WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 15 |

«Надеюсь, что эта книга окажется полезной молодым людям, если, паче чаяния, в средних школах России устроят предмет «Религиоведение». Чему я не противник вовсе! Но хотелось бы, чтобы шеи ...»

-- [ Страница 6 ] --

Но учёные часто слишком бедны, чтобы позволить себе быть добросовестными и честными, и часто слишком больны предпочтением положительных результатов, чтобы оправдать это уважение.

Заратуштра остановился и сказал с грустью:

– Всё измельчало!

Повсюду вижу я низкие ворота:

кто подобен мне, может ещё пройти в них, но он должен нагнуться!

Весь мир кишмя кишит обезьянами:

одни, зажавшись в парах густой фиолетовой хмари, снимают негативы с искорёженных представлений о красоте, другие



– плоские кальки с этих негативов.

О, когда же вернусь я на мою родину, где я не должен более нагибаться!

О, когда же закончат своё плавание чудовища событий над черепами городов?

– И Заратуштра, вздохнув и устремив взор свой поодаль, так продолжал говорить себе и не себе:

«Здесь ад для мыслей отшельника:

здесь великие мысли кипятятся заживо и развариваются на маленькие.

Здесь раздолье для великанов, чей одноклеточный ум пребывает в постоянных увёртках от шустрых частиц Основания

– иначе он был бы прожжён ими!

– но чьи имперские амбиции подстать Человеку с Огромным Ухом.

Здесь разлагаются все великие чувства:

здесь может только громыхать погремушка костлявых убогих чувств!

Сколько же тут кишащей услужливой добродетели с писаками и с твёрдым седалищем и ожидалищем;

она благословлена мелкими надгрудными звёздами и набитыми трухой плоскозадыми дочерьми.

Как много существует здесь благочестия, лизоблюдов и ублюдков, льстящихся перед богом воинств, ибо «сверху»

сыплются звёзды и милостивые плевки;

вверх же тянется каждая беззвёздная грудь.

Но месяц ещё вращается вокруг всего земного:

так вращается и властелин вокруг есть земного,

– а это есть золото торгашей.

Бог воинств не есть бог золотых слитков;

властелин предполагает, а торгаш

– располагает!

Смотрите же, как эти народы теперь сами подражают торгашам:

они подбирают малейшие выгоды из всякого мусора!

Они хищные звери:

в их слове «работать»

– слышится ещё и грабить, в их слове «заработать»

– слышится ещё и перехитрить!

В своей патологической страсти к золоту они продают в рабство даже собственных родственников, беспроигрышно тем возвращая десятину, что была уплачена ими всклад;

делают это в сатанинской уверенности, что пастыри, конечно же, не могли оставить своё розовое стадо агнцев в горести, выкупая страдальцев избранного народа за счёт той самой десятины, и о чём один из «моралистов»

Саги тяжко кручинился недавно, журя паству:

«Сердце моё возмутилось… и созвал я большое собрание и сказал им:

мы выкупали братьев своих, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы прежнему продаёте братьев своих… Они же молчали и не находили ответа»

Помните:

они пропагандируют лишь то, что годится для их публичных скандалов;

их родина только там, где доход.

Остерегайтесь их, люди!

Они ненавидят вас:

ибо они бесплодны!

У них холодные, иссохшие глаза, перед ними лежит всякая птица ощипанной.

Да, есть среди них немногие, что кичатся тем, что не лгут они;

но неспособность этих немногих ко лжи далеко ещё не есть любовь к истине.

Остерегайтесь!

Остерегайтесь умофобных вед их ставленников во власти над душами, их вед про отмертную жизнь, которые они называют проповеди

– веды, и которыми они пытаются изнасиловать вас!

Не позволяйте вводить себя в заблуждение!»

…Меж тем старьёвщик времени, скитаясь по колодцам, кричал фальцетом:

«Старьё берём!

Вэщь покупаем!

Царей берём!»

Да и что это были, эти местные правители, как не хлам, время от времени препарируемые лезвиями ножей конкурентов или травимые ими

– теми, кто стремился наиболее быстрым способом получить доступ и прильнуть к кормушке баснословных доходов от паломников и десятин;

трупы царьков пачками сбрасывали за ненадобностью в Геенну

– постоянно горящий за городом огромный мусорный отстойник.

И у Доброго Духа бывают отходы, но здесь Он страдал хроническим поносом.

Ещё раз грустно вздохнув, отдав сединами и ослаблением пружин тела дань постигнутому им по дороге из Подземельной сдвигу времён и пространств, опираясь на посох, Заратуштра медленно пошёл прочь от разочарований;





он направлялся к Храму.

В стенах его подобия он уже бывал на континенте за Вторым морем, подобное тому подобному он уже и не помнил, где ещё повидал не единожды.

Но купцы взахлёб рассказывали, что боле ни на какой земле нельзя увидеть в одном месте столько изваяний богов;

это было средоточие всех представлений о формах человеческих воплощений как богов Первопричин, как богов ковыляющего в их хвосте эшелона ремесленников, так и богов Природных стихий, всех, о ком было хоть то известно.

Известных было более трёхсот;

взоры всех изваяний были обращены в центр, где строение в одной из стен своих прятал яйцо

– Хаджар Асвад

– раза в три поболе страусиного;

любая попытка пытавшихся слишком близко подойти к «яйцу»

наталкивалась на чёрное его противодействие;

камень завораживал, пугал, но явно очаровывал богов, никогда не отводивших от него свои взгляды с того самого момента, когда и был возведён этот Куб в центре квадрата стен Храма.

Потом боги взмолились

– мол, невмочь им более стоять, уставившись в одну точку годами;

отдохнуть они хотят,

– и куб задёрнули от их взглядов чёрным полотнищем.

Когда же то полотнище открывали для глаз особо страждущих и богатых страдальцев скуки, то народ уже не видел камень, но только серебряный ларец, в который он был заточён;

боги при этом злорадовались, но больше горевали, что камень тот не в состоянии наказать странствующих чудаков своим вечным очарованием.

Город процветал торговлей и был, наверное, первым на земле, в котором уже в, а может, и в тысячу пятый раз продавались «истинный палец ноги бога Эта», «истинный сосок левой груди богини Бубу», «истинный отпечаток взгляда бога Кута на чалме местного погонщика верблюдов», предлагавшийся оптом вместе с чалмой,..

и много чего ещё

– город процветал на пришлых чудаках, которых толпами водили по окрестностям, говоря, что ведут их «Дорогой Вечного Удивления», по которой ступала нога аж Господина богов Первопричин… но которую они выстроили лет пятьдесят как.

Впрочем, последнее они не говорили.

за морей и из дальних земель шли и шли

– жижа людских тел заполняла все гостиницы и злачные места города, отчего их владельцы и проститутки аж лоснились от довольства и сытости.

Говорили:

«Кто в первый раз идёт в город Храма, тот ищет там соблазна;

во второй раз он его находит и в третий

– уносит с собой»

Те же, кто ещё не был в этом городе, представляли его прообразом весёлой, разгульной и беззаботной жизни, где в одном из кварталов танцовщицы показывали невиданное зрелище

– стриптиз.

Страну ту называли Шам, боло, то есть стоящей надо всеми,

– Шамболой.

Храм Очарованных богов Заратуштре удалось раздобыть осла, на котором он уже ночью и въехал в город.

Храм встречал всех сразу же на въезде, но осёл буквально вкопался копытами в землю, категорически отказываясь нести Спитаму к ближайшей гостинице, громко вопя «Иа!

Иа!

Иа!»

– Не позаботится ли верховный бог вашего Храма о том, чтобы дать мне лицезреть его образ утром?

Осёл настаивает, чтобы я не откладывал своё желание, но оно не в радость мне сейчас, так как устал я от дороги

– так обратился Заратуштра к ночному сторожу.

– Нет,

– отвечал ночной сторож,

– он слишком стар!

Он уже давно прислушивается к старому урчащему дудочнику, который научился у унылых ветров унылости звуков;

теперь вторит он ветру и в унылых звуках проповедует уныние.

Он уже совсем перестал заботиться о своих детях...

Уже давно пришёл конец старым богам,

– и поистине, у них был хороший, весёлый божественный конец!

Они не «засумерились»

до смерти,

– об этом, конечно, лгут!

Напротив:

однажды они сами засмеяли себя

– до смерти!

Это случилось, когда самое безбожное слово было произнесено одним из них

– слово:

«Бог един!

У тебя не должно быть иного Бога, кроме меня!»

Это

– старая борода, сердитый и ревнивый демиург до такой степени забылся!

И все боги смеялись тогда, качаясь на своих тронах, и восклицали:

«Разве не в том божественность, что существуют боги, а не Бог!».

Имеющий уши, да слышит!

Здесь всякое время мнится блаженной насмешкой над мгновениями.

Здесь

– земное пристанище смерти богов.

О Заратуштра!

Спаси прошлое!

– Мне жаль прошлое,

– отвечал Заратуштра,

– ибо оно отдано на произвол,

– отдано на произвол милости, духа и безумия каждого из поколений, которое приходит и всё, что было, толкует как мост для себя!

Может прийти великий тиран, лукавый изверг, который своей милостью и своей немилостью будет насиловать всё прошлое

– пока оно не станет для него мостом, знамением, герольдом и криком петуха.

Но вот другая опасность и моё другое сожаление:

память тех, кто из толпы, не идёт дальше деда,

– и с дедом кончается время.

И так всё прошлое отдано на произвол:

ибо может нибудь случиться, что толпа станет господином, и всякое время утонет в мелкой воде.

«Но почему я здесь, где мои щиколотки не чувствуют даже слабых дуновений свежего ветра от дыхания богов Первопричин?

– подумал Спитама.

– Зачем я здесь?

Чтобы сделать выбор среди завлекающих арок и пройти через нибудь самую разукрашенную куртизанку плоских стен к статуям умерших?

Но разве мало я видел кладбищ?

Да и что я увижу при свете факела?

Впрочем…»

И Заратуштра так обратился к сторожу:

– Похоже на то, что купцам удалось своими всхлёбами направить мой путь в ваши земли.

Но не Храм является моей целью.

Не знаешь ли ты монаха Бахиру?

Факел дрогнул, и держащий его ответил, начав вдруг немного заикаться:

– Он при.и.и.шлый, норт с трона Севера.

Никто не знает цель его пути, он не подпускает ничьи взгляды, если они направляются вглубь его души;

живёт отшельником, здесь недалеко,

– в той земле, где пасёт овец стройный одинокий юноша.

Иди два дня дорогой на юг

– там ты его встретишь.

Тут осёл закричал «Иа!

Иа!»

и сдвинулся с места.

– Но постой!

Заратуштра!

– вскрикнул ночной сторож.

– Я не могу не провести тебя внутрь,

– твой путь не должен оказаться напрасен!

Внутри Храма от то толчка сознания

– быть может, то был бросок взгляда ночного сторожа?

– Заратуштра принялся подсчитывать ряды каменной и деревянной кладок Куба.

– О боже!

– удивлённо вскрикнул въехавший в Храм на осле.

– Строители, хранители тайных учений этих земель, возвели Куб точно тридцатью одним рядом каменной и деревянной кладки;

значит, с землёй и небом будет 33!

И закончили своё дело в год появления Третьего!..

Не одному мне было известно заранее о его рождении!

Но это

– Знак!

В том числе

– знак и мне!

Заратуштре было не в слабость припомнить, что в беседах с учениками в своей пещере он проповедовал им пути и благодеяния, благодаря которым люди чаще достигают царства Яви;

ровно таким было и число всех имён богов храмов Ра, ровно таким был и предел числа знаков письменности людей его родины:

тридцати одной буквы и двух знаков земли и неба, тверди и мягкости.

Но в этой постройке был знак рождению Третьего и власти его от силы Чёрного Камня, заточённого в нём, уже испившего ко времени в своё тело мощь всех богов через взгляды их очарования.

Не истинное ли имя Третьего зашифровано в ваянии Ордена строителей?

И так Заратуштра размышлял сам с собою:

«На языке народа Храма сочетание базовых звуков КБЛ после внесения гласного звука “а” означает заранее, первый, приор;

КЛБ

– сердце;

ЛКБ

– корень для образования слова ЛаКБ что означает титул, почётный знак отличия в культе.

Если в одном человеке сложить все эти качества, то кто есть он, Первый Сердцем и Титулом?

И вот же:

сумма числовых эквивалентов букв К, Б и Л равняется 132, что может быть разложено методами тайного языка суфиев как (3 + 1) = 33, и в этом есть их связь!

Число же можно представить как сумму (40 + + + + 4).

Если подставить вместо слагаемых их буквенные эквиваленты, то получится пентаграмматон МХММД, расшифровка которого не так очевидна, как представляется сразу;

достаточно хотя бы вспомнить что пять

– пятый день недели, день грядущей его Нагорной проповеди, и… количество лучей звезды

– знака моего учения, знака дуализма, знака и жизни и смерти, ибо пять не сопрягаемо на плоскости, но те же пять обретают жизнь додекаэдром в пространстве, полоня шар земной поверхности, и двенадцать граней которого так и подбивает надписать либо наименованиями знаков Неба, либо… О боже!

Я вижу след Демона;

его след на моём учении, том, что я оставил детям гор!

Похоже, он вознамерился вторгнуться и в сакральную связку Тридцати трёх

– связку будущих воинов Правого Дела и воинов Правого Духа народа реки Ра

– кровных братьев Совести Мира.

Он явно наметил вплести и, конечно, через Неопознанного Совестью, шипы козней меж нашего братства;

ему нужна обоюдная кровь!

Скорее же, скорее поспеши, Заратуштра!»

Бахира

Говорили, что подобно тем, что предсказали Роженице Второго, другие на землях упоения учением Родившегося предсказали вскорости появление Третьего;

но рождение его на дальних землях, в которые стараниями внучат Неопознанного Совестью путь упоению был закрыт.

Бахира не был послан никем.

Он был из очень немногих, чья душа приняла в себя ветры от Второго, порывами которых очищались берега душ человеческих.

Бахира принадлежал к тем, кто упорствовал стараниям не видевшего Его, прозванного Пророком городов, агрессивно пытавшегося, и не без успеха, соединить в умах людей несоединимое

– слить в одну реку и дыхание дерев и кровь учения Исадвастара.

Оставшиеся, кого посчитали потом учениками Его, не увидев слёз Его, и не поняв Его, уже начали строить от столба позора Столбовую дорогу длиною в тысячу лет, где каждый миг был помечен надписью:

«Можешь не торопиться!

В этом мире нет счастья!

Оно только в ином мире!

Остановись и жди смерти, жди радушного приёма в Царствии небесном, отмаливая своё будущее непротивлением Злу!», ибо «…человек сотворен Богом для блаженной цели вне пределов земного прозябания».

Это была первая из череды подмен Его идей.

«Мы не должны принимать участия во Зле.

Самая сущность принципа непротивления заключается именно в тех случаях, когда мы должны воздерживаться от того, что нас просят или приказывают нам сделать во имя зла»

– так, но лишь через много сотен лет, понял Его тот единственный из народа Ра, кто пришёл к пониманию Его через память общения Заратуштры с Мастером над ремесленниками.

Одинокий странник узкого пути потерял всех, кто, как и он, противостоял Двенадцати;

силы оказались неравны

– горы распятых и сожжённых заживо носил во взоре своём Бахира.

Он понимал, что битва его проиграна, но не проиграна Война, которая только началась с этой первой явной встречи с Империей Демона, с Подземельной.

«Но что же посланец Господина богов?

– продолжил ход своих вспоминаний Бахира.

– Не мог Он просто так уйти с поля брани!

И у Него был свой Ад

– это любовь к человеку, которую Второй не мог не найти, каким способом передать людям!

Конечно!

Он нашёл выход!

Война с Подземельной началась вновь, и теперь на поле ристалищ со Злом с немалой надеждой на успех в бой с ложью, обманом, развращённостью и упорством в невежестве поведёт людей Третий, и он не должен не узнать о предательстве «учеников»

Его!

Безусловно, он не восстановит величия города, поруганного мостостроителями, но, по крайней мере, его потомки изгонят из него осквернителей памяти Второго, восстановив тем самым доброе Имя Его!

И пусть им придётся прибегнуть для этого к крайней форме войны

– войне армий».

Бахира отправился на юг, и вот он у цели, истинным именем которой он не мог ни с кем делиться

– это была бы и его смерть и верная смерть подрастающего Третьего, так как толпища шпионов от последыша странного симбиоза учений Исадвастара и Пророка городов в рясах нищенствующих шмыгали своими носами у ушей всех ими встречаемых, выпотрошивая следы всего проникавшего в те уши безо всякого согласия их владельцев на то;

они искали Третьего, получив задание от каменщика в зародыше духа его удушить его

– будущего продолжателя идей, отсказанных Вторым, но мало кем услышанных.

– Но что это на горизонте заслоняет мне закат Солнца?!

– воскликнул Бахира,

– О, так ведь это Заратуштра скачет ко мне на своём осле!

Знать оказался я к месту на этом месте, коль и Заратуштра также оказался здесь!

Здравствуй, о собирающий!

Здравствуй, Золотой Сириус!

Здравствуй, заблудшийся!

– Здравствуй, Бахира!

– приветствовал Заратуштра того, кто дал ему то новое имя.

– Но не укажешь ли ты мне тот лес, где мог я заблудиться?

И вот что говорил Бахира

Заратуштре:

– Ты обошёл в поисках сверхчеловека уже почти всю землю.

Но что ты доносишь людям?

Презрение к слабому и больному человечеству?

Языческий взгляд на силу и красоту?

Ты занимаешься присвоением себе заранее то исключительного сверхчеловеческого значения,

– первых, себе единолично, а затем, себе коллективно, как избранному меньшинству «лучших», то есть более сильных, более одаренных, властительных, или «господских», натур, которым все позволено, так как их воля есть верховный закон для прочих,

– вот очевидное твоё заблуждение!

– Ты

– циник, Бахира!

– вспылил Заратуштра.

– «Блаженны нищие духом… радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах»

– так Двенадцать и их внучата извратили суть учения Второго, меньшинство богатых сделав действительно избранными (но кем?

для чего?), которым действительно всё дозволено, а для слабых и нищих выдумав погремушку блаженства призрака будущего.

Всё дело в том, что боги, услышав поступь Татхаагаты к своим чертогам, запаниковали:

ведь они как огня боятся соперников!

И в желании опустить шлагбаум перед вслед ему идущими им ничего не осталось, как через своих смотрящих внушить людям идею о счастье в нищете духа, а признак успеха умелых определять через количество погремушек и белых ряд, что могут тешить взор лишь хомотриалов, но не радовать тело и набранную людьми Дела силу духа и разума.

Но нищими самый отважный из богов называл только живущих в нужде и убожестве!

«Не просто всех людей такого рода, но тех только, кто по внутреннему и сердечному смирению и благому произволению распорядились всем своим имуществом в пользу монастырей»

– так теперь уточняют смотрящие, направляя свои речи только успешным в труде для того, чтобы хоть то связать оценку актов добровольных и принудительных случаев «дарения»

ими своего имущества Церкви с моральной «премией», учреждённой якобы Им Самим, но не вообще для голых и отродясь нищих владельцев только proles, а для «добровольно»

утерявших состояния.

Для вечно же бедных вы не стали сочинять новую басню, приспособив ту же сказку о нищем, для которого ещё при земной его жизни нет, и не может быть препон уже загодя блаженствовать от созерцания лёгкости своего будущего вознесения в Рай.

Какие вы «добрые»!

Какие вы «добродетельные»!

Уже скоро один из таких добродетельных, опираясь на сталагмиты золота, обратится к пастве:

«Разрешите мне, любимейшие братья мои, возвестить, что вам даровано блаженство евангельской бедности… то, что вы живёте в условиях нужды, поможет вам легче достигнуть царствия небесного, то есть высших и вечных благ, если вы эти условия будете сносить с терпением и верой!»

Да и что с них взять

– с этих нищих

– кроме эха ожиданий ими награды на небесах?

Ведь по любой переписи за нищими не находится никакого имущества, кроме proles;

эти пролетарии вообще не чувствуют никаких обязательств ни по отношению к себе, ни по отношению к либо, так как они по определению свободны от либо обязательств, в том числе и перед богом, как перед ремесленником, допустившим, как считают они и как предписано им считать, в их лице брак;

команда папы, то есть попы, только и заняты тем, чтобы заставить бедных впитать в себя обязательства быть рабами по факту их положения, оставив им призрачную идею о «нищенстве духа».

Вот с подачи богов внучата Исадвастара и дали пастве эту погремушку, что представляет собой лишь издевательство над трупом уже распятой ими Совести.

С этой сатанинской идеей и с расплодом примкнувших и присосавшихся к телу Церкви банд монахов уже завтра найдутся рассуждающие:

«Сегодня я отдаю в “братство блаженных” всё мною нажитое и вхожу в их сонм;

но уже завтра, по основанию вложенного капитала, я стану предводителем монашеского ордена, а послезавтра все последующие, более мелкие, но более частые дарения подобных мне по действию, но не подобные мне по духу, умножат мой временно изъятый из обращения капитал, удвоив и утроив его по объёму, которым я и сотоварищи будем безраздельно управлять и который мы будем приумножать… до поры, пока я не изведу всех сотоварищей в акционерном обществе тех «блаженных»

Но при чём тут вера и Бог?

Это же ведь чистейшей воды принцип жизни Неопознанного

Совестью:

дать в долг (самому себе!) и вернуть с процентами!

Конгениальная сатане идея!

то все мажорики и будут вскорости рваться в монахи, вбухивая в монастыри отцовские капиталы.

Как же так случится потом, что никто не догадается почему?!

Нищета

– это заветная соломинка смотрящих, то есть утопистов, сырьё их труда, хлеб мысли, путеводная звезда наваждений;

Историю своего народа они превращают в историю своих утопий

– в рай лунатиков.

Но человек без гроша в кармане не находит в этом рае себе места!

Он в горячке, он мечтает завладеть всем на свете, и, пока в нём бушует неистовство, он

– равный Богу

– взаправду владеет всем этим, только никто этого не видит, даже Бог и даже он сам!

Бред неимущих

– прародитель любых событий, первоначало истории.

Толпа бесноватых, жаждущих иного мира здесь и сейчас,

– это они вдохновляют утопии, это ради них утопии создаются.

Но утопия, как мы помним, значит нигдейа.

В итоге два жизненных «жанра»

– утопия и апокалипсис

– смешиваются в саркастическом экстазе.

Стремиться к успеху, к благополучию, основанному на рациональном сочетании и естественной для каждого Человека связке духовного и материального, по основанию обсуждаемой, и как бы Его заповеди, получается грешно.

Лучше питаться объедками богатых, но гордо храня в нищенстве Водителя своего разума?

Но откуда возьмутся объедки, если нищенствовать будут все в том future, отстроенном в конце концов (свят, свят!) по обсуждаемому принципу от твоей боговлюбчивости, Бахира?

Хочешь не хочешь, но придётся работать, чтобы не умереть с голоду.

И всегда и везде то из работающих будет более успешен в своём деле, чем другой.

Так появится первый богатый;

круг замкнётся.

Но разве не должны другие учиться упорству в труде того, что снял своим трудом все заботы о завтрашнем дне семьи своей и в освободившуюся нишу свободного времени влил желания самосовершенствования и детей воспитания?

– я об истинно бог'атых говорю, о тех, кто с Богом!

Всякий нищий всегда имеет тайное ощущение собственной неполноценности, которое гордость его предусмотрительно прикрывает ненавистью, облегчающей приписывание вины в его бедствованиях другому;

он изначально создаёт и лелеет в себе потребность во враждебности, которой, как парной противоположности симпатии, по сути, уже не нужен никакой повод для своего выхода вовне;

чем больше растёт потенциал этой враждебности, тем стремительнее угасают все чувства симпатии к кому бы то ни было.

И, наконец, пропорции в причинах и следствиях человеческой вражды вообще перестают находиться в либо связи,

– любой, абсолютно любой предмет спора оказывается поводом (но не действительным поводом!) для реализации изначальной потребности в жажде крови.

И я видел примеры тому за Вторым морем:

спор о масти коровы привёл там к бойне двух кланов;

другая война разгорелась за того, что одни подвязывали платья свои на правую сторону, а другие застёгивали кафтаны свои на левую.

Человек там не потому верил в Бога, что имел религию как настроенность души, но потому верил в Бога, что имел религию.

Блаженными ли были нищие той страны?

И вот апофеоз тезиса «о нищенстве», который будет озвучен скоро одним из мостостроителей и подхвачен затем его преемниками:

«Пусть бедные испытывают гордость, ибо они уподобляются образу Христа!

Да изгонят они из своего сердца зависть, да пребудет с ними терпение и смирение!..

Что же касается монашеской бедности, то недостаточно подчиняться настоятелям в пользовании имуществом:

необходимо, чтобы монашествующие были нищими материально и духовно, имея сокровище своё на небе».

Смотрящим же и хомотриалам вообще не нужно, чтобы люди имели всего вдоволь;

они боятся этого, ибо с сытыми труднее справляться, чем с голодными.

Ведь во втором случае достаточно лишь периодически оттаскивать их от могил, кидая им из сейфов капли эликсира жизни, мегатонны которого ими были накоплены из их же крови, тогда как в первом

– только и останется при возмущении народа расстаться со своим благополучием, так как разговор уже будет вестись с организованной и мощной силой, которая начисто лишена опасений при проигрыше любого спора оказаться в нищете.

Ты

– циник, Бахира!

– Если я

– циник, то ты, наоборот,

– Ницкий,

– отвечал Бахира.

– Пусть так, но до чего же не люблю я мужских ног, ступающих тихо, на которых не звенят даже шпоры!

Ладно!

Оставим наш спор.

– Впрочем, я напрасно открыл пред тобою завесу к будущему,

– продолжил Заратуштра,

– оно не может быть так доподлинно определено, так как ещё не сказал своего слова Третий, армия правоверных которого вскорости перевернёт мир, или наоборот?

Поставит его с головы на ноги?

– Это мне неведомо,

– отвечал Бахира.

– Я никому не навязываю своего взгляда, но будет лучше, если Третий будет знаком с ним;

он очень любопытен, жаден до знаний, и уже сейчас мне доставляют удовольствие наши пока редкие беседы, когда его отары пасутся в этом оазисе.

Впрочем, по всем вопросам он имеет всегда своё мнение…

– Что же ты расскажешь ему об услышанном тобою от Второго?

Неужели…

– Нет!

– энергично прервал монах Заратуштру, предоставив времени оценку своего возмущения.

– Конечно, нет, я не поведу его взгляд к наследию, которое приписали уже двум из Двенадцати и двум их попутчикам, сочинившим почти в одну копию отлизанные до глянца тексты, предназначенные для полного отражения попыток духа либо вообще ощутить Ветер Его Разума!

К слову сказать, под этими свитками изначально подписей не было… Однажды Он сказал:

«Пусть тот из вас, кто достаточно силён среди людских созданий, станет предо мной как человек совершенный».

Но мытарь и рыбаки стушевались, и только один осмелился не только встать пред Ним, но и заявить уверенно:

«Я знаю, кто ты и откуда явился.

Ты из царствия Бессмертных»;

и это был один из немногих, кто знал откуда мы произошли, как оказались здесь и каким образом сможем возвратиться в свою небесную обитель.

Это был Его казначей.

Сейчас все проклинают его, не доверяя свидетелям, что видели светоносное облако, принявшее его

– ведь он исполнил просьбу Отважного бога:

принёс в жертву человека, чьим телом Он был облечён, войдя в Его тело!

«Но вот неразрешимая задача моя,

– продолжал Бахира.

– Опровержение ереси

– долг.

Всё правильно.

Но сначала должен я изложить суть недоразумения, а уже потом дать правильный ответ.

И вот послушай, Заратуштра, образцы приписанного Ему

– лишь немногие из тех самых недоразумений.

Впрочем, ты уже видел довольство на лице Демона успехами его Двенадцатиглавого порождения!

Послушай и моё мнение об этом:

«И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших во свидетельство на них.

Истинно говорю вам:

отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу»

– какая “милая” перспектива, какая долгожданная отрада бога Добра и Любви к людям увидеть свои чада заживо сожжёнными и погребёнными в пепле!

Как это евангельски!

Кто так прославляет «Его»

как Бога любви, тот недостаточно высокого мнения о самой любви!

«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море»

– Как это евангельски!

Но вот,

– и ты также это видишь, Заратуштра,

– скоро один из молодых и упрямых тевтонов восстанет против сонмища псов очередного мостостроителя, высказавшись, как процитировав Его, что он «лично готов крестить эмиссаров, сбросив любого из них с моста с камнем на шее, ибо эти шельмы только высмеивают нас и нашу религию», … и тут же его произведут чуть ли не во Вселенского хабирофоба, в конечном итоге и похоронив его и память его с этим ярлыком!

Причём в похоронную команду будут входить все те, кто с пеной у рта отстаивали незыблемость канонических текстов Писания и неотступность следования букве того Писания!

Как это евангельски!

Меж тем хабирофобия не представляет собой ничего иного, кроме борьбы не собственно против богатых, но с практикующимися средствами обогащения

– вот что является истинно евангельским!

И по всей логике получается, что вещающие с церковных кафедр совсем и не стремятся следовать своим же словам в жизни?

Как же знакомо это двуличие двуличного демиурга!

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

истинно говорю тебе:

ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»,

– говорят они от Его имени.

Но кто правит судьями?

Уж не золотники ли, выгребающие нечистоты под этих судей?

Как же это евангельски:

«Даже и не пытайся противостоять сильным мира сего

– властителям судей, судьям и слугам их!

Подсунься под них, лижи их ноги, корми их своим горбом, умри, но не ссорься, не протестуй;

а если ты переступишь черту дозволенного ими

– собранного и записанного ими в составленных и утверждённых ими же законах,

– и вырвется из тебя протест от тягот несопротивления, лучше исчезни сразу, или они исчезнут тебя!»

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков»

– как бы говорит Он словами Двенадцати.

Но тогда Он

– живодёр!

Ведь демиург

– тот самый Законник,

– создав животных, тут же заметил, что он с удовольствием принимает от человеков жертвоприношения телами этих животных, «при этом обоняя приятное благоухание!»

Это что?

Сотворил свои создания для жизни, а удовольствие получает от духа их смерти?

И получается тогда, что Второй и не открещивается получать и дальше тела, источающие столь ”чудесные запахи”!

– Как это по Писанию, и как это евангельски!

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков».

Это какой закон?

Не тот ли, по которому после победы над Голиафом, что был о «шести локтей и пяди»

ростом, песенник»

явно тронулся психикой, породив у себя в голове навязчивую идею о том, что если и не хотят противники приобщаться к религии хабиру живыми, то уж мёртвыми им это придётся сделать точно:

«…Давид встал и пошли люди его с ним, и убил двести человек Филистимлян, и принёс Давид краеобрезания их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя».

Какая «милая»

практика реализации идей «Бога добра»!

«Пребудьте во Мне, и Я в вас.

Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе:

так и вы, если не будете во Мне.

Я есмь лоза, а вы ветви;

кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода;

ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет;

а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают»

– фраза, внедрённая в уста одного из евангелистов, и которая в особенности окажется дорога инквизиции, ибо послужит ей мандатом для костров, венчающих аутодафе;

а мандат тот будет выдан «наместником Бога на земле»

в послании судьям города

Витербо:

«Светские законы наказывают предателей конфискацией собственности и смертью… Тем более мы должны отлучать от церкви и конфисковывать собственность тех, кто является предателями веры Иисуса Христа, ибо куда более великий грех нанесение оскорбления божественному величию, чем величию сюзерена».

И только там, где светский суд был гуманен в силу глубоких национальных традиций, попам не удалось набросить покрывало ужаса на сознание людей.

Но самое несообразное, Заратуштра,

– вот оно:

«Откровение Второго, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре».

Он даже не понял,

– этот «самый любимый»

– что такое воплощение, что такое аватара, а что собою представляет понятие ипостась.

По его фразе получается, что Откровение, родившееся силой мысли Бога Отца, не передаётся другим Ипостасям.

Ни Сын, ни Дух Святой поначалу оказываются совершенно «не в курсе»

задуманного Отцом!

Таким образом, утверждается, что Ипостаси Божьи

– суть самостоятельные и не зависящие друг от друга субстанции!

Мысль, по утверждению “любимчика”, может рождаться только в “голове” Отца, а к Сыну она передаётся только через Слово Отца (?!), через информацию, которую Бог Отец «дал Ему».

“Способный” был ученик!

Лучше бы они вообще не касались этого вопроса.

В итоге, Двенадцать высекли Двенадцать, превратив Благую весть о Нём в доходную басню о Нём.

О, как это евангельски!

И вот, Заратуштра, что я ещё скажу Третьему.

«Вдумайся, юноша!

– скажу я.

– Ты силён и молод и в руках у тебя меч.

Представь теперь, что Родина твоя стонет под гнётом врагов, ноша дани неподъёмна, убивают твоих братьев и отцов твоих, насилуют жён и малолетних дочерей братьев твоих;

и вот род твой и племена твои восстали, начав священную войну с варварами.

Где должны быть Двенадцать и что должны они делать?

Разве не должны они были быть со своим народом хабиру, ведущим священную войну за свободу и веру, ибо не было тогда войн только за свободу без борьбы за свою веру?

Разве не должны они были вдохновлять свой род силой нового учения, если оно сильное?

Разве не должны они были встать в один ряд с воинами своего народа и повести их в бой?

Но нет, юноша!

Они разбредаются подальше от огня боёв и, о боже, идут в стан врага народа своего, там принимаются с пониманием, и даже одному из Двенадцати супостаты предоставляют возможность утвердить свою Кафедру в своём стольном граде!

В логове врага!!!

Скажи, юноша,

– спрошу я.

– Кого враг принимает с милостью, но потом от презрения все равно убивает?

Разве не предателей?

Но тогда что истинно представляет собой церковь, что их в свои святые апостолы возвела?

Легко представить можно, Заратуштра, что то, слыша опровержение моё, поймёт только опровергаемое мною и приводимое мною примерами, а на личное моё опровержение либо просто не обратит внимание, либо не поймёт его вовсе.

И что уж говорить тогда о том, что пишу я здесь правдиво;

это

– peuaggelion niodas, Евангелие Иуды, но не от Иуды только, а рождаемое ещё четырьмя тысячами иных Благих вестей, закопанных и сожжённых Двенадцатью.

«Чего нет в книгах, того нет и на свете»

– значит, по их планам, и оказалось необходимым уничтожить все иные книги и носителей памяти тех книг!

А с помощью кого

– ты уже, конечно, догадался,

Заратуштра:

естественно, тех, кто их принял в своём стане, сразу разглядев в них родственную кровь ото Зла… Чем же я гарантирован от поражения непониманием своих доводов?

Ничем!

И это меня угнетает!

Зачем не услышат мою правду?

Почему услышат только евангелия из пивной?

Бахира горестно обнял голову свою руками, как бы стараясь удержать в равновесии плясуны, пошатнувшиеся на канате его страданий.

И так Заратуштра продолжил беседу:

– Вот и ты стал противоречить самому себе:

как понимать это твоё «угнетает»

и это твоё «мою правду»?

То ты упрекал меня в том, что всё право в определении истины я отдал сверхлюдям, но, получается, ты сам претендуешь на исключительность собственного взгляда, как на истину в последней инстанции, и не предоставляешь такого права никому другому, заранее сокрушаясь, что с де то не согласится.

Разве не ты ли сам, с этими твоими «угнетает»

и «мою правду», хочешь стать сверхчеловеком с исключительным правом ставить своим мнением точку в любых вопросах?!

Тогда чем тебе не приглянулся мой сверхчеловек?

– он то лишь ставит знаки вопроса там, где ремесленники поставили точки!

Чем он отличается от твоего идеала?

Только тем, что он красив, силён волей и наделён океаном знаний и опыта?

Это грех разве?

Быть вообще красивым

– не грех, но быть более красивым и более умным, чем то,

– вот где грех?

Ясно, что ты не с ними, с этими носителями запаха протухшей рыбы!

Но их заразу на своих пятках ты напрасно не отдраил пемзой, хотя бы той, под которой погребены Содом и Гоморра

– как бы это было символично!

– Остановись, Заратуштра!

Остановись!

Ты запутался во времени!

Ты видишь не город, но окрестности его.

Но и город и окрестности ещё не отстроены окончательно

– заложен только фундамент,..

впрочем,

– и уже совсем грустно заметил Бахира,

– и по нему можно судить о намечаемом.

Ты говоришь сейчас о результатах труда максимусов, о сворах их частных подрядчиков, через которые они будут отмывать крови, и чьи эмиссары

– сборщики средств для строительства этого бедлама и ходячие глашатаи гнусной пропаганды, эти как бы нищенствующие,

– через много лет окажутся на части земель своего влияния аж третью от числа кристиан тех земель, взращивающих хлеб и откармливающих это стадо.

Ты говоришь о временах, когда признаком учёности станет паучья способность плести бесконечные нити пустозвонства и словоблудия, когда царствующие смотрящие и ставшие ими бывшие насильники свободы и садисты успеют отстирать в людских слёзах всё то, что они награбили у людей же;

когда эти смотрящие присвоят себе право судить, но не быть судимыми, создав законы под потребы свои.

Нет, Заратуштра, почти ничего того ещё нет, Эпоха Моли ещё не наступила, костры ещё только начали полыхать.

И я

– не сверхчеловек, чтобы вовремя почувствовать измену, проникнувшую через поры мой души.

Лучше займёмся будущим:

и моя, а похоже, и твоя задача

– утвердить Третьего и не дать посланцам Яалдабаофа расплодить рождённую Исадвастаром бесплодную для Добра и Разума идею в его душе.

– Что же из того, что ты сам, Бахира, слыша от человека с «тигровыми»

глазами и волосами цвета спелой ржи, собираешься поведать юноше, что хоть то можно выразить языком?

– уже совсем мягко спросил Заратуштра.

И вот те немногие слова Благой вести, истинные слова Отважного бога, повторённые Бахирой, носившего в памяти свою аграфу:

«Всякая страсть порождена материей, не имеющей подобия и произошедшей от чрезмерности,

– вот почему люди испытывают смятение в своих телах.

Тот, кто имеет уши, да услышит!

Где ум

– там сокровище!

Но те, кто со мной, не понимают меня!

Если вы не сохраните малого, кто даст вам великое?

Говорю вам:

верный в малом и во многом верен будет.

Возжелай и сможешь!

Те, кто наследует мёртвое, мертвы сами, и они наследуют мёртвое.

Те, кто наследует живое, живы, и они наследуют живое и мёртвое.

Мёртвые не наследуют ничего.

Многие больные и увечные приходили к Нему и просили:

«Если ты знаешь всё, скажи нам

– почему мы страдаем от этих мучительных бедствий?

Почему мы не здоровы подобно другим людям?

Мастер, исцели нас, чтобы мы тоже могли стать сильными и чтобы нам более не нужно было терпеть наши страдания!

Мы знаем, что в твоей силе исцелять все виды болезней.

Освободи нас от Сатаны и от всех его великих напастей!

Мастер, прояви сострадание к нам!»

И Он отвечал им:

«Счастливы вы, что голодны до истины, ибо я насыщу вас хлебом мудрости.

Счастливы вы, что стучите, ибо я открою вам дверь жизни.

Счастливы вы, что хотите сбросить власть Сатаны, ибо я приведу вас в царство ангелов нашей Матери, где Сатана не имеет силы»

И в изумлении они спросили

Его:

«Кто наша Мать и кто её ангелы?

И где её царство?»

И Он отвечал им:

«Ваша Мать в вас, и вы в ней.

Она носит вас:

она даёт вам жизнь.

Именно она дала вам ваше тело и настанет день, когда вы вернёте его снова ей.

Счастливы вы будете, пришедшие узнать её и её царство, если воспримете ангелов вашей Матери и подчинитесь её законам.

Истинно говорю вам

– кто сделает это, никогда не увидит болезни.

Ибо сила нашей Матери превосходит всё.

И она разрушает Сатану и его царство и правит всеми вашими телами и всем живущим...

Я говорю вам самую истину, Человек есть Сын Земной Матери, и именно от неё Сын Человека получает всё своё тело, как тело новорождённого рождается из лона его матери.

Истинно говорю вам, вы одно с Земной Матерью

– она в вас, а вы в ней.

От неё вы родились, в ней вы живёте, и в неё вы вернётесь снова.

Соблюдайте, поэтому, её законы, ибо только тот, кто почитает свою Земную Мать и следует её законам, может жить долго и быть счастливым.

Ибо ваше дыхание

– это её дыхание, ваша кровь

– её кровь, ваши кости

– её кости, ваша плоть

– её плоть, ваши внутренности

– её внутренности, ваши глаза и ваши уши являются её глазами и её ушами»

– Но что с тобой, Заратуштра?

– прервал звуки своей аграфы Бахира.

– Почему ты плачешь?

– Я услышал в этих словах голос моего ушедшего Мастера,

– отвечал Спитама.

– И мне горько!

Эти слова я слышал от него на опушках лесов моей Родины ещё тогда, когда мои детские босоноги ласкала утренняя роса.

Как безмерно давно это было!

Как безмерно сильно хочется возвратиться в детство!

– Но тогда я должен видеть на твоём лице слёзы радости, но не слёзы печали!

Ты опять оказался прав:

и мысли, и слова в вечности не растворяются и не должны растворяться, да и рукописи не сгорают бесследно… Но только те мысли и те слова, что гостеприимны элементам земли.

Вот и мудрость твоего Мастера не канула в вечность, оказавшись подхваченной самым отважным из богов Первопричин!

Так радуйся и танцуй, Заратуштра!

«Не печалься, так как тот, кто печалится, лишается радости земной и небесной и наносится ущерб его душе!»

– и это таки

– твои же собственные слова, о Золотой Сириус!

– На то похоже, что у Третьего будет хороший учитель!

– озарился улыбкой Заратуштра.

– Прости мою минутную слабость.

Ещё я расчувствовался и от того, что внезапно память вынесла мне значение твоего имени:

мы с тобою почти тёзки по оберегам!

Когда шёл я к городу Храма Очарованных, повстречался мне человек, несущий на себе огромную поклажу, в то время как верблюдица его шла свободной.

Заметив мой удивлённый взгляд иноземца, погоняющий ладью пустыни рассказал, что поверье есть в этих краях:

если мать рожает подряд десять самок, то рождённую одиннадцатой нарекают у них Молочной верблюдицей Бахирой, на которую нельзя садиться верхом, на которой нельзя возить грузы, нельзя стричь её шерсть;

пить её молоко может только гость.

Вот и получается:

я

– Погонщик верблюдов, а ты

– самая дорогая моя Верблюдица.

В пустыне мы

– одно целое, нас можно и перепутать!

Но, пожалуйста, пусть дальше звучит твоя аграфа, наша Благая весть, Весть для разумных!

И вот часть слов Бахиры и тех замученных, что также видели и услышали

Его:

«И так говорил Он к народу:

«Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы.

Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых.

Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон.

Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но, прежде всего, ищите его в самих себе.

Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни.

Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога.

Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем.

Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших.

Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах.

Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого.

Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть, и закрываете уши ваши, чтобы не слышать.

Истинно говорю вам, что писания это творения человека, а жизнь и всё её многообразие являются творениями нашего Бога.

Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях?

И почему изучаете вы мёртвые писания, которые есть творения рук людских?

И они отвечали

Ему:

«Как же мы можем читать законы Бога, которые не в писаниях?

Где записаны они?

Прочти их нам оттуда, где ты видишь их, ибо не знаем мы ничего, кроме писаний, унаследованных нами от предков наших.

Расскажи нам законы, о которых ты говоришь, чтобы, услышав их, мы могли исцелиться».

И Он говорил им:

«Вы не понимаете слов жизни, потому что пребываете в смерти.

Темнота закрывает вам глаза, и уши ваши глухи.

Ибо истинно говорю вам, никакой пользы вам нет от изучения мёртвых писаний, если на деле отвергаете вы того, кто дал вам эти писания.

Истинно говорю вам, Бог и его законы не в том, что вы делаете.

Они не в обжорстве и пьянстве, не в разгуле и не в похоти, не в стремлении к богатствам и не в ненависти к врагам вашим.

Ибо всё это далеко от истинного Бога и ангелов его, но исходит от царства тьмы и властителя зла.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 15 |


Похожие работы:

«Йефто Дедьер BASE 66 Повесть о страхе, кайфе и свободном падении © 2004 Jevtо Dedijer Моя замечательная Клаудия! Огромное спасибо за то, что снова и снова спасала мою жизнь. Я не всегда хорошо за тобой ухаживал, но ты никогда меня не подводила, что бы ни случилось. Эта книга посвящена тебе. BASE (Building, Antenna, Span, Earth) Для членства в особом клубе BASE нужно прыгнуть с парашютом с крыши здания, антенны, моста и скалы и остаться в живых, чтобы рассказать об этом. СОВЕРШЕННО НОРМАЛЬНЫЙ...»

«Анализ рынка сметаны в России в 2009-2013 гг, прогноз на 2014-2018 гг Анализ рынка сметаны в России в 2009-2013 гг, прогноз на 2014-2018 гг 2 Аннотация C 2009 по 2013 гг продажи сметаны в России выросли почти на 12%: с 503 до 562 тыс т. Ежегодно показатель демонстрировал рост относительно предыдущих лет, наибольший прирост был отмечен в 2010 г – на 5%. В 2009-2013 гг наибольшая доля продаж сметаны в стране приходилась на розничную торговлю. Ее доля в структуре продаж в среднем за...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ДЕПАРТАМЕНТ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ДОКЛАД ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ И ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ В 2013 ГОДУ Курган 2014 Природные ресурсы и охрана окружающей среды Курганской области в 2013 году. Доклад. – Курган, 2014. 220 c. Редакционная коллегия: Сухнев В.Г. (председатель), Некрасов И.Н., Банников В.А., Неволина З.А., Федотов П.Н., Василюк Ю.Е., Коровина Н.А., Бригида К.А., Гирман О.А., Третьякова М.Н....»

«ДОКЛАД «О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для обеспечения государственных и муниципальных нужд» Докладчик: Генеральный директор ООО «Центр конкурсных технологий «Звездный» Григорьев Игорь Анатольевич Здравствуйте уважаемые представители предприятий космической отрасли! Всем известно, что 5 апреля 2013 года был принят федеральный закон № 44-ФЗ «О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для обеспечения государственных и муниципальных нужд», который...»

«Охота с беркутом Martin Hollinshead Содержание Предисловие Благодарности Беркут Выбор птицы Снаряжение, содержание, транспортировка. 13 3 Обучение 4 Охота на косуль и лисиц 5 Охота на зайцев Коллективная охота на зайцев 7 Охота на кролика Охота в паре Отъем добычи Другие орлы 11 Библиография Предисловие Цель этой книги рассказать читателю о том, что такое охота с беркутом. Об этом хищнике часто пишут в неприглядных тонах, и ценность беркута для современной соколиной охоты ставится под...»

«Галина Якунина ВАСИЛИЙ БЕСКОНВОЙНЫЙ (перечитывая В. Шукшина) И зацепило же его это звонкое иноземное слово – «интеллигент»! Возможно, причина в том, что, обрусев и укоренившись в русском языке, оно обрело совершенно особое значение, которое сам Шукшин довёл до классической завершённости: «Интеллигент – это мудрость и совестливость, а также способность сострадать чужим страданиям. Это горький мучительный талант. Это, очевидно, и сдержанность, и тактичность. Это неспокойная совесть, ум. Полное...»

«Вячеслав Алексеевич Пьецух Деревенские дневники текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=162539 Деревенские дневники / В. А. Пьецух: Глобулус; М.; 2007 ISBN 978-5-94851-191-7 Аннотация Эта книга не обычное описание жизни в одной отдельно взятой деревне, а чрезвычайно личностное, заинтересованное размышление о смысле жизни в деревне вообще. И конечно же, о том, как живется-можется русскому человеку на русской земле. Понятно, жизнь эта непроста, и не текут у...»

«СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Заключение Наблюдательного совета учреждения от 29.12. 20 14 г. № руководитель учреждения Председатель Наблюдательного совета учреждения: Григорьева И.В. Усик Г.Б. (подпись) (расшифровка подписи) (подпись) (расшифровка подписи) “ 29 ” декабря 20 14 г. “ 30 ” декабря 20 14 г. План финансово-хозяйственной деятельности муниципального учреждения Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение № 15 «Детский сад комбинированного вида» д. Борки и филиал д.Сергово...»

«19 июля 2007 г. Неофициальный перевод Disease Information Том 20 – № 29 Содержание Высокопатогенный грипп птиц, Чешская Республика: последующий отчет № 2 590 Высокопатогенный грипп птиц, Гана: последующий отчет № 9 592 Инфекционная анемия лошадей, Уругвай: последующий отчет № 1 (окончательный) 593 Катаральная лихорадка овец, Бельгия: срочная нотификация 594 Весенняя виремия карпа, Соединенное Королевство: последующий отчет № 1 (окончательный) 595 Ящур, Вьетнам: срочная нотификация 596 Скрепи,...»

«Аналитическая справка об итогах работы стоматологической службы Удмуртской Республики за 2014 год Население: Численность населения Удмуртской Республики на 01.01.2014 год: по республике 1 517 050 по районам – 586 918 по городам – 930 132 Взрослые 1 196089 0 17 лет 320961 Около 61 % жителей республики сосредоточено в городах. Мужчины – 46% Женщины – 54% Кадры Штаты и кадры всего на 01.01.2014 все виды услуг (включая зубных техников) Таблица №1 УТВЕРЖДЕНО ЗАНЯТО ФИЗИЧЕСКИХ ЛИЦ 1299,25 1301...»

«Тема 5. Действия работников организаций при угрозе и возникновении на территории региона (муниципального образования) чрезвычайных ситуаций природного, техногенного и биолого-социального характера Цели: Ознакомление обучаемых с действиями работников при оповещении 1. о ЧС природного и техногенного характера. Формирование у обучаемых практических навыков по действиям при 2. возникновении ЧС природного, техногенного и биолого-социального характера. Приобретение обучаемыми навыков по повышению...»

«іТААНТИАА Н.ф.ЖИРОВ ^ДгААНТИАА ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ АТЛАНТОЛОГИИ ИЗДАТЕЛЬСТВО С О Ц И А Л Ь Н О -Э К О Н О М И Ч Е С К О Й ЛИТЕРАТУРЫ « МЫСЛЬ » МОСКВА 1964 И |М| Ж 73 Существовал иди не существовал материк Атлан­ тида? Этот вопрос с древнейших времен занимает человеческие умы. По проблеме Атлантиды написаны тысячи книг и статен. Ііэтой книге автор подвергает тщательному анализу предание Платона об Атлантиде и затем, основываясь па новейших данных ряда наук (геологии, океанологии и др.), а также на...»

«Труды по прикладной ботанике, генетике и селекции том 176, выпуск 3 N. I. VAVILOV ALL-RUSSIAN INSTITUTE OF PLANT GENETIC RESOURCES (VIR) _ PROCEEDINGS ON APPLIED BOTANY, GENETICS AND BREEDING volume 176 issue 3 Editorial board O. S. Afanasenko, I. N. Anisimova, G. A. Batalova, L. A. Bespalova, N. B. Brutch, Y. V. Chesnokov, A. Diederichsen, N. I. Dzyubenko (Chief Editor), A. V. Kilchevsky, M. M. Levitin, I. G. Loskutov, S. S. Medvedev, O. P. Mitrofanova, A. I. Morgunov, H. A. Muminjanov, E. K....»

«РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН ТАТАРСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ РУКОВОДИТЕЛЬ Азнакай му ниципаль районы Исполнительного комитета баш карма комитеты Азнакаевского ЖИТ0КЧЕСЕ муниципального района ул. Ленина, д.22, г. Азнакаево, Ленин урамы, 22 йорт, Азнакай шэЬэре, Тел./ факс (885592) 7-24-71. 7-26-97 Тел./ факс (885592) 7-24-71, 7-26-97 E-mail: aznakay@tatar.ru E-mail: aznakay@tatar.ru adm-aznakav a mai 1.ru adm-aznakav с/ mail.ru ПОСТАНОВЛЕНИЕ КАРАР 36'б от « v 20 г. № Об Уставе муниципального бюджетного...»

«ГИД РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ первокурсника STUDENT.RGGU.RU УПРАВЛЕНИЕ ПО РАБОТЕ СО СТУДЕНТАМИ Дорогие друзья! Гид первокурсника — это ваш личный помощник, который позволит вам быстро адаптироваться в образовательной среде нашего университета. Мы решили подготовить его, чтобы уже в первый день своего обучения вы без лишних осложнений смогли ориентироваться в комплексе зданий РГГУ и его инфраструктуре. Гид первокурсника является своеобразным путеводителем в многоликом...»

«Исследованиe Всемирного Банка Информационные Системы Финансового Менеджмента Исследование на основании 25-летнего опыта Всемирного Банка в сфере внедрения информационных систем ИССЛЕДОВАНИЕ ВСЕМИРНОГО БАНКА Информационные Системы Финансового Менеджмента Исследование на основании 25-летнего опыта Всемирного Банка в сфере внедрения информационных систем ВСЕМИРНЫЙ БАНК Вашингтон, США © 201 The International Bank for Reconstruction and Development / The World Bank 1818 H Street NW Washington DC 20...»

«Тендерная документация № 09-11-20       на проведение открытого тендера:      Выбор поставщиков услуг по комплексной уборке помещений Ф-ла Банка ГПБ (АО) в г. Воронеже, расположенных в Белгородской и Курской областях, включая поставку необходимых расходных материалов.                       Председатель тендерной комиссии                          /И.В. Бирюкова/        Секретарь тендерной комиссии                                         /С.М. Юдин/          2015г.  1. Извещение о проведении...»

«выпуск 15 россия №15’2014 * специальная коллекция шовных заполнителей «под дерево» Естественная гармония цвета и качества. Для оригинальных декоративных решений компания Mapei разработала специальную цветовую гамму шовных заполнителей «Grout Selection». Она состоит из 14 цветов и идеально подходит для плитки с дизайном, имитирующим деревянные покрытия. Обладает прекрасным сочетанием красок и непревзойденным качеством. * Цветовая гамма из 14 цветов в новой линейке доступна для цементных шовных...»

«Татьяна Юрьевна Соломатина Акушер-Ха! Вторая (и последняя) Текст предоставлен издательствомhttp://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=425472 Акушер-ХА! Вторая (и последняя): Эксмо; Москва; 2010 ISBN 978-5-9955-0179-4 Аннотация От автора: После успеха первой «Акушер-ХА!» было вполне ожидаемо, что я напишу вторую. А я не люблю не оправдывать ожидания. Книга перед вами. Сперва я, как прозаик, создавший несколько востребованных читателями романов, сомневалась: «Разве нужны они, эти байки,...»

«СОВРЕМЕННАЯ МИКРОПАЛЕОНТОЛОГИЯ XV ВСЕРОССИЙСКОЕ МИКРОПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОЕ СОВЕЩАНИЕ Геленджик ФГБУН Геологический институт РАН ФГБОУ ВПО Кубанский Государственный Университет ФГБУН Палеонтологический институт им. А.А. Борисяка Комиссия по Микропалеонтологии Проблемного совета при ОБН РАН Российский Фонд Фундаментальных Исследований СОВРЕМЕННАЯ МИКРОПАЛЕОНТОЛОГИЯ ТРУДЫ XV ВСЕРОССИЙСКОГО МИКРОПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО СОВЕЩАНИЯ 12-16 сентября 2012 года Геленджик 20 УДК 551.736.3(471.0) ББК 26.323 М 4...»







 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.