помочь школьнику, вызвать желание стать лучше, познакомить с нормами поведения. Формированию духовно-нравственных представлений и нравственного опыта способствует сообщение обучающимся знаний о моральных качествах человека.

Сильное влияние оказывают сказки, они несут в себе глубокую народную мудрость, пронизанную христианской нравственностью. Анализ сказочных ситуаций и характеров героев способствует формированию умений правильного поведения в тех или иных ситуациях. Школьники испытывают эстетическое наслаждение, читая русские сказки, учатся почитанию старших, постигают основы праведной жизни. Христианский смысл русского фольклора находит свое продолжение в сказках литературных. Героический эпос (былины) русского народа дает обучающимся образец истинного патриотизма. Былинные богатыри являются воплощением нравственных свойств русского народа: бескорыстия, мужества, справедливости, чувства собственного достоинства, трудолюбия.

Удивительный мир духовности русского народа открывается школьникам при изучении житий святых Александра Невского, Серафима Саровского. С неподдельным интересом школьники старались сами узнать как можно больше об Александре Невском, участвовали в создании мультфильма о жизни этого святого, чувствовался неподдельный интерес и стремление к познанию. Учащимся, носящим православные имена, предлагается узнать значение имени, житие своего святого покровителя.

В российском обществе в последнее время наметилась тенденция удаления от основ культурных традиций: все меньше людей вникают в глубочайший смысл народных изречений, школьники редко включают пословицы и поговорки в живую речь. Нет области человеческого бытия, которой бы ни касались пословицы, а роль пословиц и поговорок в развитии ребенка трудно не заметить: пословицы украшают речь, делают ее яркой и эмоциональной, выражают многовековую мудрость народа, его наблюдения над миром, окружающей природой и взаимоотношениями между людьми. Предки словно говорят с нами, отстаивая свою точку зрения на то или иное, поучая нас, делясь жизненным опытом. В пословицах до сих пор живет память об исторических событиях давно минувших дней, но это не застывший пласт русской речи, а живой, постоянно пополняющийся и изменяющийся. Они приходят в нашу речь в том числе из литературных источников. Самая большая часть пословиц посвящена нравственной сути человека: добру и злу, правде и кривде, жалости и состраданию:

«Кто без призора в колыбели, тот весь век не при деле», «Не в том дело, что овца волка съела, а в том дело, как она его ела», «У батюшки промеж пальчиков, у мужа в руках» и многие другие.

Работа по духовно-нравственному воспитанию на уроках литературного чтения способствует приобщению обучающихся к нравственным устоям православной культуры; помогает школьникам раскрыть для себя смысл высших нравственных ценностей православия; способствует их укоренению в детском уме и сердце; вырабатывает позицию непринятия цинизма, жестокости; дает детям твердые ориентиры добра в образцах православной жизни на основе веры, надежды, любви; воспитывает любовь и уважение к Родине, ее народу, культуре, языку, святыням; вводит детей в круг основных православных традиций.

Литература

1. Черемисина В. Г. Духовно-нравственное воспитание детей младшего школьного возраста \ сост. В. Г. Черемисина. – Кемерово: КРИПК и ПРО, 2010. – 136 с.

Васильева Е. В., МАОУ гимназия № 18 г. Нижний Тагил Социально-педагогический проект как средство формирования нравственных ориентаций у старшеклассников Коренным отличием новых условий педагогической деятельности является изменение целей воспитания, а, следовательно, и новое понимание организации, содержания, форм и методов воспитательной работы. Обоснуем это утверждение, ответив на вопрос: чего ждут наши воспитанники от учителя? Знаний для жизни, а, значит, опосредованной помощи в конструировании жизненного пути, в основу которого будут положены их нравственные и социальные устремления.

Многолетний поиск этой истины через нескончаемые противоречия и сомнения привел нас к мысли, что воспитательная работа нуждается не в планировании, а в проектировании. И это объясняется следующим. При планировании воспитательной работы всегда существует риск того, что цели, задачи, содержание, формы, методы и планируемый результат будут слабо соотноситься друг с другом.

И тогда план превращается в перечень мероприятий, напоминающий «лоскутное одеяло». При проектировании воспитательной работы происходит «промысливание» того, что должно быть. Этот процесс помогает связать воедино обозначенную проблему, целеполагание, содержание и планируемый результат педагогической деятельности. Более того, проектирование помогает решать и сложную проблему оценки результатов воспитания: «В воспитательной деятельности образовательного учреждения значение проектирования возрастает с каждым днем, так как решение задач воспитания невозможно без четкого представления всех участников воспитательного процесса о результатах воспитательной деятельности учреждения и способах их достижения» [1, с. 31].

Для того, чтобы план воспитательной работы превратился в проект, прежде всего, необходимо было составить некий алгоритм создания проекта в общих чертах. Мы понимаем, что в основе любого проекта лежит проблема. От проблемы мы как бы отталкиваемся, инициируя деятельность. Нет проблемы – нет деятельности. Проблема проекта обуславливает мотив деятельности, направленной на ее решение. Целью проектной деятельности становится поиск способов решения проблемы, а задача проекта формулируется как задача достижения цели в определенных условиях.

На первом этапе разработки социально-педагогического проекта «Мы родились, чтобы оставить след» необходимо было определить «поле внимания», а это значит:

учесть возрастные особенности старшеклассников при выборе форм работы, определить лейтмотив поведения подростков, выбрать педагогическую тактику;

спрогнозировать трудности, с которыми, возможно, придется столкнуться в процессе взаимодействия с воспитанниками.

Необходимо подчеркнуть, что доминантой в «поле внимания» классного руководителя становятся возрастные особенности старшеклассников, которые и будут определять педагогическую тактику.

Во-первых, старшеклассники уже становятся в позицию наблюдателя по отношению к себе – «Кто «Я»?», наедине с собой – «какой «Я»?» Открытие своего внутреннего мира – главное приобретение ранней юности. Результатом этих наблюдений становится тот факт, что юноши и девушки обнаруживают в себе противоречивые устремления: мечтательность и практицизм, резкость и застенчивость, откровенность и скрытность, высокие нравственные стремления и неспособность сделать нравственный выбор в сложной жизненной ситуации. Вовторых, развитию самосознания личности способствует адекватная самооценка, но порой старшеклассники оценивают себя неоднозначно, так как не могут создать цельное представление о себе и о цели жизни, отсюда переживания, тревожность, неадекватные поступки. В-третьих, от уровня развития потребности в достижении жизненной цели (результата) зависит решение проблем самоопределения и самоутверждения обучающегося в настоящем и будущем. В-четвертых, общение в ранней юности отличается особенной доверительностью, исповедальностью, что накладывает отпечаток интимности на отношения. Подростки очень остро переживают неудачи в общении. Следовательно, основным лейтмотивом поведения старшеклассников становится стремление к самовыражению и самореализации, и главная задача педагога – поддержать это стремление подростков через формирование адекватной самооценки личностного роста.

Все вышесказанное выводит нас на главную проблему: в сложившейся непростой социальной ситуации подростки испытывают затруднения в определении ценностных смыслов в цели и образе жизни. Поэтому целью социально-педагогического проекта «Мы родились, чтобы оставить след» является создание условий для формирования жизненной позиции старшеклассников, т. е.

общего отношения к жизни как к таковой и к своему «Я» как строителю этой жизни.

Для реализации поставленной цели были определены следующие задачи:

1. Разработать содержание социально-педагогического проекта, где будут сбалансированы процессы обучения и воспитания.

2. Обеспечить интеграцию стержневых направлений проекта по целям, содержанию, технологиям на основе общечеловеческих ценностей.

3. Создать банк психолого-педагогических методик по изучению ценностносмысловых ориентаций обучающихся.

Как показывает педагогический опыт, приобщиться к ценностям наиболее продуктивно можно в ходе их интегративного освоения. В социальнопедагогическом проекте «Мы родились, чтобы оставить след» используется трехуровневая интеграция.

1 уровень. Внутрипредметная интеграция, когда содержание разделов курса «Диалоги о главном» может в кратчайшие сроки быть актуализировано для решения возникшей жизненной проблемы.

2 уровень. Межпредметная интеграция, когда информационные пласты разных предметов (литературы, истории, обществознания, технологии, МХК) сосуществуют для решения общих задач, и они обозначены одной темой.

3 уровень. Интеграция на уровне синтеза, когда внеурочная и социально значимая деятельность составляют единое целое, органично взаимопроникая друг в друга, создавая эмоционально-ценностную среду развития старшеклассников.

Рассмотрим подробнее структурные компоненты проекта в контексте интеграции общечеловеческих ценностей.

Основным компонентом, цементирующим воспитательную палитру приемов и методов нравственного воспитания старшеклассников, является этический курс «Диалоги о главном», в котором три раздела: «Человек и мир», «Я и другие», «Творчество жизни». В каждом разделе выделен социокультурный ряд, который и обуславливает тематику занятий. Например, ценностный ряд: патриотизм, гражданственность, любовь к Родине, ответственность определил первую тему диалогов о главном – «Быть гражданином Отечества».

Приобщение обучающихся к вышеназванным общечеловеческим ценностям происходит в процессе этического диалога, который выступает своеобразным интегративным механизмом, приоткрывающим внутренний мир подростка для ненавязчивых педагогических влияний.

Процесс диалога включает в себя следующие компоненты:

общение по затронутой проблеме;

педагогические ситуации, задачи, решение которых помогает подростку осознать себя и других в ракурсе проблемы;

игровые приемы, оказывающие опосредованное влияние на нравственный выбор старшеклассников;

психологические тесты, углубляющие познание собственного внутреннего мира и вызывающие нравственную рефлексию своего поведения.

Опишем занятие на тему: «Цель жизни – самовыражение». Старшеклассникам дается задание: «Представьте, что вы решили открыть свое дело. Прорекламируйте себя и свое начинание. Важно предоставить возможность попробовать себя в рекламе всем желающим». Что мешает успеху? Проанализируем. Анализируем с помощью методики «свиток», когда на одном листе каждый записывает результат своего размышления, сворачивает и передает другому. Затем свиток передается педагогу, и он его зачитывает. Авторство остается анонимным, а содержание обозначенным для всех. Самовыразиться и состояться – зависимые понятия?

Старшеклассники делают вывод: чтобы состояться, очень важно выразить свое «я», а это большой и длительный труд. Затем старшие подростки получают второе задание: «Напишите, какие ассоциации вызывает у вас слово «самовыражение».

Желающие читают написанное. Ассоциации могут быть дополнены коллективным обсуждением. На какие размышления наводит представленная палитра ассоциаций? Распространенный ответ – опираться на положительное в себе. Третье задание является кульминационным в занятии, т. к. происходит поворот на позитивное видение себя и своих возможностей: «Назовите свои сильные стороны, те, которые могут дать вам чувство уверенности». И этот момент внутренней борьбы и преодоления проблемы стеснительности, заниженной самооценки, момент усиленного интереса к тому, что о тебе скажут другие, как отнесутся к высказываниям данного ученика и становится точкой наивысшего интеллектуального и эмоционального напряжения. Приходим к выводам о том, что у каждого из нас своя индивидуальность. Очень важно ее сберечь и развить.

Как отмечалось выше, старший школьный возраст – это время внутреннего созревания личности молодого человека, требующего особого такта во взаимоотношениях с ним. Поэтому у меня появилась необходимость в таких методах педагогической работы, которые были бы адресованы каждому старшекласснику, – личностном портфолио, точнее тетради личностного роста старшеклассников.

Тетрадь личностного роста старшеклассников представляет собой персональный дневник, с помощью которого они проводят рефлексивный анализ происходящих с ними изменений, анализируют и оценивают причины своих успехов и неудач, правильность своих действий, роль тех или иных людей в своей жизни.

Особенностью нашего портфолио является то, что оно стимулирует альтернативность мысли, когда старшеклассники на страницах тетради погружаются в интенсивный диалог с философами, учеными, писателями разных эпох, чтобы постигнуть сущности вопроса о смысле жизни и назначении человека, необходимости нравственного совершенствования себя и окружающего мира.

Например: «Философ, лауреат Нобелевской премии, Альберт Швейцер определил понятие «жизнь» как наивысшую ценность.

Вопросы для старшеклассников: Как вы определяете, что такое «жизнь»? Что есть главное для тебя?

«О. Бальзак говорил: «Ткань нашей жизни соткана из перепутанных нитей, добро и зло сосуществуют в ней».

Вопросы для старшеклассников: Каких нитей в тебе больше, как ты думаешь?

Готов ли ты «отойти от зла и сотворить благо»?

Таким образом, занятия по программе «Диалоги о главном» и, конечно же, тетрадь личностного роста способствует развитию следующих умений старшеклассников:

эффективно управлять саморазвитием, осуществлять самоанализ, самоконтроль, самооценивание, ставить цель и добиваться ее реализации;

конструктивно решать проблемы, управлять конфликтами, стрессами, эмоциями, временем;

самостоятельно принимать решение и делать осознанный нравственный выбор.

Продуктивность системной работы над созданием портфолио личностного роста измеряется тем, насколько прочно будут сформированы гражданские ценности выпускника гимназии, его способность конструктивно выполнять разные социальные роли, умение органично вписаться в общественные институты, его готовность и стремление к постоянному поиску знаний, самосовершенствованию и самообразованию.

Повседневная методика «этического заряда», действующего в качестве второго компонента нашего проекта, ориентирована на выделение ценностной составляющей в содержании учебных предметов. Степень насыщенности предметных понятий ценностными смыслами разная. Самыми насыщенными являются, конечно, гуманитарные понятия и менее – естественно-математические.

Однако мы убеждены, что хороший урок математики дает для развития ценностносмысловой сферы гимназистов гораздо больше, чем посредственный урок литературы или истории. Поэтому можно сказать, что в аксиологическом ракурсе все предметы выступают на равных, все без исключения весомы и существенны для развития внутреннего мира подростков.

В нашем проекте особо значимыми становятся философские диспуты, на которых старшеклассники проводят сравнительный анализ различных культурных традиций, сопоставляют нормы и ценности разных эпох, стран, религий, выявляя их общечеловеческую значимость и самобытную специфику. Богатая палитра различных форм и приемов позволяет строить живой диалог о смысле жизни, счастье, вечных вопросах и проблемах бытия, высших общечеловеческих и национальных ценностях. Назовем темы некоторых диспутов: «Как обрести Родину?» (на уроках истории), «Парадоксы добра и зла» (на уроках МХК), «Быть или казаться» (на уроках литературы), «Преступление и наказание» (на уроках обществознания).

Одним из важных показателей динамики развития ценностно-смысловой сферы являются создаваемые учащимися образовательные продукты, в частности, письменные тексты (сочинения, эссе, этюды, исследовательские работы и т.д.) В них особенно наглядно происходит «материализация» ценностно-смысловой сферы наших воспитанников. Более того, благодаря данным текстам происходит осознание своего духовно-нравственного состояния.

Например, написание старшеклассниками отзывов и эссе после литературного бала, посвященного В. Маяковскому. Приведем примеры из написанных работ:

«Тема была сложная. К Маяковскому вообще относились неоднозначно.

Революция, ломка нравов, изменение жизни… Все мы по школьной программе научены понимать литературу с одной стороны. Нас приучают учить стихи Пушкина и Лермонтова, Есенина и Фета. А Маяковский… сломал старые стереотипы и предъявил миру свои темы, свои стихи. Конечно, он был не понят. И мы, современные люди, воспитанные на произведениях классиков, относимся к Маяковскому как к дебоширу и скандалисту. Но в то же время, он обладает чувствительной душой. Эту-то душу и важно разглядеть за скандальной внешностью».

Третий, завершающий компонент проекта – внеурочная деятельность этической направленности. Для нас было важным отобрать три базовых направления ценностных смыслов жизнедеятельности человека – ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения, которые отражают три основных пути, какими человек может найти смысл в жизни. Первый – это то, что человек дает миру в своих творениях, второй – это то, что он берет от мира в своих встречах и переживаниях, третий – это позиция, которую он занимает по отношению к своему положению в жизни.

В упражнении «В поисках смыслов» мнения учащихся оформились в законченные предложения, что позволило получить «маленькие трактаты» о смысле жизни наших воспитанников. Александр С. «рассуждает» так: «Я отношусь к тому, как я живу «с пониманием того, что я делаю». Я даю жизни «труд». Я беру от жизни «радость». Я стремлюсь «к цели». Я отношусь к труду «ответственно». Я даю труду «силы». Я беру от труда «опыт».

Поэтому органичными составляющими социально-педагогического проекта «Мы родились, чтобы оставить след» стали: социально-значимая деятельность и культурные практики обучающихся. Все запланированные мероприятия напрямую или опосредованно соотносятся с разделами курса «Диалоги о главном» или отдельными темами таких учебных предметов как литература, история, обществознание, технология и другие.

Например, в рамках раздела «Человек и мир» в течение всего года и родители, и дети с особым трепетом участвуют в акции «Письмо матери» (ведение переписки с матерью С. В. Швецова, выпускника гимназии, погибшего в Чечне при выполнении боевого задания).

На уроках истории и обществознания проходят деловые игры по обозначенной проблеме, а на уроках литературы обучающиеся пишут эссе «Планка моей жизненной установки», на уроках МХК проходит защита исследовательских проектов «След на земле», посвященных творчеству поэтов, художников, писателей, музыкантов, внесших значительный вклад в мировую культуру и культуру нашей страны.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
Похожие работы:

«Приложение 4 3.1. Монографии (индивидуальные и коллективные), изданные: 3.1.1. – зарубежными издательствами (все зарубежье, искл. Россию);1. Ehmetyanov Rifkat, Mhemmetdinov Rafael, Nurieva Fenze, Ganiev Fuat. Trketatarca szlk. aktaran: Mustafa NER// Trk Dil Kurumu Yaynlar, 2014, Ankara, 358 s. (Турция) (22,4 п.л.; Тираж 1000 экз.) 2. Fahrutdinova, R.A., Yarmakeev I.E. & Fahrutdinov, R.R. (2014). Design of pedagogical support system of social formation of student identity: monograph R.A....»

«ТЕКУЩИЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПРОЕКТЫ, КОНКУРСЫ, ГРАНТЫ, СТИПЕНДИИ (добавления по состоянию на 17 декабря 2013 г.) Декабрь 2013 года Номинация «Лучшая студенческая работа в области финансовой журналистики» для студентов и аспирантов МГУ Премии «Медиакапитал» Конечный срок подачи заявки: 20 декабря 2013 года Веб-сайт: http://www.kapital-prize.ru/about/, http://jourdom.ru/news/43618 Организационный комитет Премии «Медиа-капитал» объявил о запуске новой номинации «Лучшая студенческая работа в области...»

«Библиографическое описание. Общие положения Библиографические ссылки и список использованной литературы составляют библиографический аппарат научных работ. Эта часть научного труда основывается на библиографическом описании документов. Библиографическое описание состоит из элементов, которые объединены в области в соответствии с их функциональным назначением. Элементы и области описания приводят в строго установленной последовательности. Сведения, относящиеся к разным элементам, но...»

«РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН ТАТАРСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ РУКОВОДИТЕЛЬ Азнакай му ниципаль районы Исполнительного комитета баш карма комитеты Азнакаевского ЖИТ0КЧЕСЕ муниципального района ул. Ленина, д.22, г. Азнакаево, Ленин урамы, 22 йорт, Азнакай шэЬэре, Тел./ факс (885592) 7-24-71. 7-26-97 Тел./ факс (885592) 7-24-71, 7-26-97 E-mail: aznakay@tatar.ru E-mail: aznakay@tatar.ru adm-aznakav a mai 1.ru adm-aznakav с/ mail.ru ПОСТАНОВЛЕНИЕ КАРАР 36'б от « v 20 г. № Об Уставе муниципального бюджетного...»

«ОБЩЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ АССОЦИАЦИЯ ОНКОЛОГОВ РОССИИ Клинические рекомендации по диагностике и лечению больных раком мочевого пузыря Утверждено на Заседании правления Ассоциации онкологов России Москва 2014 Коллектив авторов (в алфавитном порядке): Волкова М.И., Матвеев В.Б., Медведев С.В., Носов Д.А., Фигурин К.М., Хмелевский Е.В., Черняев В.А. Эпидемиология Рак мочевого пузыря (РМП) является одним из наиболее распространенных злокачественных новообразований. В 2010 г. в РФ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Казанский (Приволжский) федеральный университет Институт управления и территориального развития Кафедра Общего менеджмента Методическая разработка по дисциплине «Лидерство компаний» для проведения семинарских, практических, индивидуальных занятий и самостоятельной работы студентов, обучающихся по направлению 080200.62 «Менеджмент организации» Казань – 2014 Обсуждена на заседании...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА к профессиональному стандарту «Специалист по капитальному ремонту скважин» Москва 2015 Содержание Раздел 1. Общая характеристика вида профессиональной деятельности, трудовых функций.3 1.1. Информация о перспективах развития вида профессиональной деятельности 1.2 Описание обобщенных трудовых функций и трудовых функций, входящих в вид профессиональной деятельности, и обоснование их отнесения к конкретным уровням (подуровням) квалификации Раздел 2. Основные этапы разработки...»

«Основы стандартизации, сертификации и метрологии» Калуга, 2008 Содержание Введение..3 1. Основы стандартизации..4 Цели и задачи стандартизации..4 Функции стандартизации..5 Категории и виды стандартов..6 Органы и службы по стандартизации..8 Порядок разработки стандартов..10 2. Важнейшие метрологические понятия.12 Основные понятия и определения метрологии.12 Классификация измерений..13 Роль метрологии в развитии различных наук.14 Метрологическое обеспечение..15 3. Вопросы сертификации в законах...»

«R CDIP/14/ ОРИГИНАЛ: АНГЛИЙСКИЙ ДАТА: 22 СЕНТЯБРЯ 2014 Г. Комитет по развитию и интеллектуальной собственности (КРИС) Четырнадцатая сессия Женева, 10-14 ноября 2014 г.РЕЗЮМЕ ОТЧЕТА ОБ ОЦЕНКЕ ПРОЕКТА РАЗРАБОТКА ИНСТРУМЕНТОВ ДЛЯ ДОСТУПА К ПАТЕНТНОЙ ИНФОРМАЦИИ — ЭТАП II Документ подготовлен г-жой Катрин Монагль, консультантом, Женева. В приложении к настоящему документу содержится резюме подготовленного 1. внешним независимым экспертом консультантом г-жой Катрин Монагль (Женева) Отчета об оценке...»

«МИНИСТЕРСТВО СВЯЗИ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО СВЯЗИ Федеральное государственное бюджетное учреждение «Отраслевой центр мониторинга и развития в сфере инфокоммуникационных технологий» ул. Тверская, 7, Москва, 125375,тел.: (495) 987-66-81, факс: (495) 987-66-83, Е-mail: mail@centrmirit.ru МОНИТОРИНГ СОСТОЯНИЯ И ДИНАМИКИ РАЗВИТИЯ ИНФОКОММУНИКАЦИОННОЙ ИНФРАСТРУКТУРЫ И Н Ф О Р М А Ц И О Н Н ЫЙ С Б О Р Н И К (по материалам, опубликованным в сентябре 2014 года)...»

«ГБОУ СПО МО «Волоколамский аграрный техникум «Холмогорка» ОТЧЕТ ПО ИТОГАМ САМООБСЛЕДОВАНИЯ ГБОУ СПО МО «Волоколамский аграрный техникум «Холмогорка»Адрес техникума: 143602 Московская область, Волоколамский район, с. Ивановское, д.39 Волоколамск 2012 г. Отчет по итогам самообследования В соответствии с приказом по техникуму № 41 от « _3_апреля 2012 года в период с 10 апреля 2012 года по «_10_июня 2012 года комиссия в составе: 1. Малахова Л.И. директор, председатель комиссии. 2. Букарева Е.Н....»

«Проект СОВЕТ МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕ № г. Минск Об утверждении Концепции формирования и развития инновационно-промышленных кластеров в Республике Беларусь и плана мероприятий по ее реализации Совет Министров Республики Беларусь ПОСТАНОВЛЯЕТ: 1. Утвердить прилагаемые: Концепцию формирования и развития инновационного промышленных кластеров в Республике Беларусь; план мероприятий по реализации Концепции формирования и развития инновационного промышленных кластеров в Республике...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ОАО «СУРГУТНЕФТЕГАЗ» Сургутский научно-исследовательский и проектный институт «СургутНИПИнефть» структурное подразделение Свидетельство № П-113-071-8602060555-2012.5 от 21 мая 2012г. Заказчик НГДУ «Талаканнефть» ШЛАМОВЫЕ АМБАРЫ НА КУСТАХ СКВАЖИН ЮЖНО-ТАЛАКАНСКОГО, ТАЛАКАНСКОГО (ВОСТОЧНЫЙ БЛОК), ТАЛАКАНСКОГО, АЛИНСКОГО МЕСТОРОЖДЕНИЙ В РЕСПУБЛИКЕ САХА (ЯКУТИЯ) МАТЕРИАЛЫ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ ОЦЕНКИ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОКРУЖАЮЩУЮ СРЕДУ Предварительная оценка воздействия на окружающую...»

«ISSN 2073 Российская академия предпринимательства ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ Научно практическое издание Выпуск XXI Включен в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации Москва Путеводитель предпринимателя. Выпуск XXI ББК 65.9(2Рос) УДК 330. УДК 340. П Редакционный совет: д.э.н., профессор, Заслуженный деятель науки РФ, Балабанов В.С. Российская академия предпринимательства (гл. редактор) Булочникова Л.А....»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Муромский институт (филиал) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых» (МИ (филиал) ВлГУ) ОТЧЕТ о результатах самообследования Муромского института (филиала) федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования...»

«Утверждена решением 2020 Учёного совета ТГУ № 239 от 24.04.2014 г. СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ Тольяттинского государственного университета до 2020 года ТОЛЬЯТТИ, 201 Оглавление Сокращения и термины, используемые в тексте Стратегии развития. 1. Введение.... 4 2. Технология формирования Стратегии развития ТГУ до 2020 г... 5 3. Общая информация о Тольяттинском государственном университете. 9 4. 5. Миссия....13 Видение (Каким должен быть Тольяттинский государственный университет).14 6. Анализ внешней...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ ОФИЦИАЛЬНАЯ БРЯНЩИНА Информационный бюллетень 17 (191)/ 18 июня БРЯНСК ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ЗАК ОН БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ В ЗАКОН БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ «ОБ ОХРАНЕ СЕМЬИ, МАТЕРИНСТВА, ОТЦОВСТВА И ДЕТСТВА В БРЯНСКОЙ ОБЛАСТИ» ПРИНЯТ БРЯНСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ДУМОЙ 29 МАЯ 2014 ГОДА Статья 1. Внести в Закон Брянской области от 20 февраля 2008 года № 12-З «Об охране семьи, материнства, отцовства и детства в Брянской области» (в редакции законов Брянской области от 7...»

«РЕГИОНАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ТАРИФАМ КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТОКОЛ заседания правления региональной службы по тарифам Кировской области № 31 21.08.2015 г. Киров Беляева Н.В.Председательствующий: Троян Г.В. Члены правлеВычегжанин А.В. ния: Петухова Г.И. Мальков Н.В. отпуск Отсутствовали: Юдинцева Н.Г. отпуск Кривошеина Т.Н. командировка Никонова М.Л. период временной нетрудоспособности Владимиров Д.Ю. представлено письменное мнение от 21.08.2015 Трегубова Т.А. Секретарь: Зыкина Н.С., Петухова С.Н.,...»

«РУКОВОДСТВО СВОДНОЕ РУКОВОДСТВО пО КЛЮЧЕВЫЕ ГРУППЫ НАСЕЛЕНИЯ ВИЧ-ИНФЕКЦИИ В КЛЮЧЕВЫХ ГРУППАХ НАСЕЛЕНИЯ: ПРОФИЛАКТИКА, ДИАГНОСТИКА, ЛЕЧЕНИЕ И УХОД ИЮЛЬ 2014 г. СВОДНОЕ РУКОВОДСТВО ПО ВИЧ-ИНФЕКЦИИ В КЛЮЧЕВЫХ ГРУППАХ НАСЕЛЕНИЯ: ПРОФИЛАКТИКА, ДИАГНОСТИКА, ЛЕЧЕНИЕ И УХОД ИЮЛЬ 2014 г. WHO Library Cataloguing-in-Publication Data : Consolidated guidelines on HIV prevention, diagnosis, treatment and care for key populations. 1. HIV Infections prevention and control. 2. HIV Infections therapy. 3. HIV...»

«ИПМ им.М.В.Келдыша РАН • Электронная библиотека Препринты ИПМ • Препринт № 60 за 2015 г. ISSN 2071-2898 (Print) ISSN 2071-2901 (Online) Малинецкий Г.Г. Образ учителя. Десять лет спустя Рекомендуемая форма библиографической ссылки: Малинецкий Г.Г. Образ учителя. Десять лет спустя // Препринты ИПМ им. М.В.Келдыша. 2015. № 60. 32 с. URL: http://library.keldysh.ru/preprint.asp?id=2015-60 Ордена Ленина ИНСТИТУТ ПРИКЛАДНОЙ МАТЕМАТИКИ имени М.В.Келдыша Российской академии наук Г.Г. Малинецкий Образ...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.