WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |

«СВЯТИЛИЩЕ Мартин Пробстл Содержание Урок.—. Небесное святилище......... Урок.–. «Небо» на земле............ Урок.–. Жертва.................. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Пособие по изучению Библии

в Cубботней школе

с комментариями для учителей

Четвертый квартал 2013 года

СВЯТИЛИЩЕ

Мартин Пробстл

Содержание

Урок.—. Небесное святилище.........

Урок.–. «Небо» на земле............

Урок.–. Жертва..................

Урок.–. Уроки святилища...........

Урок.—. Искупление: жертва за грех.....

Урок.–. День искупления............

Урок.–. Христос — наша Жертва......

Урок.–. Христос — наш Первосвященник.

Урок.–. Суд перед пришествием......

Урок.–. Эсхатологический День искупления..............

Урок.–. Наша пророческая весть......

Урок.–. Центральные вопросы вселенского конфликта.......

Урок.–. Проповедь из святилища......

Материал для занятий в малых группах............

КАРТИНА СПАСЕНИЯ

Самое великое откровение любви Бога и Его характера было явлено на кресте, где Господь Иисус Христос принес Себя в жертву за грехи мира, который не должен был знать греха. Чтобы помочь нам лучше понять значение этой великой Жертвы, Бог установил земное святилище — наглядную картину плана спасения. Однако земное святилище было лишь моделью небесного святилища — истинного центра присутствия и деятельности Бога во Вселенной.

Святилище на земле Бог использовал как наглядное пособие. Израильское святилище и проходившее в нем служение раскрывали важные истины об искуплении, Божьем характере и окончательной участи греха.

Святилище служило образцом, помогающим понять Иисуса как нашу Жертву и нашего Первосвященника. Когда Иоанн Креститель сказал своим ученикам, что Иисус — «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), они поняли, что Иоанн имел в виду, поскольку у них было определенное понимание происходившего в святилище. Чтобы понять деяния Иисуса на небесах, первоначальные получатели послания к Евреям должны были обладать необходимыми знаниями о священстве в древнем Израиле. Даже сама терминология святилища была призвана передать людям истины, касающиеся христианской жизни. Обобщая, можно сказать, что знание системы служения в святилище помогало понять глубокие истины о спасении во Христе.

Однако в течение длительного периода истории христианства весть о святилище была забыта. О ней вспомнили только в середине XIX века, когда адвентисты седьмого дня заново начали изучать Божью концепцию спасения, включая весть о суде, предваряющем пришествие. Тогда на истину о святилище вновь было обращено особое внимание.

«Вопрос о святилище послужил ключом, который помог проникнуть в тайну разочарования 1844 года. Он открыл весь последовательный и единый план истины, свидетельствующий о том, что Господь руководил великим адвентистским движением, обозначая обязанности и долг Своего народа»

(Э. Уайт. Великая борьба, с. 423).

Как ключ, открывающий полноту истины спасения, святилище и священническое служение Христа стали и по сей день остаются одним из оснований веры Церкви адвентистов седьмого дня. Более того, весть о святилище является уникальной адвентистской доктриной. В то же время никакая другая доктрина Церкви адвентистов седьмого дня (возможно, исключением является лишь доктрина о субботе) не встречала такого сопротивления. К счастью, с течением времени этому сопротивлению не только был дан достойный отпор, но и сами трудности послужили ко благу, расширив наше понимание этого важного учения и сделав нас как народ более сильными в понимании вопросов спасения.

Эллен Уайт советовала уделять теме святилища особое внимание, ибо «небесное святилище — центр служения Христа ради человека. То, что здесь происходит, касается каждой души, живущей на земле. Это открывает весь план искупления, приводя нас к заключительному моменту истории земли и славной победе праведности над грехом. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы все вдумчиво изучили эти вопросы и были бы в состоянии дать ответ всякому, вопрошающему о нашем уповании… В противном случае у людей не будет необходимой веры, они не смогут занять место, предназначенное для них Богом» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 488, 489).

Святилище открывает нам Божий характер. Изучение этой темы приблизит нас к престолу Всевышнего, сблизит с нашим Спасителем и приведет к более глубоким личностным взаимоотношениям с Ним.

Поэтому в текущем квартале мы будем размышлять о Божьем святилище: его земной модели и небесном оригинале.

–  –  –

МОЛИТВА

ДОСТИГАЮЩАЯ ЦЕЛИ… «Молитва – это ключ в руках веры, открывающий небесную сокровищницу, где хранятся безграничные возможности»

(Э. Уайт. Молитва, с. 111). Нам хорошо известна эта цитата, но работает ли она в нашей жизни? Действительно ли наша молитва открывает Божьи сокровища и мы получаем просимое от Бога? Всегда ли приходит просимое?

И как мы чувствуем себя, когда не получаем ответа на наши молитвы? Не казалось ли вам, что вы молитесь, а Бог не слышит, вы просите, а Бог не отвечает?

Кто-то может вспомнить, что последние три года мы молимся молитвой «777» о возрождении и преобразовании, а также о ниспослании Позднего дождя Святого Духа: есть ли ответ и виден ли результат?

Как быть? Предлагаем несколько простых советов из Слова Божьего, которые помогут укрепить веру нашу и наполнить этот духовный поиск смыслом.

1. Не унывать! Священное Писание утверждает, что этот мир подвержен унынию: «А на земле уныние народов и недоумение» (Лк. 21:25). Уныние, разочарование, дух недовольства и критики – вот состояние общества, в котором мы живем. Это признаки негативного влияния злых сил, способных разрушить нашу веру и надежду. Дух уныния – это дух безбожия, потому что уныние и вера несовместимы.

Примите совет Господа Иисуса: «Должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1) и не подвергайтесь общему воздействию печали и разочарования.

2. Доверять! Бог слишком мудр, чтобы ошибаться, и слишком благ, чтобы отказывать в чем-либо. Но если Он и отказывает или молчит в этот час, помните, Он лучше знает, что нам сейчас необходимо. Не позволяйте сомнениям одержать вверх, ведь они могут разделить нас с Богом. Молитесь, верьте и положитесь на Его обетования: «Прос те и пол чите!» ( Ин. 16:24).

3. Слушать! Молясь, будьте более готовы слушать Его вашим сердцем: важнее всего иметь уверенность в том, что мы в Его руках! Если мы слишком сосредоточены на своих нуждах, проблемах и заботах о чем-то личном, мы можем не услышать ответ Божий и потерять чувство уверенности в Его присутствии. Нам нужно научиться освобождать свой разум и сердце от суеты, когда мы в поиске ответа свыше.

Мы всегда должны быть готовы принять волю Божью как высшее благо (Рим. 12:2) и искать «прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).

Дорогие друзья! Приглашаем вас посетить раздел молитвенного служения ЕАД на нашем официальном сайте ЕАД (www.adventist.ru), где вы найдете обетования для укрепления вашей веры, сможете прочитать книги о молитве, написать свою молитвенную просьбу и узнать о том, как Бог действует в жизни многих людей. Прямой сайт – prayer.adventist.ru работает для вас.

Достигайте цели в молитве! Не разочаровывайтесь! Помните, у Него ни одна молитва не останется без ответа!

Молитвенное служение ЕАД

ЮБИЛЕЙ

СУББОТНЕЙ

ШКОЛЫ Дорогие братья и сестры, члены церкви Евро-Азиатского дивизиона!

2013 г. отмечен двумя памятными датами в истории Церкви АСД:

исполнилось 150-лет со времени создания церковной организации (1863 г.) и 160-лет со времени появления первой субботней школы.

В 1853 году Джеймс Уайт организовал первую, постоянно действующую субботнюю школу в городе Рочестер, штат Нью-Йорк.

Субботняя школа — это уникальное, непрерывное, духовное образование для всех участвующих в ней. Она содействует христианскому образу жизни, помогая применять библейские принципы и вероучение Церкви адвентистов седьмого дня в личной жизни ее членов.

Благодаря деятельности субботней школы по всему миру множество людей пришли в Церковь адвентистов седьмого дня; многие члены были сохранены в Церкви; многие люди были возвращены в лоно Церкви; сотни различных миссионерских проектов с помощью субботней школы было осуществлено по всему миру.

Ключевые вехи в организации и деятельности субботней школы:

1852 г. Дж. Уайт написал первые уроки СШ для молодежи.

1853 г. Дж. Уайт организовал первую СШ в г. Рочестер, штат Нью-Йорк.

1863 г. У. Смит написал первые уроки СШ для взрослых, А. Паттерн — для детей.

1877 г. В Калифорнии была создана первая Ассоциация СШ.

1878 г. В субботней школе Батл-Крика открылась ассоциация «Птичье гнездышко» для маленьких детей.

1901 г. Международная ассоциация СШ реорганизована и переименована в Отдел субботней школы Генеральной Конференции.

1903 г. Появление уроков субботней школы в России.

1912 г. Журнал «Миссионерские вести» публикует миссионерские опыты для субботней школы.

1952 г. В субботней школе всемирной Церкви АСД появились первые фланелеграфы.

1992–1995 г. Организация классов (малых групп) субботней школы в Евро-Азиатском дивизионе.

1998–2003 г. Организация и деятельность программы Международного Института Христианского Служения (МИХС) в Евро-Азиатском дивизионе.

Дорогие братья и сестры, пасторы и члены церкви Евро-Азиатского дивизиона!

Запланируйте проведение в вашей церкви 9 ноября 2013 г.

торжественного богослужения, посвященного 160-летней организации и деятельности субботней школы Церкви адвентистов седьмого дня.

Проведение этого торжественного богослужения имеет следующие цели:

возблагодарить Господа за служение субботней школы, данное Им Своей Церкви;

вспомнить историю развития субботней школы и всех ее составляющих;

привлечь внимание всех членов церкви ЕАД к глубокому и личному исследованию Священного Писания и следованию его принципам в своей жизни;

обратить внимание всех членов церкви на регулярное и деятельное участие в СШ;

пригласить в этот день в церковь тех, кто оставил ее;

сделать этот день особым евангельским мероприятием для всей общины и свидетельством для многих жителей города, в котором трудится церковь;

содействовать глубокому переосмыслению важности и значения субботней школы для членов церкви ЕАД, чтобы церковь могла вновь посвятить себя Господу для участия в этом служении.

Общинам и группам ЕАД предлагаются различные материалы для проведения торжественного богослужения, посвященного 160-летию служения субботней школы Церкви АСД. Материалы размещены на официальном сайте Евро-Азиатского дивизиона.

Дорогие пасторы, руководители СШ общин, учителя, члены субботней школы! Приглашаем вас со всей ответственностью и посвящением подойти к проведению юбилейного торжественного богослужения, чтобы многие благословения наполнили субботние школы общин и групп Евро-Азиатского дивизиона.

«Все, что каким-либо образом связано с работой для Бога, должно быть настолько близко к совершенству, насколько человеческий разум и руки могут это сделать» (Евангельские работники, с.108).

–  –  –

«Где живет Бог?» Этот невинный вопрос, заданный шестилетним ребенком, может оказаться довольно сложным.

Он может привести к еще более трудным вопросам, таким как:

«Если Бог живет в каком-то месте, тогда как Он может быть везде?» «Нужно ли Богу место для жительства?» «Если Ему это не нужно, для чего такое место существует?» «Если Ему нужно такое место, то для чего?»

Хорошие вопросы, но, учитывая, как мало мы знаем (и сколь многого не знаем), на них непросто ответить.

Тем не менее кое-какие ответы у нас есть. Как адвентисты седьмого дня мы знаем из Библии, что Бог обитает на небесах, что «там» Он активно действует для нашего блага и что центром Его спасительного служения является небесное святилище.

Писание ясно показывает, что небесное святилище — это реальное место, благодаря которому мы можем многое узнать о характере и служении Бога. Итак, урок этой недели посвящен небесному святилищу и деятельности Бога в нем ради нас, ведь Его деятельность в святилище имеет к нам прямое отношение.

1 29 СЕНТЯБРЯ

ВОСКРЕСЕНЬЕ,

Местопребывание Бога Мы часто говорим, что Бог присутствует повсюду. Он «вездесущий», то есть присутствует во всей Вселенной. «Разве Я — Бог только вблизи… а не Бог и вдали?.. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23:23, 24). Давид также понимал, что никто не может убежать от Бога (Пс. 138:7–12). Действительно, как утверждает Павел, Бог близок к каждому (Деян. 17:27, 28).

Кроме вездесущности, есть еще такое свойство Божества, как вечное бытие. У Бога нет ни начала, ни конца (Пс. 89:3).

Он был и будет всегда (Иуды 25).

Прочитайте 3 Цар. 8:49 и Пс. 101:20. Что эти стихи говорят нам о месте обитания Бога? Как нам понимать смысл сказанного в стихах? Можем ли мы вообще это понять?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Писание неоднократно говорит о пребывании Бога на небесах (3 Цар. 8:30, 43, 49). Значит ли это, что Бог больше присутствует на небесах, чем в каком-либо другом месте? Бог, несомненно, особым образом пребывает на небесах в славе и великолепии. На небесах Его присутствие проявляется во всей полноте.

Однако существует разница между «общим присутствием»

Бога и Его «особым присутствием». В целом Бог присутствует везде; тем не менее Он решил являть Себя особым образом на небесах и, как мы увидим, в небесном святилище.

Конечно, мы должны признать факт своей ограниченности в понимании природы Бога. Он есть дух (Ин. 4:24), поэтому не может быть заключен в какую-то структуру или измерение (3 Цар. 8:27). Однако Библия говорит о небесах (Ин. 14:1–3) и небесном святилище как о реальных местах (Евр. 8:2), где можно увидеть Бога (Деян. 7:55, 56; Откр. 4:2, 3). Мы должны осознавать, что небо и небесное святилище являются местами, где Бог удостаивает Свое творение встречей с Ним.

Многое нам трудно представить или понять, например, местопребывание Бога. Но Библия говорит, что такое место вполне реально. Как мы можем научиться доверять всему, чему учит нас Библия, независимо от того, насколько это может быть сложно для нашего восприятия? Почему важно доверять, даже если мы чего-то не понимаем?

–  –  –

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

В Библии встречается несколько описаний видений небесного престола. Большинство из них изображают подобие небесного собрания, на котором Бог присутствует как Царь. Довольно интересно заметить, что большинство этих собраний имеют отношение к делам человеческим. Обычно на таких собраниях Бог действует или говорит в пользу праведных.

Библия также открывает нам Бога как Владыку. Например, царственный сан Господа является неизменной темой псалмов. Бог не только Царь на небесах, Он также является Царем всей земли (Пс. 46:8), и не только в будущем, но уже здесь и сейчас (Пс. 92:2).

Тот факт, что на небесах установлен Божий престол, приводит к некоторым выводам. Один из них состоит в том, что Бог является Властелином Вселенной.

Прочитайте Пс. 88:15; 96:2. Что говорят нам эти тексты о характере Бога и Его правилах?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

1 Божьи принципы правления включают в себя правосудие и правоту наряду с любовью и верностью. Эти принципы отражают нравственные качества Господа и то, как Он действует в мире людей и во Вселенной. Бог желает, чтобы Его народ являл в своей жизни те же качества (Мих. 6:8, ср. с Ис. 59:14), и в этом заключается наша священная привилегия.

«Как через послушание данным Богом законам природы земля должна была рождать сокровища, так и через повиновение Его моральному Закону сердца людей должны были отражать свойства Его характера» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 144).

Как мы можем лучше являть доброту, праведность и справедливость в мире, наполненном злом, нечестием и несправедливостью? Почему мы должны это делать?

–  –  –

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Видение тронного зала на небесах — это видение небесного святилища. Это очевидно, поскольку используется язык, относящийся к еврейской религиозной системе. Например, слова «дверь» и «труба» из Откр. 4:1 часто встречаются в Ветхом Завете, когда говорится о святилище. Три драгоценных камня в Откр. 4:3 являются частью нагрудника первосвященника.

Семь светильников напоминают светильники в храме Соломона. Двадцать четыре старца напоминают нам череду служения священников в храме в течение года и их молитвенные приношения фимиама в золотых чашах (Пс. 140:2). Все эти стихи указывают на ветхозаветное служение, которое было сосредоточено вокруг земного святилища.

Кроме того, закланный Агнец из Откр. 5, конечно же, указывает на жертвенную смерть Христа. Христос, Агнец, является единственным Посредником Божественного спасения.

Он признан достойным благодаря Своей победе (Откр. 5:5), жертве (Откр. 5:9, 12) и Божественности (Откр. 5:13).

«Христос воспринял человеческую природу и пожертвовал Своей жизнью для того, чтобы человек, сделавшись причастником Божественного естества, мог иметь вечную жизнь»

(Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 141).

Картина, изображенная в этих двух главах, сосредоточенных на Божьем престоле, это описание деяний Бога по спасению человечества. Мы также можем увидеть, что эти деяния раскрыты перед другими разумными существами на небесах, что является ключевой темой в лейтмотиве великой борьбы.

Подумайте, что значит факт, что Христос Бог принял нашу человеческую плоть и умер вместо нас; то есть все наши исповеданные прегрешения, за которые мы сами должны были понести наказание, пали на Него. Почему эта истина должна служить мотивом всех наших поступков?

–  –  –

_____________________________________________________________________________________________________

Многие псалмы говорят о том, что Господь не безразличен к нуждам праведников и к несправедливости, с которой они часто сталкиваются. Он отреагирует на вопиющие, требующие решения проблемы так, как поступил бы любой хороший судья:

«Правого пусть оправдают, а виновного осудят» (Втор. 25:1).

Когда Бог судит, тронный зал становится залом суда, а небесный престол — судейским местом. Тот, Кто возведен на престол, является и Тем, Кто совершает суд (см. Пс. 9:5–9). Это 1 известная на древнем Ближнем Востоке концепция, где цари часто выполняли обязанности судей.

Божественный суд относится как к нечестивцам, так и к праведникам. Нечестивые получают наказание, подобное наказанию, обрушившемуся на Содом и Гоморру, но «лицо Его видит праведника» (Пс. 10:7). Классическое сочетание тронного зала и зала суда встречается в Дан. 7:9–14 (очень значимый отрывок, который мы будем изучать позднее). Здесь вновь суд включает в себя две составляющие: оправдательный вердикт, вынесенный святым, и осуждение Божьих врагов.

Когда пророк Аввакум спросил Бога, почему Он молчит при виде происходящей несправедливости (Авв. 1), Бог ответил, что непременно свершит суд (Авв. 2:1–5). В то время как в идолах нет «дыхания» или духа (Авв. 2:19), Бог-Творец восседает на престоле в Своем небесном храме, небесном святилище, готовый судить.

Пророк призывает: «Да молчит вся земля пред лицом Его!»

(Авв. 2:20). Правильное отношение к Божьему правлению и совершению суда — это благоговейное молчание и трепетное почтение.

Место, где Бог открывает Свое особое присутствие и где Ему поклоняются небесные создания, это то же место, где Он свершает праведный суд над всеми людьми, — небесное святилище. Бог праведен и справедлив, и на все наши вопросы будут даны ответы тогда, когда Он усмотрит.

Как бы мы ни взывали к справедливости, однако часто не видим ее в настоящее время. Почему мы должны надеяться на Божью справедливость? Какая у нас была бы надежда без обетования о Божьей справедливости?

–  –  –

стать ныне за нас пред лицо Божие» (Евр. 9:24). Он сочувствует нам и заверяет, что мы не будем отвергнуты, а, наоборот, обретем милость и благодать (Евр. 4:15, 16) благодаря подвигу Иисуса. Как в земном святилище, так и в небесном совершается процесс примирения или искупление верующих (Евр. 2:17).

Иисус, умерший за нас и воскресший ради нас, теперь совершает служение на небесах также ради нас.

Прочитайте Откр. 1:12–20; 8:2–6; 11:19 и 15:5–8. Как изображено святилище в этих отрывках? ______________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Приведенные стихи — это лишь некоторые места из книги Откровение, в которых изображено святилище. Фактически большая часть основных разделов этой книги либо начинается с происходящего в святилище, либо чуть позднее описывает происходящее там.

Первая, вступительная сцена изображает Христа, одетого в одежды первосвященника, ходящего среди семи светильников (Откр. 1:12–20). Во втором эпизоде показаны небесный тронный зал и целый ряд образов, касающихся святилища: престол, светильники, море, закланный Агнец, кровь, золотые чаши с фимиамом (Откр. 4, 5). Третья сцена направляет наше внимание на непрерывное служение, происходящее в первом отделении небесного святилища (Откр. 8:2–6). Четвертый, центральный эпизод дает нам возможность «взглянуть» на Ковчег Завета, находящийся во втором отделении (Откр. 11:19). Пятая сцена представляет нашему взору всю небесную скинию (Откр. 15:5–8).

Шестой эпизод уникален тем, что в нем не содержится явных указаний на святилище. Возможно, это указывает на окончание служения Христа в святилище (Откр. 19:1–10). Заключительная сцена посвящена славному святому городу, сходящему на землю (Откр. 21:1–8) и названному «скинией Бога с человеками».

Внимательное исследование этих сцен помогает увидеть их взаимосвязь и внутреннюю прогрессию процесса спасения, совершенного Богом: от пребывания Христа на земле до Его 1 небесного служения в первом и втором отделениях святилища, а далее до завершения Его первосвященнического служения и установления новой земной скинии.

4 ОКТЯБРЯ ПЯТНИЦА, Для дальнейшего изучения «Павлу были показаны небеса, и, размышляя об их славе, самое лучшее, что он мог сделать, не пытаться их описать.

Он говорит, что ничего подобного мы не видели и не слышали, даже на сердце нам не приходило то, что Бог приготовил для любящих Его. Вы можете напрягать свое воображение, можете употребить все свои способности, чтобы как-то постигнуть, охватить вечную славу, но ваше ограниченное восприятие, ослабленное и изнуренное предпринятыми усилиями, не сможет охватить этого, так как это вечность, находящаяся за пределами нашего понимания. Потребуется вся вечность для того, чтобы постигать эту славу и находить драгоценные сокровища Слова Божьего» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1, 107).

«Обитель Царя царей, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят перед Ним (см. Дан. 7:10), храм, наполненный славою вечного престола, где серафимы, Его сияющие стражи, в благоговении закрывают свои лица, — все это нашло только слабое отражение в Иерусалимском храме — самом великолепном строении, когда-либо воздвигнутом руками человека.

Тем не менее земное святилище и все совершаемое в нем служение сообщает нам важные истины относительно небесного святилища и той великой работы, которая совершается ради искупления человека» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 414).

Вопросы для обсуждения:

1. Обратите внимание на последнюю цитату Э. Уайт, приведенную в уроке за пятницу. Что имеет в виду автор, говоря, что многие важные истины, касающиеся нашего спасения, были раскрыты в служении земного святилища? Назовите некоторые из этих истин и скажите, почему они так важны?

2. Что имеется в виду, когда говорится, что Бог «обитает» на небесах? Как вы понимаете эту концепцию?

3. В уроке за эту неделю затронута мысль, что Вселенная наблюдает за деяниями Бога ради человека. Почему нам крайне важно понимать данную концепцию? Как она помогает нам понимать суть великой борьбы в контексте всего плана спасения? Что говорит нам о Божьем характере факт, что Он позволяет сотворенным Им же существам наблюдать за Его деяниями?

Вопрос Абрахима Девятилетний Абрахим живет в Азербайджане. Большинство жителей Азербайджана — это верующие люди, но не христиане.

Абрахим любит вместе с мамой заниматься миссионерской работой.

Часто они ездят на микроавтобусе в соседнюю деревню. Абрахиму нравится сидеть рядом с водителем и разговаривать с ним. Однажды у них состоялся такой разговор.

— Сколько глаз у двух птиц?

— Четыре глаза, — ответил Абрахим и продолжил: — А теперь моя очередь задавать вопрос. Сколько дней понадобилось Богу, чтобы создать землю?

Водитель не знал.

— Шесть, — сказал Абрахим. — Если вы хотите больше узнать о делах Божьих, вам следует купить у моей мамы книгу, которая называется «Только Аллах может дать истинный мир».

Несколько пассажиров слышали разговор Абрахима с водителем.

Один из них попросил маму Абрахима подробнее рассказать о книге, о которой говорил мальчик. Она сказала, что книга повествует о людях, которые верны Аллаху [Богу].

— Где можно достать такую книгу? — спросил мужчина.

Обычно мама Абрахима продавала эти книги, чтобы оплачивать проезд в автобусе, но на сей раз она позволила мальчику подарить по одному экземпляру книг всем желающим.

Абрахим прошелся между рядами автобуса и раздал книги. Люди улыбались и говорили «сагол» (спасибо).

Покидая автобус, Абрахим заметил, что несколько пассажиров начали читать книги, которые он дал им. «Мы только приехали в деревню, но уже поделились Божьим словом со многими», — подумал он.

В школе Абрахима есть предмет об основах религии. Однажды учитель прочитала историю Ноя, а затем задала несколько вопросов.

— Что Бог повелел Ною? — спросила она.

— Бог повелел Ною построить ковчег, — ответил Абрахим.

— Верно, — ответила учитель. — И сколько времени он его строил?

— Сто двадцать лет ушло на то, чтобы построить ковчег и предупредить людей о грядущем потопе, — уверенно отвечал Абрахим. — Но никто не захотел войти в ковчег, за исключением его семьи, восьми человек. Поэтому Бог собрал в ковчеге зверей и закрыл дверь, прежде чем потоп обрушился на землю.

— Откуда ты так много знаешь об этой истории? — спросила учитель Абрахима.

— Мы вместе с мамой читаем Священные Писания, — ответил Абрахим.

Абрахим и его мама делятся Божьей вестью любви там, где Иисуса не почитают как Бога. Наши миссионерские пожертвования помогают верующим в разных странах делиться вестью надежды с людьми, которые никогда не слышали о ней. Спасибо за ваши дары, благодаря которым другие могут услышать Божью весть любви.

УРОК 1. КОММЕНТАРИЙ

Основной стих: 3 Цар. 8:49

Задачи учителя:

1. Помочь понять реальность и основное назначение небесного святилища.

2. Помочь ощутить близость небесного святилища, являющегося Божьим домом.

3. Побудить принять библейское учение о реальном небесном святилище и принять его весть о том, что «с нами Бог».

План урока:

I. Реальность и предназначение небесного святилища

1. Библия неоднократно подтверждает реальность небесного святилища. Почему важно понимать, что небесное святилище — это реальное место на небесах, а не просто метафора спасения?

2. У небесного святилища есть пять основных функций:

оно является Божьей резиденцией; центром управления Вселенной; местом поклонения; небесным залом суда и центром спасения. Какие из этих функций имели место даже до грехопадения, а какие будут осуществляться даже после окончания великой борьбы?

II. Святилище как дом Божий Небесное святилище изображено в Писании как место пребывания Бога. Если вы воспринимаете небесное святилище не просто как небесный зал суда, а как дом Божий, как это отражается на ваших чувствах по отношению к небесному святилищу?

III. Небесное святилище и Божий характер

1. Как понимание того, что небесное святилище является местом, свидетельствующим о пребывании Бога с сотворенными Им существами (а не просто местом суда), расширяет ваше понимание Божьего характера?

Вывод: Небесное святилище открывает нам любящего Бога, удостоившего созданные Им творения Своим присутствием от начала мира.

1 УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

–  –  –

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА: Небесное святилище демонстрирует принцип: «Еммануил — с нами Бог» от начала творения и на протяжении всей вечности. Бог приходит с небес в пределы земного времени и пространства, чтобы пребывать со Своим творением, приглашает творение к близким взаимоотношениям с Ним (к поклонению), а после грехопадения прокладывает путь для восстановления этих близких взаимоотношений.

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В предстоящем квартале мы будем изучать тему, которая, возможно, является одной из наиболее распространенных и основополагающих в Писании, — тему святилища. В 1906 году Э. Уайт писала: «Правильное представление о служении в небесном святилище является основанием нашей веры» (Э.Уайт. Евангелизм, с. 221). Пионер адвентистского движения Урия Смит подчеркивал важность вести о святилище: «Святилище! Великая тема! Важный центр, вокруг которого собраны славные созвездия истины для настоящего времени! Как оно открывает для нашего понимания план спасения! Как поднимает согбенного, показывая Господа на небесах! Каким ореолом славы освещает Его служение! Какую Божественную гармонию вносит в Слово Божье! Какой поток света изливает на исполнившиеся пророчества! Как усиливает великие истины этих последних дней! Какую славу проливает на будущее! Какой надеждой, радостью и утешением наполняет сердце верующего! Славная тема! Ее важность не может быть преувеличена или переоценена» (Размышления о святилище, Адвентист Ревью энд Сабас Геральд, 25 марта 1858 г.).

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ: Попросите учеников постараться представить себе и описать небесное святилище. Спросите, почему они думают, что вездесущий Бог должен пребывать в небесном святилище.

Воплощенный Иисус назван: «Еммануил…

ОБСУДИТЕ:

с нами Бог» (Ис. 7:14; Мф. 1:23). Действовал ли «принцип Еммануила» до воплощения, когда Бог пребывал в небесном месте, которое Он назвал Своим святилищем? Каким образом действовал этот принцип? Поясните. Прочитайте Исх.

25:8. Здесь написано, с какой целью Бог установил земное святилище. Когда было создано небесное святилище? Существовало ли оно до появления необходимости решать проблему греха во Вселенной? Обоснуйте ваш ответ.

ШАГ 2—Исследуйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: В Библии содержится целый ряд ссылок, указывающих на небесное святилище. Эти многочисленные тексты, находящиеся в разных частях Библии, неоднократно подчеркивают реальность небесного святилища как конкретного места на небесах (см., например, Откр. 4:2; 11:19). Писание обозначает пять основных функций небесного святилища: оно является (1) местом пребывания Бога; (2) центром управления Вселенной, где Бог правит, восседая на Своем престоле; (3) местом поклонения на небесах;(4) небесным залом суда, где Бог совершает праведный суд; (5) местом (наряду с крестом), где решается проблема греха. Адвентисты седьмого дня часто обращают внимание на четвертую и пятую функции, ставшие актуальными после возникновения греха. Рассмотрению этих важных функций мы посвятим несколько последующих уроков. Но поскольку первые три функции небесного святилища, являющиеся базовыми, исходными и непреходящими, часто остаются без внимания, мы сосредоточимся именно на них.

Библейский комментарий I. Божий дом на небесах (Просмотрите с классом 3 Цар. 8:49).

В Ветхом Завете небесное святилище часто рассматривается как «храм». Следующие тексты указывают на то, что Бог находится в Своем храме: Пс. 10:4; Ис. 6:1; Мих. 1:2; Авв. 2:20 и т. д. Еврейское слово, переводимое как «храм» (хехаль), происходит от древнего шумерского слова «EGAL», которое 1 означает «великий дом». Святилище часто называется «домом Господним» (см., например, Пс. 22:6) и Божьим «жилищем» (см. Втор. 26:15; Пс. 67:6; Иер. 25:30; Зах. 2:13). Итак, небесное святилище/храм, несомненно, является местом пребывания Бога, Его домом.

Небесный храм существовал от начала творения (см. Иер.

17:12*. Язык текста созвучен с Быт. 1:1). Хотя нам сложно постигнуть бытие Бога, тем не менее Он снизошел до пребывания в пространстве и времени, чтобы быть ближе к Своему творению, — воистину «с нами Бог»! И теперь Иисус готовит нам «место», чтобы мы вечно жили в доме Его Отца (Ин.

14:1–3), что также указывает на небесное святилище.

ОБСУДИТЕ: Как понимание того, что небесное святилище является домом Бога, куда Он приглашает Свое творение, чтобы разделить с ним общение (и однажды мы будем там жить вместе с Ним), расширяет ваше понимание Бога, Который является любящей, влекущей к Себе Личностью?

II. Центр управления Вселенной (Просмотрите с классом Пс. 47:6–9).

Многие отрывки Писания изображают Бога, находящегося в Своем тронном зале, и свидетельствуют о небесном святилище как о Божьем тронном зале (см. 3 Цар. 22:19; Пс.

92:1, 2; 96:2; 102:19, 20). Соломон, земной царь Израиля, построил наряду с личной резиденцией «притвор для судилища» (см. 3 Цар. 7:1, 7, 8), откуда управлял делами Израиля.

Итак, мы можем осознавать, что у небесного Царя также есть тронный зал или «притвор для судилища» (Святое святых) и Его Личная резиденция (ею может быть Святое). Из Своего «центра управления» в небесном святилище Бог руководит «государственными делами» Вселенной.

ОБСУДИТЕ: Как вы думаете, какими «государственными делами» занимался Бог в Своем тронном зале до возникновения греха и чем Он занимается теперь?

III. Место поклонения на небесах (Просмотрите с классом Откр. 4 и 5).

* В Синодальной Библии читаем: «Место освящения нашего», а в оригинале — «место святилища» (прим. эксперта).

Многие библейские отрывки описывают небесное святилище как место поклонения. Отрывки Ис. 14:12, 15 и Иез.

28:11–19 не только повествуют о падении Люцифера и возникновении зла, но также изображают существование небесного святилища еще до возникновения греха, когда Люцифер был «помазанным херувимом, чтобы осенять» (стих 14) или осеняющим херувимом (см. Исх. 37:9). Здесь положение Люцифера как осеняющего херувима указывает на Святое святых небесного святилища «на святой горе Божией» (Иез.

28:14). Об этом святилище, существовавшем до возникновения греха, сказано в параллельном отрывке: это гора «в сонме богов» (гора собрания) (Ис. 14:13). В небесном святилище собирались непавшие разумные создания, чтобы поклониться своему Творцу. После возникновения греха функция прославления (хвалебная функция) небесного святилища сохраняется. Пророку Исаии был показан небесный храм, в котором происходит прославление; серафимы поют: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»

(Ис. 6:3). В 4-й и 5-й главах книги Откровение изображена похожая сцена поклонения в небесном святилище после вознесения Иисуса: небесные существа прославляют своего Создателя (Откр. 4) и Искупителя (Откр. 5). Прославление будет звучать из Святилища и во время кульминации великой борьбы, и во всю вечность (Откр. 19:1–5; Ис. 66:23; Откр.

21:1–3).

ОБСУДИТЕ: Каким было первоначальное намерение Бога в установлении небесного святилища? Что это говорит нам о характере Бога?

ШАГ 3—Применяйте!

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Нам необходимо понять, что первоначальная цель небесного святилища заключалась в том, чтобы являть неотъемлемую часть характера Бога, Его природы — «Еммануил — с нами Бог». Факт, что Бог снизошел до того, чтобы жить в небесном святилище, среди сотворенных небесных существ, свидетельствует: Бог не стоит в стороне, в отдалении, Он нежен и внимателен. Он жаждет быть ближе к Своему творению, жить с нами.

1 Вопросы для размышления:

Является ли небесное святилище реальным местом в пространстве и времени или это только метафора? Подтвердите ваш ответ, ссылаясь на Писание.

Большая часть христианского мира (следуя идее платонического дуализма) по-прежнему считает, что Бог по Своей сути «вневременный», то есть Он не приходит, чтобы пребывать в пространстве и времени. Как историческая реальность небесного святилища становится ключом к правильному пониманию природы Бога? Почему это важно?

Практические вопросы:

Как понимание «принципа Еммануила» в контексте небесного святилища влияет на ваше понимание доктрины о святилище и ваше представление о характере Бога?

–  –  –

ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ: Попросите ваших учеников мысленно представить теплоту и уют небесного святилища, которое является домом Божьим. В России одна художница-оформитель, которая после падения коммунизма стала изучать теологию, написала исследование, озаглавленное «небесное святилище глазами художника-оформителя». Она отмечает, что профессиональный художник-оформитель или дизайнер интерьера может многое сказать о характере человека, осмотрев оформление его дома. Она полагает, что вид небесного святилища, дома Божьего, многое говорит о характере Господа.

УПРАЖНЕНИЕ: Проанализировав описание небесного святилища (дома Божьего), данное в книге Откровение, а также рассмотрев копию святилища — земную скинию, подумайте о его «оформлении». Что говорит нам оформление дома Божьего о Боге даже до того, как его элементы стали символами спасения? Мы не можем утверждать, что в то время в небесном храме были те же предметы, что и после грехопадения. Но если предположить, что это было именно так, поразмышляйте, как, например, стол с хлебами предложения ассоциируется с Божьей «трапезной», где происходит «братское общение» между Богом и Его небесными «гостями» — разумными существами, собравшимися вместе, чтобы поклоняться Ему? Что можно сказать о светильнике, фимиаме, ковчеге? Какие особенности Божьего характера могут открыть нам эти элементы?

–  –  –

Хотя святилище на небесах является оригиналом, местом, где Сам Бог совершает служение для нас, Господь различными путями открывает нам истины об этом святилище здесь, на земле.

Бог создал Едемский сад как символ святилища. Небесное святилище и его предназначение в контексте спасения были представлены в земной скинии и в израильских храмах.

В Иисусе, конечно, храм был явлен в Его человеческом естестве. И в итоге небесный храм сойдет на новую землю.

Как мы увидим, Бог использует концепции, связанные с небесным святилищем, чтобы открыть истину. На этой неделе мы рассмотрим некоторые из этих концепций.

6 ОКТЯБРЯ

ВОСКРЕСЕНЬЕ,

Первое «святилище» на земле Исследователи Библии отмечают, что многие особенности Едемского сада соответствуют более поздним святилищам в Израиле, а это свидетельствует о том, что Едем был первым символическим «храмом» на земле. Вот некоторые параллели между Едемом и святилищем:

1. В конце повествования о творении и истории о сооружении скинии в пустыне одними и теми же ключевыми словами выражены три одинаковых аспекта — одобрение, завершение и благословение (сравните «все» — «вся», «совершил» — «кончена», «сделали» и «благословил» Быт.

1:31–2:3 с Исх. 39:32, 43; 40:33).

2. Подобно тому, как Бог ходил в раю (Быт. 3:8), Он пребывал посреди Своего народа в святилище (2 Цар. 7:6, 7).

3. Адам должен был «возделывать» и «хранить» сад (Быт.

2:15). Те же два глагола используются в оригинале для описания служения левитов в скинии (Числ. 3:7, 8).

4. Ряд образов, взятых из сада, встречается в описании святилища (Исх. 25:31–36; 3 Цар. 6:18).

5. Херувим охранял сад (Быт. 3:24); два херувима были установлены в Святом святых (Исх. 25:18–22).

6. Как творение заняло шесть дней и каждый день начинался со слов: «И сказал Бог», а в завершении всего была суббота, так шесть разделов относительно устройства скинии содержат выражение: «И сказал Господь Моисею» (Исх. 25:1;

30:11, 17, 22, 34; 31:1) и сменяются седьмым разделом, в котором говорится о субботе (Исх. 31:12–17).

7. Святилище было закончено в первый день первого месяца (Исх. 40:17), в день еврейского Нового года, что также перекликается с завершением сотворения мира.

Во второй главе книги Бытие не нужно было подробно останавливаться на этих параллелях, поскольку люди в древности прекрасно понимали их. Например, иудейский письменный источник, датируемый вторым веком до нашей эры, сообщает: «Едемский сад был Святым святых и местом пребывания Господа».

Едемский сад назван садом Господа (Ис. 51:3; Иез. 28:13;

31:9). Это было место пребывания Бога на земле, место, где наши прародители должны были поклоняться Творцу и общаться с Ним. Поэтому величайшей потерей, которую принесло с собой грехопадение, стало не изгнание Адама и Евы из сада, а лишение их возможности пребывать в непосредственном Божьем присутствии.

2 Поразмышляйте над смыслом слова «святилище». На что оно направляет ваш разум? Что является для вас «святилищем» сегодня? Как ваше понимание святого помогает вам лучше понять, что дает нам Божье святилище?

–  –  –

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Писания четко говорят о том, что Моисей не изобрел скинию, а построил ее в соответствии с Божественным наставлением, которое получил на горе (Исх. 26:30; 27:8; Числ. 8:4).

Земное святилище должно было соответствовать образцу (Исх.

25:9, 40). Еврейское слово «тавнит» означает «образец» (модель, подобие, чертеж). «Тавнит» означает «копия оригинала, которая служит в качестве (миниатюрной) модели для другой копии». Сначала Моисею было позволено взглянуть на оригинальное небесное святилище во всей его обширности и славе (Исх. 24:10; см. также Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 343), а затем ему была показана «миниатюрная модель небесного святилища» (Э. Уайт. Дух пророчества, т. 1, с. 269) — образец для строительства земного святилища. Таким образом, земное святилище, несомненно, является копией оригинального небесного святилища или храма.

Поэтому небесный храм является оригиналом, моделью для израильских святилищ. Очевидно и то, что мы не можем отождествлять небесное святилище с самим небом. Небесный храм находится «на небе» (Откр. 11:19; 14:17; 15:5), то есть небо вмещает храм, небо и храм — не одно и то же.

Послание к Евреям вполне очевидно раскрывает реальность небесного святилища. Святилище на небе названо «скинией истинной» (Евр. 8:2), а также большей и совершеннейшей скинией (см. Евр. 9:11), в то время как земная скиния являлась тенью небесной скинии (Евр. 8:5). Подобно тому как тень всегда указывает на нечто реальное и является несовершенным, слабым отображением этой реальности, так и земное святилище является лишь отображением небесного. Однако, несмотря на всю ограниченность, земное святилище действительно отражает реальность небесного.

Такая взаимосвязь называется типологией. Библейская типология — это классификация исторических событий, персонажей, предметов или явлений по общности каких-либо признаков. Объекты типологии соответственно названы образом (оригиналом) и прообразом (копией). Поскольку соответствие идет от образа (оригинала) к прообразу (копии), мы можем увидеть в послании к Евреям, что показанный Моисею небесный образец обозначается как «образ» (Евр. 8:5), а земное святилище как «прообраз» или «копия» (Евр. 9:24). Эта истина служит еще одним доказательством того, что небесное святилище существовало до сооружения земного. Как адвентисты седьмого дня мы стоим на твердом библейском основании, когда подчеркиваем физическую реальность небесного святилища.

–  –  –

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

Одна из тем Евангелия от Иоанна сообщает о том, что Иисус явил лучший «храм». Образ скинии появляется уже в Ин. 1:14.

Иисус есть Слово, обитавшее среди людей, и они видели Его «славу». Греческое слово «скеноо» (обитать) — это глагольная форма греческого существительного «скенэ» (скиния); так что 14-й стих можно было бы перевести как «Слово, жившее [в скинии] среди нас». В данном контексте слово «слава» напоминает нам славу Божью, наполнившую как скинию в пустыне (Исх. 40:34, 35), так и храм Соломона при его торжественном посвящении (2 Пар. 7:1–3). Итак, когда Христос пришел на землю как Богочеловек, Он исполнил Божье «храмовое обетование» о пребывании среди Своего народа.

Как показывают вышеприведенные тексты, Иисус объявил Себя храмом, указывая на то, что после Его смерти земной храм утратит свою значимость (Ин. 2:19–21; Мф. 27:51). Также, когда Иисус сказал, что Он — хлеб жизни (Ин. 6:35) и свет миру (Ин. 8:12), это могло указывать, помимо манны, на хлебы предложения и на светильник — предметы, находившиеся в земном святилище. Заявление о том, что Иисус — жертвенный «Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.

1:29), несомненно, указывает на святилище.

«Все, совершавшие служение во святилище, постоянно получали уроки о заступничестве Христа за род человеческий.

Предназначение этого служения заключалось в том, чтобы вызвать в каждом человеческом сердце любовь к Закону Бога, являющемуся законом Его Царства. Жертвоприношения должны были стать наглядным уроком о любви Бога, явленной во Христе — страдающей, умирающей Жертве, взявшей на Себя грех, в котором был повинен человек, в Невинном, ставшем грехом за нас» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 233).

Из-за своей греховной природы мы склонны думать, что Бог злится на нас. Как откровение Божьей любви, явленное в жизни и смерти Иисуса, помогает каждому из нас осознать на личностном уровне, что Бог любит нас, несмотря на наши ошибки?

Каким образом это осознание должно воодушевлять нас одерживать победу над своим «я»?

9 ОКТЯБРЯ СРЕДА, Церковь как святилище После вознесения Христа на небеса и Его инаугурации как Первосвященника в небесном святилище храм с системой жертвоприношений на земле перестал иметь какую-либо конкретную цель в плане спасения (см. Мф. 27:50, 51). Однако Бог по-прежнему желает пребывать среди Своего народа на земле, что теперь возможно благодаря Святому Духу. Апостолы использовали образ храма, чтобы донести эту истину до людей.

Прочитайте 1 Кор. 3:16, 17; 6:19, 20; 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19–22.

Обратите внимание на образы святилища, встречающиеся в этих текстах. Какой истине учит нас Библия посредством приведенных стихов?

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |

Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АЭРОКОСМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени академика С.П. КОРОЛЁВА (НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ)» Экземпляр № _ СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Ректор СГАУ Начальник 5 ВП МО РФ _ А.Ю. Галкин _ Е.В. Шахматов 18 июля 2012 г. 18 июля 2012 г. РУКОВОДСТВО ПО КАЧЕСТВУ Самарского государственного аэрокосмического...»

«Civil law; business law; family law; international private law 9 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ УДК 347.77 Проблемы защиты интеллектуальной собственности при реализации договора коммерческой концессии Цыза Андрей Григорьевич Аспирант, Российская государственная академия интеллектуальной собственности, 117279, Российская Федерация, Москва, Миклухо-Маклая ул., 55А; e-mail: Tsyza.Andrei@Yandex.ru Аннотация Статья посвящена вопросам охраны и...»

«Российская академия наук Вычислительный центр им. А.А. Дородницына В.В. Дородницына, Ю.Г. Евтушенко, В.В.Шевченко А.А. ДОРОДНИЦЫН ЖИЗНЬ КАК ВРЕМЯ ДЕРЗНОВЕННОЕ (к 105-летию со дня рождения) Москва А.А. Дородницын – жизнь, как время дерзновенное (к 105-летию со дня рождения академика А.А. Дородницына) Авторы: Дородницына В.В., Евтушенко Ю.Г., Шевченко В.В. Ответственный редактор: доктор физ.-матем. наук Степанов С.Я. Главный редактор: доктор физ.-матем. наук Черемисин Ф.Г. Редакторы: академик РАН...»

«Утверждено Годовым Общим собранием акционеров ОАО ЭСКО Тюменьэнерго Протокол № 06 от 03 июля 2012 г. Председатель собрания /П.А. Михеев/ ГОДОВОЙ ОТЧЁТ 201 Открытого акционерного общества Энергосервисная компания Тюменьэнерго Предварительно утвержден Советом директоров ОАО ЭСКО Тюменьэнерго 15 мая 2012 года (Протокол № 16 от 17 мая 2012 года) Генеральный директор Мукумов Р.Э. Главный бухгалтер Хрусталева В.А. г. Сургут Годовой отчет за 2011 год Содержание Стр. Раздел 1. Общие сведения....»

«Феликс Вибе ФОРМУЛА СГОРАНИЯ Екатеринбург Уральское литературное агентство ББК 34 В41 Вибе Ф.И. В41 Формула сгорания: художественно-биографическая повесть. — Екатеринбург: Уральское литературное агентство, 2002. 144 с. ISBN 5-86193-088-0 © Ф.Вибе, 2002 ISBN 5-86193-088-0 Частию по простоте Я давно хотел написать о своем отце. Как-то даже сделал первый набросок, назвав его без обиняков: «Рядом с гением». Именно это меня и смутило. Нескромность! У Некрасова: Частию по глупой честности, Частию по...»

«Таврический научный обозреватель www.tavr.science № 1 (январь), 2016 УДК 377.5 Публикация выполнена по результатам исследовательской работы в КаменскУральском агропромышленном техникуме, 2013–2015 гг. Некрасов С.И. к.п.н., член-корр. Академии профессионального образования, директор Каменск-Уральского агропромышленного техникума Некрасова Ю.А. заместитель директора Каменск-Уральского агропромышленного техникума по научно-методической работе Рулев П.Ф. преподаватель специальных дисциплин...»

«УТВЕРЖДЕН Приказом Министерства природных ресурсов Свердловской области от 31 декабря 2008 г. № 1750 ЛЕСОХОЗЯЙСТВЕННЫЙ РЕГЛАМЕНТ СИНЯЧИХИНСКОГО ЛЕСНИЧЕСТВА СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ С ИЗМЕНЕНИЯМИ И ДОПОЛНЕНИЯМИ УТВЕРЖДЕННЫМИ ПРИКАЗАМИ МИНИСТЕРСТВА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ от 08.07.2010 г. № 1475, от 13.11.2010 г. № 2466 и ПРИКАЗАМИ ДЕПАРТАМЕНТА ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ от 28.12.2012 г. № 1724, от 30.12.2013 г. № 1916, от 28.01.2015 г. № 93, от 14.07.2015 г. № 1060, от...»

«Итоги эпидемического сезона 2013-2014гг. в мире и России БУРЦЕВА Е.И., д.м.н., зав. лаб. этиологии и эпидемиологии гриппа ФГБУ «НИИ вирусологии им. Д.И.Ивановского» Минздрава России Центр экологии и эпидемиологии гриппа Национальный центр по гриппу, сотрудничающая с ВОЗ ОРВИ человека это более 200 возбудителей разных семейств и родов Новые и возвращающиеся «Классические» Новые возбудители ОРВИ варианты возбудители ОРВИ «классических» возбудителей ОРВИ Вирус гриппа (А, В и С) Короновирусы:...»

«Организация Объединенных Наций A/HRC/WG.6/20/GMB/1 Генеральная Ассамблея Distr.: General 24 July 2014 Russian Original: English Совет по правам человека Рабочая группа по универсальному периодическому обзору Двадцатая сессия 27 октября – 7 ноября 2014 года Национальный доклад, представленный в соответствии с пунктом 5 приложения к резолюции 16/21 Совета по правам человека* Гамбия * Настоящий документ воспроизводится в том виде, в котором он был получен. Его содержание не означает выражения...»

«a. Список основных публикаций проф. О. Я. Баева 2. Монографии, научно – практические и учебные пособия 3. Содержание и формы криминалистической тактики. Воронеж, 1975, 5 п. л.4. Криминалистическая тактика и уголовно – процессуальный закон, Воронеж, 1977, 7 п. л.5. Конфликты в деятельности следователя (вопросы теории). Воронеж, 1981, 7 п. л.6. Конфликтные ситуации на предварительном следствии (основы предупреждения и разрешения). Воронеж, 1984, 8, 3 п. л. 7. Общественные и личные интересы в...»

«Джентельменский набор для настоящего мужчины (часть 2) Содержание: Как познакомиться с девушкой 15 отговорок мужчин при знакомстве...3 FAQ по пикапу для пионеров...6 Быстрое руководство по укладыванию девок..9 Дабл твист или анти-динамо...17 Единая теория спортивно-оздоровительного клея Если она старше... 20 Знакомимся в маршрутках... 22 Знакомство и постель. Как ускорить и то, и другое.. 23 Знакомство по теефону... 26 Как впечатлить, заинтриговать и соблазнить девушку.. 31 Как знакомиться с...»

«Саммерхилл – воспитание свободой ПРЕДИСЛОВИЕ «Твои дети — это на самом деле вовсе не твои дети. Они — сыновья и дочери жизни, стремящейся длиться. Они приходят в мир от тебя, но не благодаря тебе. И хотя они пока что с тобой, они не принадлежат тебе. Ты можешь дать им свою любовь, но не свои мысли, потому что у них есть собственные мысли. Ты можешь приютить их тела, но тебе не удержать их души, потому что их души обитают в доме завтрашнего дня, куда ты не можешь последовать за ними даже в...»

«CTflPUDA ЧЕТВЕРОНОГ рассказы о природе Д Ж.А. К. с м ит страна четвероног КЛК БЫЛ ОТКРЫТ ЦШ М ЙТ ГОС У ДА Р СТ ВЕ Н НО Е ИЗДАТЕЛЬСТВО ГЕОГРАФ^ЧЕОКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ М осква 1962 596Л С-50 J. L, В. Smith Old Fotirlegs London, 1958 Перевод с английского Л. Л. Ж Д А Н О В А Послесловие профессора Т. С. Р А С С А К н и га н ап и сан а к руп н ы м у ч ен ы м -и х т и о л о го м. В ней р а с с к а з ы в а е т с я об одном из в ел и чай ш и х би о л о ги ч еск и х о ткр ы ти й н аш его в е к а — пои м...»

«ГЕОГРАФИЯ И ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ 2015 № 2 С. 197–205 УДК 556.166 + 911.3:504.4.054 М. В. ЦЕПЕНДА, Н. М. ЦЕПЕНДА, А. А. МЕЛЬНИК Черновицкий национальный университет им. Юрия Федьковича, Украина СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ИЗМЕНЕНИЯ СТОКА ПРИТОКОВ СРЕДНЕГО ДНЕСТРА Рассмотрены теоретические и практические аспекты современных тенденций изменения речного стока притоков среднего Днестра в условиях возрастающего дефицита водных ресурсов. Уточненные расчетные характеристики среднегодового, минимального и...»

«Книжный рынок России 2013–201 Статистика, тренды, прогноз Москва – Книжный рынок 2013-2014 Статистика, тренды, прогноз МОСКВА – 2014 Аннотация Настоящий аналитический отчет дает оценку текущему уровню отраслевой бизнес-активности и  прогнозируемым на 2014–2015  год показателям функционирования российского книжной отрасли. На его страницах подробно рассматриваются изменения в тематической структуре книжного рынка отдельно в разрезе издательских инициатив и розничных продаж, анализируются базовые...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ СМК УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РГУТиС «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА И СЕРВИСА» Лист 1 из 38 © РГУТиС ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ СМК УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РГУТиС «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА И СЕРВИСА» Лист 2 из 38 СОДЕРЖАНИЕ 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ.3 2. СТРУКТУРА ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ И...»

«Шапиро Е. А.ОРГАНИЗАЦИЯ И ТЕХНОЛОГИЯ ИСПЫТАНИЙ Курс лекций Краснодар, 2015 г. ВВЕДЕНИЕ Испытания являются одним из важнейших этапов жизненного цикла продукта. Проведение испытаний позволяет определить пригодность применения материалов и сырья для изготовления продукции, проконтролировать качество получаемого материала, а также определить возможность использования технологических приемов и методов при изготовлении изделий. Испытания проводятся на всех этапах жизненного цикла продукта. Правильная...»

«ОТЧЕТ КОНТРОЛЬНО-СЧЕТНОЙ ПАЛАТЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА О РАБОТЕ ЗА 2014 ГОД Санкт-Петербург ОТЧЕТ о работе Контрольно-счетной палаты Санкт-Петербурга за 2014 год Ежегодный отчет о работе Контрольно-счетной палаты Санкт-Петербурга представляется Законодательному Собранию Санкт-Петербурга в соответствии с требованиями статьи 20 Закона Санкт-Петербурга от 13.07.2011 № 455-85 «О Контрольно-счетной палате Санкт-Петербурга». Контрольно-счетная палата Санкт-Петербурга (далее – Палата) осуществляя свои...»

«Л. Г. Тоноян COINCIDENTIA OPPOSITORUM: ОТ НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО К НИКОЛАЮ КАЗАНСКОМУ (Н.А. ВАСИЛЬЕВУ) «Целый ряд мыслителей (назову только некоторых) — Николай Кузанский с его coincidentia oppositorum, Гаман, Гегель, Банзен и множество других — видели в мире осуществленное противоречие. Разве, думая так, отбрасывая абсолютное значение закона противоречия, переставали они мыслить логически? И что знаем мы, в сущности, об основе мира, чтобы отрицать, что она есть реализация противоречия?» Н.А....»

«КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИАЛЬНО-ТРУДОВАЯ РЕАБИЛИТАЦИЯ» Лекция № 1 Предмет и задачи дисциплины «Социальная реабилитация». Одной из важнейших задач социальной работы является сохранение и поддержание человека, группы или коллектива в состоянии активного, творческого и самостоятельного отношения к себе, своей жизни и деятельности. В её решении очень важную роль играет процесс восстановления этого состояния, которое может быть утрачено субъектом в силу ряда причин. В течение всей своей...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.