WWW.NAUKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, издания, публикации
 


Pages:     | 1 ||

«кулы рны я переживание 87. Палка сватовъ. Въ Малороссіи сваты являются въ домъ невсты съ хлбомъ, солью и водкой. При этомъ они имютъ съ собою палку. Вообще, въ слахъ мужчины носятъ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Малороссіяне врятъ въ обмираніе, когда душа оставляетъ на время тло,. странствуешь и затмъ возвращается въ него. Сказки на эту тему находятся въ 2 т. „Трудовъ" Чубинскаго и въ „Быт подолянъв Щейковскато. Віь одной легенд обмиравшая старуха’ го­ ворить, кажъ въ момйнтъ кончины душа ея, какъ птичка, выеготла изъ ііда, посидлаі въ нероднемъ углу подъ потолкомъ на обрав и за/гыь вылетла въ открытое окно. Ддъ (Харонъ) повелъ ео въ адъ в. здсь покаеаяъ, какъ мучатоя гршнижиу потомъ отпувтилъ ее назадъ въ міръ, приказавъ ей разсказать людямь про вое, чтО'вна видла въ аду, чггобш люди поменьше гршили' (Кулгт ъ, Зал. о Руси,. I, 3 0 3 ). Подобного рода поврья: и сназаніа встреча­ ю ев.

ются въ Биврусоію. Ташь,. вш одной блорусской сказк разокавывается, какъ нвщій обманушъ. одну аавнщину,. сказавши,- чтоі он®, съ того свта и: выманивши у нея илаяъя и купшяьяі для ей покойной дочери., Сынъ обманугсет женщине ношелъ. искать ао свту. бояе глупой женщины,, чмъ, его мать, въ. чемъ, и усплъ- (К а гіо т с з, Росіапіа Іисі. гег. па Ьіітое № 6і); Сходная сказанія вотрчадатся OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua к гл ш п й ш иер & зви ван ія.

къ западиыхъ фабльо, новеллахъ, и фацеціяхъ (.В ат апіа, 1882, 416), въ леіепдахъ нщавовъ (В с. АІимеръ, Сбор, матер. П І, 91).

При объяшшіи мадорусскихъ и сходныхъ съ ними инородныхъ сказаній объ обмираніиі, полагаю, слдуетъ отличать дв стороны— ироисхоліденіо и распространеніе,. нричемъ цроисхожденіе объясняется удоіілетворительно древними- демонологическими нродсш;леніяш о болзни,. смерти и душ, ш въ вопрос о* распространен^ этихъ сказаній ши нкоторнхъ чатяыхъ- ихъ мотивовъ на первое мсто выступаешь теорія литературная» заимствованія, въ частности воадйствія- письменныхъ памлтпиковъ на. устную народную* словесность.

Мысль объ обмираніи возникла изъ первобытныхъ наблюденій надъ людьми, страдающими обмороками,, и въ, особенности на основаніиі сближенія смерти, со сномъ., Дикари обморокъ и лежаргію объ­ ясняют^ предцоложеніемъ, что душа, времгвнио ноішдаотъ тло., По­ добным® образодъ слабость или, упадокъ, здоровья, приписывается выходу, изъ человка. душа или части, ея., Въ этмхъ случаяхъобы.чнымъ методомъ, лченія' является воввращені д-ушв на ея мсто;

такъ,. сверо-америванскій знахарь длаотъ видъ, что одъ ловитъ бглую душу своего націента и сажаешь ее обратно ему. въ голову.

На Фиджи- больной туземецъ взываетъ къ своей собственной Діуш, умоляя ее вернуться къ нему ( Тэйлоръ, Антропологія, 352)і Оби­ татели о. Тонга думаютъ, что души- ихъ начальниковъ возвращаются въ, Тонгу, чтобы, вдохновлять жрецовъ, и, являются въ сновидніяхъ.

Гренландцы; и иногі другіе народы врятъ въ реальность сновидпій и думаюгь, что ночью душа* дйствитеявно охотится,, ходитъ въ гости, отыскиваешь невстъ и т. д. (ЛеббокъНач. цив. 156;— 157).

Судя: по древнимъ славянскимъ воззрніямъ на душу,, вполн вещественцо-аниииотичоскимъ (птица», бабочка, мышь, огони иі прі.т.

п.; подробности у Шляревскаго. въ „Погреб..обрядахъ," игу Аанасьті въ, „Поэт; воззр.“ и въ, ст. „Загр., жизнь, по нард.. новрьямъа), можно съ увреннасты сказать, что основа малорусскихъ и блорусскихъ новрій и сказаній про обмираніе старославянская.

Но весьма возможно, что къ этой основ пристали литературные мотивы, зашедшіе изъ Византіи ж преимущественно изъ западной Европы; возможно даже, что на ряду съ своенародными поврьями этого рода шли цлыя заимствованный повсти или сложенный подъ OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua 320 КІЕВСКАЯ СТАРИНА.

вліяніемъ литературныхъ памятников!.. Он распространялись уже на готовой почв народныхъ врованій въ возможность обмиранія.

Въ старинной церковной литератур, преимущественно въ западныхъ легендахъ, часто выступаютъ обмиравшіе люди. Въ Англіи Дритгелыиъ ( Ш в.) воскресъ изъ мертвыхъ и разсказалъ то, что видлъ въ аду; поздне (въ X I I в.) объ ад разсказывалъ другой обмиравшій монахъ, Тундель ( Сынсеръ, Описат. соціол. 208, 212).

Много такихъ разсказовъ вошло въ „Великое Зерцало" — средневковый- сборникъ чудесъ. Іезуиты издавали и распространяли этотъ сборникъ. Польскій переводъ „Великаго Зерцала" выдержалъ три изданія, съ дополненіями изъ польскихъ источниковъ. Великое Зер­ цало было извстно южнорусскимъ писателямъ X V I I в. Въ южнорусскихъ сочинніяхъ и сборникахъ этого времени встрчаюгся ле­ генды изъ Великаго Зерцала. Между прочимъ, въ Великомъ Зерцал встрчаются разсказы въ § 1654: „ Яко нкій не малое время изшедши изъ тла паки въ животъ возвратися и зло добрымъ житіемъ живяше“ ; въ § 2080: „О жен умершей и въ животъ воз­ вратившейся хотяше исповдатися грховъ своихъ"; въ § 2233:

„Повсть о нкоемъ кузнец умершемъ и паки въ животъ возвра­ тившемся" ( Владиміровъ, Великое Зерцало, прилож. 2). Зная, съ какимъ уваженіемъ южнорусскіе писатели второй половины X V I I в., въ особенности Галятовскій и Радивиловскій, относились къ „гисторіямъ“ разныхъ латинскихъ авторовъ и какъ охотно вводили ихъ въ свои сочинепія, можно думать, что и западныя легенды о людяхъ обмиравшихъ въ X V I I в. нашли доступъ въ Украину.

Сказанія объ обмираніи встрчаются также въ памятникахъ старинной московской литературы. Такъ, въ одной изъ „повстей отца нашего Пафнутія Воровскаго* X V вка находится сообщеніе о нкоей обмиравшей инокин. Очнувшись, она разсказала, что и кого она видла въ раю и въ аду и въ мст посредин ( Веселовскій, въ Журн. Мин. Нар. Пр. 1888, X I, 97).

OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua

КУЛЬТУРНЫЙ ПЕРЕЖИВАНІЯ.

108.

–  –  –

Знахари всхъ народовъ имютъ между собой много общаго, и украинсвіо отличаются, напримръ, отъ великорусскихъ, болгарскихъ, немногими мелочами. Вообще, колдунъ, знахарь въ Великороссіи иметъ боле значенія въ жизни простаго народа, чмъ въ Малороссіи. Въ Великороссіи онъ является необходимыиъ лицомъ на свадьб. Въ Малороссіи знахарь уступаетъ пальму первенства знахаркамъ; и бабъ— ворожей гораздо боле, чмъ знахарей, и къ первымъ чаще обращаются. О знахаряхъ и знахаркахъ принято от­ зываться съ презрніемъ и осужденіемъ; въ томъ положеніи, которое они занимаютъ въ сел, въ способахъ практикуемаго ими лченія болзней часто обнаруживается вредное ихъ вліяніе; они поддерживаютъ въ народ суеврія и вредятъ здоровью, иногда даже смерть причиняютъ своимъ невжественнымъ лченіемъ. Въ кіевской губ. въ с. В- одинъ знахарь въ 1876 г. задушилъ во время лченія дитя, и никто въ сел не обратилъ на это вниманія. При всемъ томъ, дере­ венское знахарство иметъ свою хорошую сторону и прочныя заслуги.

Села наши почти лишены медицинской помощи. Уздный врачъ назжаетъ лишь въ экстренныхъ случаяхъ, для освидтельствованія убитаго или утопленника, иногда во время эпидеміи, въ послднемъ случа онъ теряется подъ тяжестью непосильной работы, при крайне неблагопріятныхъ гигіеническихъ условіяхъ сельской жизни. Врача часто нельзя найти въ томъ случа, когда онъ въ особенности нуженъ, напримръ, при укушеніи змей или бшеной собакой. Къ тому же научная медицина не представляетъ радикальныхъ сродствъ для излченія именно этихъ болзней, требующихъ быстрой помощи.

Между тмъ, среди знахарей попадаются такіе, которые лчатъ отъ укушенія бшеной собаки и отъ укушенія зми. Въ стать Н. Т.

„Домашняя медицина малороссіянъ", напечатанной въ 289 № „Харьк.

Губ. В д.“ 1884 г., читаемъ: „Можду знахарями и знахарками есть люди, заслуживающее серьезнаго вниманія, это— знахари и зна­ харки, излчивающіе водобоязнь и пріостанавливающіе дйствіе яда при укушеніи ядовитою змей. В^.тлзи нашего хутора (вблизи ХарьOCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua 322 Ш В С К А Я СТАРИНА.

кова) проживала женщина, которая пріобрла большую извстность лченіемъ при укушеніи змями. Мн пришлось познакомиться какъ съ знахаркой, такъ и съ самымъ способомъ лченія при слдующихъ обстоятльствахъ. Однажды утромъ я услыхалъ кривъ пастуха, и, выйдя изъ комнаты, чтобы узнать въ чемъ дло, увидалъ его подбгающимъ уже къ воротамъ хутора съ плачемъ и крикомъ: „га ­ дюка укусила меня за руку!4 Я и бывшіе въ двор люди броси­ лись къ мальчику съ разсиросами, а мать его, бывшая здсь же, опрометью побжала къ знахарк, чтобы какъ можно скор при­ вести ее, пока дйствіе яда не уснло сильно распространиться.

Между тмъ, укушенная рука пастуха быстро пухла, и въ то время, когда мать и знахарка прибжали во дворъ, опухоль распростра­ нилась отъ кисти до плеча. Осмотрвъ руку, знахарка дала пастуху выпить деревянную ложку какой то совершенно прозрачной жидкости и этою же жидкостью провела кольцо вокругъ руки у самаго плеча.

Затмъ она взяла въ правую руку опухлую руку пастуха, поднесла ее къ самому рту и, длая лвою рукою какіе то знаки, начала что то нашептывать. Черезъ нсколько минутъ можно ужо было замтить, что опухоль дале проведеннаго кольца не распространяется и быстрое ея увеличеніе стало какъ бы задерживаться. Нашептываніе это продолжалось минутъ, я полагаю, двадцать. Въ продолженіи дня опухоль все боле и боле опадала, такъ что къ утру слдующаго дня пастухъ былъ уже совершенно здоровъ и погналъ, по обыкновенію, пасти скотъ. На мою просьбу объяснить мн способъ приготовленія цлебной воды, знахарка отвчала, что, при всемъ ея желаніи удовлетворить мою просьбу, она этого сдлать не можетъ, такъ какъ вслдствіе такого объясненія она сама потеряла бы силу лчить отъ укушенія змй, да и я былъ бы не въ состояніи ничего сдлать, а что она, когда будетъ умирать, передастъ этотъ секретъ старшей изъ своихъ дочерей, а если таковой не будетъ, то ближайшей родственниц. Когда я обратился къ знахарк съ просьбою одолжить мн хотя немного цлебной воды (съ цлью подвергнуть ее хими­ ческому анализу), она отвчала, что въ запас у нея этой воды нтъ, что вода эта— обыкновенная и что цлебную силу она получаетъ отъ извстнаго ей одной наговора.— Интересно было бы узнать, замчаетъ при этомъ г. Н. Т., что именно входитъ въ составъ воды OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua

КУЛЬТУРНЫЙ ПЕРЕЖИВАНІЯ.

знахарки, имющей столь необыкновенную цлебную силу. Хотя пивші ее и утверждаютъ, что она на вкусь ничмъ не отличается отъ обыкновенной воды, однако же нельзя допустить, чтобы силу эту она получала исключительно отъ нашептыванія и, по всей вроятности, въ составъ ея входигь какое нибудь вещество, длебныя свой­ ства котораго неизвстны еще медицин*.

Въ с. Боромл, ахтырскаго узда, я знаю одного пожилаго, богатаго, уважаемаго въ сол крестьянина, который лчитъ посл укушенія бшеной собаки. Въ этомъ состоитъ все его знахарство.

Его часто возятъ въ сосднія села. Сначала онъ опредляетъ болзнь: смотритъ, нтъ ли во рту подъ языкомъ (человка или животнаго) особаго прыщика, и если есть таковой, то даетъ пить порошокъ какой то высушенной травы. Сельское общество приняло на себя уплату всхъ его повинностей, за что онъ обязался не отка­ зывать односельчанамъ въ своей помощи.,Лтъ десять назадъ бшеная собака сильно искусала моего слугу. Дло было въ Воромл, во время моего тамъ пребыванія. Упомянутый знахарь долго поддерживалъ раны, вызывалъ гноетеченіе и въ то же время поилъ пострадавшая травой. Въ результат было полное излченіе ').

Иногда бабки ворожеи оказываютъ помощь въ нкоторыхъ другихъ болзняхъ, или удачнымъ траволченіемъ или разминаніемъ членовъ, что служитъ своего рода массажемъ.

Ером этой реальной пользы, знахари оказываютъ своимъ од­ носельчанамъ и нравственную услугу, поддерживая въ нихъ надежду и бодрость духа въ трудныя минуты жизни. Они удовлетворяютъ народнымъ вкусамъ и желаніямъ, даютъ народу добрый совтъ за самое маленькое вознагражденіе, курицу, десятокъ яицъ, кварту го­ рилки. По народному міровоззрнію, знахарь тмъ силенъ, что обнимаетъ своимъ умомъ духовный и вещественный міръ. Знахарь является на помощь крестьянину но только въ томъ случа, когда послдній боленъ, но также на свадьб и во время сбора хлба;

онъ устраняетъ отъ жениха и невсты козни злыхъ людей, снимаетъ закрутки съ нивъ, украшенныхъ золотыми хлбными колось

–  –  –

OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua

КУЛЬТУРНЫЙ П ЕРЕЖ ИВАНІЯ.

всякаго чаянія Гордій влюбился въ дочь мстнаго шляхтича, Ягусю Хоронжевскую, и послдняя также полюбила красиваго Гордія.

Влюбленные стали просить своихъ родителей о согласіи на бракъ и Гордій ршитольно отказался отъ Параски. Отецъ Гордія и отецъ Параски сначала поспорили и побились въ корчм; но потомъ ршили, что „ляхивка" околдовала парубка, поднесла ему данье и въ этомъ предположеніи хотли разнести домъ Хоронжевскихъ; но Гордій сталъ на сторону послднихъ и съ коломъ въ рукахъ разогналъ пьяную компанію хлопценъ, осаждавшихъ дворъ Хоронжевскихъ. Родители Гордія и Параски пошли къ йвасю за совтомъ.

Дло было лтомъ. Они застали Ивася дома, въ садик, на паск. Это былъ уже дидокъ почтенныхъ лтъ, „якъ голубонько сывесенькый“. Постители увидли въ его хатк много обрааовъ и много разнаго зелья, что сразу произвело на нихъ сильное впечатлніе. Они низко поклонились Ивасю и поставила нередъ нимъ на стол подарки. Первый заговорилъ знахарь: „говорить, люде добри, госпо­ дари важни, хлиборобы працовыти, розказуйте, кажить и оповидайте, чого вы одъ Бога великого, святого, беземертного, вичного, мыло­ сердного и справедливого жадаете, бажаете, чаете, выглядаете, молыте и просыте; яка вамъ бида, журба, напасть, нужда, прыкрость, слабисть, шкода, згуба и впшдяка немичъ дшы спасенои докука, и тила гришного— чы то вашого, чы дитокъ ридныхъ, зведенюкивъ, бративъ, сестрыць, кревнякивъ, своякивъ, прыймакивъ, зятивъ и невистокъ, чы помершихъ дидивъ, батышвъ и свекрухъ нередъ Богомъ и всимн святыми стоящихъ“... Эта рчь усилила благоговйное настроеніе пришедшихъ, и они сначала несмло, потомъ смле и смле стали обвинять Хоронжевскихъ въ околдованіи Гордія. Умный дидокъ заране зналъ всю исторію любви Гордія и ршился ему помочь. Онъ сдлалъ выговоръ отцу Гордія за противодйствіе жонитьб его на почтительной къ старшимъ и трудолюбивой Ягус, сказалъ, что никакого „данья“ не было, что Гордін не перенесетъ разлуки съ Ягусей и „марно загынеа, пообщалъ ему счастливую жизнь съ Ягусей и заочно благословилъ ихъ бракъ.

Возвратившись отъ знахаря, отецъ Гордія послалъ сватовъ къ Хоронжевскимъ, которые при настойчивомъ содйствіи Ягуси, уладили дло сватовства и запили могорычи (8 агп есЫ, въ ЛізІа, 1887, № 8).

–  –  –

OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua

КУЛЬТУРНЫЯ ПЕРЕЖИВАНІЯ.

–  –  –

OCR by Інститут високих технологій КНУ імені Тараса Шевченка http://iht.univ.kiev.ua



Pages:     | 1 ||

Похожие работы:

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Красноярский государственный аграрный университет» КрасГАУ Положение о кафедре КрасГАУ-СМК-П Содержание Сокращения 3 1. Общие положения 3 2. Основные цели и задачи 4 3. Функции 5 4. Структура кафедры 6 5. Руководство 7 6. Перечень документов, записей и данных по качеству 8 подразделения 7. Права 9 8. Ответственность 9 9. Взаимоотношения. Связи 10 Приложение А. Номенклатура дел кафедры 11 Лист...»

«ОТЧЕТ О НАУЧНОЙ И НАУЧНООРГАНИЗАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ за 2012 ГОД В структуре Института геологии изменений не произошло. 11 лабораторий, группа «Региональный петрографический совет по СЗ России (РПС)», Геоинформационный центр и Музей геологии докембрия Решением Общего собрания научных работников, пр. № 2 от 27 февраля 2012 года избран и утвержден на заседании Бюро ОНЗ РАН 27 марта новый состав Ученого совета в количестве 20 членов Избраны на должность старших научных сотрудников Н.В.Крутских по...»

«Конкурс городов Алтайского края   «Город равных возможностей для детей»                                                               Информация   о реализации плана мероприятий, направленных на улучшение условий жизни  детейинвалидов, в том числе воспитанников интернатных учреждений, семей с  детьмиинвалидами и создание благоприятных условий для их успешной  интеграции в общество в городе Алейске Алтайского края                2013    Информация об участии города Алейска в конкурсе городов...»

«А.Ф. БЕЛОУСОВ, В.В. ГОЛОВИН, Е.В. КУЛЕШОВ, М.Л. ЛУРЬЕ Санкт-Петербург Детский фольклор: итоги и перспективы изучени ткрытие детского фольклора в России произошло лишь во втор о й половине XIX в. О с о б у ю роль в этом сыграла книга «Детские песни» П. А. Бессонова (М., 1 8 6 8 ), ставшая первым сборником русского детского фольклора. Книга привлекла внимание этнографов и любителей народной поэзии. С этого времени началось собир а н и е и изучение детского фольклора. О н был признан...»

«. Актуально К содержанию Граждан Узбекистана и Испании облагать двойным налогом не будут Вступила в силу Конвенция между...»

«ВЛАДИМИР СОКОЛОВ: ЧУВСТВО РОДИНЫ Здесь моя первая в жизни дорога.» Мой Лихославль: Поэтическая тетрадь Владимир Николаевич Соколов Лихославль это город полей. Родословная Чуть-чуть есенинское. Михаил Яковлевич Козырев На родине Марина Николаевна Соколова Хотел бы я долгие годы. Родные стены Хенриэтта Кристевна Попова Эльмира Юрьевна Соколова Вечер на родине Что сердце! Оно во мне. Лучшие годы я прожил. Тепло Фотоархив Работа Лихославльской ЦБ Здесь моя первая в жизни дорога.» ВЛАДИМИР...»

«ХРОНИКА РЕГИОНАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ ЗА II КВАРТАЛ 2015 ГОДА Г.А. Имамниязова ХРОНИКА РЕГИОНАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ ЗА II КВАРТАЛ 2015 ГОДА Гульназ Имамниязова Гульназ Алиакбаровна Имамниязова — главный специалист отдела отраслевого анализа Аналитического управления ЕАБР. В 2000 году окончила Алматинский институт международной журналистики. В 2013 году получила степень МВА в бизнес-школе Московского финансово-промышленного университета «Синергия» (Россия). Более 10 лет опыта работы в СМИ. С 2008 года...»








 
2016 www.nauka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.