WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 |

«Имам Хомейни: от рождения до кончины Величайший человек века появился на свет 24 сентября 1902 года в семье потомственных факихов и ученых. Его отец Сейед Мостафа был видным ...»

-- [ Страница 1 ] --

Имам Хомейни: от рождения до кончины

Величайший человек века появился на свет 24 сентября 1902 года в семье

потомственных факихов и ученых. Его отец Сейед Мостафа был видным ученым-улемом, который совершал неустанный подвиг в своей деятельности.

Вдохновляясь Священным Кораном, его назвали Рухолла. Рухолле не сравнялось еще 5 месяцев от роду, когда Сейед Мостафа погиб в борьбе с ханами и

местными правителями-угнетателями, и воспитание Рухоллы взяли на себя

его мать госпожа Хаджер-Ханум и его тетя, которая была хозяйкой дома. Его детство прошло в радости и в детских играх, но в то же время под внимательным присмотром и при правильном воспитании. Как рассказывает его брат, 1 Рухолла опережал своих сверстников во всем, даже в детских играх.



Как и все дети, он получил начальное образование в домашней школе- мактабе. Начальные основы грамматики и логики он изучал у брата и у мужа сестры. В юности, в 1919 году, он поехал на учебу в богословскую школу в г.

Арак. После первого года обучения он перебрался для продолжения учебы в г.Кум. Закончив изучение начального курса богословия, он начал заниматься расширенным курсом теологии у аятоллы Хаэри Язди. Благодаря тому, что он проявлял в учебе максимум серьезности и усердия, уже в возрасте 25 лет он получил степень иджтихада.

Сейед Рухолла наряду с учебой под руководством Мирзы Мохаммада Алишаха Абади занимался также вопросами духа и мистицизма. В этой области он также достиг больших успехов. Занятия фикхом, принципами теологии и мистицизма позволили ему удовлетворить тягу к знаниям, наукам и просвещению. Достигнув высоких научных степеней, многократно поощряемый улемами и мудрыми учеными, в возрасте 42 лет он начал преподавать расширенный курс фикха и принципов веры.

В 1961 году после смерти великого предводителя шиитов мира аятоллы Боруджерди аятолла Хомейни был признан шиитским сообществом образцом для подражания. Множество улемов по всей стране стали называть его великим ученым улемом.

Имам Хомейни жил в черные годы правления Резы Хана, и, наблюдая положение в стране при тогдашнем шахе Ирана Мохаммаде Резе Пехлеви, когда очень быстро в Иране власть забирали в свои руки иностранцы, когда ширились всяческие нарушения и отклонения, он вступил на путь борьбы с насилием и дьявольской силой. В 1962 году после принятия меджлисом национального собрания закона о местных и волостных советах Имам Хомейни и другие великие духовные п

–  –  –

Через 10 дней после возвращения Имама Хомейни в стране победила исламская революция иранского народа. После победы революции при прямой поддержке Америки начались внутренние и внешние провокации и заговоры.

Многие лучшие соратники Имама погибли в первые дни революции в результате терактов.

Но Имам Хомейни продолжал искусно руководить исламской уммой и вывел страну их всех кризисов, руководствуясь своей прозорливостью, глубоким видением и опорой на всеобъемлющую силу бога.

Когда все планы и заговоры врагов революции рухнули, против только становившейся на ноги иранской революции была начата полномасштабная и неравная война. (Война, длившаяся восемь лет, хотя и нанесла тяжелые удары по исламскому строю, тем не менее, благодаря мудрому руководству Имама Хомейни и отчаянному сопротивлению исламской уммы были достигнуты и важные успехи, в частности, в военной промышленности, в сельском хозяйстве и в целом в промышленности страны).

Имам Хомейни высказал и объявил миру все свои цели и идеалы и все прочее, что он должен был объявить, и на деле приложил все свои силы и все свое существо для реализации этих задач. Вечером, в 22 часа 20 минут 3 мая 1989 года в связи с заболеванием пищеварительной системы и в результате нескольких тяжелых хирургических операций Имам скончался.

В момент, когда известие о смерти Имама Хомейни было опубликовано, словно произошло сильнейшее землетрясение, весь Иран содрогнулся, везде в мире, где знали имя и послание Имама Хомейни, зарыдали, бия себя в грудь. Нет такого пера и нет таких слов, чтобы описать масштабы этого события и необъятность неконтролируемых чувств народа в те дни.

4 мая 1989 года состоялось заседание Совета экспертов, и после зачтения аятоллой Хаменеи завещания Имама Хомейни были проведены консультации по определению преемника Имама Хомейни и вождя революции. В результате единогласно принятого решения на этот ответственный, важнейший пост был избран тогдашний президент аятолла Хаменеи.



Отрывок из послания Имама Хомейни М. С. Горбачеву Политика Ваших предшественников, заключавшаяся в отречении общества от Бога и от религии, безусловно, нанесла сильнейший удар народу советского государства. Знайте, что нет более объективного подхода к мировым событиям.

Конечно, неправильные методы и ошибочные действия прежних коммунистических руководителей в сфере экономики привели к тому, что Вам явился цветущий сад Запада и заворожил Вас, но знайте, что истина не там. Если Вы пожелаете на этом этапе распутать только клубок экономических проблем социализма и коммунизма, обратившись с этой целью к очагам капитализма на Западе, то не только не излечите свое общество от недугов, но придете к тому, что другие будут вынуждены исправлять Ваши ошибки, ибо если ныне марксизм зашел в ту- 7 пик в своих экономических проблемах, то и западный мир погряз в тех же проблемах, только в другой форме и других сферах.

Вам следует обратиться к истине. Основная проблема Вашей страны лежит не в вопросах собственности, экономики и свободы. Ваши трудности заключаются в отсутствии истинной веры в Бога, и это ведет и будет вести Запад в трясину пошлости, в тупик. Ваша основная трудность заключается в тщетной длительной борьбе против Бога, основного источника бытия и всего сущего.

Рухолла Аль-Мусови Аль-Хомейни 11.10.1367 г.

Иран —Аятолла Хомейни Из книги мемуаров бывшего главы МИД СССР Эдуарда Шеварднадзе “Мысли о прошлом и будущем”

–  –  –

лет воевал с Ираком – другом и союзником СССР. В тот период мы ввели наши войска в Афганистан. После свержения режима Пехлеви в Иране за семь лет Иран не посетил ни один из высокопоставленных советских руководителей. Не было в тот период и каких-либо важных контактов. Было принято решение, что в ходе поездки на Средний Восток после Сирии и Ирака я нанесу визит в Иран для обсуждения двусторонних отношений.

Иран также намеревался нормализовать отношения с СССР. Об этом свидетельствовало и 6-7-страничное письмо Имама Хомейни на имя Горбачева, которое было доставлено в Москву 4 января 1989 г. представителем Имама Джавади Амоли. (Имам) Хомейни не занимал какого-либо государственного поста, но в то же время он был духовным вождем и фактически первым лицом государства. 25 февраля я прибыл в Тегеран, имея при себе письменный ответ Михаила Горбачева. Письмо Имама Хомейни заставило Михаила Горбачева задуматься. Он не знал, что ему ответить. Я тоже, конечно, не знал. (Имам) Хомейни в своем письме, положительно оценив мужество Горбачева в отношении приятия решений по важнейшим событиям той эпохи, заявлял, что безуспешность коммунизма стала очевидной. Однако для иранского вождя не это было главным.

Письмо (Имама) Хомейни носило философский характер. Имам писал: «Я хотел привлечь внимание Горбачева к проблеме мира земного и мира потустороннего. В этом заключался основной смысл моего письма.» Горбачев как атеист – руководитель КПСС – естественно, не понимал философии духовного лидера Ирана. Горбачев в своем ответе ограничился вопросами двусторонних отношений, регионального сотрудничества способами их решения.

Моя поездка в Иран имела большое значение. Еще до приезда мой визит привлек внимание иранской прессы. Особое внимание в СМИ уделялось моей запланированной встрече с Имамом Хомейни и вручению ему ответа Горбачева.

Помимо встречи с (Имамом) Хомейни программа визита предусматривала также встречи с другими иранскими руководителями, в том числе с президентом Хаменеи, премьерминистром Мусави, председателем парламента Рафсанджани, министром иностранных дел Валаяти. С Валаяти у меня были очень дружеские отношения. Он был врачом, и не входил в ряды религиозных фанатиков.

Политические круги Ирана расценивали этот визит важным по той причине, что я привез в Иран письмо Горбачева Имаму Хомейни. Это письмо и отношение иранской стороны к нему расценивались как важный фактор для последующих событий в регионе. Мой визит в Иран был важен также с той точки зрения, что в тот период Запад, и, в частности США, оказывали на Иран сильнейшее политическое давление, и за десять лет свели политические связи со страной до минимального уровня. Ключ успеха моего визита в Иран зависел от содержания письма Горбачева.

По прибытии в Иран Валаяти сказал мне, что Имам готов к встрече. Я тоже возлагал на эту встречу большие надежды, и именно с таким настроением поехал в город Кум.1 Хомейни по причине неважного самочувствия и по рекомендации врачей никого не принимал. Для меня было сделано исключение, причиной чего было то, что я являлся министром иностранных дел великой державы. Возможно, что была и другая причина. Мне пришла даже такая мысль, что, может быть, это было связано с такой исторической причиной, как давнее внимание Ирана к Грузии.

–  –  –

мающей стороны. Они тоже молчали и дожидались Имама. На какойто момент я обратился в мыслях к истории. Многие грузины в прошлом проводили много времени в приемной дворца иранских шахов. Верно, что в этот раз я прибыл сюда в качестве представителя другой страны, но, тем не менее… Я ощутил неловкое чувство. Я вспомнил, что в совсем недавнем прошлом грузин по национальности - лидер большого государства – решал в Тегеране со своими партнерами мировые проблемы. В то время судьба Ирана в наибольшей степени зависела от воли этого грузина.

В этих местах много снега не бывает, однако во время снегопада становится холодно. Я был в носках, и у меня стали мерзнуть ноги. Нас заставили ждать примерно 15 минут. Потом я понял, что там было так принято — встречи с иранскими официальными лицами обычно начинаются на 15 минут позднее назначенного времени.

Спустя несколько минут мне подали знак, что он идет. Сначала в комнату вошел сын Имама.

Он почтительно сказал мне, что Имам уже идет. В комнату вошел щуплый старик с приятным лицом, седобородый, на голове в соответствии с местным обычаем- черная шапочка без полей, в серой одежде.

Он сел рядом с нашими стульями на угол софы. Нас представили. Если бы рядом с нами никого не было! Однако каждое мое движение, каждое слово и даже каждый взгляд в сторону были объектом пристального внимания. От телевидения никого не было – не было никого.

Валаяти заранее сказал мне, что для хорошей, результативной встречи будет лучше, чтобы я в течение 15–20 минут рассказал, что написал Горбачев в своем письме. Я поздоровался, и кратко пересказал то, что написал Горбачев в своем ответном письме на письмо Имам (как я уже говорил, письмо носило философский характер). Он слушал меня 15 минут.

Иногда кивал головой. Затем он погрузился в глубокую задумчивость и сказал: « Я разочарован. Я слышал, что Горбачев — мыслящий человек Я не случайно написал ему письмо. В письме речь шла о месте человечества в этом мире и в потустороннем мире. Я не задумываюсь о проблемах этого мира. Я размышляю о потустороннем мире, и на этот вопрос я не получил ответа. Что касается нормализации отношений, то я поддерживаю это.»

После этих своих слов он встал и попрощался со мной На какой-то момент я ощутил чувство неудовлетворения. Я вышел, обулся, однако с трудом - ноги заледенели. Про себя я считал, что визит не принес приемлемых результатов. Я сказал своим спутникам, что, возможно, будет лучше отменить другие запланированные встречи (с Рафсанджани, Хаменеи, официальный прием). Меня волновал один вопрос. Я не хотел, чтобы был нанесен урон авторитету министра иностранных дел. Валаяти все понял. Он сказал мне, что свяжется со мной.

На самом деле было не в интересах Ирана доставить неудовольствие Советскому Союзу. После встречи с (Имамом) Хомейни посол Ирана в Советском Союзе Хейрани Ноубари1) связался с моими спутниками и попросил следующим образом согласовать со мной текст сообщения о встрече с (Имамом) Хомейни:

«Иран оценивает эти переговоры положительно, на их положительные моменты будет обращено соответствующее внимание. Говорится, что Иран заинтересован в развитии отношений с СССР. Имам, выслушав содержание письма Горбачева, одобрил его. Иранские СМИ полностью воспроизведут высказывания Имамa по этому вопросу. К сожалению, ввиду рекомендаций врачей встреча была непродолжительной. Она была даже длинней, чем советовали доктора.»

Я согласился с таким мнением. Через полчаса мне позвонил Валаяти и сказал: «Имам чрезвычайно доволен, и если у вас есть переводчик, включите телевизор.» Я включил телевизор, и что мы видим: эта новость затмила все остальные сообщения. Текст сообщения выглядел следующим образом: «Это была историческая встреча. После этой встречи начнется новый этап отношений с СССР. Встреча длилась целый час. Это не имело прецедента. Радушный прием, теплое прощание. Имам положительно оценил письмо Горбачева.» Вслед за телевидением сообщение стали повторять радиостанции и газеты. Еще вчера находились в изоляции, а сейчас для них открылись врата Запада.

Я провел там два дня. Вечером во время приема Валаяти повторил, что Имам был бесконечно рад этой встречей. Это была особая встреча (без всякого сомнения, Валаяти не мог говорить этого без согласия имама).

— Однако он закончил разговор двумя словами. Как мне представляется, у нас не получилось настоящей беседы.

Валаяти в ответ сказал мне: Вы не поняли. Он три раза в знак согласия кивнул. Знаете, как это для нас важно? Это знак уважения и чрезвычайно большого внимания.

Короче, все знаки и движения, все особенности культуры требуют своего особого толкования и понимания. Этот визит с точки зрения полученных результатов был историческим. В Иране до сего времени вспоминают этот визит. После моего возвращения в Грузию Рафсанджани приезжал в Тбилиси. Он сказал мне, что я был единственным иностранцем, который встречался с Хомейни.

(Имам) Хомейни был великим человеком. Своим посланием он покончил с изоляцией, в которую сам поставил Иран. Удивительно, но с того времени установились новые отношения между Ираном и Грузией – новый тип отношений, основанных на принципе равенства. Встреча с Хомейни оказывала воздействие на мои отношения с Рафсанджани, Хатами и другими иранскими руководителями в течение многих последующих лет. Несмотря на то, что по ряду вопросов у нас были различные позиции (даже по вопросу нефтепровода), с молчаливого согласия (Имама) Хомейни между Грузией и Ираном сформировались теплые и чрезвычайно позитивные отношения, о чем следует говорить отдельно.

Духовно-этический вклад Имама Хомейни в мировую цивилизацию

«Я лелеял в себе идеал», — так звучит одна из строк газели имама Хомейни. Всю свою жизнь этот удивительный человек — величайший политик, религиозный, государственный и общественный деятель стремился к воплощению в реальность мечты всего человечества о совершенном образцовом государстве. Создать совершенное общество, в котором правит Справедливость и Добро, воцарятся Братство, Равенство, Благоденствие, где благородные идеалы и высокая нравственность не допустят предательства и преступлений, где не будет «рабства в позолоченной клетке», а цивилизация будет основана «на чести и гуманизме» - такой была мечта и цель долгой и бескорыстной жизни имама Хомейни.

В мировой истории немало выдающихся личностей, но среди них на политическом небосклоне 15 ХХ века особое место принадлежит яркой и колоритной фигуре имама Рухоллы Аль-Мусави АльХомейни. Уже в самом имени имама Хомейни заключен целый мир сведений, глубокая смысловая символика. Рухолла в переводе на русский «Божий дух». Мусави восходит к правоверному шиитскому имаму Мусе Казему, а, следовательно, к пророку Мухаммеду. Хомейни от названия городка, который прославил родившийся в нем будущий великий политик и религиозный деятель. А История связала имя имама Хомейни навечно с Исламской революцией.

Иранская революция 1979 года, лидером которой был имам Хомейни, потрясла всю планету, как уникальная революция духа, возвратившая иранскому народу основы духовности и социальной справедливости, установившая невиданный ранее строй исламского государственного правления.

Трудно поверить, что с момента кончины духовного лидера нации, выдающегося политика, многогранного ученого–богослова, глубокого философа, правоведа имама Хомейни прошло уже два десятилетия.

Смерть имама была невосполнимой потерей для иранского народа, жестоким ударом, наполнившим сердца глубокой искренней скорбью.

Но чем дальше уходят в глубь истории годы его бурной динамичной жизни, тем с большей силой раскрывается величие и масштабность многогранной личности этого высокообразованного человека, владевшего светскими и религиозными науками, своей политической, религиозной, интеллектуальной деятельностью способствовавшего развитию самосознания, духовному подъему народа. С годами четче вырисовываются вехи духовного восхождения имама Хомейни, как политика, богослова, ученого, психолога, философа, блестящего оратора, тонкого поэтамистика. Облик имама Хомейни, как человека мудрого, бескорыстного, чуждого богатства и роскоши, прошедшего через тяжкие испытания тюрем шахского режима, многолетнее изгнание и сохранившего твердость духа, стойкость души, верность своим убеждениям, приобретает все более притягательные черты.

Печальная дата прощания имама Хомейни с земной жизнью вновь возвращает нашу память к революционным событиям и дает возможность мысленно вспомнить славный жизненный путь этого неординарного человека. Своими выдающимися идейно- теоретическими заслугами, мудростью души, гениальной прозорливостью, неугасимой энергией, всей своей самоотверженной жизнью он снискал глубокое доверие, любовь, почтение и уважение не только иранского народа.

Жизнь имама Хомейни, полная ярких свершений и поступков, была посвящена благу иранского народа, который он бесконечно любил, в духовные силы которого глубоко верил. Природа одарила имама Хомейни многочисленными талантами, и с юных лет его сердце было наполнено духовной силой, мужеством, высокими нравственными принципами, которые и привели его к осознанию морального долга посвятить свою жизнь духовному освобождению иранского народа от шахского гнета. До последних минут земной жизни он думал о свободе и счастье Ирана.

Высокая нравственность была главной черной личности имама Хомейни. Политический ринг — поле борьбы для сильных духом. Здесь нельзя проигрывать. И имам Хомейни одержал победу во всех многолетних политических баталиях, дав понять врагам ислама, что, каким бы современным не было оружие, оно бессмысленно, если народ доверяет свою судьбу вождю, а вождь верит в свой народ. Каков лидер, таков и дух нации. Судьба нации, ее будущее зависят напрямую от нравственности руководителей страны. Имам Хомейни был убежден, что будущее в мировой политике за нравственностью. В своих выступлениях он подчеркивал, что «власть должна считать себя частью народа», призывал «выбирать достойных и заслуженных людей, тех, кто умен», не позволять, «чтобы правосудие попало в руки недостойных». Имам Хомейни предложил миру нравственные ориентиры, как судьбоносные для выживания планеты и взаимопонимания народов.

Мне вспоминаются высказывания великого русского писателя Льва Николаевича Толстого, так же высоко ценившего морально-нравственные устои общества. Он неоднократно подчеркивал что, «Бог — это Совесть», мерило искренности поведения, мыслей, поступков. Если совесть есть в обществе, считал русский мыслитель, то в нем не будет несправедливости, насилия, предательства, духовного и физического рабства. Если общество теряет совесть, то в нем торжествует зло.

Как же тесно эти мысли перекликаются с мудрыми высказываниями имама Хомейни, писавшего, что «религия — это единственное, что удерживает человека от предательства и преступлений» и призывавшего деятелей культуры, «всех пишущих и ораторствующих хотя бы раз остаться наедине со своей совестью, не допускать пустозвонства в своих речах».

Иранскую революцию имам Хомейни называл исламско-гуманистической, подчеркивая не классово- социальный характер, а духовно-идеологический, ведущий «к духовному возрождению нации». Политика имама Хомейни была основана на доверии и любви к народу. Это и составляло сущность его политической философии, стержень его беззаветного служения своему народу.



Почти в 90 лет имам Хомейни сумел сохранить ясность своего колоссального ума, чистоту души, оставаться активнейшим ярким политиком планеты, несгибаемым борцом за независимость иранского народа.

Поэтому в тот свой последний день он «со спокойным сердцем, радостной и уверенной душой… отправлялся в мир вечный», как сам писал в своем завещании за несколько лет до разлуки с земной жизнью.

Вспоминаю документальные кадры о последних днях имама Хомейни, снятые скрытой камерой в больничной палате, которые я, не сдерживая слез, смотрела несколько раз, как будто надеясь на иной исход. Не только иранцы, потерявшие своего великого лидера, а все, в ком не зачерствела душа, с горечью и нескрываемыми слезами смотрели эти разрывающие сердце тяжелые кадры прощания слабеющего тела с жизнью.

Но оставался и в эти последние минуты сильным его дух, а губы шептали строки святого Корана и слова молитвы. А у дверей больницы продолжали стоять очереди иранцев, не терявших последней надежды и готовых отдать свои здоровые, молодые, крепкие сердца для спасения легендарного человека эпохи. Потрясающий факт сыновнего почитания и трепетной любви народа к своему лидеру, как к достойнейшему отцу!

Но, к сожалению, есть предел для жизни даже великих людей, сравнимых с целой эпохой. Однако, покидая нас, такие люди остаются в Истории, которая бессмертна.

3 июня 1989 года (13 хордада 1368 г.) в субботний вечер в 22 часа 20 минут перестало биться сердце, без остатка отданное народу, сердце великого человека, ключевую роль которого в истории современного исламского вероучения трудно переоценить.

Как сейчас вижу кадры, снятые на кладбище Бехеште - Захра, куда я часто приходила в годы исламской революции и ирано-иракской войны, чтобы поклониться памяти павших. Сюда же на кладбище Бехеште – Захра имам Хомейни приехал в первый же день своего возвращения на родину 1 февраля 1979 г., чтобы помолиться за шахидов революции, которые «не пустили страх в свое сердце» и поэтому «пульс революции», по образному высказыванию имама, «стучал молодыми сердцами» и «кровь победила меч».

В тот душный июньский день проститься с имамом Хомейни пришла 9-ти миллионная толпа людей — жителей Тегерана и других больших и малых городов, провинций, селений, среди которых были мужчины, женщины, молодежь, старцы, дети. Единым потоком, как полноводная бурная река, стекались они со всех уголков страны к месту прощания с имамом, искренне и безудержно страдая, рыдая, молясь. Трудно было представить более глубокую любовь и почитание народом своего лидера, духовного отца нации. Это было самое яркое подтверждение слов самого имама о том, что «великая власть не может существовать без опоры на народ».

Глядя теперь на эти вошедшие навеки в историю документальные кадры, запечатлевшие безграничную любовь и преданность народа имаму Хомейни, я вспоминаю другое незабываемое время, которое никогда не изгладится из моей памяти — время исламской революции, очевидцем которой я была, за что благодарна судьбе. 1-е февраля 1979 г. ( 12 бахмана, 1357 г.) — февральский день триумфального возвращения имама Хомейни на родину в Тегеран после 15-летнего изгнания стал днем, навсегда вписанным на страницы иранской и мировой истории. Возвращение имама вызвало новый революционный подъем в стране. 14 лет ждал этот день имам Хомейни и 14 лет верил в его возвращение иранский народ. Тогда, как подсчитано, его встречали 6 миллионов иранцев, которые не сдерживали своего ликования и счастья, плакали от радости. Матери протягивали к имаму своих крошечных детей, в руках встречающих были цветы, в основном те алые тюльпаны, которые станут символом революции, символом пролитой крови, восставших против шахского произвола, крови из которой вырастали ростки долгожданной Свободы. Имама Хомейни тогда хотелось сравнить с мудрым лекарем, который пришел исцелить язвы современного общества, с тем целителем, который беззаветно верил в возвышенные идеалы справедливости, совести, чести, в мужество, патриотизм, стойкость духа своего народа.

Не буду воспроизводить те исторические незабываемые дни революции, которые навсегда остались в моей памяти митингами, демонстрациями, столкновениями с полицией, кровавыми расстрелами, многочисленными жертвами. В февральский день 22 бахмана, (11февраля 1979 г.) для иранского народа взошло солнце Победы, наступила, как писал в одной из своих газелей имам Хомейни «цветущая весна». Исламская революция не укладывалась в известные схемы и была для мира, как гром среди ясного неба. Но учение имама Хомейни, идеи исламского правления пали на благодатную почту.

Прозорливый политик в течение долгих лет изгнания выработал новую идеологию и структуру исламского государства, которое должно было стать основой совершенного образцового общества. Народ, а самое главное молодое поколение Ирана, приняли предложенный новый путь развития страны и выбрали его, человека уже преклонного возраста своим духовным наставником, учителем. Благодаря религиозно- политическому кредо имама Хомейни народ осознал свою историческую самобытность, нравственные основы нового государственного строя.

В 76 лет имам Хомейни всем своим обликом и поступками был примером высоких морально-нравственных качеств: духовной стойкости, твердости характера, благочестия, честности, необычайной скромности. Его готовность «вдеть на острие штыков свое сердце», призывы к достойной жизни находили ответный отклик в каждом сердце. Недаром народ стал называть аятоллу Хомейни самым высоким духовным званием — имамом до победы исламской революции 1979 г. Имам в переводе с арабского языка (амма) — «стоящий впереди». Имам Хомейни, обладающий могучей и чистой душой, упорным характером, горячим честным сердцем, несгибаемой волей, определив путь независимого исламского правления, и был тем идущим впереди всех испытаний лидером народа, твердо вставшего на путь духовного возрождения для воплощения в жизнь идей справедливости, способных очистить планету от насилия и угнетения.

В своих мыслях об имаме Хомейни, я переношусь в июнь 2005 года, когда была приглашена в Тегеран на конференцию, приуроченную к 16-ой годовщине памяти имама. К этому времени я очень много и глубоко занималась изучением трудов имама Хомейни, многие страницы его «Политического завещания» знала почти наизусть, так как работала над книгой «Путь к Свободе», в которую вошла историко–философская поэма, посвященная не знавшей себе равных исламской революции и ее выдающемуся лидеру, легендарному имаму Хомейни, ставшему ярчайшей звездой на политическом небосклоне ХХ века. (Книга была издана Культурным представительством при Посольстве ИРИ в Москве в издательстве «Гуманитарий» Академии гуманитарных исследований в 2005 г.) Во время визита в Тегеран вместе с членами делегации я участвовала в масштабных мероприятиях памяти имама Хомейни. Я посетила Мавзолей над могилой имама и присутствовала на незабываемом, потрясающем по глубине воздействия на сознание и чувства намазе, который проводил преемник имама Хомейни, духовный лидер современного Ирана аятолла Хаменеи.

В великолепной, просторной мечети, с золоченными куполами и четырьмя минаретами, собралось столько людей, что, как говориться, яблоку негде было упасть. На женской половине мечети я, христианка, женщина из России чувствовала такое духовное и душевное единение с женщинами-мусульманками, такое доброжелательное теплое отношение, что на глаза наворачивались слезы. Мавзолей стал местом сохранения вечной памяти о духовном лидере Ирана.

Посетили мы и дом имама Хомейни в Джамаране на северной окраине Тегерана. Сколько же паломников в эти дни шли к небольшому скромному домику, где в 12 метровой комнате, соединенной с небольшой мечетью мостиком, жил в последние годы имам Хомейни. А по этому мостику уже больной он приходил в мечеть пообщаться с людьми. Потрясала скромность главы государства, лидера страны. Узкая тахта–кушетка, столик, стул — вот и вся мебель.

Нравственная чистота имама Хомейни, его совестливость, скромность, благородство определяли его жизнь, в которой не было ничего лишнего. Жизнь имама Хомейни — пример аскетизма. С годами его собственность не только не увеличивалась, а уменьшалась. Даже земли, полученные в наследство от отца, он передал неимущим. Став главой государства, он не изменил свой стиль жизни. И никакого личного имущества, кроме книг, у имама в последние годы жизни не было. Он носил простую одежду, был непритязателен в пище. Собранность и целеустремленность _ характерные черты имама Хомейни, человека колоссального ума и революционного опыта. Всемирно известный политик, уйдя в мир иной, оставил после себя старые очки, молельный коврик, Коран, четки, чалму, ножницы и религиозные книги. Коран и множество книг напоминают о нравственной чистоте духовного вождя иранского народа, о том, что вся жизнь имама - источник мудрости, чести, твердости духа и чистоты души. Простота быта, единство слова, дела и убеждений вызывают не только у иранцев, но и у иностранцев искреннее восхищение и уважение к его жизни и всесторонней деятельности.

Восточная мудрая пословица гласит:«Река будет чистой, если чиста вода сверху».

И это правда. Как чисты воды рек, берущих начало в хрустальных ледниках Эльборских гор, так на принципах справедливости и высоких моральных норм строится жизнь общества, во главе которого руководители, отдающие все свои силы борьбе за интересы народа. Таким лидером был имам Хомейни, заслуживший любовь, уважение, почтение среди всех, кому близки идеи свободы, независимости, справедливости.

Вспоминаю, как в годы исламской революции и ирано-иракской войны, работая в Тегеране, мы неоднократно слушали его речи, выступления, смотрели телевизионные программы национального иранского телевидения. Выдающийся лидер ИРИ в жизни был исключительно скромен и прост, приветлив и мягок в обращении с людьми. Говорил имам Хомейни всегда негромко, приглушенным голосом, но авторитетно, весомо, образно и так эмоционально и ярко, что, даже не понимая языка, можно было поддаться магии речи этого красивого седовласого старца, с добрым благородным лицом и одухотворенным внимательным, проницательным взглядом. Имам Хомейни редко улыбался, но когда он улыбался, его лицо расцветало и излучало всю глубину его светлой чистой души. Его, затаив дыхание, восторженно слушали люди разные по возрасту и происхождению. А для молодежи этот мужественный, целеустремленный человек, доступный в обращении, никогда не позволявший себе пользоваться никакими привилегиями главы государства, был кумиром. Он умел терпеливо выслушивать собеседника, проявлял заботу о малообеспеченных семьях, об обездоленных.

С годами облик имама Хомейни, его действия, глубочайшие по мудрости мысли и советы приобретают все более четкие и точные черты, и осознаешь, как всесторонне он был велик и убеждаешься в правоте слов Сергея Есенина, замечательного русского поэта: «большое видится на расстоянье». Ведь даже внешне кажущиеся несущественными детали зеркально отражают его богатый внутренний мир, цельность натуры, беззаветную преданность исламу и своему народу.

Как прозорливый политик, как ученый богослов и философ имам Хомейни сумел в годы изнурительной восьмилетней ирано-иракской войны своей уверенностью в победе разбудить в душах иранцев такую самоотверженность, патриотизм, стойкость духа, самопожертвование, которые не только привели к победе в войне, но и позволили достойно пережить экономическую блокаду, послевоенную разруху, решить проблемы внутренних противоречий в стране и приступить к выполнению плана реконструкции и совершенствованию нового государственного устройства, созданию революционных институтов для воплощения исламских идей в жизнь.

Несмотря на угрозы империалистических государств, экономические трудности имам Хомейни не шел не на какие компромиссы, был верен избранному пути и своим убеждениям. Решимость имама Хомейни, сила и твердость его характера, умение найти убедительные слова для народа в судьбоносное для страны время как нельзя ярче характеризуют его уникальную личность.

–  –  –

сохранение национальных традиций, за возрождение исламских духовных ценностей и устоев великой национальной культуры. Но имам Хомейни стал знаменосцем возрождения исламских нравственных ценностей.

«Цветущей весной», по выражению имама-поэта стала для иранского народа Победа исламской революции — результат непоколебимости духовного лидера нации, который пользовался удивительной популярностью среди всех слоев общества. Даже для нерелигиозных людей имам Хомейни был символом легендарного лидера революции.

Нельзя не сказать и о политической прозорливости имама Хомейни, которую он проявил в выборе уникального самобытного пути развития исламского государства и тех социально- экономических, духовно- нравственных преобразований, которые подняли на небывалую высоту дух национального самосознания и национальной гордости иранского народа, заставив другие страны с уважением относиться к ИРИ.

Политическую проницательность проявил имам Хомейни и в выборе своего преемника аятоллы Хоменеи, который стал достойнейшим духовным лидером иранского народа, продолжая воплощать в жизнь заветы имама.

Горько об этом писать, но именно имам Хомейни, как дальновидный политик сумел разглядеть пагубность перестройки и ее катастрофические последствия в Советском Союзе, направив свое мудрое письмо-предупреждение М. Горбачеву, не сумевшему его оценить и понять. Имам Хомейни и в этом послании раскрыл себя как деятель мирового масштаба, выдающийся политик, мыслитель, теоретик, дипломат, искусный государственный руководитель.

Политическому и духовному наследию имама Хомейни с его идеями гуманизма, справедливости, братства, неприятия зла и насилия суждена долгая жизнь. Всестороннее изучение плодотворной деятельности всемирно известного политика, главы исламского государства имама Хомейни в области религиозной, политической, государственной, философско-богословской, литературно-публицистической — приобретает с годами все больший интерес, способствует сближению и взаимопониманию народов, расширяет границы культурного диалога.

Имам Хомейни по праву принадлежит к той немногочисленной плеяде мировых вождей, великих личностей, которые рождаются в периоды коренных переломов Истории и навсегда остаются со своим народом, светлая память о которых передается из поколения в поколение, их жизнь становится примером для подражания, находит яркое воплощение в поэтических строках, легендах и воспоминаниях.

Недаром, уже в первые дни после кончины имама Хомейни в иранской и зарубежной поэзии появились посвященные ему произведения. Их поток не иссекает и через десятилетия после смерти имама, подтверждая масштабность его личности и историческую значимость. И я тоже испытываю чувство сопричастности к этому процессу, так как среди поэтических строк, посвященных легендарному лидеру исламской революции, есть и мои книги ( «Душа подарена Ирану», «Весенние сады Ирана», «Путь к Свободе», «Вступая с мудрецами в диалог», «Утешение мудростью»).

Объем статьи не позволяет во всем объеме раскрыть все грани неординарной личности имама Хомейни. Но мне хочется поделиться моим восприятием имама не только как политика и ученого-богослова, но и как удивительного человека, блестящего оратора, окунуться в мир поэзии тонкого лирика, поэта- мистика и философа, сказать о роли имама Хомейни в культурном возрождении нации.

Роль имама Хомейни в развитии новой идеологической системы, приведшей к рождению не только невиданной ранее уникальной модели социально-политического и экономического развития Ирана, но и к изменениям в культурной жизни на основах религиозно–этических установок коранической системы ценностей, к духовному возрождению нации безгранична.

Принципы культурной революции, утвердившие исламские ценности средствами театрального и изобразительного искусства, языком кинематографа, живописи, литературы нашли воплощение в произведениях деятелей культуры как старшего, так и молодого поколения Ирана.

Анализ завоеваний культурной революции в Иране и те многочисленные выступления имама Хомейни перед интеллигенцией, деятелями культуры и искусства, каждое из которых интересно и убедительно, раскрывают личность имама, как высокообразованного человека, глубоко понимающего сущность творческого процесса. Своей политико–религиозной и интеллектуальной деятельностью имам Хомейни сумел воодушевить творческую интеллигенцию на воплощение в произведениях гуманистических идеалов справедливости, благочестия, доброты, стойкости и веры. Культурная революция, начатая под руководством имама Хомейни, объединила исламские традиции, самобытное, многовековое национальное наследие и современные общепринятые понятия, что и вывело современное иранское искусство и культуру на прочные позиции иранской государственности и дало возможность занять достойное место на мировой арене. О культурных аспектах исламской иранской революции и о роли духовного наследия имама Хомейни я писала много и неоднократно. (Последняя статья «Влияние духовного наследия имама Хомейни на культурную жизнь современного Ирана» в сборнике, изданном к тридцатилетию исламской революции Культурным представительством при Посольстве ИРИ в Москве), поэтому ограничиваюсь сказанным.

Невозможно обойти вниманием и ораторский талант имама Хомейни, благодаря которому этот неординарный политик своими яркими образными речами, выступлениями перед народом снискал себе славу подобную красноречию имама Али. Выступления имама Хомейни остаются по прошествии десятилетий актуальными, поучительными, убедительными образцами владения нелегким ораторским искусством. Основным лейтмотивом выступлений имама Хомейни были гуманистические идеи добра, патриотизма, справедливости. Каждое мудрое слово блестящего убедительного непревзойденного оратора, емкие и образные выражения и сравнения слушатели ловили, затаив дыхание.

Особо хочу остановиться на поэтическом наследии имама Хомейни, которое все притягательней становится и для российских ценителей поэзии, ведь в каждом из нас живет душа Востока и разум Запада и вера, что голос правды, любви и справедливости способен заглушить голос зла и насилия. Имам Хомейни, как выдающийся политический и религиозный деятель, открыл новую страницу в истории Ирана. Но так же он открыл и новую интересную страницу современной иранской поэзии, обогатив ее своими поэтическими произведениями, ставшими литературным заветом единомышленникам.

Свои поэтические опыты имам Хомейни писал не для публикации и их изданию мы обязаны его невестке Фатиме, которая бережно собирала каждый листочек со стихами, написанными в редкие минуты отдыха. Таким образом, Фатима подарила миру удивительные образцы религиозно-философской лирики, образы и идеи которой обеспечили популярность поэтическому творчеству имама Хомейни далеко за пределами Ирана. Первый сборник (диван) стихов «Вино любви» был издан уже посмертно в 1989 г. Пробовать свои силы в мистической поэзии имам Хомейни начал совсем в молодом возрасте, подписывая их псевдонимом «Хинди» — индиец. Так иногда называли его отца, с которым они вместе провели некоторое время в Индии. Но времени для занятий поэзией становилось все меньше, затем захлестнула революционная деятельность и основное поэтическое наследие имама относится уже к зрелым годам мудрости. Правда, в своих газелях этого времени он редко пользуется псевдонимом «Хинди», хотя согласно классической традиции подпись должна появляться в последнем бейте. Образная, эмоциональная лирика, с нотами романтической возвышенной стилистики, зримыми, ощутимыми аллегориями и метафорами, раскрывающими общечеловеческие, морально–этические, духовные устремления к истине, абсолюту, справедливости, духовности помогают глубже и полнее понять уникальную личность имама Хомейни, раскрыть вехи духовного восхождения его личности.

Поэтические произведения имама Хомейни стали частью современной иранской культуры, а его имя уже завоевывает свое место в масштабах мировой литературы. Ценителям классической персидской поэзии интересно, как образцы поэтического языка, стиля, художественная выразительность, яркая образность, распространенные мотивы известных рубаи и газелей великих персидских поэтов Хафиза, Рудаки, Саади, Руми, находят подтверждение в поэзии имама Хомейни.

Талант имама Хомейни традиционным стилевым и языковым образцам, мотивам о бренности жизни, о духовной свободе, неразделенной любви придает поэтическую прелесть и свежесть. Одним из основных достоинств персидского стиха, его эстетическим совершенством считается напевность, мелодичность строки, дающая возможность не читать, а петь написанное. Именно такая напевность, свойственная народным песням, характерна для многих поэтических строк имама Хомейни, использующего классические образы розы, кубка с вином, мотылька, летящего на огонь свечи, недоступной красавицы, несчастного влюбленного в стихах, где раскрываются духовные искания, где поэт размышляет о вечности и постижении Истины. Газели имама Хомейни проникнуты глубокими размышлениями о загадках бытия, о путях познания Бога–Абсолюта, в них многогранность напряженной духовной жизни лирического героя, благородство чувств, глубокая вера, много иносказаний. За знакомыми классическими мотивами, за кажущейся легкостью и простотой мелодичного напевного стиха кроются глубокие философские прозрения талантливого идеолога, выдающегося государственного и религиозного деятеля, что делает творчество имама Хомейни еще многограннее, убедительнее, ярче и побуждает читателя к размышлениям и раздумьям. Содержание каждого стихотворения автором тщательно продумано. Символика образов позволяет внимательному читателю открыть для себя новое восприятие реальности, найти поэтически зашифрованные намеки на политические события, бытовые ситуации, биографические обстоятельства, немало образов, несущих двойную смысловую нагрузку.Основным лейтмотивом поэзии имама остаются духовные искания лирического героя, для которого Бог един, а Сокрытый 12 имам Мехди воспринимается, как образ Мировой души, друга. Для поэзии мусульманского мира источником вдохновения всегда был Коран, так же как Библия для христианской поэзии.

Темы сотворения мира, появления человека, поиска пути к Богу, любовь к Создателю, познание собственной души, так называемое «путешествие в себя», осознание бренности жизни, пагубности страстей, аскетизм нашли всестороннее отражение в поэтических опытах имама Хомейни.

В удивительно живой, музыкальной, философски–религиозной поэзии имама Хомейни выражены общечеловеческие, морально - этические устремления к справедливости, независимости, добру. Литературному творчеству имам Хомейни, придавал большое политическое значение, так как был убежден, что «перо служит благу» и «с помощью слова и пера надо отправить на склад пулеметы и представить арену знаниям и наукам».

И здесь само собой возникает образ имама Хомейни как воспитателя молодежи, как наставника молодого поколения, что является еще одной гранью его незаурядной личности. Воспитанию семейному, школьному, общественному имам Хомейни придавал определяющее значение. В своем политическом «Завещании» он отмечал, что «путем правильного воспитания и образования можно преобразовать весь мир». При этом имам Хомейни призывал помнить, что «знания в злобном уме губительнее невежества», а «ключи от благополучия нации находятся в руках учителей». Особенное важным имам Хомейни считал материнское воспитание, отводя женщине ключевую роль в семье в правильном воспитании детей. Считая, что «нет занятия более почетного, чем материнство» и что «школа воспитания начинается с материнских колен», имам Хомейни показал насколько глубоко и тонко он понимал ключевую роль женщины в семье.

Имам как ученый психолог, анализируя в своих выступлениях и теоретических работах роль женщины матери, хозяйки, жены, отдавая ей пальму первенства в воспитании, способствовал укреплению нравственных устоев в семейных отношениях.

Деятелей культуры и литературы он тоже призывал стать учителями, воспитателями молодежи. Призывая народы к единству, чтобы они «отказались от расовой неприязни и протянули друг другу руку братства», имам Хомейни, по сути, положил начало диалогу культур, идея которого была выдвинута Исламской Республикой Иран и принята Генеральной Ассамблеей ООН.

Так, в 2001 году, когда имама Хомейни уже не было среди нас, его идеи легли в основу диалога цивилизаций, диалога пытавшегося объединить политиков, социологов, философов, деятелей культуры и искусства в борьбе за мир. Это был призыв к уважению чужой культуры, к необходимости научиться слушать и понимать друг друга.

Вся история жизни имама Хомейни, его политическая деятельность, духовно-нравственные воззрения — пример самоотверженного подвига, самопожертвования во имя народа, против открытого вызова империализма, во имя процветания и созидания Исламской республики Иран.

Минуло двадцать лет со дня кончины имама Хомейни. За это время мир существенно изменился, но империализм пытается взять крупномасштабный реванш. Поэтому обстоятельный разговор, серьезные размышления о роли личности в истории и о главных уроках ушедшего ХХ века насущно необходим. И здесь изучение масштабной личности такого динамичного, целеустремленного политика, лидера с несгибаемыми нравственными принципами, прозорливо предвидевшего исторические ситуации необычайно важна. Исламская революция в Иране способствовала пробуждению народного сознания и оказала влияние на умонастроение народов не только в странах мусульманского Востока. Она пробудила религиозное мышление и в других странах, способствовала усилению освободительного движения в странах третьего мира. Исламская революция заставила Запад по иному оценивать исламский мир.

В наше «трудное для пера время», когда мир душит экономический кризис, а жажда власти захлестывает честолюбцев, равнодушных к страданиям простых людей, феномен личности имама Хомейни особенно притягателен. Его нравственно - этические принципы с неподдельной верой в царство Добра и Справедливости, благородные помыслы, политическая прозорливость, направленные на защиту интересов простых людей, должны стать предметом всестороннего изучения его многочисленных трудов.

Политическое и духовное наследие имама Хомейни безгранично для изучения. Его перу принадлежат глубокие философские и научно-теоретические работы. Это — 30 томов книг, среди которых такие фундаментальные исследования, как «Раскрытие секретов», «Исламское государство», «Политическое завещание». Это многочисленные выступления перед различными слоями общества, послания к народу и, наконец, его поэтическое наследие, раскрывающее еще одну грань личности имама, как глубокого философа, поэта–мистика. В поэтических сборниках «Вино любви», «Диване имам», «Живая вода» отражена душа времени и душа имама Хомейни.

Разработанная имамом Хомейни теория создания совершенного общества, учение о новом исламском политическом и духовно- идеологическом строе, разработка исламской философия и этики, принципов национальной культуры, возродившей коранические духовные ценности, в основе которых «ясное выражение справедливости, чести и равенства», совершенствование личности и душевное просветление, дают современному Ирану перспективы развиваться успешно и свободно.

После кончины имама Хомейни его духовный преемник аятолла Хоменеи начал новую эру воплощения в жизнь замыслов, планов, заветов и идеалов имама Хомейни. Авторитет имама Хомейни и сегодня непререкаем в Иране. Почтение и любовь к имаму Хомейни остается неизменной. Он незримо присутствует в каждом новом свершении иранского народа, в его достижениях и успехах. А Иран сегодня одна из ведущих региональных держав, уверенно демонстрирующая миру свои успехи в экономическом, научном, военном, культурном развитии. И в этом заслуга той исламской идеологии, основанной на нравственно- моральных принципах, которую отстоял лидер революции и основатель первого в мире исламского государства имам Хомейни.

Объявленная в 2005году президентом ИРИ Махмудом Ахмадинежадом программа построения совершенного государства продолжает развивать религиозно-философские, общественные, социальные воззрения имама Хомейни. Это еще раз подтверждает, что имам Хомейни был духовно связан со своим народом и народ заслуженно отдает ему дать уважения.



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«ГЛАВА 2 | СОСТОЯНИЕ ЭПИДЕМИИ СОСТОЯНИЕ ЭПИДЕМИИ » В ЦЕЛОМ ТЕМПЫ РОСТА ГЛОБАЛЬНОЙ ЭПИДЕМИИ СПИДА, ВЕРОЯТНО, СТАБИЛИЗИРОВАЛИСЬ. ЕЖЕГОДНОЕ ЧИСЛО НОВЫХ ВИЧ-ИНФЕКЦИЙ ПОСТОЯННО УМЕНЬШАЛОСЬ С КОНЦА 1990-Х ГОДОВ; ЧИСЛО СМЕРТЕЙ, ОБУСЛОВЛЕННЫХ СПИДОМ, ТАКЖЕ УМЕНЬШИЛОСЬ БЛАГОДАРЯ ЗНАЧИТЕЛЬНОМУ РАСШИРЕНИЮ МАСШТАБОВ АНТИРЕТРОВИРУСНОЙ ТЕРАПИИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ НЕСКОЛЬКО ЛЕТ. НЕСМОТРЯ НА УМЕНЬШЕНИЕ ЧИСЛА НОВЫХ ИНФЕКЦИЙ, УРОВНИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НОВЫХ ИНФЕКЦИЙ ВСЕ ЕЩЕ ОСТАЮТСЯ ВЫСОКИМИ, А ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ СНИЖЕНИЕ...»

«Жак Бержье Тайные хозяева времени Таинственный мир Крон-Пресс; ISBN 5-232-00727-0 Аннотация Целью этой книги является доказательство присутствия среди нас Тайных хозяев времени, которые путешествуют в нем по своему желанию. Автор попытался проанализировать и разгадать все временные парадоксы, которыми зачастую пользуется научная фантастика. В книге рассказывается о приключениях удивительных людей, очень похожих на пришельцев из будущего, живущих в наше время, а также живших в прошлые века....»

«МУЗЕЙ КИНО Яков БУТОВСКИЙ АЛЕКСАНДР ДМИТРИЕВИЧ ДАЛМАТОВ Александр Дмитриевич Далматов родился 19 ноября 1873 г. в Вятке, в дворянской семье1. Полвека спустя он написал в анкете: «Основная профессия: фото с 1890 г., военная с 1890 г. Дополнительная специальность: литература»2. Все три его профессии, определившиеся еще в 17 лет, объединяет главная его любовь—кавалерия. Учился в Тверском кавалерийском училище. Первое офицерское звание—корнет 41-го Драгунского Ямбургского полка—получил в 1894 г.,...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ CRC ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ Конвенция о Distr. GENERAL правах ребенка CRC/C/GC/9 27 February 2007 RUSSIAN Original: ENGLISH КОМИТЕТ ПО ПРАВАМ РЕБЕНКА Сорок третья сессия Женева, 11-29 сентября 2006 года ЗАМЕЧАНИЕ ОБЩЕГО ПОРЯДКА № 9 (2006) Права детей-инвалидов Введение I. А. Причины разработки замечания общего порядка о детях-инвалидах По оценкам, в мире проживают около 500-650 млн. инвалидов, или примерно 10% 1. населения земли, из которых 150 млн. составляют дети. Более 80% проживают в...»

«Отчет о выполнении натурных и аналитических исследований в рамках разработки проекта «Генеральные схемы очистки территорий муниципальных образований Северных и Южных территорий Красноярского края» Состав отчетной документации Книга Часть Титул Книга 1 Отчет о выполнении натурных и аналитических исследований в рамках разработки проекта «Генеральные схемы очистки территорий муниципальных образований Северных и Южных территорий Красноярского края». Пояснительная записка Книга 2 Часть 1 Отчет о...»

«УТВЕРЖДЕН Общим собранием акционеров ОАО «Корпорация «Иркут» протокол от 02 июля2014 г. № 34 ГОДОВОЙ ОТЧЕТ открытого акционерного общества «Научно-производственная корпорация «Иркут» за 2013 г. Президент О.Ф. Демченко (подпись) Главный бухгалтер С.К. Смехов (подпись) Москва Содержание: Введение... 3 Общие сведения о Корпорации.. 4 Раздел 1.Состав органов управления ОАО «Корпорация «Иркут». 14 Раздел 2.Общие итоги развития ОАО «Корпорация «Иркут» за 2013 год и основные задачи на предстоящий...»

«Этнографическое обозрение Online Ноябрь 2007 http://journal.iea.ras.ru/online Шокирующая Африка: туристическая экспозиция в научном музее В.Р. Арсеньев, К.П. Калиновская, Д.В. Казанцев, В.А. Бондаренко, А.Ю. Сиим, Н.Б. Кочакова, Н.А. Добронравин, С.А. Французов, В.А. Попов, В.Ф. Выдрин, А.Ю. Желтов О науке, критике, дискуссиях: вводное слово от редколлегии журнала «Этнографическое обозрение» В.Р. Арсеньев. Преамбула к дискуссии В.Р. Арсеньев. К реэкспозиции зала Африки МАЭ РАН: гора породила...»

«А.В. Бакунцев РЕЧЬ И.А. БУНИНА «МИССИЯ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ» В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ ЭПОХИ (ПО МАТЕРИАЛАМ ЭМИГРАНТСКОЙ И СОВЕТСКОЙ ПЕРИОДИКИ 1920-х гг.) Речь «Миссия русской эмиграции» — одно из самых известных, переиздаваемых и в то же время одно из наименее изученных публицистических произведений И.А. Бунина. Литература об этой речи (по нескольку строк в статьях и монографиях, посвященных жизни и творчеству Бунина, а также более или менее развернутые, обстоятельные примечания к его сборникам и...»

«Бюллетень № 285 (484) ДНЕВНИК ЗАСЕДАНИЯ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ 8. Правительственный час. Председательствует 9. Час субъекта Российской Федерации на заПредседатель Совета Федерации седании Совета Федерации Федерального СобраВ.И. Матвиенко ния Российской Федерации (Карачаево-Черкесская I. Открытие триста восемьдесят второго засеРеспублика). дания Совета Федерации Федерального Собрания 10. О Федеральном законе О ратификации СоРоссийской Федерации. (Звучит Государственглашения между Российской Федерацией...»

«Об утверждении норм оснащения оборудованием и мебелью организаций дошкольного образования В соответствии с подпунктом 26-1) статьи 5 Закона Республики Казахстан от 27 июля 2007 года «Об образовании» и статьей 23 Закона Республики Казахстан от 19 мая 2015 года «О минимальных социальных стандартах и их гарантиях» ПРИКАЗЫВАЮ: Утвердить прилагаемые нормы оснащения оборудованием и 1. мебелью организаций дошкольного образования.2. Департаменту дошкольного и среднего образования, информационных...»

«~тйживипг\ Ф Е Д Е РА Л ЬН О Е Г О С У Д А РС Т В Е Н Н О Е БЮ Д Ж ЕТН О Е О БРА ЗО ВА ТЕЛЬНО Е У Ч РЕ Ж Д Е Н И Е В Ы С Ш Е ГО П РО Ф Е С С И О Н А Л ЬН О ГО ОБРА ЗО ВА НИ Я «М О С К О В С К И Й ГО С У Д А РС Т В Е Н Н Ы Й У Н И В ЕРС И ТЕТ П У ТЕЙ С О О БЩ ЕН И Я » К аф едра «В ысш ая и вычислительная математика» Л.В. П угина Т ЕО РИ Я В ЕРО Я ТН О С Т Е Й И М А Т ЕМ А ТИ Ч ЕС К А Я СТАТИСТИКА Рекомендовано редакционно-издательским советом университета в качестве м етодических указаний для...»

«ОБЗОР И ЗАКЛЮЧЕНИЕ по замечаниям и предложениям членов Рабочей Группы к ВТОРОМУ ПЕРЕСМОТРЕННОМУ СТАРЕГИЧЕСКОМУ ПЛАНУ ПО РЕФОРМАМ ВОДНОГО СЕКТОРА В соответствии с своими ТЗ и решением Заседания Рабочей Группы по Обзору Стратегии Реформы Водного Сектора, состоявшегося 24 февраля 2012г. в здании ММиВР, до 1 апреля 2012 г. члены РГ должны были представит свои замечания и предложения с учетом определения места и функций своих министерств и ведомств в ИУВР. В основном все члены РГ свои замечания и...»

«В. Г. БЕЛИНСКИЙ В АРМЯНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ к. Н. ГРИГОРЯН (Ленинград) В 1859 г., когда увидел свет первый том первого полного собрания сочинений В. Г. Белинского, НА. Добролюбов напечатал в «Современнике» восторженную рецензию, в которой писал: «Что бы ни случилось с русской литературой, как бы пышно ни развилась она, Белинский всегда будет ее гордостью, ее славой, ее украшением. До сих пор его влияние ясно чувствуется на всем, что только появляется у нас прекрасного и благородного; до сих пор...»

«Содержание № 2 (14) февраль 2014 4 НОВОСТИ. СОБЫТИЯ. каждые 5 лет, и процесс этот небыстрый. Весь цикл работ — начиная ФАКТЫ с инвентаризации источников выброНОВОЕ сов и заканчивая получением разрешения на выбросы — для более или менее В ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ крупных предприятий часто длится не один год. ОХРАНА ВОДНЫХ О.Б. Зайцев, А.В. Артемов, РЕСУРСОВ, 22 В.Е. Поляков ВОДОСНАБЖЕНИЕ Расчет НДС в составе И ВОДООТВЕДЕНИЕ раздела ПМООС и целесообразность Е.М. Горелов 7 очистки стоков Сточные воды от...»

«социальные и демогРафичесКие стРуКтуРы УДК 371.014.534.35(571.54)''19/20'' Г.Я. Тригуб Общественная и частная благотворительность в городах Забайкалья в сфере народного образования (вторая половина XIX – начало XX в.) The social and private philanthropy in the towns of Transbaikalia in the sphere of public education service (second half XIX – beginning XX century) В статье рассматривается роль общественной и частной благотворительности в развитии системы народного образования в городах...»

«УПРАВЛЕНИЕ ПО ТАРИФНОМУ РЕГУЛИРОВАНИЮ Мурманской области ПРОТОКОЛ ЗАСЕДАНИЯ КОЛЛЕГИИ Мурманск 16.12.2013 УТВЕРЖДАЮ Начальник Управления по тарифному регулированию Мурманской области _ В.Губинский «16» декабря 2013 г. Председатель заседания: ГУБИНСКИЙ В.А. Начальник Управления по тарифному регулированию Мурманской области На заседании присутствовали: КОЖЕВНИКОВА Е.В. Заместитель начальника Управления ВЫСОЦКАЯ Е.И. Начальник отдела Управления ВОЙСКОВЫХ Е.Н. Начальник отдела Управления СЕРГЕЕНКО...»

«Обзор российской помощи развитию странам СНГ (с акцентом на страны Центральной Азии) за 2005-2011 гг. С учетом обсуждения на совещании в МИД России 7 ноября 2012 г. Обзор подготовлен Е. Б. Яценко, президентом Фонда «Наследние Евразии» по заказу ПРООН. Обзор является независимой экспертной оценкой, его выводы и рекомендации могут не совпадать с мнением ПРООН. Оглавление Анализ объема помощи, предоставленной Россией (включая страны СНГ) Многосторонняя помощь Взносы в международные инициативы и...»

«Адатпа ааз бистатического радиолокациялы негізгі сипаттамалары сынады. Радиолокациялы жйелер мен тртіп бзушыны табу ерекшеліктерін трлері. Доплер жиілігі жне кп полюсті жйені лшеуге негізделген люминал радиолокациялы анытау объектіні жадайын есептеу дістері. базалы жолынан ашытыа байланысты Доплер жиілік згерістер сипаттамалары. Аралас жйесін пайдалана отырып ы бзушыны жері координаты анытау тсілі Доплер жиілігін жне электр лшеу сигнал абылдаышын лшеу кіреді. Аралас жйесіні функционалды...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. В. Ломоносова Факультет государственного управления Ученые трУды Выпуск 7 Пятнадцать лет факультету государственного управления Рекомендовано к печати Редакционноиздательским советом факультета государственного управления Москва УДК 378(470+571)(082.1) ББК 74.58(2Рос)я43 У67 Серия: Ученые труды факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я с е р и и: А. В. Сурин (председатель), Ю. Ю. Петрунин...»

«Modern socio-political processes in Russia, Europe states and in the World Volume 2 Stuttgart – 2013 Copyright (c) ORT Publishing 2013 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, without the prior permission in writing of the publisher, nor be otherwise circulated in any form of binding or cover other than that in which it is published and without a similar condition including this condition...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.