WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«ПОЗИТИВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ Сборник материалов научно-практического семинара «Центр апологетических исследований» С-Петербург 2 Сборник «Позитивное исповедание» УДК 291.33 ББК 86.4 П47 ...»

-- [ Страница 1 ] --

ПОЗИТИВНОЕ

ИСПОВЕДАНИЕ

Сборник материалов

научно-практического семинара

«Центр апологетических исследований»

С-Петербург

2 Сборник «Позитивное исповедание»

УДК 291.33

ББК 86.4

П47

Ответственный редактор: Розет Д. А.

П47 «Позитивное исповедание». Материалы научно-практического семинара. Санкт-Петербург, 24-25 февраля 2012 года /

Центр апологетических исследований, Санкт-Петербургский христианский университет. — СПб., 2012. — 98 с.

ISBN 978-5-93682-810-2 УДК 291.33 ББК 86.4 © СПбОО «Центр апологетических исследований», 2012 © Санкт-Петербургский христианский университет, 2012 ISBN 978-5-93682-810-2 Научно-практический семинар «Позитивное исповедание»

позитивное исповедание в современном обществе (на примере Движения Веры, фильма «Секрет»

и вероучений метафизических культов).

24—25 февраля 2012 г.

Организаторы семинара: Центр апологетических исследований, Санкт-Петербургский христианский университет.

Начиная с XIX века в мире существует идея, что слова человека способны творить и менять окружающую его реальность, и что, научившись использовать эту силу слова, человек может получить от Бога (или Вселенной) все, что захочет. Сегодня отзвуки этой идеи нетрудно увидеть в самых разных сферах человеческой жизни: религии, психологии, медицине. На полках книжных магазинов можно найти десятки популярных изданий, пропагандирующих принцип: «Что исповедуешь, то и получишь».

Тезисы

• Позитивное исповедание не находит поддержки в Священном Писании и историческом опыте христианской Церкви.

• Позитивное исповедание не является исключительно религиозным феноменом, но активно используется в светском обществе.

• Эффективность позитивного исповедания — не объективный факт, а иллюзия, возникающая под влиянием психологических факторов.

• Позитивное исповедание создает у человека искаженное представление о мире и Боге, устанавливает ложные приоритеты, обучает неправильным методам достижения своих целей, ставит под угрозу его жизнь и благосостояние.

4 Сборник «Позитивное исповедание»

КОНТАКТНАя ИНфОрмАЦИя

Центр апологетических исследований:

194044 Санкт-Петербург, а/я 954, Россия E-mail: russia@apologetika.ru Сайт: www.apologetika.ru Телефон: 7 (911) 15-000-70

Санкт-Петербургский христианский университет:

190020 Санкт-Петербург, а/я 211, Россия E-mail: info@spbcu.ru Сайт: www.spbcu.ru Телефон: 7 (812) 747-2547 Факс: 7 (812) 747-2647

–  –  –

«ПОЗИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ» КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ФЕНОМЕН.

Селивановский В. В.

БОГОСЛОВИЕ ПОЗИТИВНОГО ИСПОВЕДАНИЯ. Розет Д. А............. 31 НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ПОСТКОНФЕССИОНАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА. Прилуцкий А. М........... 41

ИДЕИ «НОВОГО МЫШЛЕНИЯ» И ПОПУЛЯРНАЯ ДУХОВНОСТЬ.

Сорокина В. Б.

ПОЗИТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ: «ЗА» И «ПРОТИВ». Власихина Н. В.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ПОЗИТИВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ. Фон Шмидт А. А.

НОРМАН ВИНСЕНТ ПИЛ И РОБЕРТ ШУЛЛЕР : «БОГОСЛОВИЕ

СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА». Розет Д. А.

6 Сборник «Позитивное исповедание»

–  –  –

Иисус сказал людям: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам». Это не значит, что, если вы принадлежите к определенной церкви, то преуспеете, потому что «праведность» — это следование не какому-то конкретному религиозному вероучению, а закону правильного мышления, независимо от символа Вера в прощение грехов, покаяние, упование на Христа как Госверы, догматики или формы религиозного поклонения1.

пода и Спасителя — зачем все эти бесполезные душевные переживания? «Новое Мышление» (New Thought) предлагает вам альтернативный путь достижения благоденствия и гармонии с миром.

Эта философия олицетворяет собой «практически ориентированную духовность, которая способствует преуспеванию человека во всех аспектах жизни посредством конструктивного мышления, медитаНовое Мышление» — это сплав мистического пантеизма и ции и других способов реализации присутствия Бога»2.

прагматического отношения к жизни, свободное объединение религиозных групп, светских общественных организаций, писателей, философов, разделяющих убеждения об эффективности позитивного мышления, «законе притяжения», исцелении и творческой визуализации мысли3.

Поскольку «Новое Мышление» утверждает свободу вероисповедания каждого человека, его приверженцы придерживаются широкого спектра богословских позиций, от традиционного супернатуралистического теизма (Бог в большей степени находится за пределами мира) с одной стороны до пантеизма (все есть Бог) с другой и более нового панентеизма (все находится В Боге) в качестве центристской, средней

1. Fillmore Ch. Prosperity. URL: http://newthoughtlibrary.com/fillmoreCharles/ prosperity/prosperity_088.htm#TopOfText (загружено 13.03.2009).

2. New Thought Movement Home Page. URL: http://websyte.com/alan/ (загружено 21.02.2012).

3. Lewis, J. R., Peterson, J. A. (Eds.) Controversial New Religions. Oxford University Press, 2004. Р. 226.

8 Сборник «Позитивное исповедание»

позиции, быстро приобретающей сторонников во многих богословских Панентеизм, или трансцендентный (мистический) пантеизм кругах4.

воспринимает Бога не столько как Творца, сколько как вечную живую силу, стоящую за Вселенной. Мир пребывает в Боге, однако Бог не растворяется во Вселенной, но превосходит ее5. Панентеизм видит в Боге конечного и изменяющегося управителя делами мира, работающего в сотрудничестве с миром, чтобы достичь высшего совершенства в Своей сущности6.

Хотя «Новое Мышление» не является монолитным движением и не предлагает единообразного учения, его современные приверженцы, как правило, признают неразделимое единство Бога и человека, которое осознается путем мистического опыта или духовной интуиции и выражается в способности человека физически, эмоционально и материально копировать Божественное совершенство.

В знании совершенства мы пускаемся в путь не для того, чтобы сопротивляться или побеждать Вселенскую Силу, но, сотрудничая с Бог управляет Вселенной посредством законов, которые кажутся ней, выражать Божественную Жизнь и Любовь7.

материальными, но в действительности имеют духовную природу.

Как демонстрирует столь изобильно нам сегодня наука, все, что мы видим, — это лишь очень малая часть сущего. Реальные, жизненные силы, действующие в нашей собственной жизни и в окружающем нас мире, недоступны нашему зрению. Однако именно они являются причиной, а все, что мы видим, — только следствия. Мысль — это сила, подобное создает подобное, и подобное притягивает подобное. УправЧеловек, в свою очередь, представляет собой невидимое лять своим мышлением значит определять свою жизнь8.

духовное существо, которое пребывает в физическом теле и

4. New Thought Movement Home Page. URL: http://websyte.com/alan/ (загружено 21.02.2012).

5. Fahlbusch, E., Bromiley, G. W., Barrett, D. B. The Encyclopedia of Christianity. Wm. B.

Eerdmans Publishing, 1999. P. 21.

6. Гайслер Н. Энциклопедия христианской апологетики. СПб.: «Библия для всех»,

2009. С. 694-700.

7. Brooks N. Short Lessons in Divine Science. URL: www.divinelibrary.org/ brooksNona/shortLessonsInDS/lesson05.htm (загружено 21.02.2012).

8. URL: http://newthoughtalliance.org/about.htm (загружено 18.03.2009).

Мировоззрение «Нового Мышления» 9 раскрывается как дух после смерти. Царство Небесное находится внутри человека, и потому человек говорит о себе: «Я есмь»9.

Найти Царство Божье значит признать обитающую внутри нас Божественную Жизнь источником, а следовательно, и сутью всей нашей жизни. Это значит привести сознание, а следовательно, и поступки человека в гармонию с Божественной волей и целью. Это значит спасти людей от приниженных идей и «низменного я» и возвысить их до осознания своего «высшего я», которое, как учил [Христос], вечно пребывает в единстве с Богом, Отцом; и которое, будучи осознанным, возвышает мысли, поступки, цели и поведение человека Декларация принципов «Нового Мышления» подчеркивает, — всю его жизнь — до этого образца или стандарта10.

что эта философия «опирается на учение Иисуса Христа и других просветленных учителей», но не отрицает «возможность пересмотра религиозных воззрений вследствие эволюции понимания реальности»11.

История «Нового Мышления» уходит корнями в учение шведского мистика и теософа Эммануила Сведенборга (1688-1772), который полагал, что человеку на протяжении жизни суждено пройти три ступени: на первой, натуральной ступени, человек предрасположен и к добру, и ко злу; на второй, рациональной, он сознательно выбирает между добром и злом, а на третьей, духовной, он раскрывается либо как добрый, либо как злой дух12. Бытие, по его словам, существует в двух планах: духовном и физическом, — причем физический является лишь отражением духовного. «Материи как самостоятельного бытия, по Сведенборгу, вовсе не существует, а независимость материальных явлений от их духовных причин и целей есть лишь обманчивая видимость субъективного происхождения»13.

Сведенборг подчеркивал необходимость развития интуиции и воображения, противопоставляя их разуму. По его мнению, человек сам навлекает на себя болезни нечестивыми помыслами и желаниAnderson, А.C. The Healing Idealism of P. P. Quimby, W. F. Evans, and the New Thought Movement. URL: www.ppquimby.com/anderson/healism.htm (загружено 18.03.2009). Trine R.W. In Tune With the Infinite, 1897. www.divinelibrary.org/ trineRalphWaldo/inTune/ (загружено 21.02.2012).

10. Trine R.W. In Tune With the Infinite, 1897. URL: www.divinelibrary.org/ trineRalphWaldo/inTune/ (загружено 21.02.2012).

11. URL: http://newthoughtalliance.org/about.htm (загружено 18.03.2009).

12. Соловьев В. Сведенборг // Статья из энциклопедического словаря Ф. А. Брокгауза и И. А. Эфрона. Т. 10. URL: www.vehi.net/brokgauz/index.html (загружено 13.04.2009).

13. Указ. соч.

10 Сборник «Позитивное исповедание»

ями, но ему доступна энергия, манипулируя которой, можно исцелять, подобно Христу14.

Цель жизни человека — в самораскрытии; прогресс — вот ключевое слово... Зрелость приходит, когда человек осознает Истину своего бытия или своего вечного и неизменного состояния. Когда он осознаёт свою власть, он входит в свое царство, и понимает, что он — господин Толчком к развитию философии «Нового Мышления» послужили всего15.

лекции-демонстрации австрийского врача Антона Месмера. В 1776 году Месмер пришел к заключению, что магнитотерапия благоприятно действует на пациента благодаря не самому магниту, а таинственной силе (флюиду), исходящей от магнетизера. Он полагал, что планеты действуют на людей посредством неких магнитных сил, которые можно накапливать и передавать с целью устранения болезней. В 1830-х годах американцам было почти ничего неизвестно о «животном магнетизме» и сомнительной репутации Месмера в европейских научных кругах.

Атмосфера цирка, царившая во время гипнотических сеансов, проводимых французским месмеристом Шарлем Пуаеном в Новой Англии, едва ли способствовала признанию научной достоверности гипнотизма, однако публичные сеансы Пуаена, по мнению исследователя-психолога Роберта Фуллера, эффективно стимулировали «воображение публики с помощью новых „фактов“ о природе человека»16. Постепенно гипнотизм прижился в американской культуре, отошедшей от общепризнанной религии и стремящейся к новой духовности, которая придавала особое значение исследованию прежде скрытых возможностей человеческого разума, контакту с трансцендентными высшими духовными силами и достижению внутренней гармонии через самосовершенствование17. О популярности месмеризма можно судить по книге Е. П. Блаватской «Разоблаченная Изида» (1877).

Неслучайно в задачи учрежденного ею в 1875 году в Нью-Йорке

14. Melton J. G. (Ed.) Encyclopedia of Occult and Parapsychology. V. 2. Gale Group Inc., 2001. P. 1516.

15. Brooks N. Short Lessons in Divine Science. URL: www.divinelibrary.org/ brooksNona/shortLessonsInDS/lesson05.htm (загружено 21.02.2012).

16. Fuller, R. Mesmerism and the American Cure of Souls. University of Pennsylvania

Press, 1982. Цит. по Hanegraaff, W. New Age Religion and Western Culture:

Esotericism in the Mirror of Secular Thought. (SUNY Series in Western Esoteric Traditions). State University of New York Press, 1998. P. 484.

17. Wozniak, R. H. Сharles Poyen St. Sauveur // Mind and Body: Ren Descartes to William James. National Library of Medicine/American Psychological Association,

1992. URL: www.phineasquimby.com/charles_poyen.html (загружено 19.03.2009).

Мировоззрение «Нового Мышления»

Теософического Общества, входило «исследование необъяснённых законов Природы и психических сил, скрытых в человеке»18.

К концу 1870-х годов в США насчитывалось свыше одиннадцати миллионов последователей Сведенборга19, универсалистов20 и спиритуалистов21, которые нашли в гипнотизме близкое по духу и, как им казалось, научное толкование возможностей человеческого разума. Фактически спиритуализм представляет собой слияние учения Сведенборга о жизни души и существовании других миров с «животным магнетизмом» Месмера. Гипнотический транс обрел новое применение в контактерстве медиумов, которые в состоянии гипноза передавали сообщения из потустороннего мира. «Научный» подход требовал материальных подтверждений; а спиритуализм демонстрировал наличие духовной составляющей человека и его существование за пределами смертного тела.

Необходимо помнить, что в середине XIX века в США развивается философия трансцендентализма — духовная и культурная альтернатива суровому пуританскому богословию22, которое, по мнению пастора и поэта У. Чэннинга, «превратно истолковало Бога и превратило его в чудовище»23. Религиозные взгляды трансценденталистов, характерные для эпохи романтизма, отстаивали тождество души человека, мира и Бога, проповедовали духовное

18. Устав ТО 1890 г. URL: www.theosophy.ru/ts-1890.htm (загружено 20.01.2012).

19. Данные, приведенные на заседании Католической конвенции, некоторые исследователи считают завышенными.

20. Универсалисты — приверженцы учения о возможности спасения всех людей. Впервые это учение было сформулированно Оригеном в III веке. Как организованное течение универсализм возник в Северной Америке в эпоху Просвещения благодаря группе немецких эмигрантов-радикальных пиетистов.

Первая универсалистская церковь в г. Глостере (Массачусетс) была основана англичанином Джоном Мюрреем (1741–1815) в 1779 году.

21. Спиритуалисты (фр. spiritualisme и от лат. spiritualis — духовный) — последователи религиозно-философского течения, в основе которого лежит вера в возможность общения с духами умерших посредством медиумов.

Основные положения спиритуализма cодержатся в «Декларации принципов», принятой в 1899 Национальной спиритуалистской ассоциацией церквей, созданной в 1893 году в Чикаго, США.

22. Пуритане (англ. Puritans, от лат. puritas — чистота) — последователи кальвинизма в Англии в XVI-XVII веках, выступавшие против абсолютизма и за углубление Реформации. Пуританское богословие основано на Вестминстерском исповедании веры — кратком изложении кальвинистского учения, разработанном Вестминстерской ассамблеей в период Английской революции XVII века и утверждённом в качестве официального учения пресвитерианских церквей Шотландии (1647) и Англии (1648). Пуритане делились на умеренное (пресвитериане) и радикальное (конгрегационалисты) течения.

23. Halleck, R. P. History of American Literature. Echo Library, 2006. P. 89.

URL: http://books.google.ru/ 12 Сборник «Позитивное исповедание»

самосовершенствование и очищающую близость к природе, противопоставляя интуитивный духовный опыт учению традиционных церквей. К обществу трансценденталистов в разное время принадлежали поэт и философ Р. У. Эмерсон, писатель и общественный деятель Г. Торо, журналистка М. Фуллер, стоявшая у истоков феминистского движения, педагог Б. Олкотт, проповедник и аболиционист Т. Паркер.

Начало философии «Нового Мышления» положили работы Финеаса Паркхерста Куимби (1802-1866), который впервые заинтересовался гипнотизмом именно на лекции Пуаена. Начав карьеру целителя-месмериста, Куимби постепенно пришел к выводу, что состояние здоровья человека целиком зависит от веры и ожиданий пациента, — следовательно, недомогание и болезнь можно исцелить положительным мышлением и правильным отношением, изменив представления человека о болезни, то есть использовать лечение внушением24. Выстраивая свою «науку об умственном исцелении», Куимби полагался на учение сведенборгиан и спиритуалистов. Его «наука» основывалась на двух принципах:

идее «Христа внутри», или Божественной Мудрости, которая является руководством для духовного толкования Библии, и идее, что все причинно-следственные связи носят умственный и духовный характер, то есть «каждое явление, принимающее форму тела, прежде родилось в уме»25.

Алан Андерсон, соучредитель Общества изучения метафизической религии, утверждает, что в 1880-х годах «Новое Мышление» признало сходство между учением трансцендентализма и убеждениями Куимби. Он также полагает, что «Новое Мышление»

впитало индуистское мировоззрение — благодаря трудам Эмерсона и влиянию Свами Вивекананды, в 1893 году выступившего на первом Парламенте мировых религий. В целом, метафизика «Нового Мышления» объединила восточное мировоззрение, отрицающее реальность материального мира, с западным, в значительной степени христианским пониманием мира как божественного творения26. Американский психолог и философ Уильям Джеймс изложил суть религии душевного здоровья в работе «Многообразие религиозного опыта» (1902):

24. Hanegraaff, W. New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought. P. 485.

25. Dresser, H. W. (Ed.) The Quimby Manuscripts. Thomas Y. Crowell Company, 1921. URL:

www.ppquimby.com/hdresser/manscpts/chapt18.htm (загружено 19.03.2009).

26. Anderson, A. The New Thought Movement: A Link between East and West. Delivered at the Parliament of the World’s Religions. Chicago, 1993. URL: http://websyte.com/ alan/parl.htm (загружено 20.03.2009).

Мировоззрение «Нового Мышления» 13 Их представление о высшей природе человека, будучи ярко пантеистическим, также резко отличается от христианского. Духовная сторона человека для философии духовного врачевания только отчасти сознательна, в главном же она подсознательна. Благодаря этой подсознательной стороне мы находимся в единении с Богом без всякого чуда ниспослания благодати или мгновенного внутреннего перерождения человека. Эти взгляды различно выражены у отдельных писателей, и потому мы находим в них следы христианского мистицизма, трансцендентального идеализма, ведантизма и совреДеятельность Куимби стала отправной точкой развития «Хрименной психологии бессознательного «я»27.

стианской науки» Мэри Бэкер Эдди, «Христианской школы единства» супругов Филмор и «Божественной науки» Мелинды Крамер и Ноны Брукс. Особую роль в становлении «Нового Мышления»

американские ученые-религиоведы отводят писательнице-мистику Эмме Кёртис Хопкинс (1849–1925), считая ее забытым основателем движения. Хопкинс называют «учителем учителей», так как многие ее последователи оказали значительное влияние на развитие движения. За исключением «Христианской Науки», все названные метафизические культы входят в движение «Новое Мышление».

Проповедники «Нового Мышления» продолжают использовать христианскую терминологию, но предлагают эзотерическую трактовку библейского учения:

Институциональная религия — вследствие того, что Библию воспринимали поверхностно и интеллектуально, — во многом стала вопросом веры в определенные утверждения или согласия с ними, в Следуя эзотерической традиции, они четко разделяют Иисуса то время как духовную истину можно распознать только духовно28.

и Христа. Иисус — это обычный человек, возвысившийся до осознания своей божественной природы, т. е. Христа29. Эрнст Холмс (1887-1960), создатель «Науки Разума», дает следующее определение понятия «Христос»:

27. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: «Наука», 1993. С. 84-85.

28. Wood, Henry. The New Thought Simplified: How To Gain Harmony And Health (1903).

URL: http://newthoughtlibrary.com/woodHenry/ntSimplified/ (загружено 20.03.2012).

29. Anderson, A. The New Thought Movement: A Link between East and West. Delivered at the Parliament of the World’s Religions. Chicago, 1993. http://websyte.com/alan/ parl.htm (загружено 20.03.2009).

14 Сборник «Позитивное исповедание»

Христос — явление Бога во всей полноте, от растения до ангела; от арахисового зернышка до целой Вселенной проявлений. Христос в Человеке — это Вселенская идея Сыновства, Совершенного Человека, каким Он должен представляться Разуму Бога30.

Каждый из нас является причастником Природы Христа в той степени, в какой Христос раскрывается через него, и в этой степени он Холмс пишет, что понятие «Спаситель» следует использовать сам становится Христом31.

не в отношении Иисуса Христа как личности, но исключительно в отношении явленного Иисусом «Принципа Христа», присутствующего во всех людях. Принять Спасителя значит принять Его метод и использовать этот метод в нашей жизни32.

Поскольку Иисус понимал и осознанно использовал эти великие законы, люди думали, что Он — Бог. И когда в наши дни происходит что-то необычное, люди считают, что произошло чудо. Иисус не был Богом. Он, как и все люди, был воплощением Бога. «Я говорю, что все Ту же мысль высказывает создатель «Христианской школы вы боги, и каждый из вас — сын Всевышнего»33.

единства» Чарльз Филмор:

Иисус, человеческая личность, — это всего лишь вуаль, маска, которую носил духовный человек Христос или Иегова. Все мы как личности носим маску, которая скрывает подлинное духовное Я ЕСМЬ.

Иисус разбил эту маску и явил духовного человека. Он также научил нас, как мы можем делать все, что делал Он, и тем самым исполнить Уоррен Фелт Эванс (1817-1889) объединил идеи Куимби с элепредназначение, вложенное в нас родительским Разумом34.

ментами немецкой идеалистической философии, трансцендентализма Эмерсона, учения сведенборгиан и создал т. н. «эзотеричеHolmes, E. S. The Original Science of Mind: A Сomplete Course of Lessons in the Science of Mind and Spirit. URL: http://newthoughtlibrary.com/holmesErnest/ scienceOfMind/som_375.htm (загружено 20.03.09).

31. Указ. соч. URL: http://newthoughtlibrary.com/holmesErnest/scienceOfMind/ som_224.htm (загружено 20.03.2009).

32. Ernest H. New Thought Terms And Their Meanings, 1942. URL: http://newthoughtlibrary.

com/holmesErnest/NewThoughtTerms/J.htm#TopOfText (загружено 23.02.2012).

33. Указ. соч. www.theosophy.ru/lib/holmes.htm (загружено 23.02.2012).

34. Fillmore Ch. Jesus Christ Heals. URL: www.divinelibrary.org/fillmoreCharles/ jesusHeals/jesus_157.htm#TopOfText (загружено 21.03.2012).

Мировоззрение «Нового Мышления» 15 ское» христианство, которое во многом послужило прообразом философии движения Новой Эры:

Мыслящие мужчины и женщины в каждом уголке мира начинают проявлять интерес к изучению оккультных возможностей человеческого духа и исследованию латентных способностей человеческого разума. Религиозная метафизическая философия Востока соединяется с практической наукой Европы и Америки, и следствием этого будет еще большее развитие человека. Спящие, дремлющие силы чеК числу тайн, сокрытых от человечества, Эванс относил и так ловеческой души вновь оживут и придут в действие35.

называемые аффирмации — позитивные «молитвенные формулы», якобы данные Иисусом Христом. В различных течениях «Нового Мышления» и среди последователей Новой Эры аффирмации уже стали привычной практикой. Они направлены на изменение мышления, внедрение в разум человека новых и позитивных мыслей на сознательном и бессознательном уровне. Постоянное слышание и повторение аффирмаций должно вытеснить «устаревшие» мысли, в результате чего точка зрения человека на обстоятельства изменится:

Я — богатое дитя любящего Отца. Я осмеливаюсь процветать.

Я знаю, что освобождение обладает магической силой. Через акт освобождения, я притягиваю к себе мое благо.

Позитивные перемены происходят во всех сферах моей жизни.

Час за часом и день за днем, моя жизнь становится все лучше и лучше.

Я проявляю позитивную силу Разума Христа и его качества мудрости и любви во всех своих финансовых операциях.

Я принимаю. Я принимаю — здесь и сейчас. Я принимаю все богатство, которое Вселенная приготовила для меня.

Я двигаюсь вперед, по направлению к моему благу. Бог направляет и обеспечивает меня. Все вещи в моем мире легко и быстро занимают свое надлежащее место.

Добровольная и систематическая отдача десятой части моего дохода активизирует силу моего процветания. Отдавая десятину, я прокладываю путь к преуспеванию36.

35. Evans, W.F. Esoteric Christianity and Mental Therapeutics. Cosimo, Inc., 2007. P. 167.

URL: http://books.google.ru/books?id=jDMiDDBy9eAC&printsec=frontcover&sourc e=gbs_summary_r&cad=0#PPA167,M1 (загружено 13.03.2009).

36. Пондер К. Аффирмации процветания. URL: http://unityway.net/russian/artnn/ artnn5.html (загружено 23.02.2012).

16 Сборник «Позитивное исповедание»

Эрнст Холмс писал:

Слова и подтверждения их (аффирмации) не творят сами по себе, но определяют мысленную форму. Чувства же имеют созидательную силу, и чем больше чувства вложено в слово, тем большее могущество оно будет иметь над обстоятельствами нашей жизни... Это единственный путь, на котором все сотворенное получило свое выражение37.

Философия прагматизма и религия «духовного врачевания»

Своим распространением учение об «умственном исцелении»

во многом обязано последователям Куимби: Джулиусу и Анетте Дрессер, Уоррену Ф. Эвансу и Эмме К. Хопкинс38. Они сумели создать полноценную философию «позитивного мышления», применимую в повседневных делах обычных американцев, результатом чего, как отмечает Роберт Фуллер, стало «слепое использование психологии „умственного исцеления“ для получения надежных решений в сфере бизнеса, личных и бытовых проблем»39.

Бесконечный Разум со всеми его идеями выступает в роли источника для человека, и то, что мы собой представляем, или чем мы становимся, — результат наших усилий по накоплению в собственном сознании всех атрибутов бесконечного Разума. Мы узнали, что можем аккумулировать идеи власти, силы, жизни, любви и изобилия40.

Систематическое правильное мышление решает все проблемы наВ основе философии «позитивного мышления» лежит предпошей повседневной жизни41.

ложение, что между сознанием человека (его мыслями и состоянием ума) и его физическим и материальным состоянием существует взаимосвязь. Следовательно, глубинная причина физических и материальных проблем человека (болезней, бедности, старения, смерти и т. п.) кроется в узости его мышления, в том, что он соглашается

37. Холмс Э. Сила Разума. URL: www.theosophy.ru/lib/holmes.htm (загружено 23.02.2012).

38. См. Melton J.G. “New Thought’s Hidden History: Emma Curtis Hopkins, Forgotten Founder”, 1995; Harley G.M. “Emma Curtis Hopkins: Forgotten Founder of New Thought”, 2002.

39 Fuller, R. Mesmerism and the American Cure of Souls. Цит. по Hanegraaff, W. New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought. P. 488.

40. Fillmore Ch. Prosperity, p. 29. URL: http://newthoughtlibrary.com/fillmoreCharles/ prosperity/home.htm#c1 (загружено 21.03.2009).

41. Brooks N. Short Lessons in Divine Science. URL: www.divinelibrary.org/brooksNona/ shortLessonsInDS/lesson06.htm (загружено 21.03.2012).

Мировоззрение «Нового Мышления» 17 с реальностью этих проблем. Источником «ошибочных мыслей», узости мышления, является «смертный разум». Конструктивные мысли, напротив, проявляются в позитивном жизненном опыте.

Бог — наивысший источник позитивного сознания, Он воспринимается как Божественный Разум. Идея позитивного мышления, в свою очередь, воспринимается как закон природы, а совершенное овладение эти навыком — как научное предприятие42.

Будь то в разуме или в материи, в духе или в теле, знание принципов и причин, их следствий, соотношений и выражений носит научный характер43.

Заповедь Христа «благотворите ненавидящим вас» основана на научном факте и естественном законе. Творить благо — это значит привлекать к себе все элементы, заложенные в природе и силе добра44.

Единственный Мыслитель — это Бог, единственный Бог-Разум производит в человеке идеи. Как бы человек ни понимал эти идеи, правильно или ложно, результаты будут соответствовать его мышлению и научным образом проявятся в его опыте, положении Уильям Джеймс подробно описал учение и практику «Нового и делах посредством закона выражения45.

Мышления»:

Доктрина духовного врачевания так насытила воздух, что чувствуешь ее веяния в самых широких кругах. Постоянно слышишь о «Евангелии Отдохновения», слышишь клич «Не страдайте», узнаешь о людях, которые, одеваясь по утрам, повторяют как лозунг своего дня:

«Молодость, здоровье, бодрость!» Во многих домах запрещены жалобы на дурную погоду, и все растет число людей считающих неприличВажно обратить внимание на то, что Джеймс развивал филосоным говорить о неприятных ощущениях, недомоганиях и болезнях46.

фию прагматизма, которая, с одной стороны, хорошо объясняла попуGallagher, E.V., Ashcraft, W.M. (Eds.) Introduction to New and Alternative Religions in America. Volume 3: Metaphysical, New Age, and Neopagan Movements.

Greenwood Press, 2006. P. 81-89.

43. Wood H. New Thought Simplified. URL: www.divinelibrary.org/woodHenry/ ntSimplified/nt.htm (загружено 23.02.2012).

44. Трайн Р. У. В гармонии с Бесконечностью. URL: http://unityway.net/russian/trine/ inf/inf2.html (загружено 21.03.2012).

45. Cramer M., James F. Divine Science Principle and Practice, p. 68.

46. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: «Наука», 1993. С. 81.

18 Сборник «Позитивное исповедание»

лярность этого религиозного движения, а, с другой, создавала почву для продвижения идей «Нового Мышления» в различные области жизни человека. «Наш интерес к религиозному умозрению зарождается, в действительности, в чувстве неуверенности относительно нашего будущего, в потребности в высшей гарантии», — писал Джеймс в работе «Прагматизм»47. Страх и неуверенность в себе, поиск опоры и душевного успокоения заставляют человека обращаться к Богу.

Джеймс утверждал, что «прагматизм готов считаться и с мистическим опытом, если он имеет практические следствия». В статье «Что такое прагматизм?» он дает следующее определение истины:

Истиной прагматизм признает то, — и это единственный его критерий истины — что лучше всего «работает» на нас, ведет нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта, — причем ничего не должно Таким образом, истина — синоним полезности. Истинными быть опущено48.

признаются лишь те идеи и намерения, которые помогают человеку достигнуть успеха в этом мире, что полностью согласуется с мировоззрением «Нового Мышления»:

Характерная черта всякой подлинной религии — ее приспособленность для повседневной жизни здесь и сейчас. Если религия не выдерживает этой проверки, она попросту не является религией. Нам необходима система религиозных взглядов, которая помогала бы жить в этом мире. Уделяя внимание чему-либо другому, мы напрасно тратим время. Мы глубже полюбим вечную жизнь, которой живем уже сейчас, если сможем как следует позаботиться о каждом выпадающем нам отрезке времени. Будучи неспособны сделать это, мы потерпим неудачу во всем49.

Заключение

Более ста лет назад потомки пуритан шагнули навстречу Вселенскому Разуму, заменив в своем миропонимании личностного Бога безличной Силой. «Обожествленное Я» сняло с человека бремя греха и повлекло за собой отказ от искупительной смерти Иисуса Христа. То, что начиналось как салонные развлечения или лекции

47. Джеймс У. Прагматизм // Воля к вере. М.: Издательство «Республика», 1997. С. 254.

48. Указ. соч. URL: www.philosophy.ru/library/james/pragma.html (загружено 23.02.2012).

49. Трайн Р. У. В гармонии с Бесконечностью. URL: http://unityway.net/russian/trine/ inf/inf10.html (загружено 23.02.2012).

Мировоззрение «Нового Мышления» 19 для широкой публики, приобрело форму разнообразных «наук», которые послужили религиозно-философской основой для множества метафизических культов. Вера в безграничные силы человеческого разума, методики концентрации воли, мыслей и эмоций для материализации идей, казалось, решали повседневные проблемы существования человека, давали ему уверенность в завтрашнем дне и в своем огромном творческом потенциале. Заменив Бога Отца на Вселенский Разум, а Иисуса Христа — на безличного посредника, именуемого Принципом, Сознанием Христа или Законом притяжения, человек лишается личного общения с живым Богом. Человек превращается в «позитивно мыслящий» механизм, и в его жизни не остается места состраданию, любви и другим эмоциям, которые могли бы отвлечь его от эгоистического стремления к цели.

20 Сборник «Позитивное исповедание»

Позитивное мышление как религиозный феномен Селивановский В. В., к. ф. н.

Обсуждаемая проблема представляет собой единый многогранный феномен, который можно рассматривать в разных аспектах. Если говорить собственно о мышлении, это будет аспект позитивного мышления. Поскольку наше мышление всегда образно, если сделать акцент на этом аспекте, речь пойдет о визуализации.

Если потребовать обязательной артикуляции мысли, значит, мы говорим о позитивном исповедании. Если мы думаем и говорим позитивно о желаемом, как об уже существующем, хотя в реальности этого еще нет, можно говорить об аспекте веры — о творящей вере, одной из ключевых категорий Движения Веры.

Прежде чем перейти к разговору о позитивном мышлении как о религиозном феномене, как это заявлено в теме доклада, я позволю себе хотя бы вкратце рассказать о нерелигиозном аспекте позитивного мышления, чтобы чётче выделить его религиозные границы. Если говорить о рассматриваемом феномене, оставаясь в рамках психосоматики, соотношения душевного и телесного, это исключительно светская проблема, не имеющая отношения к религии. К примеру, один из проповедников Движения Веры, Пол Йонгги Чо, рекомендует своим последователям с утра внушать себе, что они «благословенные личности». На первый взгляд, религиозный посыл присутствует, но на самом деле это обычная светская, психологическая практика, позитивная установка на предстоящий день.

Говоря о позитивном мышлении в этом светском ракурсе, стоит обратиться к исследованию Хелен Грэхэм. Как уже упоминалось выше, визуализация и позитивное мышление — это два аспекта одного и того же феномена. Поэтому ответ на вопрос о пользе визуализации — это одновременно ответ на вопрос о том, почему позитивное мышление, или позитивное исповедание столь долго остается популярным. Итак, какова польза позитивного мышления в светском понимании? По мнению автора, польза подобной практики во многом тождественна самоанализу и здоровой рефлексии:

• осознание своих убеждений и выявление смутных желаний;

• исследование личных потребностей, возможностей и внутренних глубин своего «я»;

• выявление внутренних помех на пути к успеху;

22 Сборник «Позитивное исповедание»

• избавление от тоски и депрессии;

• избавление от сомнений, беспокойства и чувства собственной вины;

• возможность позитивной переоценки прожитой жизни и возможность изменить себя в целом; а так же

• благотворное психосоматическое влияние, облегчение протекания болезни, а иногда даже

• исцеление от тяжёлых недугов1.

Причины некоторых тяжёлых заболеваний: гипертонии, язвы желудка, бронхиальной астмы, сахарного диабета, глаукомы, ревматического артрита — могут иметь (хотя и не в каждом случае) психосоматическую природу, а потому и излечение от этих болезней тоже может быть связано с психосоматикой. На мой взгляд, исцеления, происходящие во время харизматических собраний, зачастую имеют именно такую психосоматическую основу.

В качестве другого примера можно взять Мэри Бэкер Эдди, основательницу секты «Христианская Наука». Она была одной из первых учениц и пациенток основателя религиозного метафизического движения «Новое Мышление» Финеаса Паркхерста Куимби и чудесным, едва ли не сверхъестественным образом, буквально за 5-6 сеансов, избавилась от целого букета хронических болезней и обрела замечательную физическую форму. На первый взгляд, религиозный аспект присутствует. Однако Стефан Цвейг в своем эссе «Врачевание и психика» описывает Мэри Бэкер Эдди как истеричку, которая привлекала к себе внимание окружающих, генерируя в себе психосоматические состояния, не поддающиеся традиционному лечению. Когда же у неё появилась возможность проявить себя иначе, создать собственное религиозное движение, энергия г-жи Эдди нашла позитивный выход2.

Уже в глубокой древности мы можем найти наблюдения относительно влияния душевного на телесное. Например, в диалоге Платона «Хармид» Сократ — главное действующее лицо всех его диалогов — приводит слова некоего «фракийского врача»:

Всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из неё все проистекает … Потому-то и надо прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями…3

1. Грэхэм Х. Визуализация. Практическое руководство. СПб., 2001. С. 13-14.

2. Цвейг С. Врачевание и психика. М., 1992. С. 131-132.

3. Платон. Собрание сочинений. М., 1994. Т.1. С. 345.

Позитивное мышление как религиозный феномен 23 Хотя в текст вплетается магия, здесь мы уже наблюдаем тот самый психосоматический пласт проблемы. Итак, до тех пор, пока позитивное мышление ограничено рамками психосоматической, душевно-телесной связи, мы остаемся в плоскости светской психологии, и к религии это никакого отношения не имеет.

Теперь рассмотрим религиозный аспект позитивного мышления. Понятие «религия» в данном случае используется в широком смысле, как сфера религиозного вообще, поскольку речь пойдет, в том числе, и о магии, которая не тождественна религии в узком понимании термина. Когда позитивное мышление или сила мысли начинает использоваться для непосредственного, не опосредованного деятельностью или вербальным контактом воздействия на людей, на материальные объекты, на жизненные обстоятельства и на Вселенную в целом, рассматриваемый феномен переходит в плоскость, которую можно признать религиозной. Именно в этой плоскости мы и будем рассматривать феномен позитивного мышления.

Кем представлен религиозный аспект позитивного мышления?

Прежде всего, это средневековый оккультизм и позднейший оккультизм XIX века. Парацельс утверждал:

Считайте, что вас нельзя ранить, подобно Ахиллу, и так оно и будет... Страх притягивает пули, и храбрость заставляет ядра изменять свой путь4.

Когда силе нашей храбрости или бесстрашию приписывается способность изменить траекторию полета пули, понятно, что речь уже о религиозном аспекте позитивного мышления. Вот, что пишет Элифас Леви, другой известный оккультист XIX века:

Воображение подобно глазу души; в нем именно рисуются и сохраняются формы; посредством его мы видим отражения невидимого мира; оно — зеркало видений и аппарат магической жизни; посредством его мы исцеляем болезни, влияем на времена года, удаляем смерть от живых и воскрешаем умерших, ибо оно экзальтирует волю и даёт ей власть над мировым агентом5.

Очевидно, что, если мы своим позитивным настроем можем менять времена года, погоду, речь идет уже далеко не о психосоматике. Это религиозный аспект.

–  –  –

Во-вторых, это «Новое Мышление». Финеас П. Куимби, основатель метафизического движения. Чарльз Филлмор и его «Школа христианского единства». Кстати говоря, именно Филлмору приписывают происхождение термина «позитивное мышление»

(используются и другие термины: «конструктивное мышление», «позитивное приятие» и т. д.). Нонна Брукс и ее религиозная организация «Божественная Наука». Эрнст Холмс и его «Религиозная Наука».

В-третьих, еретические движения в современном протестантизме. Норман Винсент Пил (автор бестселлера «Сила позитивного мышления»). Роберт Шуллер. Движение Веры — Кеннет Хейгин, Кеннет Коупленд и их единомышленники.

Наконец, теософия, современные оккультные течения, Движение Новой Эры. Марк и Элизабет Клэр Профет («Церковь Всеобщая и Торжествующая»), Шакти Гавейн, Хосе Сильва, Луиза Хей, Нил Уолш, Наталия Правдина, Валерий Синельников, Галина или Ангелина (она по-разному себя называет) Могилевская, Александр Свияш, Владимир Жикаренцев, Вадим Зеланд и другие.

Все эти течения роднит одна общая черта. Их отправной точкой является прагматизм — первичность или примат результативной практики. В основе деятельности многих перечисленных основателей религиозных групп лежал их собственный опыт исцеления — например, Чарльз Филлмор исцелил себя с помощью аффирмаций от туберкулёза бедра. Именно практика стала причиной усвоения принципов позитивного мышления христианскими течениями — ранними пятидесятниками, движением исцеления верой, а также Движением Веры. Видя успех «Нового Мышления»

в Америке, эти течения стремились обогатить себя эффективными практиками или психотехниками, под которые пытались подвести христианское основание.

Итак, эффективная практика первична, а уже под эту практику подстраивается теория, которая во всех перечисленных движениях представляет собой легитимацию и теоретическое обоснование практики. В учении всех названных групп можно выделить несколько общих черт: пантеистические, сциентистсткие или квазинаучные, деистические и магические черты.

Начнём с пантеистического аспекта. Исходя из своего жизненного опыта, человек не видит в себе фантастической способности исцелять или богатеть с помощью силы мысли — следовательно, этой способностью его нужно наделить. В его эмпирически ограниченное существо нужно вложить способность чудотворения, надо наделить его некоей божественной силой. И во всех перечисленных течениях сила мысли (сила воображения, сила слова, сила Позитивное мышление как религиозный феномен 25 веры) выступает в роли внутренней чудотворной силы, изначально присущей человеку.

Так, в Движении Веры вера — уже не условие получения чудес и благословений от Бога, а внутренняя сила и энергия, присущая самому человеку, которая эти чудеса и благословения творит. Несмотря на внешнее созвучие с протестантским девизом sola fide (только вера), речь уже идёт о совершенно другой вере.

Например, кровоточивая женщина (Мк. 5:34) прикасается к краю одежды Иисуса Христа и получает исцеление. Из евангельского текста мы знаем, что исцелившая женщину сила изошла из божественной природы Спасителя. В трактовке же проповедников Движения Веры и их предшественников, учителей «Нового Мышления», этот эпизод получает иное осмысление: сама женщина исцелила себя собственной верой. Иисус Христос в данном случае выступает лишь в роли некоего плацебо, суррогата лечебного средства. С таким же успехом женщина могла с верой прикоснуться к чему угодно: к колонне, полу, камню, дереву.

Аналогичным образом, иерихонский слепой (Мк. 10:46) исцелился собственной верой. А в ветхозаветной истории о пророке Данииле уже не ангел заграждает уста львов, а сам Даниил силой собственной веры создает такую ситуацию, когда Бог вынужден послать ангела, чтобы заградить уста львов. Видите, как меняются акценты?

Схема, предложенная «Новым Мышлением», очень проста: Бог — это некая безличная сила, Разум, Жизнь, Мудрость. Человек мысленно придаёт потоку этой силы форму, и впоследствии она материализуется в виде жизненных обстоятельств. В богословии «Нового Мышления» человек — это часть Бога. Собственно говоря, именно человек и является подлинным творцом, поскольку именно он придаёт форму безличной чудотворной силе божества.

В Движении Веры всё несколько сложнее, однако и проповедники этого учения пытаются воспроизвести установку, заданную «Новым Мышлением». Например, Кеннет Коупленд утверждает о «силе веры»: «Эта сила происходит от Бога, от Его безграничного сердца»6, — и речь идёт, опять-таки, о некоей безличной силе, исходящей из Божества, божественной по своей природе. Эта сила оказывается имманентной человеку, и человек способен использовать её по своему усмотрению для реализации собственных желаний. Человек может верить во что угодно и получать результат.

Некоторые представители Движения Веры — в частности, Джерри Савелл, Чарльз Кэппс и некоторые другие — понимают силу веры субстанционально на основании английского перевода

6. Цит. по Hanegraaff H. Christianity in Crisis. Eugene, Oregon, 1993. P. 65.

26 Сборник «Позитивное исповедание»

текста Евреям 11:1 («Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»). Ключевую роль здесь играет греческое слово («ипостась»), которое в русском Синодальном переводе передано словом «осуществление», а в английском Переводе короля Якова — словом substance. Соответственно, английский текст можно понять в том смысле, что вера — это некая «субстанция». Вышеперечисленные проповедники Движения Веры делают отсюда вывод, что вера вещественна, материальна, и что именно из этой субстанции — а не ex nihilo, как в традиционном христианском представлении, — и был сотворён мир.

Поскольку Движение Веры возникло в исторических рамках пятидесятническо-харизматической традиции, многие проповедники Движения Веры воспринимают ключевое понятие этой традиции — «крещение Святым Духом» — как усвоение человеком божественной природы, какой обладал до грехопадения Адам. По их мнению, Адам был «маленьким богом», он обладал божественной природой и отличался от Творца только «количественно», но не «качественно». Рассуждая на эту тему, проповедники Движения Веры уверяют, что знакомят читателей с традиционным для восточной православной Церкви учением св. Григория Паламы об обожении7. Однако тщательный анализ показывает принципиальное различие концепций. Обожение в православном богословии — это усвоение божественных энергий, но никак не сущности или субстанции Бога. Человек сохраняет человеческую природу, становясь Богом по благодати. В богословии же Движения Веры «маленький бог» возвращает себе статус, утраченный при грехопадении, и становится богом по природе, ничем качественно не отличимым от Творца. Всё это пантеистические черты.

Далее рассмотрим сциентистские, или квазинаучные черты позитивного мышления. Действие силы веры, или силы разума, о которой мы говорили выше, подчинено определённым правилам. И в «Новом Мышлении», и в Движении Веры эти правила рассматриваются как объективный и неизменный закон природы, сродни закону всемирного тяготения, который распространяется одинаково на всех людей. Например, Кеннет Коупленд говорит о «законах преуспевания»,8 а Кеннет Хейгин употребляет квазинаучные понятия «закон веры» и «формула веры»9.

Первый элемент «формулы веры» — «скажи это», т. е. провозглашение желаемого как уже сбывшегося, или собственно позитивHanegraaff H. Christianity in Crisis. Eugene, Oregon, 1993. P. 110-111.

8. Коупленд К. Законы преуспевания. Fort Worth, Texas, 1992.

9. McConnell D. R. Different Gospel. A Historical and Biblical Analysis of the Modern Faith Movement. Peabody, Massachusetts, 1992. P. 136.

Позитивное мышление как религиозный феномен 27 ное исповедание. За ним следует элемент «сделай это», т. е. действия, основанные на вере в то, что желаемое уже получено.

Приведем характерную иллюстрацию из книги американского пастора и богослова Джона Мак-Артура «Харизматический хаос»:

Один пастор, жена которого не могла иметь детей, получил совет члена своей церкви, что им с женой необходимо исповедовать беременность и показать свою веру, купив детскую коляску и прогуливаться с ней по улице. Это довольно жестоко, не правда ли?



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

Похожие работы:

«Некоммерческое партнерство «Национальное научное общество инфекционистов» КЛИНИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ МЕНИНГОКОККОВАЯ ИНФЕКЦИЯ У ВЗРОСЛЫХ. МЕНИНГИТ Утверждены решением Пленума правления Национального научного общества инфекционистов 30 октября 2014 года «Менингококковая инфекция у взрослых. Менингит» Клинические рекомендации Рассмотрены и рекомендованы к утверждению Профильной комиссией по инфекционным болезням Минздрава России на заседании 8 октября года. Члены Профильной комиссии: Шестакова И.В....»

«Раздел 1. Болезнь Паркинсона и другие формы паркинсонизма 1.3. Немоторные симптомы болезни Паркинсона. Немоторные проявления продромальной стадии болезни Паркинсона В. Пёве, Ф. Малкнехт (Werner Poewe, Philipp Mahlknecht) Отделение неврологии, Университет Инсбрука (Инсбрук, Австрия) Введение Диагноз болезни Паркинсона (БП) является клиническим и требует наличия в клинической картине брадикинезии и как минимум одного и следующих двигательных симптомов: тремор, мышечная ригидность или постуральные...»

«Bankovn institut vysok kola Praha Katedra bankovnictv a pojiovnictv Analza a hodnocen finannch vsledk obchodn banky Bakalsk prce Diana Kytaieva Autor: Bankovn management Vedouc prce: doc. Olena Shapoval, CSc Praha Duben 201 «Банковни институт Высока школа» (Прага) Кафедра банковского дела и страхования Анализ и оценка финансовых результатов коммерческого банка Бакалаврская работа Диана Китаева Автор: Банковский менеджмент Руководитель работы: к.э.н., доц. Елена Шаповал Прага Апрель 201...»

«Д ЕК РЕТ ВЫСШ ЕГО ГО СУД АР СТ ВЕННО ГО СО ВЕТ А СО Ю ЗНО ГО ГО СУД АРСТ ВА О бюджете Союзного государства на 2015 год Принят Парламентским Собранием Союза Беларуси и России (Постановление Парламентского Собрания от 5 декабря 2014 года № XLVII – 10) Статья 1. Утвердить бюджет Союзного государства на 2015 год по доходам в сумме 4 872 000,0 тыс. российских рублей и по расходам в сумме 4 872 000,0 тыс. российских рублей. Статья 2. 1. Установить, что доходы бюджета Союзного государства на 2015 год...»

«Документ предоставлен КонсультантПлюс 21 ноября 2011 года N 323-ФЗ РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОБ ОСНОВАХ ОХРАНЫ ЗДОРОВЬЯ ГРАЖДАН В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Принят Государственной Думой 1 ноября 2011 года Одобрен Советом Федерации 9 ноября 2011 года Список изменяющих документов (в ред. Федеральных законов от 25.06.2012 N 89-ФЗ, от 25.06.2012 N 93-ФЗ, от 02.07.2013 N 167-ФЗ, от 02.07.2013 N 185-ФЗ, от 23.07.2013 N 205-ФЗ, от 27.09.2013 N 253-ФЗ, от 25.11.2013 N 317-ФЗ, от 28.12.2013 N...»

««Далида. Мой брат, ты напишешь мои мемуары» Катрин Риуа (перевод с французского языка Ирины Лиминг) Предисловие Орландо Эта книга – не биография Далиды: это жизнь Далиды, рассказанная мной, ее братом. Далида сказала мне: «Ты напишешь мои мемуары». Все, что вы найдете в этой книге, я рассказал по желанию Далиды. Семь лет я хранил все документы, все записи, блокноты, газеты и письма, оставленные моей сестрой, в запечатанных конвертах, в сейфе. Через семь лет, найдя нужного мне человека в Катрин...»

«Глобальное потепление Материал из Википедии — свободной энциклопедии Глоба льное потепле ние — процесс постепенного увеличения среднегодовой температуры атмосферы Земли и Мирового океана в XX и XXI веках. Позиция Межгосударственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК) ООН, согласованная с национальными академиями наук стран «Большой восьмёрки», заключается в том, что средняя температура по Земле поднялась на 0,7 °C со времени начала промышленной революции (со второй половины XVIII...»

«SELECT H O G A NЛ И Д Е Р С Т В О DEVELOP LEAD КОУЧИНГОВЫЙ ОТЧЁТ Индивидуальный План для Развития Стратегического Самосознания Отчет для: Jane Doe Логин: HB290686 Дата: 02 Август, 2012 © 2009 Hogan Assessments Systems, Inc. All rights reserved.HOGANЛИДЕРСТВО КОУЧИНГОВЫЙ ОТЧЁТ Введение Коучинговый отчёт предназначен для того, чтобы ознакомить Вас с процессом составления индивидуального плана развития. Отчёт поможет Вам обобщить результаты по 3-м отчётам, а также сравнить их с результатами оценки...»

«Москва 10.07.2014г. Потенциальным участникам тендера на поставку системы сухого золоудаления для ТЭЦ Советская Гавань Уважаемые коллеги! Работники ЗАО ИНЭТ, а позже и наш проектный институт участвовал в предварительной проработке всех систем сухого золошлакоудаления в России и СНГ, с момента начала их внедрения. С участием наших работников были выполнены предварительные разработки основных технологических решений указанных технологических узлов и систем Рефтинской, Троицкой, Березовской ГРЭС,...»

«КОЛОНКА РЕДАКТОРА Любовь Мелентьева Главный редактор электронной газеты «STAFF-KA» Директор Кадрово-Консалтингового Центра «Альянс» Коуч, практикующий бизнес тренер Специалист в области управления персоналом «Здравствуйте!»,улыбнувшись, мы друг другу сказали. Ведь больше мы ничего не сказали? Отчего же на капельку солнца прибавилось в мире? Отчего же на капельку счастья прибавилось в мире? От чего же так радостней сделалась жизнь? И ведь, по сути, человеку для счастья немного надо: • Чтобы дети...»

«YEN KTABLAR Annotasiyal biblioqrafik gstrici Buraxl 1 BAKI 2012 YEN KTABLAR Annotasiyal biblioqrafik gstrici Buraxl 1 BAKI 2012 L.Talbova, L.Barova Trtibilr: Ba redaktor : K.M.Tahirov Yeni kitablar: biblioqrafik gstrici /trtib ed. L.Talbova [v b.]; ba red. K.Tahirov; M.F.Axundov adna Azrbаycаn Milli Kitabxanas.Bak, 2012.Buraxl 1. 432 s. © M.F.Axundov ad. Milli Kitabxana, 2012 Gstrici haqqnda M.F.Axundov adna Azrbaycan Milli Kitabxanas 2006-c ildn “Yeni kitablar” adl annotasiyal biblioqrafik...»

«ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ открытого акционерного общества «Силовые машины ЗТЛ, ЛМЗ, Электросила, Энергомашэкспорт» Код эмитента: 35909-Н за 2 квартал 2005 года Место нахождения эмитента: г. Санкт-Петербург, ул. Ватутина, д. 3, Лит. А Информация, содержащаяся в настоящем ежеквартальном отчете, подлежит раскрытию в соответствии с законодательством Российской Федерации о ценных бумагах Зам. Генерального директора по стратегии и корпоративным вопросам (на основании доверенности № Ю-14 от...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ГОДОВОЙ ОТЧЕТ СОДЕРЖАНИЕ О компании О СИТРОНИКС Основные события 2008 География бизнеса Обращение председателя Совета директоров Обращение президента Основные финансовые показатели 2008.13 Основные рынки Обзор финансовых результатов Компании Бизнес-направлений Деятельность компании Бизнес-направления СИТРОНИКС Телекоммуникационные решения СИТРОНИКС Информационные технологии.21 СИТРОНИКС Микроэлектроника НИОКР Корпоративное управление Общая информация Структура активов Совет...»

«Денис Аронович Паперно ГРАММАТИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ЯЗЫКА БЕН1 Аннотация В очерке дается описание языка бен на всех грамматических уровнях. Отдельные разделы посвящены фонологии, морфологии и основным аспектам синтаксиса простого и сложного предложения. Очерк написан на основе полевой работы. Ключевые слова: синтаксис, морфология, фонология, полевое описание, местоименные серии, редупликация, вид, лабильность, аргументная структура, коммуникативная структура 1. Введение В этой работе впервые делается...»

«2nd International Scientific Conference Applied Sciences in Europe: tendencies of contemporary development Hosted by the ORT Publishing and The Center For Social and Political Studies “Premier” Conference papers June 22, 2013 Stuttgart, Germany 2nd International Scientific Conference “Applied Sciences in Europe: tendencies of contemporary development”: Papers of the 1st International Scientific Conference. June 22, 2013, Stuttgart, Germany. 168 p. Edited by Ludwig Siebenberg Technical Editor:...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ CEDAW/C/BLR/CO/7 Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин Распространение: Общее 4 февраля 2011 года Оригинал: английский Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин 48-я сессия 17 января – 4 февраля 2011 года Заключительные замечания Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин Беларусь 1. Комитет рассмотрел седьмой периодический доклад Беларуси (CEDAW/C/BLR/7) на своем 973-м и 974-м заседании 27 января 2011 года...»

«Государственное санитарно-эпидемиологическое нормирование Российской Федерации Государственные санитарно-эпидемиологические правила и нормативы 3.1.7. ПРОФИЛАКТИКА ИНФЕКЦИОННЫХ БОЛЕЗНЕЙ. ИНФЕКЦИИ, ОБЩИЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ Профилактика чумы Санитарно-эпидемиологические правила СП 3.1.7.2492-09 Издание официальное Москва 1. Разработчики: Федеральная служба по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека (Г.Г. Онищенко, Г.Г. Чистякова, Н.Д. Пакскина); ФГУЗ Противочумный...»

«ЛИЧНА СВОБОДА И МЕДИИ PERSONAL FREEDOM AND THE MEDIA Редакционна колегия: проф. дфн Елка Добрева (отговорен редактор) проф. д-р Ивайло Петров доц. д-р Юрий Проданов доц. д-р Наталия Цветова гл. ас. д-р Снежана Великова Editors: Prof. Dr. Habil. Elka Dobreva (managing editor) Prof. Ivaylo Petrov, PhD Assoc. Prof. Yuriy Prodanov, PhD Assoc. Prof. Natalia Cvetova, PhD Senior Lecturer Snezhana Velikova, PhD СЕРИЯ ОБЩЕСТВЕНИ КОМУНИКАЦИИ PUBLIC COMMUNICATION SERIES ЛИЧНА СВОБОДА И МЕДИИ PERSONAL...»

«МАЙДАНУТЫЕ Запад придумывал много технологий, чтобы покорить Россию. Поначалу действовал просто, натравляя всяких отморозков на нашу Родину. Были псы-рыцари, были польские шляхтичи, были турки, французы, англичане, немцы и прочие. Всех мы побили. Сейчас главный упор Запад делает на пятую колонну. Глядя на сегодняшних пособников бандеровцев внутри России, выкрикивающих антирусские, антигосударственные призывы, надо понимать, что тут налицо не только измена, а ещё и очень умно построенные методы...»

«Internet-Банкинг для корпоративных клиентов Краткое руководство Версия 2.0.22 Содержание Вход в Internet-Банкинг.................................. 2 Регистрация клиента.................................... 2 Интерфейс АРМ «Internet-Банкинг для корпоративных клиентов»......... 4 Основное окно АРМ................................ 4 Редактор документов......................»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.