WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |

«СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У ВЫ ХОДИТ 6 РАЗ В г о д Март — Апрель ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» Москва Редакционная коллегия: Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный р ...»

-- [ Страница 1 ] --

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ЭТН О ГРАФ И И ИМ. Н. Н. М И К Л У ХО -М АКЛ АЯ

СОВЕТСКАЯ

ЭТНОГРАФИЯ

Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У

ВЫ ХОДИТ 6 РАЗ В г о д

Март — Апрель

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

Москва

Редакционная коллегия:

Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный р е д а к то р ), В. П. Алексеев, Ю. В. Арутюнян, Н. А. Баскаков, С. И. Брук, J1. Ф. Моногарова (зам. главн. ред а к тор а), Д. А. Ольдерогге, А. И. Першиц, JI. П. Потапов, В. К. Соколова, j С. А. Токарев, Д. Д. Тумаркин (зам. главн. редак тор а) О тветствен ны й секретарь редакции Я. С. С об ол ь I Адрес р е д а к ц и и : М оск в а, В -36, ул. Д. У льянова, 19 И. Л. А н д р е е в

О ХАРАКТЕРЕ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ

В ЭПОХУ ПЕРЕХОДА

ОТ ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ

К КЛАССОВОМУ ОБЩЕСТВУ

Одна из величайших научных заслуг Ф. Энгельса заключается в у с­ тановлении того, что процесс возникновения классов и государства в ходе развития производительных сил и производственных отношений связан со сменой кровнородственных связей населения территориальны­ ми. Более того, несмотря на скудность и фрагментарность исторических материалов того времени (Энгельс неоднократно сетовал на это, пола­ гая, что детали его концепции уточнят исследователи будущ его), автору «П роисхож дения семьи, частной собственности и государства» удалось зафиксировать заключительный этап сосущ ествования, взаимоперепле­ тения родовы х и территориально-экономических связей.

Современный уровень науки, а главное — накопленный ею гигант­ ский конкретный материал, освещ ающ ий как более ранние пласты исто­ рии Средиземноморья, так и историю социального развития народов \ других регионов, позволяет вернуться к сю ж ету, в основных чертах рас­ смотренному Ф. Энгельсом. Такое обращ ение к теоретическому насле­ дию великого мыслителя представляется достаточно актуальным. Оно вновь подтверж дает методологическую плодотворность марксистской теории исторического процесса, позволяющей вскрыть и материалисти­ чески объяснить движущ ие силы и особенности общ ественного разви­ тия тех народов, которые веками третировались буржуазной историогра­ фией как «неисторические» и т. п. Кроме того, современный материал позволяет дополнить в ряде звеньев выработанную Энгельсом концеп­ цию смены первобытнообщ инного строя классовым общ еством, детали­ зировать ее. Такая детализация достигается путем специального рас­ смотрения эпохи разложения первобытнообщ инного строя, когда в рам­ ках возрастных кл ассов, муж ских сою зов, тайных ритуальных общ еств зрели предпосылки будущ ей территориальной организации населения.

&& П роцесс распада первобы тнообщ инного строя мож но проанализиро­ вать в плане взаимодействия различных систем общественной органи­ зации и социального контроля.

Д ело в том, что характеристика социальных структур этой переход­ ной эпохи как родо-племенных и тем более кровнородственных не яв­ ляется исчерпывающей. Есть основания предполагать, что уж е с гл убо­ кой древности родственные отношения имеют своим «противовесом » не­ кий принципиально иной тип социальных связей населения. Однако по­ давляю щ ее больш инство исследователей, включая Л. Г. М органа, изу­ чало именно систему кровнородственных связей и барьеров. «Окаменев»

в обычаях и преданиях, будучи предельно инертной и формализованной, архитектоника форм родства настолько бросалась в глаза, что казалась исчерпывающей, и на многие десятилетия скрыла от исследователей про­ тивополож ную тенденцию развития общ ественной организации и соци­ ального регулирования. М еж ду тем такой подход объяснял главным о б ­ разом устойчивость социальных систем этой эпохи, объективно затруд­ няя исследование внутренних противоречий процесса движения к клас­ совом у общ еству.

Кровнородственная организация общ ественной жизни и социального регулирования достаточно хорош о описана в многочисленных источни­ ках, а потом у речь о ней будет идти лишь в плане сравнения с противо­ положными ей функционально-корпоративными структурами. На пер­ вых порах эти структуры проявляют себя как поло-возрастная организа­ ция, близкая кровнородственной по формам и даж е по терминологии.

В принципе такая организация зафиксирована уж е давно в виде возрастных «бр а тств », муж ских и женских сою зов, а также тайных риту­ альных общ еств и часто трактуется как элемент кровнородственной ор­ ганизации. По наблюдению ж е Ж - Сюре-Каналя, возрастные классы, изученные им в Тропической Африке, представляют собой форму орга­ низации, «перпендикулярную» к семейно-клановой структуре, посколь­ ку «они группируют мужчин, а вместе с ними и женщин в ассоциации, соответствую щ ие различным поколениям. Семейные связи и принадлеж­ ность к семье не имеют в этих общ ествах никакого значения»

Однородные возрастные группы, «коллективы ровесников», получили в этнографической литературе название «возрастны х классов». Члены этих групп у ряда народов «в сю жизнь считают себя побратимами и д а­ же близн ецам и»2. П оследнее обстоятельство, а также то, что возрастные братства, пройдя обряд инициации, получали «единое» новое имя (о т ­ личное от родового, но аналогичное ем у), определенные отличительные знаки в виде татуировки, шрамов и т. п. и были связаны обычаем взаи­ мопомощ и, не оставляю т сомнений относительно их теснейшей взаимо­ связи с кровнородственной организацией и своеобразного «подражания»

ей. На этом основании возрастные классы мож но рассматривать как неч­ то производное от кровнородственных связей. М еж ду тем в этнографи­ ческой литературе встречается и противоположная точка зрения, выска­ занная 70 лет назад Г. Ш урцем. Согласно ей, «организация родства за­ менила первоначальный порядок деления возрастных групп», «матриар­ хальное общ ество противопоставляет принцип кровного родства делению на возрастные группы» 3.

Объективной основой выделения и обособления поло-возрастных групп является разделение труда. В озраст и пол достаточно ж естко оп­ ределяли место и роль индивида в производстве и общественной жизни, и тем самым обусловливали значительную общ ность задач и интересов у однородных поло-возрастны х групп. Именно в этих группах молодеж ь усваивала (д о семейного воспитания было еще весьма далеко) производ­ ственный и социальный опыт своей родо-племенной общ ности. Братства совм естно выполняли тяжелые и громоздкие хозяйственные работы, выс­ тупали против врагов, проводили праздники и состязания. Возрастные группы стариков выполняли функцию социальной памяти коллектива. • Конкретная специализация функций возрастных групп тесно связана с характером хозяйственной деятельности в специфических природных и социальных условиях. В Западном Судане возрастные братства, по мнению Л. Е. К уббеля, «не в последню ю очередь создаю тся как органи­ зации для совместной работы в земледелии. Первоначальное назначение их в этом смысле заклю чалось в обработке полей будущ их или настоя­

–  –  –

щих родственников жены и в хозяйственной взаимопомощи. Однако очень скоро выявилось и другое использование этих объединений: они постав­ ляли барщинников по требованию или верховной власти или местных вождей, по-видимому, преж де всего для ирригационных р а б о т » 4. Таки­ ми специализированными возрастными группами руководили предста­ вители общинной верхушки.

В Ю го-В осточной Африке юноши, собранные по возрастным группам в военные краали, «действовали и как армия; и как полиция, и как р а б о­ чие о т р я д ы »5. В период объединения сотен мелких кланов нгуни под эги­ дой Чаки — главы клана Зулу — соверш ается переход от групп одноле­ ток, сраж авш ихся в рядах своего клана, к регулярным военным полкам.

«К огд а подданных, — рассказы вает А. Т. Б райант,— стали насчитывать не сотнями, а многими тысячами, возникла необходим ость и в новой ор ­ ганизации населения. М олодеж ь одного и того ж е возраста независимо от того, к какому клану она принадлежала, стали объединять в большие группы под прежним названием „а м а бу то “ — в роты или подразделения по нескольку сот человек в каждом.

Их единственным назначением было ж дать приказа властелина и выполнять то государственное дело, ко­ торое будет на них возлож ено. Их главной обязанностью было участ­ вовать в военных действиях и в набегах. Так прежние возрастные груп­ пы превратились в „воинские соединения"». «П одходящ ее лицо из числа знати,— продолж ает автор,— назначалось их „полковником", а полков­ ник избирал из среды самой молодеж и „капитанов", которые станови­ лись командирами „б а т а л ь о н о в "» 6. Аналогичную трансформацию воз­ растных групп взаимопомощ и в юношеские военные отряды отмечают такж е исследователи Средней Азии 1.

Возрастны е группы не ограничиваются объединением молодежи.

«Организованные в рамках возрастного класса старики, — констатирует Ж. Сюре-Каналь, — стремятся укрепить свое положение, удерживая за собой некоторые секреты и некоторые функции, предоставляемые стар­ шим по посвящ ению лю дям » 8. Возрастные группы объединяют также де­ вуш ек и женщин. П равда, в связи с дислокацией последних в течение большей части жизни в других родах и большей привязанностью к семье, эти структуры оказы ваю тся, как правило, гораздо менее прочными, хотя некоторые примеры косвенно свидетельствуют о б аналогичных тенден­ циях развития женских возрастных групп в специфических исторических условиях. Это — матрилинейная организация массагетов в период прав­ ления царицы Тамирис, о которой сообщ ил Геродот; пятитысячная гвар­ дия амазонок, носивших титул «ж ен царя» при дворе правителя Д аго­ меи, или следы гинекократических структур у туарегов.

Приведенные примеры позволяют заключить, что возрастной прин­ цип консолидации населения, сущ ествующ ий «ря д ом » с его родственны­ ми связями, получает толчок к развитию и становится контуром специ­ фических общ ественных институтов. Э то особенно интенсивно происхо­ дит в тех условиях, когда объем организационных задач намного пере­ растает рамки рода или когда необходим ость оперативности при реше­ нии текущ их задач (например, в процессе ирригации, в ходе военных операций и т. д.) обусловливаю т тенденцию к уменьшению числа про­ меж уточных звеньев и сокращ ению «м ертвого времени» социальной си с­ темы — разрыва меж ду получением сигнала о каких-либо помехах, угро

–  –  –

жаюгцих данному общ еству, и принятием необходимых мер для его с о ­ хранения 9.

Такова, видимо, объективная основа и движущ ая сила развития воз­ растных объединений эпохи разложения первобытнообщ инного строя.

Профессиональная дифференциация в это время лишь зарож дается на уровне региональных хозяйственных систем, а потому главным внутриплеменным социальным расчленением остаю тся кровнородственная и поло-возрастная (корпоративная) организация, близкие, но не однознач­ ные, и заключающ ие в се б е противоположные тенденции развития.

В этих условиях совокупность возрастных групп мужчин, опирающаяся на специфику слож ивш егося и нередко табуированного для противопо­ лож ны х групп разделения труда меж ду полами, развивается в мужские сою зы. Если один из этих сою зов сливается с родо-племелной (кровно­ родственной) организацией на почве матриархата, то сою зы второго типа нередко играют роль своеобразной «вн еродовой » оппозиции, постепенно трансф орм ируясь в тайные ритуальные общ ества; о последних речь пой­ дет ниже.

Будучи обычно совокупностью возрастных групп определенного пола, муж ские и женские союзы, как бы преодолевая возрастные барьеры, осущ ествляю т функцию более широкой интеграции населения для выпол­ нения хозяйственных и общ ественных дел. Так, Л. Е. Куббель находит возмож ным говорить о «роли тайных сою зов в хозяйственной жизни о б ­ щины» 10, Тем более это относится к «явным», открытым союзам. Разви­ вая идеи С. П. Толстова, Г. П. Снесарев исследовал роль возрастных групп и муж ских сою зов в генезисе политической власти. «И з первобыт­ ных муж ских объединений, — резюмирует он, — наряду с первыми ор­ ганами „публичной власти'* выкристаллизовывались первичные военные отряды, вынесшие из муж ских сою зов и возрастной принцип объедине­ ний, и характер руководства, и внутреннюю дисциплину, поддерживае­ мую традиционными правилами товарищ ества. Основные принципы „друж и н ы " следует искать именно в рамках муж ских сою зов » п. Види­ мо, одним из классических примеров репрессивного аппарата, выросшего из муж ских сою зов, мож ет служить община спартиатов, гоподствовавшая над илотами.

Г. П. Снесарев отмечал в относительно изолированных, труднодоступ­ ных районах Средней Азии (горный Таджикистан) наличие мужских объединений, не расчлененных по возрасту участников, а в местах ож ив­ ленных этнических контактов — объединений, распадающ ихся на груп­ пировки сверстников. Он пытался рассм отреть их в генетически-стадиальной связи. «М ож н о предположить, — пишет он, — что процесс шел по линии постепенного членения ранее объединенных муж ских коллек­ тивов» 12. Однако с неменьшим основанием мож но предположить и о б ­ ратное, особенно если степень развитости объединений представителей того или иного пола связывать не столько с интенсивностью этнических контактов, сколько со степенью развития привилегий определенного пола в кровнородственной структуре социальных связей.

Большой интерес представляет анализ взаимосвязи этих институтов.

И здесь возвращение к истории Зулуленда мож ет добавить некоторые небезынтересные детали. Последние касаются, во-первых, взаимодейст­ вия полков ветеранов и молодежи. Из «бел ы х» (имеющих белые щиты) полков ветеранов обы чно формировался центральный отряд, принимав­ ший на себя в бо ю главный удар, а поэтому называвшийся «грудью вой­ ска». На флангах располагались молодежные «черны е» полки, выдвигав­

–  –  –

шие отряды из наиболее горячей и решительной молодежи (так называ­ емые «рога войска») для окружения врага. Во-вторых, речь идет о взаи­ мосвязи муж ских и женских «пол ков» — возрастных групп. Когда рас­ пускали какой-нибудь полк мужчин, последние, намереваясь жениться, надевали головное кольцо. Одновременно старшая женская возрастная группа (иногда вся совокупность свободны х женщин) по приказанию верховного вож дя завязывала волосы узлом на макушке, что означало готовность к зам уж еству 13.

Словом муж ские и женские сою зы тесно связаны с возрастными груп­ пами. В частности, С. А. Токарев, обстоятельно исследовавший мужские сою зы Меланезии, видит в последних «вы сш ую и качественно новую форму, в какую перерастаю т при изменившихся социальных условиях поло-возрастны е группы» 14. Вместе с тем они содерж ат качественно но­ вую тенденцию развития социальной организации, которая наиболее рельефно проявляется в вырастающ их на основе этих объединений тай­ ных ритуальных общ ествах.

«М еланезия кишит тайными общ ествами, которые то сущ ествую т ря­ дом с клубами (сою зам и мужчин — И. А.), то заступаю т на их м есто»,— писал в 1900 г. Г. Ш урц. Он отмечал также, что «тайные союзы разраста­ ются из муж ских общ еств, словно дикие побеги, распространяющ иеся во все стороны » 15. П озднее такую ж е мысль высказал С. П. Толстов: «Тай­ ные сою зы генетически связаны с сою зами мужчин и системой возра­ стных классов и инициаций», в свою очередь вызванных системой матрилинейной филиации, матрилокального брака и ведущей ролью женщины в общ ественном хозяйстве 16.

Ж. Сюре-Каналь пытается пойти дальше и высказывает предполож е­ ние о механизме этого процесса. Возрастные классы, по его мнению, п ос­ тепенно стали фиксироваться как ступени посвящения (это вполне в духе родо-племенных систем, где возраст в значительной мере обусл ов­ ливает социальный статут индивида). И тогда над ними вырастает ин­ ститут, внешне напоминающий некий «сверхвозрастн ой » класс, а внут­ ренне трансформирующ ийся в принципиально иное членение общ ества:

на привилегированных и рядовых. Правда, Ж. Сюре-Каналь полагает, что высшая ступень посвящения охватывает лишь стариков и выливает­ ся таким путем в геронтократию.

Нам ж е представляется, что за этим организационным сдвигом проступаю т контуры гораздо более общ ей ис­ торической закономерности. Вряд ли имеются достаточно серьезные о с ­ нования отож дествлять склады ваю щ ую ся прослойку «посвященных» с самой старой частью м уж ского населения, исключая из нее более м ол о­ дых по возрасту руководителей. Главное, как справедливо пишет Ж- С ю ­ ре-Каналь, в том, что «бр атство по возрасту уступает место содруж ест­ ву, комплектующ емуся путем кооптации и подготавливающ ему почву для создания привилегированной аристократии, причем принадлежность к таком у сод руж еству предусматривает уплату довольно значительно­ го взн оса» 17.

Иначе говоря, тайные общ ества находятся где-то на грани, отделяю ­ щей организацию социального регулирования первобытнообщ инного строя от политической организации подавления и угнетения кл ассово­ антагонистического общ ества. Уж е в тридцатых годах советские иссле­ дователи справедливо отмечали, что тайные общ ества «являются орга­ низацией, историческая роль которой в процессе становления классово­ го общ ества учтена еще в ничтожной мере», особенно в процессах крис­

–  –  –

2 С оветск а я эт н огр а ф и я, № 2 17 таллизации функции подавления публичной власти и межплеменной кон­ солидации 18.

Ч то ж е представляют собой тайные ритуальные общ ества? Какова их социальная природа и роль в процессах генезиса эксплуатации и уг­ нетения?

П реж де всего мож но со всей определенностью сказать, что речь явно идет о противопоставлении одной части населения другой. Г. Ш урц спе­ циально подчеркивает «неблагоприятное положение тех, кто не принад­ лежит к со ю зу » 19, особен н о в периоды осуществления последним своих акций в отношении «непосвящ енных». Сразу возникает вопрос: не идет ли речь о столь знакомом по л и тер атуре20 соперничестве фратрий, не представляют ли со бо й эти акции тех устраш аю щ их ритуальных «за ба в »

вроде военно-религиозных игр, когда одна из сторон намеренно «напада­ ет» на другую и «о б и ж а е т » ее. Для постановки такого вопроса есть о с­ нования. И в литературе отмечена, хотя, к сожалению, не прослежена достаточно глубоко, «генетическая связь тайных сою зов с ф ратриями»21.

Объективной основой связи поло-возрастны х объединений и вырос­ ших из них тайных ритуальных общ еств с фратриями как элементом кровнородственной организации является, мож но полагать, в общ ем-то однородная функция «горизонтального» объединения населения. В то ж е время эти два типа интеграции социальных систем различаются меж ­ ду собо й как по своим составным элементам (индивиды и родственные объединения), так и по характеру их взаимосвязи (функционально-кор­ поративная и кровнородственная).

И если в греко-римской античной древности именно фратрии и курии стали центрами, «ф окусам и» общ ественной жизни и подготовили в св о ­ их рамках территориальное единство коренного населения, то на древнем В остоке интеграция социального целого, позднее оформленная и закреп­ ленная в территориальном делении населения, осуществлялась, можно предположить, преимущественно в рамках внеродственных объединений типа возрастных классов внутри муж ских сою зов. Последнее обстоятель­ ство дает, по нашему мнению, ключ к наиболее убедительному объясне­ нию того факта, что социальное расслоение в целом ряде общ еств (древ­ ний Китай, Меланезия и др.) развивалось в сторон у классообразования в своеобразной форме социальных рангов, иерархия которых закрепля­ лась в ритуальной символике « терминах старш и н ства22. Недаром в ка­ честве простейшей, примитивной формы социальной дифференциации в древнейших цивилизациях было передаваемое по наследству «превосход­ ство старших над м л адш им и»23. В этнографическом плане такая струк­ тура зафиксирована, в частности, К. М елассу у гуро Берега Слоновой Кости 24.

Видимо, некоторые из тайных общ еств в период интенсивной соц и ­ альной дифференциации активизируются как организации той части на­ селения, которая оказывается лишенной возмож ности адекватной защ и­ ты своих специфических интересов через кровнородственные каналы дан­ ной общ ественной структуры. П о данным Вивиан Пак, у бамбара Ма

–  –  –

ли вплоть д о недавнего времени параллельно существовали четыре тай­ ных общ ества мужчин (В ара, Д ута, Наго и Нья) и два аналогичных,жен­ ских объединения (Н ьягуа, Кулукуту) 25.

У туарегов же Сахары, где патрилокальность утвердилась сравни­ тельно недавно, женщины, «отд а в » официальную власть мужчинам, соз­ дали своеобразны е женские общ ества с тайным музыкальным языком и даж е неизвестным мужчинам «ленточным» письмом тифинаг.

Но при обращении ж поздним тайным общ ествам подобное толкова­ ние их становится все менее удовлетворительным. Что же изменяется в их структуре и функциях?

В структуре этих объединений усиливается персонализация и тенден­ ция к членению на группы со строго установленным количественным составом. П ерсонализация проявляется в индивидуальном приеме в тай­ ное ритуальное общ ество лица, прошедшего определенную подготовку и выдерж авш его соответствую щ ие испытания (явный элемент возрастных инициаций, но теперь уж е не связанный с возрастом посвящ аем ого), и имеет своим противовесом деперсонализацию, полное «растворение» пос­ вященного в данном объединении, беспрекословное подчинение его дис­ циплине, обычаям и ритуалам товарищ ества.

Фильтр «лучш их» ослож няется еще одним обстоятельством, принци­ пиально новым для первобытнообщ инных институтов. Посвящаемый должен в одиночку, самостоятельно, т. е. без помощи родственников, угостить своих «тайных братьев» или сделать взнос в общ ую казну братства. В принципе угощение и раздача имущества типа «потлача» у индейцев северо-западного побереж ья Америки, тщательно проанали­ зированного Ю. П. А верки евой 26, как будто не выходят за пределы обы ­ чаев, свойственных поздним этапам первобытнообщ инного строя. Одна­ ко следует помнить, что они устраивались всем родом, затем вождем, либо «больш им человеком», либо семьей, которая нуждалась в помощи рода или получила ее, но не индивидом как таковым. Кроме того, объ ек­ том угощения и одаривания был целый род или по крайней мере родст­ венная группа, принявшая или должная принять участие в том или ином хозяйственном или общ ественном мероприятии.

Теперь ж е индивид, порывая с кровнородственными узами, выступа­ ет как субъект с персонально взятыми обязательствами и личной ответ­ ственностью за свои действия. А поскольку индивид, помимо собствен­ ного участия в деятельности тайного ритуального общ ества, вносит оп­ ределенный взнос в казну, богатство этого индивида, которое, кстати, часто не соответствует его месту в кровнородственной иерархии, делает его особенно желанным в тайном ритуальном товариществе.

Постепенно зарож дается такж е количественное членение «тайных братьев» на пятерки и «сорок овк и » (например, сорок тайных святыхчильтанов на средневековом В остоке) 27, десятки и производные от них сотни, тысячи, тьмы. И нтересно, что эта десятиричная организация с уди­ вительным универсализмом прослеж ивается в самых различных региоV. P a q u e, L es B am bara, P aris, 1954, pp. 84— 86.

26 С м.: Ю. П. А в е р к и е в а, К истории общ ествен н ого стр оя у индейцев североза п а дн ого п обереж ья С еверной Америки, «А м ериканский этнограф ический сборн и к», I, ТИ Э, т. L V II I М., 1960, стр. 67— 73 и др. В и ди м о, бол ее поздним реликтом аналогич­ ного «п о тл а ч у » института м ож н о счи тать некогда отм ечавш ийся в Д а гом ее «П раздник обы ч аев », вы ступавш ий св о еоб р а зн ой ф орм ой дем он страции и частичного перераспре­ деления излиш ков (С. C o q u e r y - V i d r o v i t c h, У каз. раб., стр. 7 4 ). В наши дни п о­ добн ы е традиции отмечены в тогол езск и х деревн ях (J.-C. Froelich, Le paysan noir et le defi m odern e, «C iv ilis a tio n », v ol. X IX, B ru xelles, 1969, № 4, pp. 456— 463).

27 В а ра бск ой сказке о б А л и -Б а бе и сор ок а разбойн и ках последние (в этом тр уд­ но не согл аси ться с С. П. Т ол стовы м ) вы ступ а ю т как тай н ое б р а тство, имею щ ее о б ­ щ ую к а зн у — пещ еру с сок ров и щ а м и и д а ж е элем ент тай н ого языка — вещ ее заклина­ ние «си м -си м », отк ры в аю щ ее посвя щ ен н ом у д верь в пещ еру (С. П. Т о л с т о в, Указ.

раб., стр. 31 2 ).

2* 19 яах древнего мира от Китая до Рима. М ож ет быть, именно в этой депер­ сонализации индивидов — членов тайных ритуальных товариществ — кроется сущ ность той железной организации и фанатичной энергии, ка­ кими характеризовались на ранних этапах своего существования все ми­ ровые-религии? Разве от углубляю щ ейся пропасти между посвященными « непосвященными так уж далеко до фанатически экзальтированной не­ нависти правоверного к неверному?

Словом, перенесенная из возрастных братств и объединений индиви­ дов одного пола традиция взаимопомощ и преодолевала в тайных риту­ альных товарищ ествах кровнородственную ограниченность, трансформи­ ровалась в мистической, окутанный ритуалами фанатизм. Иначе говоря, доминирующая при первобытнообщ инном строе кровнородственная ор­ ганизация населения отягощ ается в рамках открытых, а тем более тай­ ных корпоративных объединений -своей противоположностью — органи­ зацией индивидов, основанием которой является совместное осуществле­ ние ими тех или иных общ ественных функций в принципе вне зависимо­ сти от кровнородственных связей и барьеров.

И наконец, о социальной природе мистицизма и таинственности, оку­ тывавших деятельность тайных ритуальных общ еств и являвшихся одним из самых характерных их признаков. И скусственная таинственность как социальный феномен часто встречается в истории древности и средневе­ ковья. Объективно она представляет собой паразитирование верхушеч­ ных социальных групп на глубоком невежестве основной массы населе­ ния. Путем создания напряженных социально-психических ситуаций эти верхушечные -слои манипулируют поведением значительных масс людей, нередко провоцируя массовые психозы и даж е психические эпидемии.

В последние годы в советской научной литературе справедливо под­ нят вопрос о социально-психологическом аспекте всемирной истории, ко­ торый включает в себя исследование таинственности и связанных с нею социально-психологических феноменов страха и устрашения, особенно рельефно окраш ивающ их собы тия ранних ступеней истории.

Тайные ритуальные товарищ ества буквально сотканы из этих соци­ ально-психологических тенденций. Их таинственность обусловлена, вопервых, стремлением скрыть факт нарушения кровнородственной -соли­ дарности, обезопасить себя от наказания со -стороны руководителей рода и, быть мож ет, от мести тотемов. Действительно, в церемониях и ритуа­ лах «бр а ть я » участвую т переодетыми (причем в «тайной» одежде про­ является тенденция унификации), называют друг друга «тайными» име­ нами и обмениваю тся «тайными» условными знаками и командами, что сводит на нет риск быть узнанными непосвященными и гарантирует оп­ ределенную безопасность от возмож ных репрессий со стороны руковод­ ства кровнородственной организации.

Второй аспект таинственности ритуальных братств заключается в функции устрашения непосвященных. Кровную месть за ритуальные убийства во время церемоний или в ходе «тайных» расправ конкретно адресовать некому, тем более, что такое товарищ ество не является сов о­ купностью родственников, а переодевание и ритуальная экипировка де­ персонализируют участников репрессий.

«С кры тн ость» членства в тайных ритуальных товарищ ествах позволя­ ет его руководителям получать необходимую информацию о различных аспектах социальной жизни, особенно о деятельности кровнородственной организации, оперативно и «м етк о» совершать акты террора и другие акции. Это еще более разлагает кровнородственные структуры и связи, порож дая подозрительность, опасение «невидимых» глаз и ушей братства и снижая общ ественную активность в рамках кровнородственной органи­ зации.

Ч тобы -в полной мере оценить значение устрашающих масок и мистических ритуалов тайных общ еств (например, «прокусывание» сон­ ной артерии ж ертвы щипцами, п о форме копирующими след зубов пан­ теры в африканском тайном сою зе Э гбо и т. п.), надо принять во внима­ ние терзаемую множ еством табу, подавленную вечным страхом психику глубоко невежественного человека той эпохи.

Кстати, механизм устрашения был не только формой регулирования отношений с непосвященными, но пронизывал и внутрикорпоративные связи. В тайных сою зах всемерно поддерживался страх перед коллективной местью.братства в случае малейшего отступления от его устава и неповиновения руководству.

Возникновение и развитие тайных ритуальных объединений объектив­ но порож дает притязания верхушечных групп, узурпирующих определен­ ные общ ественные функции, на монополию публичной власти, до сих пор сосредоточенной в рамках кровнородственной организации и в руках родовых старейшин. Э то ведет к раздвоению публичной власти в эпоху крушения первобытнообщ инного строя, к ее разделению между двумя соперничающими системами организации общ ественной жизни. «М уж ­ ские сою зы представляют собой только одну из форм господства верхнего господствующ его слоя. Д ругой такой формой является институт вож ­ дей»,— пишет о Меланезии С. А. Токарев, отмечая далее, что это «раз­ двоение власти... связано с расщеплением первобытно-коммунистиче­ ской общины на территориальную и р о д о в у ю 28. Складывается своего ро­ да двоевластие, ведущ ее к противоборству кровнородственной и риту­ ально корпоративной организаций, продолж ающ емуся до тех пор, пока «генетическая» социальная революция (С. П. Толстов) не поставит на место этих систем политическую организацию общ ества и государство.

Сила кровнородственной организации публичной власти — в относи­ тельной всеобщ ности и демократичности общ ественного управления и социального контроля. Что ж е касается ритуальной корпоративной орга­ низации публичной власти, при которой «новы е группы... создали новые органы для защиты своих и н тер есов »29, то для нее характерна выработка не связанных с кровнородственными отношениями, а потому особенно эффективных средств принуждения и насилия. Эти средства совершен­ но чужды классическому родовом у строю, опирающ емуся в регулирова­ нии межиндивидуальных отношений на убеж дение и личный пример. Х а­ рактерно, что Ф. Энгельс, анализируя возникновение Афинского государ­ ства, специально отметил беззащ итность и бессилие родовых институ­ тов перед наступлением социальной дифференциации и ростовщичества, перед корпоративными привилегиями ряда общ ественных групп: «Одним словом, родовой строй подходил к концу. О бщ ество с каждым днем все больше вырастало из его рамок; даж е худшие из зол, возникавших на глазах у всех, он не мог ни ограничить, ни устр ан и ть»30. В результате народные массы оказались как бы меж ду двух огней — оторвавшейся уже от народа родовой верхушкой и корпорациями крупных собствен­ ников и ростовщ иков.

Итак, ритуальные корпоративные объединения развивают в публич­ ной власти не столько функцию защиты общ ественных интересов, сколько функцию устрашения и подавления. Видимо, имея в виду именно эту сто­ рону дела, С. П. Толстов характеризует тайные сою зы как «террористиче­ ские организации, осущ ествляю щ ие примитивные функции публичной власти», охраняющ ие зарож даю щ ую ся собственность, обуздывающие межплеменные распри мерами религиозного, а иногда и физического террора, обеспечивающ ие подчинение непосвященных, рабов и жен­ щ ин31. Кстати, еще раньше эта мысль была высказана С. А. Токаревым, писавшим в 1933 г. о выполнявших «функции общ ественной власти» тай­ 28 С. А. Т о к а р е в, У каз. раб., «С ов. этн огр а ф и я », 1933, № 5— 6, стр. 14, 15.

29 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с, С оч., т. 21, стр. 114.

30 Там же.

31 С. П. Т о л с т о в, У каз. раб., стр. 311.

ных муж ских сою зах Меланезии. Он отмечал, что они «являются оруди­ ями господства верхнего общ ественного слоя, надстройкой над эконо­ микой разлагаю щ егося первобытно-коммунистического общ ества» и «отр аж а ю т те противоречия, которые растут в этом о б щ е ст в е »32. Причем С. А. Токарев тогда же сделал попытку наметить основные формы осу­ ществления этого господства верхушки с помощ ью тайных мужских со ­ ю зов: «Если дукдук при этом мож но сравнить с судебно-административ­ ными органами госп одства командующ его класса в классовом общ ест­ ве, то ингиет напоминает в том ж е смы сле церковную организацию пос­ леднего» 33.

Более раннюю ступень развития тайных ритуальных сою зов, характе­ ризуемую значительным синкретизмом функций собственно организации общ ественной жизни и осуществления давления на определенные слои населения в интересах других, фиксируют исследователи доколониаль­ ной Африки южнее Сахары. «Важ ны м элементом социальной организа­ ции многих африканских племен доколониального периода были тайные ритуальные объединения, определяемые как братства или корпорации.

Н екоторые из них сохранились д о наших дней», — пишет польский афри­ канист III. Х о д а к 34. «Велика была их роль,— продолжает автор,— в под­ держании общ ественной дисциплины и порядка... Одной из важных функций этих организаций был контроль за системой власти, деятельно­ стью королей и вождей, ограничение их автократизма. Эти объединения выступали такж е в качестве институтов правосудия (конечно, не в смыс­ ле современной юстиции) и как средство обеспечения соблюдения обы ­ чаев» 35.

Ж. Сюре-Каналь, признавая, что эти внеродственные объединения периода интенсивного разложения первобытнообщ инного строя выпол­ няют функцию публичной власти, добавляет следующее: «Власть эта используется для контроля над соблюдением обычаев, но она может быть направлена и на закрепление обычаев, выгодных высшим должностным лицам, с целью замены первобытной демократии геронтократией (гос­ подством с т а р и к о в )» 36. Единственно, что в приведенной фразе опреде­ ленно вызывает сомнение, это абсолютизация одного из возможных ва­ риантов крушения основанной на кровном родстве первобытной д ем о­ кратии.

Публичная власть, начавшая отделяться (в рамках внеродственных мужских и тайных сою зов) от основной массы населения, первоначально лишь карала нарушение обы чаев и брала на себя труд их толкования.

Технически примитивный аппарат связи обусловливал то, что власть распространилась лишь «на сравнительно узкие границы и узкий круг д ей ст в и й »37. Если внешняя функция публичной власти, помимо р од о­ племенных военных акций, осущ ествлялась через систему традиционных возрастных групп, как у зулусов, или#1утем создания привилегированных организаций-клубов типа ацтекского «сою за орлов» из самых смелых и удачливых в о и н о в 38, то ее внутренние функции подавления начинались с интерпретации родовы х традиций и обы чаев, применения соответству­ ющих санкций за отступление от установленных норм. «В древности,—

–  –  –

писал Ф. Энгельс, — вся публичная власть в мирное время была ис­ ключительно судебной в л а с т ь ю » зэ.

Будучи в значительной мере освобож денны ми от кровнородственных связей, тайные ритуальные организации (так же, как в регионах с ин­ тенсивной инкорпорацией иноплеменников — «чуж ие» и нередко даж е рабы) особенно удобны в качестве складывающ егося средства соци­ ального принуждения по отношению к объединенным кровнородственны­ ми узами «свои м ».

«К ак и на Н овой Британии, муж ские сою зы на о-вах Банкс, — по сви­ детельству С. А. Токарева, — местами почти заменили собой вождей в качестве органов власти. М ож но было быть наследственным вождем; но если вож дь не занимал вы сокого ранга в Сукве и Тамате, он не имел и малой доли того веса и власти, каким располагали члены высших рангов в этих сою зах. Только заняв в них высокое место, вождь получал под­ линную власть» 40.

Приведенный выше тезис Ф. Энгельса дает объяснение тому факту, что наибольш его развития достигли те из ритуальных организаций, ко­ торые трансф ормировались в своего рода тайные судебные коллегии и трибуналы. В Сьерра-Л еоне ритуальное общ ество Пурра играло именно такую роль по отношению ко всем племенам, с которыми оно было свя­ зано. Одной из его важнейших функций было взыскание долгов и нака­ зание неисправных должников, другой — подавление межплеменной роз­ ни. В выполнении акций второго рода «мощный карательный аппарат»

составляли все члены П урра нейтральных племенных групп, которые ночью, вооруженные и одетые в устраш ающ ие маски, нападали на д е­ ревню виновного племени. Половина награбленного имущества шла в казну Великого Пурры и на вознаграждение участников нападения, дру­ гая половина — на возмещение ущ ерба племени, «обиж енн ого» жертвой расправы 41. Превентивные меры против местнических тенденций родо­ вой верхушки с целью «расчистки» торговы х путей к побереж ью океа­ на, а такж е взыскания долгов с помощ ью «замаскированных сыщи­ ков» осущ ествляло тайное ритуальное общ ество Э гбо («П антера») в Камеруне. «Д а ж е старейшины племени,— отмечает Г. Ш урц,— оказы­ ваю тся бессильными если только они не занимают соответствующ его ранга в сою зе Э г б о » 42, причем право перехода в более высокий ранг не­ редко мож но купить.

Словом, налицо тенденция слияния родовой верхушки с руководством тайного ритуального братства. Впрочем, более рельефно она, пожалуй, проявляется в деятельности мощ ного межплеменного тайного общ ества М ум бо Д ж у м бо у мандинго. Н аряду с регулированием межплеменного сотрудничества, его задачей был контроль за соблюдением обычаев и охрана тем самым привилегий родовой верхушки. Последней удалось проникнуть в руководство тайного братства и «помириться» с ним, под­ чинив его своем у влиянию. В целом ж е анализ судебных и карательных функций тайных ритуальных организаций свидетельствует о том, что пос­ ледние, как правило, стоят на страж е интересов складывающихся круп­ ных собственников и лиц, сосредоточиваю щ их в своих руках посредни­ ческие и обменные функции, обеспечение и охрану безопасности торго­ вых путей, пролегающ их по территории многих племен и т. п. Так фор­ мируется их классовая направленность.

Вместе с тем было бы ограниченным и не соответствующ им действи­ тельности представление о ритуальных тайных общ ествах как лишь о послушных орудиях в руках племенной верхушки. Это только один аспект

–  –  –

их сущности. Д ругой, противоположный, аспект заключается в том, что простые труженики получили в них и надолго сохранили готовую форму сплочения и сопротивления эксплуатации, причем форму, сравнительно свобод н ую от узко локальных и кровнородственных ограничений.

Э то неоднократно подтверж дала история. Движение карматов и вос­ стание Муканны, потрясшие в IX в. Ближний и Средний Восток, широко опирались на сохранивш иеся в труднодоступных районах тайные риту­ альные братства. О громное влияние на местное население тайных братств оживило эти социальные движения и придало им глубоко народную окраску. «П ервобы тны й тайный сою з карматов, связанный с фратрией змеи, пережив в глуши деревень, в глубине архаических сельских общин ахеменидскую, парфянскую и сасанидскую эпохи, вышел в IX веке, раз­ буженный громом великой войны рабов, из недр забвения и стал мощ­ ным оруж ием в руках восставш их во имя первобытнообщ инного про­ ш лого древних общин зем л едел ьц ев»43.

* * * Признание принципа взаимообусловленности кровнородственных и функционально-корпоративных организаций открывает путь к анализу остаю щ ихся еще в тени аспектов зарождения социальной борьбы в глу­ боких недрах истории, в эп оху перехода от первобытнообщ инного строя к классово-антагонистическому общ еству. В св ою очередь, изучение этих аспектов приносит новые подтверждения чрезвычайно важ ному и отнюдь не лишенному актуальности выводу Ф.

Энгельса о том, что даж е в са ­ мых мирных, «хозяйственных» формах, переход от первобытнообщинной формации к классово-антагонистическому общ еству (как и всякий в ооб­ ще переход от одной общ ественно-экономической формации к другой) неизменно предполагает применение насилия одних общественных групп по отношению к другим и никогда не мож ет быть ничем иным, кроме как социальной революцией.

O N T H E N A T U R E O F S O C IA L L IN K S IN T H E T R A N S IT IO N

P E R IO D F R O M T H E P R IM IT IV E SO C IE T Y TO C L A S S SO C IE T Y

T he in tera ction o f differen t system s o f socia l org a n iza tion and socia l con trol in the tran sition period from the prim itive society to a n ta gon istic cla ss society is analyzed in the article. The socia l p rocesses o f the period are in vestiga ted as w ell as the interrela­ tion betw een a ge societies, m en ’ s clu bs and secret societies. S in ce these are in m any w a ys the op p o site o f org a n iz a tio n by b lo o d kinship, research in to their interaction helps to gain a nearer a pproach to the problem o f the orig in of a n ta gon istic cla ss society.

–  –  –

ДРЕВНЕЙШИЕ ЮГО-ЗАПАДНЫЕ СВЯЗИ

В ЭТНОГЕНЕЗЕ КАРАКАЛПАКОВ

Изучение слож ной проблемы этногенеза каракалпаков, сравнительно небольшого тюркоязычного народа, ж ивущ его в основном в низовьях Амударьи, в пределах Каракалпакской А С С Р, впервые было поставле­ но на научную почву лишь в советский период В советской исторической этнографии при изучении проблемы этногенеза народов исследователя­ ми привлекаются данные ряда смежных дисциплин-— истории, археоло­ гии, этнографии, антропологии, лингвистики, причем современные иссле­ дования в области этногенеза основы ваются на марксистском положении о формировании народностей и наций как исторически сложившихся общностей, в состав которы х на протяжении истории входят различные племена и народности, местного происхож дения и пришлые.

На вопросах этногенеза каракалпаков в той или иной мере останав­ ливались в своих работах ряд исследователей — П. П. Иванов, С. П. Толстов, Т. А. Ж данко, А. С. М орозова, Н. А. Баскаков, А. И. Ярхо, Т. А. Т роф и м ова2 и др.

На основании многолетних археологических и этнографических иссле­ дований, с привлечением всей совокупности данных смежных наук, С. П. Толстов создал концепцию происхождения и формирования кара­ калпакского народа, у истоков этногенеза которого, по его мнению, ле­ жали сако-м ассагетские племена Приаралья (V II— II вв. до н. э.) 3.

Этнографические исследования Т. А. Ж данко подтвердили наличие в этногенезе каракалпаков сако-массагетских, огузских и печенежских слоев, а такж е значительно углубили изучение более поздних этапов этногенеза каракалпаков, выявив в нем связи со средневековыми канглами, кыпчаками, монголами и Н огайской О р д о й 4.

–  –  –

2Ь Эта концепция происхож дения каракалпакского народа не встретила в научной литературе существенных возражений. Однако нам представляется возмож ным значительно углубить во времени некоторые линии каракалпакского этногенеза, выявить в нем компоненты, восхо­ дящие к отдаленной древности. При этом нам приходится вновь и вновь обращ аться к трудам того ж е С. П. Толстова, к положениям, гипотезам, высказанным им в другой связи и по другом у поводу и не увязываемым им самим непосредственно с этногенезом каракалпакского народа.

В этой статье мы остановимся лишь на древнейших юго-западных связях в этногенезе каракалпаков, не касаясь других, относящ ихся к их этноге­ незу материалов, которые могли бы послужить темами отдельных работ.

Разумеется, исследуемые нами здесь линии каракалпакского этногене­ за не исключают других направлений их этногенетических связей, как древних, так и средневековых. Следует также добавить, что вопрос о древнейших юго-западных связях (с Передней Азией, И раном), древ­ нейших переднеазиатских компонентах касается не только этногенеза каракалпаков, но и не в меньшей степени этногенеза хорезмских узбе­ ков — наиболее прямых потомков древнехорезмийского населения, а также, по-видимому, и тур к м ен 5.

Наиболее яркой реликтовой группой в составе каракалпаков явля­ ются мюйтены (m tijten). А втор данной статьи во время работы в Кара­ калпакском филиале АН У зС С Р в течение ряда лет занимался изучени­ ем вопроса о происхождении и этнической истории этого древнейшего каракалпакского племени6. Нами были проведены экспедиционные ис­ следования среди каракалпаков-мюйтенов в Каракалпакской АССР (Тахтакупырский и Муйнакский районы ), а также на Зеравшане, среди связанных с ними общ ностью происхождения узбеков-митанов (Иштыханский и Нуратинский районы Самаркандской обл.). В разных местах обитания мюйтенов был собран значительный материал, характеризую­ щий их интереснейший и уходящ ий в глубь веков исторический фольк­ лор, материальную и духовную культуру, обычаи, прежние родовые де­ ления, самосознание, этнические процессы, происходящие в местах их расселения в прошлом и теперь. В процессе обработки и анализа поле­ вых материалов нами привлекались такж е данные смежных дисцип­ лин — антропологии, археологии, лингвистики, имеющие отношение к ис­ следуемым вопросам, сведения ряда древних и средневековых письмен­ ных источников. Предварительные результаты наших исследований были опубликованы в ряде ст а те й 7. В настоящей работе наши прежние вы­ сказывания подытожены, сущ ественно развиты и дополнены.

–  –  –

* * * Предположения о древнейших переселениях в IV — III тысячелетиях до н. з. с юга и ю го-запада, из областей И ранского нагорья в южную Туркмению и в низовья Амударьи, а также о различных связях между населением этих областей уж е высказывались археологам и8. А. В. Ви­ ноградов, развивая выдвинутое С. П. Толстовым положение о южных связях кельтемйнарской культуры, на больш ом археологическом мате­ риале обосновы вает точку зрения о том, что неолитическая культура Х о­ резма своими корнями глубоко уходит в неолитические и мезолитичес­ кие культуры южных областей — Ирана и Передней Азии, с которыми она генетически тесно св я за н а 9. Это позволило выдвинуть гипотезу о первоначальном заселении человеком Х орезм ского оазиса с юга — в IV тысячелетии до н. э. (а возмож но и ранее, в V I — V тысячелетиях до н. э.) 10. Разумеется, ю ж ное происхождение микролитоидной кельтеминарской культуры не исключало ее тесных культурных связей с еди­ новременными культурами Урала, Прикамья, Приобья, Ю жной Сибири, нижнего П оволжья.

Антропологи такж е фиксируют значительное перемещение каких-то групп населения на территорию южной Туркмении (Кара-Депе, Геоксю р) с территории Ирана в IV — III тысячелетиях д о н. э.11. В южном Приаралье черепа восточносредизем номорского типа, по-видимому, впер­ вые фиксируются антропологами для периода бронзового века (II тыся­ челетие д о н. э.), в памятнике Кокча-3 (более ранние черепа здесь пока не обнаруж ены) 12. Н аряду с преобладанием восточносредиземномор­ ского типа, в древнем и раннесредневековом Хорезме антропологи отме­ чают и представителей переднеазиатского типа. Таково, например, и зоб­ ражение на монете хорезм ийского царя Африга (IV в. н. э.), о котором Т. А. Трофимова пишет: «К ороткая, как бы срезанная в области затыл­ ка голова, характерная для хеттских изображений, воспроизведена на монете «А ф рига»,..., где при этом дан огромный выпуклый нос с опу­ щенным кончиком. Это изображение мож ет быть оценено, как портрет человека переднеазиатского типа, возмож но с искусственно деформиро­ ванной г о л о в о й » !3. Наличие среди населения Хорезма представителей

–  –  –

ю ж н ой Туркмении в эп о х у энеолита, «Т р у д ы Ю Т А К Э », т. X, А ш ха ба д, 1961, стр. 487.

12 Т. А. Т р о ф и м о в а, Ч ерепа из могильника та за б а гъ я б ск ой культуры Кокча-3, «М атери ал ы Х ор е зм ск о й экспеди ци и », вып. 5, М., 1961. С л едует напомнить, что ха ра к ­ терным и представи телям и восточ н оср ед и зем н ом ор ск ого (или закаспи й ского) типа (с не­ к отор о й при м есью м он голои дн ы х черт) являю тся туркмены, что неоднократно отм е­ чалось и сследовател ям и (Л. В. О ш а н и н, Тысячелетняя д а вн ость долихоцеф алии у туркмен и в о п р о с о ее п рои схож ден и и, «Р усск и й антропол. ж урн ал », т. 14, вып. 1— 2, 1925; е г о ж е, А н троп ол оги чески й со ст а в туркм енских племен и этногенез туркмен­ ск ого н а род а, «Т р у д ы Ю Т А К Э », IX, А ш ха б а д, 1959). К этом у ж е типу отн осятся, в осн овн ом, узбеки ю ж н о го Х ор езм а, не сохрани вш и е р од ов ы х делений. Эти а н тро­ пологи чески е о со б е н н о сти весьм а ярко сви д етел ь ствую т о направленности древних э т ­ нических связей п редков эти х н а родов.

13 Т. А. Т р о ф и м о в а, К раниологические материалы из античных крепостей Кал а л ы -Г ы р 1 и 2, Т Х Э, т. II, М., 1958, стр. 605.

передкеазиатского типа еще более четко определяет некоторые направ­ ления этнических связей населения этой области и.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
 

Похожие работы:

«ПРОГНОЗ по африканской чуме свиней в Российской Федерации на 2015 год http://www.fsvps.ru/fsvps/iac Федеральная служба по ветеринарному и фитосанитарному надзору Федеральное государственное бюджетное учреждение «Федеральный центр охраны здоровья животных» (ФГБУ «ВНИИЗЖ») ПРОГНОЗ по африканской чуме свиней в Российской Федерации на 2015 год Авторы: Петрова О.Н. Коренной Ф.И. Дудников С.А. Бардина Н.С. Таценко Е.Е. Караулов А.К. Владимир 20 http://www.fsvps.ru/fsvps/iac УДК...»

«ПРОЕКТ ИЗМЕНЕНИЙ ЛЕСОХОЗЯЙСТВЕННОГО РЕГЛАМЕНТА ДЕМЯНСКОГО ЛЕСНИЧЕСТВА КОМИТЕТА ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА И ЛЕСНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава 1. Общие сведения 10 1.1. Краткая характеристика лесничества 10 1.2. Виды разрешенного использования лесов 31 Глава 2. Нормативы, параметры и сроки разрешенного использования 37 лесов 2.1. Нормативы, параметры и сроки 37 разрешенного использования лесов для заготовки древесины 2.2. Нормативы, параметры и сроки...»

«База нормативной документации: www.complexdoc.ru УТВЕРЖДАЮ Заместитель Председателя Комитета Российской Федерации по геологии и использованию недр Б.А.ЯЦКЕВИЧ 28 декабря 1993 года Заместитель Председателя РАО «Газпром» В.В.РЕМИЗОВ 18 января 1994 года Первый вицепрезидент ГП «Роснефть» В.И.ОТТ 4 января 1994 года Срок введения с 1 июля 1994 года ИНСТРУКЦИЯ ПО ОХРАНЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ СКВАЖИН НА НЕФТЬ И ГАЗ НА СУШЕ РД 39-133-94 База нормативной документации: www.complexdoc.ru...»

«ДоклаД о соблюДении станДартов и коДексов (Дсск) республика TаДжикистан » бухгалтерский учет и ауДит —»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»——»—— Praterstrasse 1020 Vienna · Austria T: +43 (0)1 2170-700 F: +43 (0)1 2170-701 cfrr@worldbank.org www.worldbank.org/cfrr ДОКЛАД О СОБЛЮДЕНИИ СТАНДАРТОВ И КОДЕКСОВ (ДССК) РЕСПУБЛИКА ТАДЖИКИСТАН БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ И АУДИТ Декабрь 2009 года Содержание РЕЗЮМЕ ВВЕДЕНИЕ I. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ОСНОВА БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА И АУДИТА.3 II. A....»

«2010 ПРОБЛЕМЫ АРКТИКИ И АНТАРКТИКИ № 2 (85) УДК 551.326.7 (268.52) Поступила 11 февраля 2010 г. СПУТНИКОВЫЙ МОНИТОРИНГ МОРСКИХ ЛЬДОВ канд. физ.-мат. наук В.Г.СМИРНОВ, д-р геогр. наук А.В.БУШУЕВ, канд. геогр. наук И.А.БЫЧКОВА, канд. физ.-мат. наук Н.Ю.ЗАХВАТКИНА, канд. геогр. наук В.С.ЛОЩИЛОВ ГНЦ РФ Арктический и антарктический научно-исследовательский институт, СанктПетербург, vgs@aari.nw.ru Рассмотрены методы мониторинга морских льдов по данным спутниковых наблюдений в различных спектральных...»

«Приложение к приказу МосУ МВД России им. В.Я. Кикотя от 30.09.2014 № 960 ПРАВИЛА ПРИЕМА В ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ИМЕНИ В.Я. КИКОТЯ» В 2015 ГОДУ (с учетом изменений, внесенных приказами МосУ МВД России им. В.Я. Кикотя от 21 апреля 2015 г. № 475; от 26 мая 2015 г. № 634) г. Москва 2015 г. Правила приема в Федеральное государственное казенное...»

«ИНВЕСТИЦИИ ЭКСПОРТ Создавая условия для Вашего бизнеса АО «Национальное агентство по экспорту и инвестициям «KAZNEX INVEST» Министерство индустрии и новых технологий Республики Казахстан СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ Обращение Заместителя Премьер-Министра – Министра индустрии и новых технологий Республики Казахстан Исекешева А.О. Обращение Председателя Правления АО «KAZNEX INVEST» Аринова Е.А. О КОМПАНИИ Миссия, видение Бизнес-модель Организационная структура РАЗВИТИЕ И ПРОДВИЖЕНИЕ ЭКСПОРТА Обучение...»

«БИБЛИОТЕЧНОБИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ББК 78.36 Б59 СОСТАВИТЕЛИ: Н.Н.Асеева, Г.П.Ванская (ответственная за выпуск), Н.Е. Васильева, Н.А. Волкова, Н.Н. Голоднова (редактор), Л.З. Гуревич, Г.М. Жукова, О.А. Иванова, Л.И. Литвиненко, И.А.Малахова, И.П. Мартюкова, А.Л. Петрова, Л.А. Трубачева М.А. Ходанович, Г.В. Яковлева. ПРЕДИСЛОВИЕ Все универсальные библиотечные классификации проходят фактически одинаковый цикл в своем существовании: формирова­ ние — стабильное функционирование — моральное...»

«APLC/MSP.10/2010/7 Совещание государств участников Конвенции 8 June 2011 о запрещении применения, накопления запасов, Russian Original: English производства и передачи противопехотных мин и об их уничтожении Женева, 29 ноября 3 декабря 2010 года Заключительный доклад Заключительный доклад десятого Совещания государств – участников Конвенции о запрещении применения, накопления запасов, производства и передачи противопехотных мин и об их уничтожении состоит из двух частей и десяти приложений, а...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СОСНОВОБОРСКИЙ ГОРОДСКОЙ ОКРУГ ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 18/12/2015 № 3229 Об утверждении новой редакции Устава Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 12» города Сосновый Бор В целях приведения Устава Муниципального бюджетного дошкольного общеобразовательного учреждения «Детский сад № 12 комбинированного вида» в соответствие с действующим законодательством Российской Федерации, администрация...»

«17-я специализированная выставка “SIGOLD” 13-я специализированная выставка СахалинСтройЭкспо ОФИЦИАЛЬНЫЙ КАТАЛОГ УЧАСТНИКОВ 21–22 мая 2015 года Южно-Сахалинск ООО «Сахалинский международный экспоцентр» www.sakhalinexpo.ru Организаторы выставки не несут ответственности за содержание размещенной в каталоге информации, поданной участниками. Уважаемые друзья! Рад приветствовать участников, организаторов и гостей 17-й специализированной выставки услуг, техники, технологий, оборудования и товаров...»

«Левченко Алла Леонидовна, заведующая сектором непрерывного образования, Псковская областная универсальная научная библиотека МЕТОДИЧЕСКАЯ СЛУЖБА В ФОРМАТЕ 3D: Доступно. Доходчиво. Дифференцированно. XXI век все чаще называют «креативно-информационным», и библиотеки тоже оказались вовлечены в этот процесс. Сегодня поэтому мы хотим поговорить о том, что представляет собой Методическая служба в формате 3D, какое место она занимает сегодня в реальном и виртуальном пространстве, о том, что уже...»

«УДК 636.4(476) Н.А. ПОПКОВ, И.П. ШЕЙКО ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ БЕЛОРУССКОГО СВИНОВОДСТВА РУП «Научно-практический центр Национальной академии наук Беларуси по животноводству» В Беларуси отрасль свиноводства за последние 20-30 лет развивалась в целом успешно. Созданы свои отечественные породы. Разработаны республиканские и зональные системы разведения и гибридизации. На протяжении последних 15-20 лет на мясокомбинаты из промышленных комплексов поступают свиньи, полученные, в основном, на...»

«РАЗРАБОТКА РЕКОМЕНДАЦИЙ ПО ПОВЫШЕНИЮ ЭФФЕКТИВНОСТИ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОДУКЦИИ И ТОВАРА ПРЕДПРИЯТИЯ Ким Ю.Р. Дальневосточный федеральный университет (филиал г. Находка), Россия Научный руководитель: Заярная И.А. Дальневосточный федеральный университет (филиал г. Находка), Россия DEVELOPMENT OF RECOMMENDATIONS ABOUT INCREASE OF EFFICIENCY OF PRODUCT SALES AND GOODS OF THE ENTERPRISE Kim Yu.R. Far-Eastern Federal University(a branch in Nakhodka city), Russia Scientific leader: Zayarnaya I.A. Far-Eastern...»

«Дневник Quod sentimus loquamur, quod loquimur sentiamus! VEcordia Извлечение R-MIRONO Открыто: 2008.11.04 22:38 Закрыто: 2015.01.16 14:40 Версия: 2015.01.26 14:19 ISBN 9984-9395-5-3 Дневник «VECORDIA» © Valdis Egle, 2015 ISBN Е. Миронов. «Ленин и Сталин» © Е. Миронов, 2008 Ленин и Сталин в Горках Евгений Миронов ЛЕНИН и СТАЛИН С комментариями Валдиса Эгле Impositum Grzikalns 2015 Talis hominis fuit oratio, qualis vita VEcordia, извлечение R-MIRONO Е. Миронов. «Ленин и Сталин» Марионетка на...»

«Под общей редакцией Владимира Пучкова ОГНЕБОРЦЫ НАШЕГО ВРЕМЕНИ Литературно-художественный публицистический сборник Москва УДК 821.161.1 ББК 84 (2Рос-Рус)-8 О38 О38 Огнеборцы нашего времени: литературно-художественный публицистический сборник / под общ. ред. В.А. Пучкова / ред.-сост. В.Я. Степанов / МЧС России. М.: ФГБУ ВНИИ ГОЧС (ФЦ), 2015. 352 с. илл. ISBN 978-5-93970-122-8 Книга посвящена профессиональной деятельности сотрудников пожарной охраны России. В сборнике представлены...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОССИЙСКАЯ АВТОМОБИЛЬНАЯ ФЕДЕРАЦИЯ МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ «ГОРОД КИРОВ» Фонд развития общественных технологий «Форотех» Виза РАФ № 1КРр2016/23.11.15 от 23 ноября 2015 г. 1-й этап Кубка России по ралли 2016 года 1-й этап Зонального (Межрегионального официального) соревнования УрФО и ПФО 2016 года по ралли ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ РЕГЛАМЕНТ Кировская область МО «Город Киров» 2015 год «Ралли Вятка-2015» 1-й этап Кубка России по ралли 2016 года 1 –й этап Зонального...»

«Автономная некоммерческая организация дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) «Центр образования взрослых» государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов «Кузбасский региональный институт повышения квалификации переподготовки работников образования Утверждаю: Директор АНО ДПО (ПК) ЦОВ / И. В. Шефер « « 2015г. Утверждаю: Ректор ГОУ ДПО (ПК) С КРИПКиПРО / О. Г. Красношлыкова « « 2015г...»

«Организация Объединенных Наций A/HRC/28/7 Генеральная Ассамблея Distr.: General 17 December 2014 Russian Original: English Совет по правам человека Двадцать восьмая сессия Пункт 6 повестки дня Универсальный периодический обзор Доклад Рабочей группы по универсальному периодическому обзору* Многонациональное Государство Боливия * Приложение к настоящему докладу распространяется в том виде, в котором оно было получено. GE.14-24581 (R) 230115 260115 *1424581* A/HRC/28/7 Содержание Пункты Стр....»

«РЕСПУБЛИКИ КРЫМ ЕВПАТОРИЙСКИЙ ГОРОДСКОЙ СОВЕТ РЕШЕНИЕ I Созыв Сессия № 12 29 декабря 2014г. г.Евпатория № 1-12/2 Об утверждении Правил распространения наружной рекламы, установки и эксплуатации объектов наружной рекламы и информации на территории муниципального образования городской округ Евпатория Республики Крым В соответствии с Федеральным конституционным законом «О принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов Республики Крым и...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.