WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

«ПЕРВЫМ РИСУНОК П Е Р Е П Л Е Т А И ГРА ВЮ РЫ НА д е р е в е : о б л о ж к а, ТИ ТУ Л, ЗАСТАВКИ, КОНЦОВКИ И ИНИ Ц ИА ЛЫ Р А БО ТЫ П. А. Ш И Л Л И Н Г О В С К О Г О ОТ СОСТАВИТЕЛЯ Н ...»

-- [ Страница 1 ] --

ПЕРВЫМ

РИСУНОК П Е Р Е П Л Е Т А И ГРА ВЮ РЫ НА

д е р е в е : о б л о ж к а, ТИ ТУ Л, ЗАСТАВКИ,

КОНЦОВКИ И ИНИ Ц ИА ЛЫ Р А БО ТЫ

П. А. Ш И Л Л И Н Г О В С К О Г О

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Н астоящ ая антология русской сказки несколько отли­

чается от обы чны х сборников такого типа. М атериал в ней распределен не по отдельны м видам или типам сказок, не по сюжетам и темам, но исклю чительно по их носителям — антология м астеров русской сказки.

П оэтому, в наш ем сборнике отсутствуют некоторы е весьма популярны е в русской сказке сюжеты, поэтому же о т д ел ь н ы е. сюжеты представлены не наиболее типич­ ной для них ф орм ой, но ф орм ой, в которой наиболее ярко проявились худож ественное своеобразие и м астер­ ство сказочника.

П риведенны е зд есь сказки взяты, главны м образом, из поздних сборников: старинны е сборники (А ф анасьев, Х удяков, Э рленвейн и др.) остались неиспользованны ми, так как, во-первы х, они не даю т сведений о сказоч ни­ ках, — во-вторы х, очень часто помещ енны е в них тексты тронуты корректирую щ ей рукой собирателя или редактора. Н аконец, при вы боре м атериала при ходи ­ лось руководствоваться и тем, насколько тот или иной мастер достаточно полно представлен записям и.

М атериал для сборника взят, главным образом, из печатны х источников. О бш ирный рукописны й м атериал, хранящ и йся в архивах учены х общ еств и учреж дений, а та^ж е на руках у собирателей, как правило, нами не затраги вался. И склю чение сделано только для тех с к а ­ зочников, характеристики которы х уже имею тся в п е ­ чати. и которы е, таким образом, уже вош ли в л и тер а­ туру, как напр., Е. И. С ороковиков и «Куприяниха».

С казки соверш енно не отделимы от той словесной структуры, в которой они даны. С казка, перед ан н ая без сохранения сантаксических и диалектовы х особенно­ стей речи, теряет свою художественную ценность и колорит. Н о печатать в том виде, как они даны в науч­ ных сборниках, со строгим соблюдением всех особенОТ С О СТАВИ ТЕЛ Я ностей и оттенков местных говоров, зн ачило бы слишком затруднить читателя, — поэтому нами избран средний путь. Особенности местной речи сохранены лиш ь п о­ стольку, чтоб не наруш и лся основной диалектический рисунок и не исчез местный колорит и специф ический тон речи. Синтаксические же особенности сохранены без каких бы то ни было изменений. Р азл и ч и я же в п е р е ­ даче особенностей говоров в отдельны х текстах объ яс­ няю тся различи ем в методах записи собирателей.

М естные слова и вы раж ения переданы в печати р а з ­ рядкой.

Рисунки, сопровож даю щ ие текстовую часть книги, заим ствованы из различн ы х лубочны х изданий сказок и так назы ваем ы х народны х картинок. Они нр являю тся иллю страциям и в тесном смысле этого слова: они иллю ­ стрирую т не тот или иной отдельны й сюжет или оп ре­ деленны й эпизод в какой-либо сказке, но они являю тся общим иллю стративны м м атериалом : они иллю стрирую т харак тер тех образов, которы е живут в сознании носи­ телей сказки и их аудитории, так как позднейш ий и соврем енны й репертуар сказочников в значительной степени обязан своим происхож дением этой лубочной л итературе, с одной стороны, беспреры вно вводящ ей новые темы, с другой — поддерж иваю щ ей своими п ере­ печаткам и старую традицию.

П ри вы боре иллю стративного м атериала большую помощ ь мне оказали сотрудники отдела искусств Г осу­ дарственной П убличной Библиотеки в Л енинграде — М. Л. Л озинский, В. О. П етерсен и С. Г. Гасилов, ко­ торым и принош у глубокую благодарность. Сердечно при знателен я такж е. П. Гринковой и H. М. Х адзинскому за разреш ен ие восп ользоваться их неопубликован­ ными записями.

РУССКИЕ СКАЗОЧНИКИ

П етроп авловской крепости, работая над «П о­ вестью в повести», Ч ерны ш евски й вспоминал о сказках.

«Есть сказки не для детей» — писал он: «сборниками сказок больш е, чем самим Д анте, славилась и тал ьян ­ ская литература эпохи В озрож дения. И х очар о в атель­ ное влияние господствует над п оэзией Ш експ и р а; все светлое в ней развилось под этим в л и я н и е м »... «Но мои грезы », — вспоминает далее Ч ерны ш евский, — «были взлелеяны не ими. Я в молодости очаровы вался сказкам и «Т ы сяча и одной ночи», которы е такж е вовсе «не сказки для детей»; много и много р аз потом, в мои зр ел ы е годы, и каж ды й р аз с новым восторгом я п е р е ­ читы вал этот дивный сборник.

Я знаю прои зведени я поэзии, не менее прекрасны е, более прекрасного я не з н а ю ».1 К ак всегда, Ч ерны ш евски й с удивительной силой и четкостью сумел вскры ть одну иэ сущ ественнейш их сто­ рон сказочной поэзии. П равда, в этом отры вке речь идет только о с к азк ак арабских и сказк ах итальянских, по худож ественны й метод и сущ ность сказок всегда одни и те ж е, будь то сказки итальянские, арабские, монгольские пли русские. И точно так же, как по слову Ч ерн ы ш ев­ ского, «очаровательное влияние» итальянских сказок «господствует над п оэзией Ш експ и ра», так русские сказки, в зн ачительной степени, ф орм ировали поэзию П уш кина.

И Ч ерны ш евский, и П уш кин, и целы й ряд великих худож ников слова чувствовали и ценили преж де всего худож ественную сторону сказок, их увлекательную вы ­ думку, свободное развити е действия, сочный и яркий 1 Цит. по книге П. Е. Щ е г о л е в а «Алексеевский равелин» 1929, стр. 41. (И з предисловия к «Повести в повести»).

10 М. К. 3A д о в е к и fl язы к. С казка раскры валась перед ними, главным о б р а ­ зом, как худож ественное п р о и звед е н и е и была р авн о­ правна с другими пам ятниками мировой поэзии, иногда даж е превосходя их.

К ак ни странно, но в наш и дни такое понимание все более и более стирается. С казка как будто в ы черки ­ вается из рядов худож ественны х памятников и п е р е ­ ходит в р азр яд памятников или даже документов этно­ граф и ческих. В этом отнош ении она разделяет судьбу и других видов так назы ваемого «народного творчества».

Т акой ж е узко-этнограф ически й подход был к пам ятни­ кам искусства изобразительн ого. И здели я каких-нибудь неведомых худож ников русских деревень или чукотских якутских ю рт интересовали только в силу своей этнограф и чности и мало кто задум ы вался над тем, что их создал тот же творческий импульс, которы й вы звал к ж изни картины Винчи или скульптуру М икельАндж ело, что они не только музейны й документ, но и воплощ ение в своеобразны х ф орм ах живой ж изни и творческих устремлений худож ника, что они также являю тся худож ественным воплощ ением чувств и мыслей создавш ей их среды.

Т ак, мы разры ваем с безличной этнограф и ей и в х о ­ дим в круг м астеров-худож ников, в круг деятелей искусств, где общ ая коллективная работа отмечена п е ­ чатью создаю щ их и ведущ их ее ярких худож ественных индивидуальностей.

Н е мир «безличной этнограф и и», но — мир искус­ ства. Т ак ж е дело обстоит и со сказкой. Какую бы роль ни играла она в этнограф и чески х изучениях, она является вместе с тем и, главным о б р азо м,* худож ествен­ ным памятником, и ее носители такж е являю тся д еяте­ лями общ ей худож ественной культуры.

Н е так давно сказка была предметом яростной дискуссии. Н акопилась даж е некоторая литература по вопросу о педагогическом значени и сказки и ее роли в худож ественном воспитании ребенка. И з этой сф еры вопрос как-то незаметно переносился в сторону общего зн ачени я сказки. Н о в этой дискуссии проблем а приняла односторонний характер. П ри этом забы лось то, с чего, как раз» начинал Ч ерны ш евский. С казка — не только детское чтение. В ернее сказать, сказка только в м ень­ ш ей части является уделом детской аудитории. В оспове

РУССКИ Е С К А З О Ч Н И К И

же своей сказка предн азн ач ен а для других слуш ателей.

И создавалась и бытует она не в детской среде и не для детского уровня. Она такж е мало создана для детей, как не для детей «Декамерон» или «П утеш ествие Г ул­ ливера» и ряд других великих созданий мирового искус­ ства. С казка — в той же сф ер е, она часть общ его наследия классической литературы, и вопрос о ней неотделим от общ его вопроса о наследии классиков.

С казка не только прош лое, но и настоящ ее — творческое ее бытие ещ е далеко не оборвалось, но является в пол­ ной м ере ф актом сегодняш него дня.

И ногда раздаю тся голоса: да нужен ли, вообщ е, современному читателю этот мир сказочны х образов и сказочной ф антастики. Н уж ны ли и интересны все эти расск азы об И ванах-Ц аревич ах и В асилиях-купеческих сы новьях — их подвигах и удачах, кончаю щ ихся неизм енной ж енитьбой и добы ванием ц арства. Н о так ставить вопрос — значит невероятно сниж ать его. П ри такой постановке соверш енно забы вается особая при рода сказочной ф антастики. С казочная ф антасти ка самым тес­ ным образом связан а с породивш им ее реальны м миром, его потребностями и задачам и, его социальны ми п р о ­ тиворечиям и и острой социальной борьбой. Д ело не в ф а ­ буле, не в сюжетной схеме, но в худож ественном методе, в целостной системе образов и скры ваю щ ем ся в них мировоззрении^ Мир ц арей и королей — это только внеш няя оболочка, внеш няя сю ж етная схема, за которой раскры вается иной мир и иное м иропонимание.

В расск азах о королях и купцах разверты ваю тся богато разраб отан н ы е картины трудовой обстановки русского крестьянства и мир созданны х им образов.

С казка, в том виде, как мы ее зн аем — есть уже п о­ рож дение крестьянского быта и крестьянской психо­ логии, отраж аю щ ее и социальное расслоение внутри са­ мого крестьянства и борьбу его с другими общ ествен­ ными классами.

Вс. И ванов как-то писал, что «классическим» п р о и з­ ведением может быть «преж де всего создание радостное и веселое». Веселое зд есь, конечно, употреблено в том же смысле, в каком, наприм ер, Б л ок говорил о иоэзии П уш кина: «Пуш кин — веселое имя?» Редко к чему так приложимо это красочное определение, как к сказке.

З ар аж аю щ ая бодрость и вы сокая веселость, — вот 12 М. К. АЗА ДОВ СКИЙ основные свойства сказки. Эта бодрость коренится, не­ сомненно, в том, что сказка тесно связан а с мотивом со­ ц иальной борьбы и что эти мотивы борьбы и победы определенно настраивали и слуш ателя и расск азч и ка;

в этом ж е коренится и сущ ность ее худож ественного м е­ тода, зд есь же причины той огромной р а сп ростран ен ­ ности и популярности, какие имеет сказка и до сих пор в определенны х слоях н арода, где она является лю би­ мым источником развлечени я.

И как подлинное классическое наследие, сказка имеет огромное зн ачени е, как элем ент литературн ого воспи­ тания и литературн ой учебной работы. Н а съ езд е к р е ­ стьянских писателей, М аксим Г орький с особенной силой н астаивал на необходимости постоянного обращ ения к ф ольклору. «Я не теряю ин тереса к ф ол ьклору, — говорил он: — народны е песни, народн ы е сказки, н а р о д ­ ные легенды, — вообщ е все народное творчество, кото­ рое собственно и назы вается ф ольклором, — долж но быть постоянно наш им материалом». М. Г орький не р аскры л в краткой речи на съезде всего зн ач ен и я этой литературы. В дополнение к его словам, необходимо подчеркнуть, что особенно важ но и ценно вглядеться, как одна и та же тема, один и тот же сюжет получает различное; воплощ ение у разны х м астеров-сказителей, к ак идет н епреры вн ая борьба с традиционны м и ф о р ­ мами, как под напором классовой борьбы и тех или иных социальны х сдвигов беспреры вно расш иряю тся традиционны е литературн ы е ф орм ы, впиты вая в себя новое содерж ание и новое миропонимание.

Это м астерство сказки великолепно чувствовал и п о­ нимал П уш кин, знаком ивш ийся с ней не по книжным текстам, а непосредственно «из уст народа», слуш ая ее у своей старой няни, у крестьян-рассказчиков, у слепцов Святогорского, монасты ря. «С казка-сказкой — писал он,— а язы к наш сам по себе и ему-то нигде- нельзя дать этого русского разд ол ья, как в сказке. А как это сделать, чтоб вы учиться говорить по-русски и не в с к а з к е... Что за прелесть эти сказки. К аж дая есть поэма».

Н о П уш кин чувствовал не только худож ественность сказки, — его влекла не только сказочная ф антасти ка, — он остро чувствовал и социальную при роду сказки и ее связь с реальн ой ж изнью. Н а ряду с волш ебными

РУ ССКИЕ С К А З О Ч Н И К И

сказкам и о Ц аре-С алтаы е или о М ертвой Ц аревн е, его творческое внимание при влекла и сатирическая сказка о ж адном попе и его хитром работнике. И формой той ж е «народной сказки» п ользуется П уш кин для со­ зд ан и я меткой, хотя и тщ ательно затуш еванной, поли­ тической сатиры («С казка о золотом петуш ке»). Эту традицию продолж али С алты ков-Щ едрин, пропаган-.

дисты -народовольцы, и зав ерш ается она уже в наш и дни, в зам ечательны х сказках-проклам ациях Д ем ьяна Бедного.

Одной йз причин, прёпятствую щ их пониманию истин­ ного зн ач ен и я сказки, как худож ественного памятника, являю тся все ещ е не изж иты е и довольно р а сп р о стр а­ ненны е, неверны е представления о так назы ваем ом «на­ родном творчестве» (теперь принято говори ть: устное творчество или устная словесность, ф ольклор) и его п р о ­ цессах.

В се «устное творчество» (или ф ол ькл ор) в целом обы чно противопоставляется собственно литературе.

В литературе — борьба ж ивы х сил и вечно творческая р абота; в ф ол ькл оре — м ертвая тр ади ц и я; в л и тер а­ туре — вы ступаю т и подвизаю тся отдельны е творческие единицы, индивидуальны е худож ники, создаю тся и бо­ рю тся ш колы и направлени я, идут беспреры вны е поиски новы х ф орм и методов воплощ ени я; ф ольклор — твор­ чество безличное и безы скусственное, не связанное с отдельны ми индивидуальностями, но принадлеж ащ ее всему народу, отраж аю щ ее общ енародную психологию и общ енародны е верования и тесно связан ное с ар х аи ­ ческим м иросозерцанием.

Т акое поним ание было залож ено ещ е в самом начале научны х изучений «народной словесности», в эпоху ром антизм а и оказалось необы чайно устойчивым. У нас оно особенно укреп илось в эпоху народни чества, п од хва­ тившего и своеобразно интерпретировавш его эту тео­ рию.

И д ея безличного, общ енародного творчества очень удачно сочеталась с основными представлениям и н ар о д ­ ничества о народе-общ ине, народной мысли и народном м и ровоззрени и, как о каком-то едином и «сплошном»

процессе. Эту основную тенденцию народнических кон­ цепций четко вскры л П леханов одной цитатой из

Успенского:

14 М. К. АЗА Д ОВСКИЙ «Т еперь пойдет все сплош ь, — ж аловался У спен­ ский, — и сом сплош ь прет, целыми тысячами, целыми полчищ ами, так что его разогн ать невозмож но, и вобла тоже «сплош ь идет» миллионами сущ еств, одна в одну, и н ар о д пойдет тоже «один в один» и до А рхангельска, и от А рхангельска до «Адесты» и от «Адесты до К ам ­ чатки»... все теперь пойдет сплош ное, одинаковое, точно чекан ен ное: и поля, и колосья, и зем ля, и небо, и мужики и бабы, все одно в одно, один в один, с одними сплош ными краскам и, мыслями, костюмами, с одними п е с н я м и... Все — сплош ное — и сплош ная при рода, и сплош ной обы ватель. Сплош ная нравственность, сплош ная п равда, сплош ная поэзи я, — словом, одно­ родное, стомиллионное племя, ж ивущ ее какой-то сплош ­ ной ж изнью, какой-то коллективной мыслью и только в сплош ном виде доступное пониманию. О тделить из этой миллионной массы единицу и попробовать понять ее — дело невозможное».

Т аким же «сплош ным местом», отраж ением сплош ­ ного, однообразного быта и м иросозерцан ия п р ед ста­ влялась и «народная поэзия», и в ее «архаических, з а ­ сты вш их и окаменелых» ф орм ах стремились вскры ть подлинны е истоки «народной души» и «народного м иро­ созерц ан ия».

П озж е исследователи отош ли от такой народнической романтики, но долго ещ е не могли отойти от народн и че­ ской методологии. П ерестав понимать ф ольклор, как какое-то миф ическое, народное творчество, стали гово­ рить о творчестве крестьянском, не видя и не понимая различн ы х социальны х слоев в самом крестьянстве и таким образом понятием единого крестьянского ф о л ь ­ к лора невольно затуш евы вали моменты социальной д и ф ­ ф ерен циации и классовой борьбы.

Этому общ ему представлению содействовало (и содей­ ствует) и то, что содерж ание сказок вообщ е идентично.

М ногочисленные записи в разны х местах страны дают одни и те же сюжеты, и более того, эти сюжеты о к азы ­ ваю тся сходными с текстами ф ранцузским и, немецкими, восточными и т. д. Ч астичны е же отличия в перед ач е сюжетов объяснялись, обы чно, особенностями и свой­ ствами памяти отдельны х рассказчиков-передатчиков.

И зм енения же, в которы х можно было видеть со зн ател ь­ ное вм еш ательство в исконны й текст рассказч ика, р а с ­

Р УССКИ Е С К А З О Ч Н И К И

сматривались, как искаж ение и отсебятина. А вторитет­ ные учены е-исследователи предлагали даже игнорировать такие и з м е н е н и я текста и при изучении и анали зе тщ а ­ тельно удалять это «досадное вмеш ательство». И здатели же первы х сборников считали возмож ны м самостоятельно устранять эту «постороннюю стихию» и вносить те или иные поп равки в записанны й текст, восстанавливая таким образом своеобразную «чистую культуру». По такому м етоду составлен и наш классический, зн ам ени­ тый сборник А ф анасьева, которы й, кстати сказать, сле­ довал в данном случае примеру создателей мировой ф ольклористики — братьев Гримм.

Н о эти изменения имеют более глубокий смысл и значени е. И, если одни из них, действительно, являю тся только продуктом забвения, путанности и т. п., то д р у ­ гие относятся к р азр яд у явлений чисто творческого п о­ рядка, в которы х вскры ваю тся следы индивидуальной, чисто-творческой работы.

П ервы е наблю дения над ж изнью эпических творений были прои зведены ещ е знаменитым собирателем былин, А. Ф. Гильф ердингом. Бы лины представляли сь наиболее неподвижным и устойчивым образованием — и, в сущ ­ ности, на их м атериале и покоились все утверж дения о неподвиж ной при роде эпоса. М ежду тем, Г ильф ерди нг установил, что текст былин ни в коем случае не является чем-то неизменным, неподвижны м и даж е «окаменелым», как думали первы е исследователи господствовавш его тогда в науке мифологического направлени я.

Н аоборот, непосредственное изучение ж изни бы лин­ ных текстов обнаруж ило их необы чайную изменяемость и подвиж ность. В бы линах был обнаруж ен делы й ряд пластов. О казалось, что не только текст былин изме­ нялся, переходя из поколения к поколению, но одна и та же былина изменялась на протяж ении времени в устах одного и того же сказителя.

А. Ф. Г ильф ерди нг вскры л и основной путь, по ко­ торому идут эти изменения. К аж дая былина, по его наблю дению, состоит из двух элем ентов: из типических мест, куда относятся так назы ваем ы е «loci comm unes»

(«общ ие м еста»), речи богаты рей и т. п., и переходны х, которы е соединяю т э !и типические места и помогают развивать действие. П ервы е заучи ваю тся наизусть, вто­ рые же — йет; в памяти певца хранится только как бы 16 М. К. А ЗЛ Д О В С К Н Й скелет, которы й каж ды й р а з может облекаться в иную ф орм у.

Н о и типические места подвергаю тся изменениям :

у каж дого певца всегда готов в памяти тот или иной зап ас образов и з поэтики эп оса, и этим запасом он располагает по своему усмотрению и своим склонностям.

Соответственно этому претерпеваю т изменения и основ­ ные образы богаты рей. У одного певца богаты ри д е ­ лаю тся более набож ными, у другого вы двигаю тся на первы й план черты удали и лихого разгула и т. д.

Таким образом, в бы линах тесно сплетены моменты поэтической традиции с моментами личной деятельности.

К аж д ая былина, по ф орм уле Г и л ьф ерди н га, содерж ит в себе «наследство предков, личны й вклад певца и отпечаток местности» — под последним, разум еется, нужно понимать,н е только» географ ическую, но и со­ циальную среду.

Эти наблю дения оказались общ ими не только для русских былин, но общ ими для эпического творчества в целом, не только для русского эп оса, но и для эпоса других народов. Вместе с тем, они ясно показали, что огромны й мир пам ятников так назы ваем ой «народной поэзии» н ел ьзя отры вать от общ ей сокровищ ницы м иро­ вой худож ественной литературы.

Н аблю дения Г ил ьф ерди н га были тогда же необы ­ чайно удачно подкреплены наблю дениями В. В. Радлова над эпическим творчеством сибирских народностей.

Свои наблю дения и записи он прои зводил в 60-х годах, итоги же его наблю дений суммированы в Y т. его «О браз­ цов», 1 выш едш ем на несколько лет позж е сборника «Онежских былин»с Таким образом, оба эти учены е рабо­ тали почти одноврем енно и независимо друг от друга;

вы воды же их вполне совпадаю т и местами идентичны.

Вот как описы вает В. В. Р адлов процесс эпического творчества у кара-киргизов:

«Всякий опытный певец поет по вдохновению, так что он не в состоянии спеть одно и то же два р а за, не изменяя ф орм у излож ения. Н о не следует думать, 1 О б разц ы народной литературы северны х тю ркских племен. С обраны В. В. Р а д л о в ы м, ч. У. Н аречие белокам енны х киргизов. СПБ. 1885; см. такж е его очерки «Aus Sibirien». Bd. I— И. 1872.

РУССКИ Е С К А З О Ч Н И К И

что им прови зац ия есть постоянное сочетание новы х сти­ хов. И м провизирую щ ий певец поступает не иначе, как и им провизатор-м узы кант, которы й соединяет только знаком ы е ему пассаж и, переходы и м узы кальны е ф р а зы по минутному вдохновению в одну целую картину, вы ­ раж аю щ ую его внутреннее настроение и таким образом составляет новое из затвердивш егося в нем старого.

Т ак ж е поступает и певец эпических песен. В следствие часты х упраж нений у него наготове целы й ряд отдель­ ны х частичек песен (если можно так в ы р ази ть ся), кото­ ры е он и присоединяет друг к другу в соответствую щ ем ходу расск аза порядке. К аж д ая из таких частичек песен изображ ает описание известны х случаев и происш ествий, как то: рож дение героя, развити е героя, похвалу о р у ­ жию, приготовление к борьбе, шум борьбы, разговоры героев перед борьбою, описание личности и лош адей, характеристически е черты известны х героев, похвалу красоте невесты, описание ж илищ, ю рты, пирования, приглаш ение к пиру, смерть героя, плач об умерш их, описание лан дш аф та, наступление ночи, начало дня и т..п. И скусство певца состоит только в ловком соеди­ нении готовы х уже частичек картины в одно целое, смотря по роду обстоятельств. О пытный певец умеет воспеть все приведенны е частицы картин различны ми манерам и. Он в состоянии обрисовать одну и ту же картину несколькими ш трихам и, и зо б р ази ть ее обстоя­ тельнее или ж е, наконец, расплы ваясь в м елочах, пу­ ститься в подробное описание... К оличество готовых частичек картин и ловкость соединения их служат м ери­ лом достоинства певца. Опытный певец в состоянии воспеть какой угодно ряд событий, если только знаком с ходом дела...

П евец -им провизатор воспевает, не разм ы ш ляя о ф орм е, все, что хочет, если только извне приступаю т к нему какие-нибудь побуж дения, так же как говорящ ий п р о и з­ носит слова, не думая об артикуляци ях, необходимых для п рои знесения отдельны х звуков, когда ход мыслей требует известного слова. Д ельны й певец может петь, но переставая, день, неделю, месяц, так же как и в п р о ­ долж ение всего этого врем ени он может говорить. Н о с певцами, — добавляет тонкий наблю датель, — слу­ чается то же самое, как и с красноречивы м и говорунами, которы е, болтая с л и т к о м долго, в конце концов начи

<

Гу ес ка я ска зк а18 М. К. А ЗА Д О В С К И Й

нают повторять уже вы сказан ны е мысли и поэтому ста­ новятся скучными и утомляю т слу ш ателей ».1 П озж е эти наблю дения были продолж ены и углублены одним и з учеников В. В. Радл ова — Б. Я. В ладим ирц е­ вым, которы й в своей книге о монголо-ойратском герои­ ческом эпосе блестящ е зари сов ал не только общ ую к а р ­ тину создания эпической поэмы, но и процессы работы проф ессион альны х певцов, творцов-исполнителей.

Б. Я. В ладимирцев подробно описы вает, как молодой ойратец, почувствовав в себе «дар, способность и лю бовь стать певцом богаты рских сказаний», готовит себя к этой деятельности. Н ачав учиться (у стары х певцов-тульчи), молодой человек преж де всего стремится освоиться с сюжетом какой-нибудь облю бованной им эпопеи и с ходом разверты вани я, ее действия. «Он знаком ится (практи чески и теоретически) со схемой, планом данной эпопеи и вообщ е эп оп еей ; учится р азби вать эпопеи на составны е части, заучи вает «общ ие места» и « ф о р ­ мулы»... и пы тается при лади ть все это к знакомому сюжету».

К аж ды й настоящ ий певец (как и русский сказитель былин) располагает больш им запасом всевозмож ны х таких общ их мест и ф орм ул. Он «щ едрой рукой сыплет, где надо, свои украш ения». Он «то по вдохновению, то по расчету может вы являть свои способности, свои богатства при восп роизведении эпопей. Его ис­ кусство проявляется в умелом и увлекательном для слуш ателей способе п ользовани я общ ими местами и украш ениями. П евец то нанизы вает их, как бисер, удлиняя и растягивая разн ы е эп изоды, то делает свое описание сухим и обры висты м и ведет его быстро и бегло».

«Но самый сюжет эпопеи — незы блем; вы бросить тот или другой эп изод — невозм ож но; это даж е считается греховны м делом, — но и зато все остальное зависит от самого певца, от силы его вдохновения, от уменья пользоваться поэтическим и средствами». 2 1 О бразцы народной л и тературы северны х тю ркских племен. Собраны В. В. Р а д л о в ы м, стр. XV— X V II.

2 М онголо-ойратский героический эпос. П еревод, вступительная статья и примечания Б. Я. В л а д и м и р ­ ц е в а, 1922, стр. 30— 31.

РУ ССКИЕ С К А З О Ч Н И К И

Т аким образом, ойратских певцов н ел ьзя считать только передатчикам и, только «просты ми исполнителями вы тверж енного наизусть». В их деятельности «ш ироко проявляется творческое начало, обучение ж е и ш кола только помогаю т проявиться этому творчеству». П о ­ этому же и их п рои звед ени я ни в коем случае не могут назы ваться «безы скусственны м народны м творчеством».

О кончательны й вы вод исследователя: эп ические п р о и з­ ведения современны х ойратов — «именно искусные и искусственны е прои зведени я», это те же «литературны е п рои зведени я, только не записанны е, сохраняю щ иеся не на бумаге или пергам енте, а в памяти п роф есси он ал ь­ ных исполнителей». Н аконец, сами певцы тесно связаны со своей социальной группой (в данном случае — с ко­ чевой аристократией) и служили ей, вполне прон икаясь ее идеалами и социальны ми тен д ен ц и ям и.1 Т ак устанавливаю тся два сущ ественны х момента, н е­ обходимы х для поним ания процессов устного творч е­ ства: ш кола и личное начало. Сущ ествование спец иаль­ ного проф ессион ального скази тельства установлено почти для всех народов, имею щ их эпические сказан и я;

ови сущ ествовали и у нас, — и в этой среде хранились, напр., и р азраб аты вал и сь былины, переход я от поколе­ ния к п о к о л е н и ю ;2 в этой среде создалась их поэтика и тот особый тип, которы й х а р актери зует былину, как таковую. I Т акая же определенн ая устойчивая ткань, вы раб аты ­ вавш аяся, несомненно, в определенн ы х п роф есси он ал ь­ ны х поэтических кругах, сущ ествует и в сказке и является х арактерн ой для нее, как особого вида устнопоэтического творчества. С казка обы чно начинается и закан чи вается специальны ми при сказкам и («начин» или «Зачин» и «концовка»); начало непосредственного излож ения сводится к ряду типичны х и характерны х ф орм ул ; при переходе от одной сюжетной линии к д р у ­ гой или д а ж е-и н о гд а от одного эп и зода к другому упо­ требляю тся такж е определенны е ф орм улы («скоро 1 М онголо-ойратский героический эпос. П еревод, вступительная статья и прим ечания Б. Я. В л а д и м и р ­ цева, 1922, стр. 35.

См. В с. М и л л е р. О черки русской народной сло­ весности, т. I, стр. 32.

2* 20 М. К. АЗА Д ОВСКИЙ сказка сказы вается, да не скоро дело делается», «это оставим, и другое начнем» и т. п.); устойчивы е ф орм улы сущ ествую т и для целого ряда описаний и полож ений (седланье коня, описание богаты рской поездки, скачки коня, избуш ки на курьи х нож ках, диалог между хозяйгой избуш ки и вош едш им в нее богаты рем, удивление какого-либо зм ея или кощ ея при появлении в его дворце богаты ря («русский д у х... русью пахн ет»), н ад ­ писи на ростанях и т. д., и т. п. И м еется и целы й ряд деталей, которы е такж е являю тся характерны м и и типич­ ными для сказки: напр., исполнение с помощ ью р а зл и ч ­ ны х пом ощ ников трудны х за д а ч ; волш ебны е предм еты, которы е помогают герою (ш апка-невидим ка, коверсамолет, дубинка-драчунка, скатерть-сам обранка или сума, и з которой вы скакиваю т помощ ники, волш ебны й п ерстень, чудесны й платок, колобок, указы ваю щ ий д о ­ рогу, чудесны е м узы кальны е инструменты и п р.). Н а к о ­ нец, в сказке строго соблю даю тся общ еэпические з а ­ коны : трехчленность (три сына, три дочери, три подвига, три противника, три зад ач и, три попытки добиться ж елаем ого), причем трехчленность тесно связан а с гр а ­ д ац и ей : каж ды й противник сильнее преды дущ его: зм ей о трех головах, о ш ести, о двенадцати ; каж дая зад ач а труднее преды дущ ей, а каж дое царство или дворец — ценнее: царство медное, серебряное и золотое и т. д.

В се эти х арактерн ы е для сказки черты принято н азы ­ вать, как предлож ил ещ е А ф ан асьев, «сказочной о б р яд ­ ностью» или «сказочны м каноном», как говорят другие исследователи. Его наличие ясно указы вает на сущ е­ ствование в прош лом определенной ш колы сказителей, где вы рабаты валось, хранилось и культивировалось это м астерство. «Вся техника сказок, — пиш ет автор спе­ ц иальной работы по этому вопросу, — прибаутки, п р и ­ сказки, начало, окончание, вставки, типические д е т а л и,— все эти традиционны е обороты, обнаруж иваю щ ие уди ви­ тельную ж ивучесть и устойчивость, я р к $ свидетель­ ствуют, что народная сказк а — не случайного прои схо­ ж дения, не мимолетная ф ан тази я какого-нибудь р а с с к а з­ чи ка, но слож илась в среде проф ессион альны х сказо ч ­ ников, в специальной ш коле, где постепенно, исподволь, в течение, быть может, нескольких столетий вы раб аты ­ валась сказоч ная поэтика, переходила от учителя Протор д Борис, д Фомушка а а с Еремой.

РУ С С КИ Е С К А З О Ч Н И К И

к ученику, тщ ательно оберегавш ем у полученное н аслед­ ство, и, наконец, засты ла в неподвиж ны х ф о р м а х ».1 В эти х - специальны х ш колах слож ились и главней­ ш ие сюжетные схемы, как сочетания отдельны х мотивов.

Сами отдельны е мотивы восходят во многих случаях к глубокой древности и связан ы с психикой и бытом доклассового общ ества, определенны е же сочетаний и способ обработки ведут уж е, несомненно, к и стори че­ скому времени, к артистической среде, в лице, главным образом, ш пильм анов, ж онглеров,, мимов, скоморохов, бахарей.

Мы не располагаем достаточны м количеством м ате­ риала, чтоб проследить последовательно все стадии обработки сюжета и i e группы, в которы х происходила эта обработка, и где, вообщ е, жило и цвело сказочное мастерство. Н а основны е стадии более или менее о п ре­ деляю тся. Н а русской почве кульминационны м пунктом было скоморош ество, в репертуар которого входили не только ш утливы е и сатирические прои звед ен и я, но и серьезн ы е эп ические поэмы и с ер ь езн ая волш ебная сказка. К ак специальное искусство, сказочное м астер­ ство проц ветало в кругах княж еских бахарей и д в о р ц о ­ вых, а такж е и боярских, ш утов. Н о позж е это перестает быть уже уделом специальны х кругов, и зн ан ье сказок и уменье их рассказы вать соединяю тся с другими п р о ф е с ­ сиями и работами — так ж ила сказка в иом ещ ичьих усадьбах, где она сугубо культивировалась в дворовой среде, но это уже не специально сказочники.

Это — скотницы, няньки, егеря, казач ки и проч. Одновременно с этим сказка ж ивет и в иных социальны х сф ерах, являясь орудием развл еч ен и я уже не барства п зн ати, по тех же самых дворовы х и крестьян ; ж ивет в среде город­ ского мещ анства, в р азн ообразн ой деклассированной среде тю рем и солдатских казарм.

В этих социальны х кругах сказка дож ивает и до н а ­ шего врем ени. Современны й сказочник, ио преим ущ е­ ству, представитель крестьянства; в дореволю ционное 1 Н. Л. Б р о д с к и й. Следы проф ессион альны х ска­ зочников в русских сказках. Этн. Об. 1904, 2, стр. 8— 9.

Зам ечан ие о неподвижности, конечно, должно быть зн а ­ чительно ограничено. Л ичное начало в различн ы х ф о р ­ мах сказы вается и на этой внеш ней ткани.

24 М. К. АЗА Д ОВСКИЙ врем я сказки были неизменны м атгрибутом казарм енны х досугов.

С ф ера сказки в крестьянской среде была ч р е зв ы ­ чайно р азн ообразн а. С казку рассказы вали в семье, на посиделках и вечорках, на постоялы х дворах, на р а ­ ботах. Особенно ш ироко бытует сказка в р а зн о о б р а з­ ных артелях. Н еред ко можно было услы ш ать сказку на мельнице, где часто мельник являлся вы даю щ имся рас­ сказчиком сказок, и это умение рассказы вать созда­ вало ему лиш нюю клиентуру. Знатокам и сказки яв л я­ лись и владельцы «постоялых», ямщ ики и т. п. Н о чащ е всего сказка не связан а с каким-нибудь определенны м занятием. Н астоящ ий скази тель, по истине, «вольный худож ник», чащ е всего бедняк без определенной п р о ф е с ­ сии и занятий. Н о знатоков сказки очень лю бят и знаю т.

Есть целы й ряд работ, где присутствие сказочника скр а ­ ш ивает тяжелую работу и как бы даж е поднимает дух.

Там, где работаю т артелями, там всегда процветает сказка. Этим в зн ачительной степени объясняется полно­ ценная и полнокровная ж изнь сказок на Севере и в Си­ бири. И, главным образом, они культивирую тся там в артелях: охотничьих, ры боловны х, лесорубны х и др.

П а П ечоре, по свидетельству. Е. Ончукова, староста, составляю щ ий артель, всегда стремится залучить в нее всеми мерами сказочника или «старинщ ика», т. е. певцаЗнатока былин. 1 П о свидетельству одного из м олоды х сибирских со­ бирателей, в ры боловны х артелях на Б ай к ал е, сказоч­ нику давали лиш ний пай и освобождали от целого ряда работ. «Человек, хорош о рассказы ваю щ ий сказки, уже пыше всей ры бацкой артели. Он — душ а ее, источник светлы х, бодры х настроений, которы х так ж аж дет к а ­ ж дый человек и особенно ры бак, усталый после работы.

П о колено в воде, усталый, намокш ий, озябш ий, не все­ гда с хорош им у л о в о м — он не п адает духом, сидит далеко за полночь и слуш ает сказки, а рано утром окрик баш лы ка «по-дымайся!» заставл яет его снова взяться за работу». 2

–  –  –

РУССКИ Е СКАЗОЧНИКИ

Сейчас ещ е трудно говорить о роли и месте сказки в современной, переход ящ ей на путь реш ительного со­ циалистического переустройства, деревн е. С оконча­ тельным уничтожением различи я между городом и д е ­ ревней, несомненно, окончательно изж ивется и отомрет устное творчество в целом ; нр в переходны й момент сказка, конечно, ещ е зн ач ительное врем я будет с о х р а ­ нять свою роль и зн ач ен и е; по край ней мере недавние наблю дения в ловецких колхозах такж е обнаруж или огромную роль сказителей и их зн ачени е во врем я п р о ­ мыслов.

0 том же свидетельствует и другой молодой сибир­ ский собиратель, В. А. К удрявцев, записы вавш и й сказки в М инусинском округе. Если сибиряк едет на пашню или на покос, то едет на целую неделю и ж ивет там » избуш ке или стану. В этих ж илищ ах обычно пом е­ щ аю тся две-три семьи. В ненастье иногда собирается десятка два человек и среди них всегда может оказаться п о с к а з а т е л ь.1 И сам он вспоминает и з своего детства крестьянина Б а к ае в а, часами рассказы ваю щ его в ненаст­ ные дни сказки.

К ром е того, сказки рассказы вали сь и разносились разного рода странствую щ ими сельскими ремесленни­ ками: катанщ иками, пимокатами, портны ми.

Н осителям и сказок являлись солдаты, разносящ ие по всей стране вы слуш анны е и усвоенны е ими в к азарм ах сказки. Н а Волге, на У рале эту роль вы полняли бур­ лаки, на У рале же и особенно в Сибири — бродяги, по­ селенцы.

Эти разн ообразн ы е группы сказочников весьм а р а з ­ личны и по своему качеству. Одни из них знаю т однудве, несколько сказок, п ользуясь этим, так сказать, для домаш него употребления, другие обладаю т зн ач и тел ь­ ным репертуаром, вклю чаю щ им в себя порой по не­ скольку десятков текстов; одни — рассказы ваю т просто, не думая о средствах воздействия на аудиторию, д р у ­ гие — вы ступаю т, как худож ники-артисты, лю бящ ие и умеющие чувствовать и покорить аудиторию. Одни — сказители случайны е, другие — прирож денны е мастера, сказочники-специалисты. И хотя в настоящ ее врем я не приходится говорить о сказочниках - проф ессион алах,

1 С казки из разны х мест Сибири, стр. 5.26 М. К. А ЗЛ Д О В С К И Й

т. е. разум ея под этим определенны й способ добы вания средств к ж изни, подобно тому как это было во врем ена скоморохов и бахарей, все же мы можем н азвать таким именем — именем проф ессионалов-специалистов — со­ временны х сказочников-м астеров, чтобы подчеркнуть не случайность, но полную г и глубокую органичность их дарован ия.

В каком же отнош ении находятся современны е ' с ка­ зочники с традиционны м сказочны м м астерством ? В д ан ­ ном случае повторяется та же ситуация, которую отме­ чали Г ильф ерди нг и Р адлов у былинных певцов. И х н а ­ блю дения и вы воды оказал и сь вполне приложимыми и к другим видам устного творчества. Т е же процессы можно наблю дать в причитаниях, текст которы х всегда и м провизируется, на основе определенны х элем ентов п о ­ этики. В ещ е бо‘лы пей степени это проявляется в сказке, п розаи ч еская и несвязан н ая разм ером и напевом речь которой дает огромный простор личному воздействию ее носителей. Современны й сказочник такж е располагает определенны ми схемами; он такж е хранит и помнит ф о р ­ мулы, общ ие места, типичны е детали. Н а основе этой сказочной ткани вы ступает уже личное начало, проявл яю ­ щ ееся в вы боре тем и сю жетов, в отборе их, в той или иной комбинации сюжетов,.мотивов и отдельны х эп и зо ­ дов, в новой м отивировке действия, в новы х приемах описания, в той или иной м анере органи зац ии речи.

П одлинны й зн аток-сказител ь располагает преж де всего собственным, бодее или менее постоянны м и оп ре­ деленны м репертуаром и уже зд есь отчетливо п р о ­ является личное начало. «Ог личного вкуса скази те­ лей, — зам ечает один из собирателей, — зависит выбор м атериала из обильного сказочного реп ертуара в д ан ­ ной местности». «Сказочник переним ает не все, но то, что так или иначе близко и дорого ему, волнует его ф антази ю и зап ад ает в душ у». Н аоборот, по наблю де­ ниям собирателей, сказка хранит глубокие следы л и ч ­ ного опыта и личны х переж иваний р асск азч и ка: его бывалость, зан яти е тем или иным ремеслом, — все это ока­ зы вает глубокое влияние на текст рассказы ваем ы х им сказок.

В сказках аналогичны х прим еров — необозрим ое ко­ личество. Можно сказать, что такого рода изм енения — закон. Т ак, напр., излю бленная сф ера сказок замечаШ ут и шутиха (лубочная картинка).

Р УС С КИ Е С К А З О Ч Н И К И

тельного перм ского сказочника, А. Д. Л омтева — купе­ ческая среда, с которой он связан многими личными ни­ тями, — и в его текстах даж е И лья-М уром ец оказы вается п риказчиком у купца; у ремесленника Савруллина (П ерм ­ ский край ) зам етно стремление определенны м образом повлиять на работодателя, так, напр., он в весьма з а ­ манчивом виде изображ ает харчи, которы е получает у ч орта работник.

Л ичны е свойства скази теля отраж аю тся и на моральрой стороне сказок. В этом отнош ении очень интересны «ж енские сказки», т. е. сказки, рассказанн ы е женщ инами.

С обиратели отмечаю т в них особенную задуш евность, мягкость и неж ность тона. Это отраж ается даж е в п е р е ­ даче некоторы х традиционны х сю жетных полож ений.

Т ак, напр., во всех сказках, где вы ведена «неверная мать» (« З ол отая утка», «Звери н ое м олоко»), рассказ кончается суровым н аказани ем матери, готовой было, в угоду своему лю бовнику, извести сына. Н о в «ж ен­ ских сказках» это суровое н аказан и е или смягчается (тю рьм а, напр., — но не см ерть), или часто даж е сын п рощ ает мать. У В инокуровой же дается ф орм ула такого поведения: «Нет правбв таких, чтоб мать казнить».

Н о эти изм енения в ф орм е и содерж ании сказок от нюдь не являю тся результатом случайной воли или н а­ строения. Все эти «случайности» являю тся только каж у­ щ имися, и за ними раскры вается та же законом ерность и необходим ость, которая действует в целостном мире искусства. «С оциологические законы действую т в лите­ ратуре и искусстве ч е р е з посредство целостной психоло­ гии конкретны х творцов, которы е такж е насквозь социологизированы ». Эта ф орм ула определяет и законы р а зв и ­ тия сказки. Мир ее изм енений обусловлен социальной практикой, в которой творят индивидуальны е художникисказочники.

И зм енения, под влиянием которы х сказка бесп ре­ рывно приним ает все новы е и новы е очертани я, можно раздел и ть на две основны е категории. С одной сто­ роны они являю тся чисто механическим и, случай­ ными, с другой — имеют органический и законом ерны й характер.

К первы м принадлеж ат всевозм ож ны е случаи и зм е­ нений, являю щ ихся результатом простой забы вчивости, 30 М. К. А ЗА Д О В С К И Й плохого зн ани я текста и т. п. Отсюда — путаность излож ения, пропуски отдельны х эпизодов, смеш ение имен, искаж ение отдельны х событий, плохая мотивировка.

П ри анали зе это достаточно легко обнаруж ивается, так как ср азу же вы ясняется отсутствие худож ественной цельности.

И зм енения же, которы е мы назы ваем органическими, следует рассм атривать, не как случайны й момент, но как ф акт определенной худож ественной деятельности. Певец-северянин, описы вая в былине скачку богаты рского коня по южной степи, п ри бавляет:

«М хи-болота между ног пускал».

Этим явно искаж ается исконная картина пейзаж а и со­ зд ается противоречивы й образ природы. И тем не менее не следует это рассм атривать, как простое искаж ение текста. З д е с ь налицо стрем ление певца осмыслить не­ понятную и чуждую ему и его слуш ателям картину.

П ей заж без мхов и болот не понятен ему. Д анны й ему образ при роды явился для него как бы пустой ф орм ой, которую он и стремится заполни ть конкретны м содерж а­ нием. Таким путем, об р аз вводится в систему понятии певца и его среды.

Т акой же проц есс наблю дается и тогда, когда образ ф антастического царства приним ает черты какой-нибудь сибирской или печорской деревн и, или когда богаты рьц ареви ч наделяется чертам и местного охотника. В с к а з­ ках мы беспреры вно наблю даем перен ос действия в об­ становку, близкую сказителю и его аудитории. Д ействие сказки разы гры вается то на Волге, то у северного моря, то «в У рале», то в сибирской тайге.

Этот перен ос действия и з одной местности в другую не ограничивается только простой географ и ческой л ок а­ лизацией. Это локальное при урочение гораздо ш ире.

Оно захваты вает и вклю чает в себя и всю местную, социально-бытовую обстановку. Вместе с морем входят в сказку и морские пром ы слы и ры бная промы ш ленность, герои же являю тся охотниками-рыболовами. Сибирь вно­ сит не только имена новых рек (А нгара, Енисей, О бь), но и сибирскую тайгу, сибирский тракт, сибирских охот­ ников, приискателей, лоцманов на сплавах, рабочих-поселенцев и проч. Т аким образом, локальное приурочение является частью более общ его процесса — п ри урочения'

РУ ССКИЕ С К А З О Ч Н И К И

социального. Т ак создаю тся типы сказок объединенны х л окально (печорские, ю ж но-русские, сибирские) с в о з­ можными подразделениям и внутри (енисейские, ленские, тункинские, алтайские) — и этот местный тип обладает своей целостной системой образов, вы росш их на основе местной социально-эконом ической обстановки и ею обу­ словленны х. С оздаю тся в некотором роде местны е ш ко­ лы. В этих местны х ш колах — свой местный реп ертуар:

свои излю бленны е типы и сюжеты, — излю бленны е группы сказок. Суждения и окончательны е выводы в этой области, однако, ещ е п реж д еврем ен н ы за отсут­ ствием полно подобранны х материалов.

Это п ереф орм ировани е сказки идет и по другой л и­ нии — по линии социальны х категорий: по линии со­ словной или' проф ессион альной. Н а сказку наклады ваю т свой отпечаток и те гр'уппы, ч ер ез которы е она так или иначе проходит. Одной из самых мощ ных групп была солдатская среда. К азарм ы были одним из главней­ ш их прию тов бы тования сказки. Отсю да — огромная группа сказок, которы е мы назы ваем солдатскими. «Сол­ датская к азарм а, солдатская походная и военная ж изнь были той обстановкой, где твори лась и воскресалась своя солдатская с к а з к а ».1 Она харак тери зуется такж е особым репертуаром, особым кругом тем, особым подбором эп и ­ зодов и своей особой поэтикой. Л учш им представителем солдатской сказки является ленский скази тель, Ф. И. Аксаментов, затем вятский — В ерхорубов, — но, кроме того, солдатские сказки встречаю тся в р еп ертуаре мно­ гих сказочников, лично не связанны х с солдатской с р е­ дой (напр., у Л ом тева). С олдатская сказка сама по себе ье связан а с определенной местностью, но, занесенная в Сибирь или на Север, она является уже в прелом лении местной географ и ческой и социальной среды.

Д ругой тип социально-групповой сказки — бурлацкий, т. е. расп ростран яем ая и п еределы вавш аяся в бурлацкой среде. Она тесно связан а с Волгой или У ралом, где

б )рл ачеств о являлось в ап оф еозе воли и свободного, пыш ного разгула. В дальнейш ем бурлацкая* сказка з а ­ носится в другие местности, заходит на север, сохраняя многие бурл ац ки з черты, но вклинивая этот м атериал в иную социальную и географ ическую среду.

1 Б. С о к о л о в. Русский ф ольклор, т. И, стр. 97.

32 М. К. АЗА Д ОВСКИЙ Н аконец, есть группы, которы е своеобразно ви дои з­ меняют всю структуру сказки. Т аковы сказки — бро­ дяж ьи, поселенческие. П оселенческий элемент обн ару­ ж ивается, с одной стороны, во внесении в сказку отдель­ ных спец иф ических бытовых ш трихов и деталей, наир., мотивы скитальчества, бродяж ничества. С другой сто­ роны — вы раж ается в композиции. С казка для бродягипоселенца — не только простая заб ав а, не только с р ед ­ ство развлечени я, но сущ ественны й момент добычи п р о ­ питания, в некоторой степени ремесло. Отсю да необходи­ мость при дать сказке максимум занятности, забористости, остроумия, — отсюда ж е обилие непристойны х элем ен­ тов, вры ваю щ ихся — порой соверш енно неож иданно — 4 сказку, отсюда — разн ообразн ы е и сложные сплетения в сюжетов и обилие вводны х эпизодов, часто р а зр ас т аю ­ щ ихся до самостоятельного и самодовлею щ его значения.

П оселенческим влиянием отмечены, главным образом, сказки уральски е и сибирские. Потому-то все наиболее длинны е сказки записаны в этих местах.

У становление таких местны х и социально-групповы х сказок переводит вопрос уже в плоскость коллективного начала. Д ействительно, устное творчество есть преж де всего творчество коллективное; в личном раскры вается общ ее, на фон коллектива рельеф но вы ступает инди­ видуальное начало. П онятие ф ол ьк л ора — понятие социо­ логическое. В отличие от лю бого собственно л и тер ату р ­ ного памятника продукты устного творчества — к какому бы виду они ни принадлеж али — всегда неразры вн о свя­ зан ы с каким-нибудь коллективом и вне его не могут сущ ествовать. С реда ж е, коллектив, является и ф ак то ­ ром, направляю щ им определенное развити е и течение сказки. Они определяю т ее содерж ание и ее ф орм у;

поэтика сказки есть резул ьтат коллективнвой работы, основанной на взаим одействии сказочника и его ауди­ тории; напр., поэтика солдатской сказки — поэтическая система, усвоенная данной средой. И ндивидуальное и коллективное начало — две стороны единого процесса.

С казочник в своем творчестве не отры вается от коллек­ тива, но творит вещ и в п ределах устанЪвленной схемы, вы раж ая коллективную мысль и коллективную эстетику.

Т аким образом, воздействие личного начала и б езгр а­ нично и ограничено. К ароли н а П авлова как-то сравнила писателя, разрабаты ваю щ его какой-нибудь общ еизвестны й

РУССКИ Е С К А З О Ч Й Ш Ш



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |

Похожие работы:

«KOCOBO99 Обращение к читателю. Читатель, сейчас ты держишь в руках книгу в которой изложены события произошедшие за десять лет до того как эта книга была написана и поэтому в ней возможны упущения и неточности. Я не отличаюсь идеальной памятью и поэтому некоторые события будут описаны мною с незначительными искажениями. Читатель, я заранее прошу простить меня за эти невольные искажения и вместе с этим я заверяю тебя, более того, я гарантирую тебе, что умышленно не исказил ни чего. Всё...»

«ISSN 0207-25 FEDERAL SERVICE RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES ON HYDROMETEOROLOGY AND ENVIRONMENTAL MONITORING INSTITUTE OF GLOBAL CLIMATE AND ECOLOGY PROBLEMS OF ECOLOGICAL MONITORING AND ECOSYSTEM MODELLING Volume XXV MOSCOW – 2013 ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ПО ГИДРОМЕТЕОРОЛОГИИ И МОНИТОРИНГУ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ИНСТИТУТ ГЛОБАЛЬНОГО КЛИМАТА И ЭКОЛОГИИ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МОНИТОРИНГА И МОДЕЛИРОВАНИЯ ЭКОСИСТЕМ Том XXV МОСКВА – 2013 УДК 576(06)470 ББК 20.18 (2Рос) Редакционная...»

«Уполномоченный по правам ребенка в Красноярском крае О СОБЛЮДЕНИИ ПРАВ И ЗАКОННЫХ ИНТЕРЕСОВ ДЕТЕЙ В КРАСНОЯРСКОМ КРАЕ В 2013 ГОДУ Красноярск УДК 347.6 ББК 74.2 О 11 О 11 О соблюдении прав и законных интересов детей в Красноярскм крае в 2013 году. — Красноярск, 2014. — 100 с. УДК 347.6 ББК 74.2 © Авторы, 2014 ВВЕДЕНИЕ. ВВЕДЕНИЕ Настоящий доклад о соблюдении прав и законных интересов детей в Красноярском крае подготовлен в соответствии с Законом Красноярского края от 25.10.2007 № 3-626 «Об...»

«ИЗ МОНОГРАФИИ С.Н. БРОЙТМАНА «ПОЭТИКА КНИГИ БОРИСА ПАСТЕРНАКА “СЕСТРА МОЯ – ЖИЗНЬ”» С.Н. Бройтман ВВЕДЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЭТИКИ «СЕСТРЫ МОЕЙ – ЖИЗНИ» В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Мы будем исходить из концептуально осознанного М.М. Бахтиным факта событийности эстетического объекта, архитектоника которого определяется отношениями субъектов – автора, героя и слушателя / читателя (1). Именно из структуры этих отношений вырастают другие архитектонические и реализующие их композиционные формы. Поэтому...»

«Большая Советская Энциклопедия (АД) БСЭ БСЭ Ад Ад (от греч. hdes — подземное царство), согласно большинству религиозных учений — местопребывание душ грешников, якобы обречённых на вечные муки. Представления об А. возникли из первобытных верований в загробное существование души. По мере развития религий появляется понятие А. как места, предназначенного исключительно для душ грешников. В древне-греческой мифологии в царстве теней (царстве мёртвых) самой мрачной...»

«» №12 июнь’15 Актуальная Новости Минфин Опыт Календарь тема разъясняет экспертов мероприятий законодательства »1 »6 »8 »9 »3 Уважаемые читатели! АКТУАЛЬНАЯ ТЕМА В очередном номере газеты «Помощник Бухгалтера» мы, как всегда, предложим вашему вниманию нужную и интересную информацию, познакомим вас с самыми важными новостями законодательства и судебной практики, расскажем о новых и измененных документах и материалах, которые вы найдете в вашей системе КОДЕКС. Все вопросы по работе с системами...»

«ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Масштаб 1 : 1 000 000 (третье поколение) Серия Уральская Лист N-40 – Уфа САНКТ-ПЕТЕРБУРГ МИНИСТЕРСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ЭКОЛОГИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО НЕДРОПОЛЬЗОВАНИЮ (РОСНЕДРА) ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УНИТАРНОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ «ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ им А. П. КАРПИНСКОГО» (ФГУП «ВСЕГЕИ») ОТКРЫТОЕ АКЦИОНЕРНОЕ ОБЩЕСТВО «БАШКИРГЕОЛОГИЯ» (ОАО «БАШКИРГЕОЛОГИЯ») ГОСУДАРСТВЕННАЯ...»

«Русское сопРотивление Русское сопРотивление Серия самых замечательных книг выдающихся деятелей русского национального движения, посвященных борьбе русского народа с силами мирового зла, русофобии и расизма: Аверкиев Д. В. Куняев С. Ю. Айвазов И. Г. Личутин В. В. Аквилонов Е. П. Любомудров М. Н. Аксаков И. С. Марков Н. Е. Антоний (Храповицкий), митр. Меньшиков М. О. Аракчеев А. А. Мержеевский В. Д. Бабурин С. Н. Миронов Б. С. Башилов Б. Нечволодов А. Д. Бондаренко В. Г. Никольский Б. В. Бородин...»

«Bankovn institut vysok kola Praha Katedra bankovnictv a pojiovnictv Investin innost komernch bank Bakalsk prce Olena Danevska Autor: Bankovn management Vedoucprce: doc., Guley Anatoliy CSc Praha Duben 201 «Банковни институт Высока школа» (Прага) Кафедра банковского дела и страхования Инвестиционная деятельность коммерческих банков Бакалаврская работа Даневская Елена Автор: Банковский менеджмент Руководитель работы: к.э.н., доц. Гулей Анатолий Прага Апрель 201 Заявление: Я заявляю, что над...»

«Министерство здравоохранения и социального развития РФ Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по Орловской области Доклад О санитарно-эпидемиологической обстановке и защите прав потребителей на территории Орловской области в 2009 году г.Орел Доклад «О санитарно-эпидемиологической обстановке на территории Орловской области в 2009 г.» О санитарно-эпидемиологической обстановке и защите прав потребителей на территории Орловской области в...»

«ПАСПОРТ Санкт-Петербурга Санкт-Петербург расположен у восточной оконечности Финского залива Балтийского моря. Географические координаты центра города – 59°57' северной широты и 30°19' восточной долготы. Санкт-Петербург, находящийся в центре пересечения морских, речных путей и наземных магистралей, является европейскими воротами России, ее стратегическим центром, наиболее приближенным к странам Европейского Сообщества. Внутренние воды занимают около 10% территории города. Площадь (с...»

«» №12 июнь’15 Актуальная Новости Минфин Опыт Календарь тема разъясняет экспертов мероприятий законодательства »1 »6 »8 »9 »3 Уважаемые читатели! АКТУАЛЬНАЯ ТЕМА В очередном номере газеты «Помощник Бухгалтера» мы, как всегда, предложим вашему вниманию нужную и интересную информацию, познакомим вас с самыми важными новостями законодательства и судебной практики, расскажем о новых и измененных документах и материалах, которые вы найдете в вашей системе КОДЕКС. Все вопросы по работе с системами...»

«Современные проблемы дистанционного зондирования Земли из космоса. 2015. Т. 12. № 5. С. 98–129 Изучение гидродинамических процессов в шельфовой зоне на основе спутниковой информации и данных подспутниковых измерений О.Ю. Лаврова, М.И. Митягина, К.Д. Сабинин, А.Н. Серебряный Институт космических исследований РАН, Москва, Россия E-mail: olavrova@iki.rssi.ru В статье приводится обзор проведенных в отделе Исследование Земли из космоса Института космических исследований РАН работ, посвященных...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ( М И Н О Б РН АУ КИ РО ССИ И ) ПРИКАЗ « _ » _ 2014 г. № Москва Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 54.05.03 Графика (уровень специалитета) В соответствии с пунктом 5.2.41 Положения о Министерстве образования и науки Российской Федерации, утвержденного постановлением Правительства Российской Федерации от 3 июня 2013 г. № 466 (Собрание законодательства...»

«Нати (Анатолий) Канторович РЕАКцИЯ НА ПРОцЕСС ЭЙХМАНА В СОВЕТСКОМ СОюзЕ: ПОПыТКА ПРЕДВАРИТЕЛьНОГО АНАЛИзА, 1960 1965 ГОДы* Введение На фоне систематического замалчивания Холокоста в СССР1 анализ советской реакции на процесс Эйхмана позволяет сделать важные выводы об отношении советского общества к Катастрофе. Процесс, ставший событием международного масштаба, широко освещался средствами массовой информации всего мира, и советская пресса не могла игнорировать его. Исследователи располагают целым...»

«Владикавказский математический журнал июль–сентябрь, 2007, Том 9, Выпуск 3 ГРИГОРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ ЛОЗАНОВСКИЙ (к 70-летию со дня рождения) Григорий Яковлевич родился 29 ноября 1937 г. в Ленинграде (ныне СанктПетербург) в семье фармацевтов. Его яркая жизнь в математике оборвалась 17 ноября 1976 г. при следующих трагических обстоятельствах. За два дня до последней даты он был доставлен в одну из больниц Ленинграда с неверным диагнозом (гнойный аппендицит, вместо правильного инфаркт миокарда). Вместо...»

«1. Цели освоения дисциплины Цели освоения дисциплины: формирование у обучающихся знаний, умений и навыков в части: Ц1) готовность выпускников к производственно-технологической и проектной деятельности, обеспечивающей модернизацию, внедрение и эксплуатацию современных мелиоративных и инженерно-экологических систем, систем рекультивации земель, природоохранных комплексов, водохозяйственные системы, а также другие природно-техногенных комплексов, повышающих полезность компонентов природы; Ц2)...»

«JOURNAL OF International Scientific Publications: Educational Alternatives, Volume 9, Part Peer-Reviewed Open Access Journal Published at: http://www.science-journals.eu Publishing by Info Invest Ltd www.sciencebg.net ISSN 1313-2571, 2011, European Union Journal of International Scientific Publications: Educational Alternatives, Volume 9, Part 3 ISSN 1313-2571, Published at: http://www.science-journals.eu Advisory Editor Igor Kyukanov, USA Co-Editor in Chief Mircea Giurgiu, Romania Editorial...»

«Основные вехи Восстановления Руководство для преподавателя Курс религии Курс “Краеугольный камень” Основные вехи Восстановления. Руководство для преподавателя Курс религии Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США На обложке: Восстановление Священства Мелхиседекова, с картины Уолтера Рэйна Мы будем признательны за ваши отзывы и предложения. Отправляйте свои отзывы, включая указания на ошибки, по адресу: Seminaries and Institutes of Religion Curriculum...»

«emergency purposes as well as fire fighting (BNC). The combination of the noun ‘fire’ with the verb ‘to break out’ which is a usual context for war, allows us to speak of the model FIRE IS WAR: Residents were evacuated when fire broke out in a block of flats yesterday (LDCE).In the idiom ‘fire and brimstone’ the word ‘fire’ has a religious meaning of hell, displaying the model FIRE IS HELL: VIKI LOOKED AT THE TWO SYMPATHETICALLY, THESE TWO HAVE BEEN THROUGH HELL FIRE AND BRIMSTONE TO BE WITH...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.